本篇文章給大家談?wù)勴n愈寫的進(jìn)學(xué)解怎么樣，以及韓愈進(jìn)學(xué)解全文對應(yīng)的知識點(diǎn)，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

韓愈《進(jìn)學(xué)解》簡解（1）

此文用筆巧黠，堪稱一絕。

借用漢賦主客答問形式，首段先生勸學(xué)，中段諸生駁難，末段先生解答。

教導(dǎo)諸生：“業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”此乃全文總綱。自己遭遇不公之憤懣，暗寓其中。

但種種不滿情狀，借諸生之口說出，而自己佯為看客。以他人之口，一吐心中塊壘，無牢騷之跡，而實(shí)有牢騷之心，這是借用法。

諸生駁難時(shí)，先鋪敘先生品學(xué)才能，淋漓盡致，然筆鋒一轉(zhuǎn)，先生之處境卻是尷尬困頓。前揚(yáng)后抑，對比鮮明，這是反差法。

先生解答時(shí)，極力自我貶抑，而實(shí)際上暗諷執(zhí)政者擇人不明，因而越是謙退知足，就越是襯出朝廷之用人不當(dāng)。正意反說，反意正說，這是反語法。

全文不直撲主題，不直抒胸臆，巧于避借，莊諧間作，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，波詭云譎。

既有細(xì)筆白描，簡潔生動。又有大段鋪陳，氣勢酣暢，文采飛揚(yáng)。駢散錯(cuò)雜，以韻為主，可歸之為賦體。

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韓愈《進(jìn)學(xué)解》

1．《進(jìn)學(xué)解》作于元和八年（813），時(shí)韓愈任國子博士。“解”是一種文體，明徐師曾《文體明辨》說：“解者，釋也，因人有疑而解釋之。……其文以辯釋疑惑、解剝紛難為主，與論、說、議、辯，蓋相通焉。”此文實(shí)際上是以“進(jìn)學(xué)”為題，來抒寫懷才不遇的牢騷和朝廷用人不公的憤慨，也含蘊(yùn)著對自己數(shù)黜遭際的憤憤不平。

2．本文可分為三段：第一段寫國子先生正面向?qū)W生勸學(xué)。第二段寫學(xué)生的辯駁。第三段寫先生的自我解嘲。

3．《進(jìn)學(xué)解》的藝術(shù)特點(diǎn)：

（1）文章在形式和旨意上都受到了西漢東方朔《答客難》和揚(yáng)雄《解嘲》的影響，文章把“答客難”與“解嘲”統(tǒng)一在一起，抒發(fā)了懷才不遇的牢騷以及對朝廷用人不公的憤慨，而對“進(jìn)學(xué)”的解說反倒成了一個(gè)引子。所以文章的主旨是抒寫牢騷和不平，體現(xiàn)了作者“不平則鳴”的創(chuàng)作原則。但是文章并無特別激憤之詞，而是在問答議論中流露出來的，體現(xiàn)了其構(gòu)思和立意的巧妙和新穎，既有借鑒而又不落俗套。

（2）文章采用了設(shè)論辯難的形式，先由先生正面提出立論，即“進(jìn)學(xué)”的問題，勉勵(lì)學(xué)生要“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，專心學(xué)業(yè)定會被錄用，而不要擔(dān)心有司的不明和不公。莊重堂皇的說教，為學(xué)生的反駁而設(shè)的。下一段自然轉(zhuǎn)入學(xué)生的辯駁問難，先從四個(gè)方面敘述了先生學(xué)業(yè)精勤、勞心于儒、文章閎肆、為人完美，然后陡然一轉(zhuǎn)，極寫先生遭際的坎坷和生活的窘困，形成了鮮明的對照。以先揚(yáng)后抑的手法，嘲諷了先生的追求，也否定了先生“進(jìn)學(xué)”的立論。最后是先生的作答，表達(dá)了安分自守、隨遇而安的態(tài)度。實(shí)際上這是作者的自我解嘲，其中自然隱含著對統(tǒng)治者的譏諷和不滿。文章以假托虛設(shè)的形式而展開，實(shí)際上是以議論和抒憤為中心，是一篇亦莊亦諧的妙文。

