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是哪一個民族的民歌

中國古代敕勒族民歌。敕勒，秦漢時稱丁零，魏晉南北朝時南方人又稱之為高車。主要居住在大漠南北，即今蒙古草原。《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集·雜歌謠辭》。本為鮮卑語，北齊時譯為漢語。辭曰：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”此歌約產(chǎn)生于429～472年，即北魏朝中期。這是一首歌唱家鄉(xiāng)、歌唱草原的牧歌，全歌蒼勁豪莽，抑揚暢達，以致千古傳唱。

《敕勒歌》出自哪個民族

《敕勒歌》出自：敕勒族

敕勒族是魏晉南北朝時期活動在中國北方地區(qū)的游牧民族之一。各類史書有時也稱之為“狄歷”、“赤勒”、“鐵勒”、“涉勒”、“高車”。

敕勒族是魏晉南北朝時期活動在中國北方地區(qū)的游牧民族之一。各類史書有時也稱之為“狄歷”、“赤勒”、“鐵勒”、“涉勒”、“高車”。

《資治通鑒》卷101《晉紀(jì)》胡三省注曰：東晉哀帝興寧元年至二年（公元363～364年）“高車，即敕勒也，俗乘高輪車，故亦號高車部。

李延壽曰：高車，蓋古赤狄之余種也。初號為‘狄歷’，北方以為高車丁零。其遷徙隨水草，衣皮食肉，與柔然同，唯車輪高大，輻數(shù)至多”。由此可見，敕勒族的車輪子高大是為中原人和其他各族所熟知的。

擴展資料：

歷史

敕勒族的部落較雜，而且還隨著歷史的發(fā)展不斷增加和變化。其早期主要有：“狄氏、袁紇氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏”。后來又出現(xiàn)“泣伏利氏”等十二姓。部眾以“落”為單位，各個姓氏的部落有君長，但各部之間沒有統(tǒng)一指揮者。

但“黨類同心”，寇抄時相隨而動。敕勒族在魏晉南北朝時期影響較大。特別值得注意的是與北魏的交往。北魏先祖拓跋什翼犍建國二十六年（公元333年）冬，曾征討高車，“獲萬口，馬牛羊百余萬頭”。

可見敕勒族當(dāng)時已經(jīng)具備一定的畜牧經(jīng)濟和軍事實力。至北魏拓跋什翼犍建國三十九年（公元376年），敕勒在陰山以北已經(jīng)有很大影響，就連為躲避苻堅大軍進攻而“避于陰山之北”的拓跋鮮卑的主力，在高車的寇抄下也不得不遷回漠南。

北魏太祖拓跋珪統(tǒng)治時期，隨著對敕勒的征討，雙方力量的對比發(fā)生了較大的變化。北魏道武帝天興二年（公元399年），北魏集中較多的兵力打擊高車，先后獲其牛、羊、馬等牲畜二百余萬，人口十余萬，車二十余萬乘。

世祖太武帝拓跋燾時期，又將高車歸附于北魏的數(shù)十萬落“皆徙置漠南千里之地”，具體范圍是“東至濡源，西暨五原、陰山，竟三千里”。

這樣，北魏統(tǒng)治時期的北方各個軍鎮(zhèn)，以及今山西省西部、北部，內(nèi)蒙古包頭及其以西地區(qū)，陰山南北，都有敕勒族往來活動。可見，古代史家和文學(xué)家把今內(nèi)蒙古土默特地區(qū)稱之為敕勒川是很有道理的。

敕勒族被遷到漠南以后，依靠這些地區(qū)良好的自然條件，發(fā)展畜牧業(yè)經(jīng)濟。至北魏高宗時，敕勒族的社會生活進入比較繁榮時期，與北魏之間的關(guān)系甚為融洽。

參考資料來源：百度百科——敕勒族

《敕勒歌》是哪個民族的歌？

《敕勒歌》是敕勒族的歌

這是北齊人斛律金所唱的敕勒民歌。這首歌原為卑語，后被翻譯成漢語。敕勒是南北朝時期北方的一個少數(shù)民族。居住在今山西北部和內(nèi)蒙古南部一帶。

《敕勒歌》? ?

南北朝-樂府詩集

敕勒川，陰山下。

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。

風(fēng)吹草低見牛羊。

譯文一：

陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。

擴展資料：

《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。

接著兩句用“穹廬”作比喻，說天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠望，天野相接，無比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。

有靜有動，有形象，有色彩。全詩風(fēng)格明朗豪爽，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強，一直受到歷代文論家和文學(xué)史論著的一致好評。對它的學(xué)術(shù)研究，時至今日也經(jīng)久不衰。

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