本篇文章給大家談談夢江南中如何處理虛實，以及對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

作者在描寫江南的雪時,采用了虛實結合的描寫方法,這種描寫方法的好處？

例：“封”寫地面,凝然安靜；“飄”寫天空,雪姿輕盈.由下而上,一靜一動,意境開闊,氣魄宏偉.“山舞銀蛇,原馳蠟象”運用比喻擬人手法,把“山”、“原”人格化.借雪花飄飛的動態寫山原的“舞、馳”,變靜為動,畫面生動活潑,景色壯觀無比!雪是實景,“須晴日”三句中,“須”表明雪后初晴之景出自作者的想象,是虛景,虛實相間使詞中的景色層層疊疊,勾畫了一幅壯美、立體的北國雪景圖.

怎樣掌握古詩里的虛實結合

虛實結合是古詩詞重要的藝術手法之一。所謂“實”，是詩詞中可以通過視覺、聽覺、觸覺等具體捉摸到的部分；所謂“虛”則是指詩詞中表現的存在于人的思想意識之中的部分。具體地說，古典詩歌中的虛實結合有如下幾種情況。

一、寫景為實 抒情為虛

人們常用“虛由實生，實仗虛行，以實為本，以虛為用”來分析詩歌中的虛和實關系，其實，這里的虛是指情、志、理，而實是指情、志、理所依托的景物。

李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，這兩句詩形式上是寫景，但這景中卻包含了詩人對朋友依依不舍的深情厚意，是抒情。寫景是實，抒情是虛，這實際上是借景抒情或寓情于景的寫法。

又如朱熹的《水口行舟》：“昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何？今朝試卷孤篷看，依舊青山綠水多。”寫舟行江上，是見聞，是實景；詩中讓感悟到的風雨總是暫時的，風浪總歸會平息的，青山綠樹總是永恒的，一切美好的事物其生命力終究不可遏抑。詩人在繪景敘事中蘊含了人生的哲理，這是虛。這實際上就是我們所說的借景抒情，敘事言理的寫法。

再如李忱的詩《瀑布》：“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。 溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”詩中描寫了雄偉壯觀而最終歷盡坎坷奔向大海的瀑布形象，這是客觀的景物，是實。而詩人在這首詩中寄托了自己決不可滿足于現狀，不懼艱難，不達目的誓不罷休的思想，這是言志，是虛。這里的虛實結合實際上是我們平時所說的托物言志的表現手法。

二、物象為實 想像為虛

空白手法是中國傳統繪畫藝術中一種常見的表現手法，藝術家通過畫面上的物象啟示觀眾，充分調動觀賞者的想像，重現藝術的美好境界。如八大山人畫一條生動的魚，齊白石畫一對的鮮活的蝦，紙上別無他物，但我們卻能感到滿眼碧波。這里運用的就是空白的手法，使畫面顯得空靈而有韻味。古典詩詞中也有許多這樣的例子，讀者在鑒賞中可以根據自己的經驗，通過想像補充畫面內容，從而獲得審美的體驗。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。”實寫作者和童子的對話，而詩人“問”的內容省去了，隱者是什么樣子的也沒有介紹。但我們可以想像得出隱者的情況：出沒于高山云海之中，濯足于山澗小溪之旁，閑云野鶴，優者游者。這種詩歌中的空白藝術，也是一種虛實結合的手法，詩歌里出現的物象為實，在物象啟示下所產生的想像為。

三、正面為實 側面為虛

詩人在描寫景物，正面描繪景物的特征即可，但當有時景物的特征難以正面表達，或詩人著意追求一種委婉含蓄的美時，他們會采取側面描寫的方法，進行烘托或暗示，從而達到表現景物的目的。這種側面描寫其實也是一種虛實結合的寫法。

《陌上桑》：“行者見羅敷,下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”詩人通過對行者、少年、耕者、鋤者失常反應的描寫來烘托羅敷的美貌無比。在這里，諸人的反映為實寫，羅敷的美貌為虛寫。

《琵琶行》中詩人三次寫到江中的月亮，但描寫月亮的目的卻是為了烘托詩人的感情。“別時茫茫江浸月”，烘托了詩人分別之時凄涼的心境。“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”，烘托出琵琶聲美妙動人，引人入勝的效果。“繞船月明江水寒”烘托了琵琶女孤獨悲傷的心境 。景是實，而通過景物烘托出來的情則是虛。

再如韋應物《淮上即事寄廣陵親故》：“前舟已眇眇，欲渡誰相待。秋山起暮鐘，楚雨連滄海。風波離思滿，宿昔容鬢改。獨鳥下東南，廣陵何處在。”這首詩通過景物來襯托感情的特點十分突出。“秋山起暮鐘，楚雨連滄海”，秋日傍晚，茫茫的天際掛著無邊的雨幕，遠山傳來的寺廟悠揚鐘聲，這是實寫。這種蕭瑟蒼涼黯淡的晚景烘托出詩人思念親友的孤寂、凄愴之情，“獨鳥下東南”則更反襯了詩人思念的哀愁。