（3）文章的風(fēng)格宏博恣肆，渾浩流轉(zhuǎn)，確如皇甫湜所言：“茹古涵今，無有端涯，渾渾灝灝，不可窺校。”（《韓文公墓銘》）。在語言的形式和技巧上，汲取了賦體文學(xué)的營養(yǎng)，多用鋪排、對偶、夸飾、張揚(yáng)的手段，形成了駢散兼行、整飭而又流暢的特點(diǎn)。字詞精練準(zhǔn)確，生動鮮明，富于創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。因而文章的許多詞語至今仍被我們所運(yùn)用，如“細(xì)大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“俱收并蓄”等等，都已成為成語，說明了其語言的生命力。

韓愈《進(jìn)學(xué)解》 賞析

[原文]

國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之日：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)。諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”

言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務(wù)得，細(xì)大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觗排異端，攘斥佛老；補(bǔ)苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂勞矣。沉浸釀郁，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯，周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙，《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》、《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為；長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友，跋前疐后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，反教人為？”

[譯文]

國子先生清晨來到太學(xué)，把學(xué)生們召集來，站在講舍之下，訓(xùn)導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)靠勤奮才能精湛，如果貪玩就會荒廢；德行靠思考才能形成，如果隨大流就會毀掉。當(dāng)今朝廷，圣明的君主與賢良的大臣遇合到了一起，規(guī)章制度全都建立起來了，它們能鏟除奸邪，提拔賢俊，略微有點(diǎn)兒優(yōu)點(diǎn)的人都會被錄用，以一種技藝見稱的人都不會被拋棄。仔細(xì)地搜羅人才、改變他們的缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)。只有才行不夠而僥幸被選拔上來的人，哪里會有學(xué)行優(yōu)長卻沒有被捉舉的人呢？學(xué)生們，不要擔(dān)心選拔人才的人眼睛不亮，只怕你們的學(xué)業(yè)不能精湛；不要擔(dān)心他們做不到公平，只怕你們的德行無所成就！”

話還沒說完，隊(duì)列中有個(gè)人笑著說：“先生是在欺騙我們吧。學(xué)生跟著先生，到今天也有些年了。先生口里就沒有停止過吟誦六經(jīng)之文，手里也不曾停止過翻閱諸子之書，記事的一定給它提出主要內(nèi)容來，立論的一定勾劃出它的奧妙之處來。貪圖多得，務(wù)求有收獲，不論無關(guān)緊要的還是意義重大的都不讓它漏掉。太陽下去了，就燃起油燈，一年到頭，永遠(yuǎn)在那里孜孜不倦地研究。先生對于學(xué)業(yè)，可以說是夠勤奮了吧。抵制排除那些異端邪說，驅(qū)除排斥佛家和道家的學(xué)說，補(bǔ)充完善儒學(xué)理論上的缺陷與不足，闡發(fā)光大其深奧隱微的意義，鉆研那些久已失傳的古代儒家學(xué)說，還要特別廣泛地發(fā)掘和繼承它們。阻止異端邪說，像攔截洪水一樣，向東海排去，把將被狂瀾壓倒的正氣重新挽救回來。先生對于儒家學(xué)說，可以說是立了功勞的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味著它們的菁華，寫起文章來，一屋子堆得滿滿的。上取法于虞、夏之書，那是多么的博大無垠啊，周誥文、殷盤銘，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的謹(jǐn)嚴(yán)，《左傳》又是多么的鋪張。《易經(jīng)》奇異而有法則，《詩經(jīng)》純正而又華美。下及《莊子》、《離騷》、太史公的《史記》，以及揚(yáng)雄、司馬相如的著述，它們雖然各不相同，美妙精能這一點(diǎn)卻都是一樣的。先生對于文章，可以說是造詣精深博大而下筆波瀾壯闊了吧。先生少年就知道好學(xué)，敢作敢為，長大以后，通曉禮義，行為得體。先生對于做人，可以說是很成熟的了吧。可是呢，在官場上不被人所信用，私交上也沒人幫助你。你就同狼一樣，往前走會踩住自己的頷肉，往后退又要絆著自己的尾巴，一舉一動都會招來過錯(cuò)。當(dāng)了一段時(shí)間的御史，又被貶逐到邊，遠(yuǎn)的南方。當(dāng)了三年的博士，懶懶散散，也沒表現(xiàn)出什么政績。你的運(yùn)氣就像與你有仇似的，早晚總要碰得一敗涂地的。冬天天氣暖和，你的孩子還要叫冷；年歲本來富饒，你的妻子還要喊餓。頭發(fā)也光了，牙齒也缺了，你就是死了，又于事何補(bǔ)呢？你不想一想這些，還要來教訓(xùn)人，這是為什么呢？”

業(yè)精于勤,荒于嬉.行成于思,毀于隨.一一一韓愈《進(jìn)學(xué)解》名言看法.

答：韓愈的是苦學(xué)的觀點(diǎn)，

個(gè)人認(rèn)為學(xué)習(xí)還是要有趣味的好，不是有行萬里路如讀萬卷書的說法嗎？一味的苦學(xué)沒有見識支撐去理解，是沒有用的。

行動的成功是要有充分的思考，但還是要有一定的隨機(jī)應(yīng)變，僵化的思維只會讓成功越來越遠(yuǎn)。

介紹一下韓愈的《進(jìn)學(xué)解》。

《進(jìn)學(xué)解》是元和七、八年間韓愈任國子博士時(shí)所作，假托向?qū)W生訓(xùn)話，勉勵(lì)他們在學(xué)業(yè)、德行方面取得進(jìn)步，學(xué)生提出質(zhì)問，他再進(jìn)行解釋，故名“進(jìn)學(xué)解”，借以抒發(fā)自己懷才不遇、仕途蹭蹬的牢騷。文中通過學(xué)生之口，形象地突出了自己學(xué)習(xí)、捍衛(wèi)儒道以及從事文章寫作的努力與成就，有力地襯托了遭遇的不平；而針鋒相對的解釋，表面心平氣和，字里行間卻充滿了郁勃的感情，也反映了對社會的批評。按本文“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”等語，凝聚著作者治學(xué)、修德的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶；從“浸沉?郁”到“同工異曲”一段，生動表現(xiàn)出他對前人文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)兼收并蓄的態(tài)度。韓愈作為散文家，也很推重漢代揚(yáng)雄的辭賦。本文的寫作即有所借鑒于揚(yáng)雄的《解嘲》、《解難》等篇，辭采豐富，音節(jié)鏗鏘、對偶工切，允屬賦體，然而氣勢奔放，語言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點(diǎn)。林紓所謂“濃淡疏密相間，錯(cuò)而成文，骨力仍是散文”，故應(yīng)說是韓愈特創(chuàng)的散文賦，為杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》的前驅(qū)。文中有許多創(chuàng)造性的語句，后代沿用為成語。

進(jìn)學(xué)解是一篇什么散文

《進(jìn)學(xué)解》是一篇唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的訓(xùn)學(xué)散文。是作者假托向?qū)W生訓(xùn)話借以抒發(fā)牢騷之作。文章構(gòu)思別出心裁，語言新穎形象，在技巧上吸收了辭賦體的鋪敘、排偶、藻飾、用韻等形式，又加以革新改造，富于整飭之美。

全文可分三大段：

1、第一段寫國子先生解析進(jìn)學(xué)正義，向諸生陳明形勢，正面得出“業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公”的結(jié)論；

2、第二段寫學(xué)生進(jìn)行辯解，以先生在“學(xué)”、“言”、“文”、“行”四個(gè)方面的努力、成就與自身遭遇對照，先揚(yáng)后抑，駁斥先生的結(jié)論；

3、第三段寫先生再作自我解嘲，針對學(xué)生之意申說發(fā)揮，表明隨意而安的態(tài)度，對朝廷隱含譏刺。

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