四、形象為實 抽象為虛

情感是一種抽象的事物，詩人常用比喻的手法，通過對具體景物生動形象的描寫來表達自己抽象的感情。這是虛實結合的又一種情況

李煜的《虞美人》：“春花秋月何時了，往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”李煜國亡家破，妻離子散，一國之君，淪為囚徒，終身受辱，千古蒙羞，胸中怨恨，難以盡言。詞人用比喻，極言愁苦之多“問君能有幾多愁？恰似一江春水像東流。”詞人化虛為實，以實寫虛，把“愁”物化為一江東流的春水，多而不絕的愁緒被形象地表達出來。

又如賀鑄的《青玉案》：“試問閑愁多幾許，一川煙柳，滿城風絮，梅子黃時雨。”詞人用帶有夸張色彩的比喻，變無形為有形，寫出了自己心中無限的感傷和愁苦。“一川煙柳”“滿城風絮”及“梅子黃時雨”，極言閑愁之多，無法排遣。這種用比喻來抒情的寫法，以實寫虛，化無形為有形，比直抒胸臆更形象，所以更富感染力。

五、當前為實 過去為虛

古典詩歌中，詩人在描寫當前景況時，常插入作者經歷過的，或是歷史上發生過的景象，通過今昔對比來表達詩人內心的情懷。這也是一種虛實結合，當前景象為實，已逝景象為虛。

李白《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”前三句寫越王勾踐臥薪嘗膽，一舉破吳，凱旋而歸的往事。詩人極力渲染昔日的繁華，和今日的王城故址上只剩下鷓鴣亂飛的情景形成鮮明的對比，從而表達了詩人對歷史的深刻思考。

李煜的《虞美人》詞中的“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”二句，《望江南》中，“還似舊時游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風”三句 寫詞人對故國和往昔的追思，都不是眼前的實景，而是過去的景況，它與詞人當時無限凄涼的處境形成了強烈的對比，以虛襯實，以虛寫實，虛實結合，凸顯出夢醒后的濃重的悲哀。

再如蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾， 談笑間， 強虜灰飛煙滅。”作者塑造了三國時周瑜風流儒雅，才華出眾，英俊偉岸的形象，再現了具有歷史意義的赤壁之戰時的場景，這是虛寫。對歷史人物的景仰和歌頌，正包含了詩人對自己的現狀的不滿，虛實結合相反相成，在古今對比中抒發作者的思想感情。

六、現時為實 將來為虛

古典詩詞中有不少詩句是設想未來之境，詩人以它來對當前之景當前之情進行對比或烘托，來抒發心中的情懷，這也是一種虛實結合。

柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。”這是設想酒醒夢回所見到的景象：弱柳扶曉風，殘月掛枝頭。這是虛寫，為面前的戀人分別平添了一層惜別傷感之情。

李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”后兩句是作者希望將來團聚的時候能把自己今夜聽著秋雨思念親人的情景向妻子講述，深切的思念之情溢于言表。

再如杜甫《月夜》：“何時倚虛幌，雙照淚痕干？”這兩句是詩人設想他日與妻子相聚時的情景：劫波度盡，夫妻團聚，情到深處，淚流成行。這種未來團聚的喜悅的虛景正好反襯了分離的悲涼和傷痛。

七、己方為實 對方為虛

這種寫法與前一種有些相似，都是在借設想寫當前，但不同之處在于前一種設想著眼于時間，后一種設想著眼于對方，故有人稱之為“對寫法”。

杜甫《月夜》的前四句：“今夜鄜（fū）州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，末解憶長安。”(今陜西省富縣。當時杜甫的家屬在鄜州的羌（qiāng）村，杜甫在長安。這兩句設想妻子在鄜州獨自對月懷人的情景。)此詩是詩人在安史之亂時身陷長安時思念妻子兒女之作，原本是詩人思念妻子兒女，而詩人卻采用了“對寫法”，從對方落墨，想像妻子在月夜里如何對月思念自己，而孩子還不懂得母親為何要思念長安。有評論家說：“公本思家，偏想家人思己。”這種寫法比說自己如何想念妻子兒女來得委婉，但感情卻達到了雙向交流的效果，所以感情更加深沉，因而更加動人，藝術感染力更強。

高適《除夜》：“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。”本是自己思念千里之外的故鄉，卻說故鄉的親人思念千里之外的自己。王維《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。 遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”本是自己到了佳節便加倍地思念家鄉的親人，可作者不說自己想念家鄉的兄弟，卻說家鄉的兄弟想念自己，詩人想像他們的重陽登高，遍插茱萸時，因少了出門在外的詩人不能歡聚而十分遺憾。白居易《邯鄲冬至夜思家》：“邯鄲驛里逢冬至, 抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐, 還應說著遠行人。”前兩句寫冬至之夜，詩人羈留他鄉的孤獨冷清的生活畫面，思鄉之情，不言而喻。可詩人不說自己思念家人，卻想像家人于冬至節之深夜還坐在一起念叨著自己。 歐陽修《踏莎行》：“寸寸柔腸，盈盈淚。樓高莫近危闌倚。”作者想像樓上的思婦，柔腸寸斷，以淚洗面，憑高眺遠，思念旅途中的自己（行人）。“平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”行者不但想像到對方登高懷遠，而且想像到對方的心一直追蹤自己。這種遙想，極寫了行人的離愁。

這種寫法，設想的對方不能是景，只能是人。它所產生的藝術效果與前一種不一樣。如賀 鑄《青玉案》“月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處”，表達出來的，只是單方面的思念、傷感和斷腸之痛。而用對寫法，則溝通了雙方的感情，思念是雙方的，這種思念有愁苦和感傷，也有溫馨和慰藉。

八、客觀為實 主觀為虛

嚴格地說，寫過去、寫未來、寫對方都是主觀之景，這里為了闡釋的方便，我們用“主觀之景”來特指詩詞中所描繪的夢境、仙境、誓愿等等。通過寫夢境、仙境來抒發感情、表達理想的詩詞，最有名的當數李白的《夢游天姥吟留別》：“青冥浩蕩不見底， 日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬， 云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車， 仙之人兮列如麻。” 這些詩句寫出了神仙世界的吉祥與美麗，反襯了現實世界的兇險和丑惡，表達了詩人對現實世界的憎惡。

再如李清照《漁家傲》：“仿佛夢魂歸帝所，聞無語，殷勤問我歸何處。”詞人塑造了一位關心民瘼的溫和的天帝形象，反襯了畏懼強敵，一路逃竄，置百姓于水火之中的宋高宗以及昏庸無能朝廷。“九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去！”詞人雖才華出眾，但她卻無力挽大廈于既倒，她希望到仙境去過幸福美好的生活，從而反襯了現實世界的苦難和無望。

再如蘇軾《江城子》：“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗,正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。”作者與妻子伉儷情深，雖生死殊途而舊情難忘，積思成夢，悲喜交加，這是虛寫，接著寫夢醒后的悲傷，這是實寫，虛實結合，寫出了詩人對亡妻思念之深之切之苦。

漢樂府詩《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”這首樂府詩中，設想了“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”五種景象，而這些景象都是不可能發生的，是虛寫，女主人公把這些作為“與君絕”的條件，更突出了誓死不“與君絕”的堅定信念，這種誓愿有力地表現了主人公對愛情忠貞不渝，海枯石爛不變心。

夢江南（其一）的譯文

您好！

溫庭筠的《望江南》表現了一位因心上人遠行而獨處深閨的女子的生活狀況和內心情感。“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”一句特別具有韻味。

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風空落眼前花，搖曳碧云斜。

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲.

翻譯:

場景]女子早起梳妝后，獨自豋江邊小樓望遠以待愛人遠行歸來。看了無數只船，都不是愛人所乘的，直到黃昏（從“斜暉”可知），仍只有江水相伴。望著長滿白蘋的水中汀洲，不禁淚下，并輕輕唱起了“哭沙”。那沙，就是往日與愛人一道在那洲上漫步時帶回，怎不觸物生情！

[分析]以女子一日之生活為線索，可想象日日如此，其哀怨可知。從時間上，從早到晚；從空間上，從眼前之洲到極目之遠帆；從情緒上，從希望到失望；從程度上，從一帆到千帆，從每一帆之小失望到黃昏之最后之失望，氣氛渲染到高潮，然后以舊游之處結束。

[結論]莫讓愛你的人總是在等待、總是空等待。

斜暉（夕陽的斜光。）脈脈（靜默的樣子。指含情之狀。）悠悠（嫻靜的樣子）

腸斷（形容極為傷心。）白蘋洲（開滿白色蘋花的水中小塊陸地。古代詩詞中常用以代指分別的地方。）

斜暉句的意思說：對著夕陽欲下，以含情而視，但終不見來船，只見一片江水悠悠。

腸斷句：因過盡千帆皆非所欲觀者，所以遙看白蘋洲而為之極度傷心。

“斜暉脈脈水悠悠”一句，使讀者字視野陡然開闊，感受到寄情于景之時，有一種情思蕩漾、空中傳恨之感，形成綿遠悠揚的風致。而結句的“腸斷白蘋洲”，則又令人從“惟見分手處，白蘋滿芳洲”的聯想中，使感情落在實處，有一種“加重？“倍增”的效果。二句相連，可謂虛實并列。

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