本篇文章給大家談?wù)匋S升是哪個朝代的，以及黃升是哪個朝代的首輔對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

鷓鴣天暮春黃升描繪了一個怎樣的人物形象

1、這首詞中，描寫了一個具有淡淡的富貴閑愁的婦女形象。準(zhǔn)確描繪了被禁錮的女性的追求和她們的失落與寂寞，富有社會意義。

2、原詩全文：

沈水香銷夢半醒。斜陽恰照竹間亭，戲臨小草書團(tuán)扇，自揀殘花插凈瓶。

鶯宛轉(zhuǎn)，燕丁寧。晴波不動晚山青。玉人只怨春歸去，不道槐云綠滿庭。

3、作者介紹：

黃升（生卒年不詳）字叔旸，號玉林，又號花庵詞客，建安（今屬福建建甌）人。不事科舉，性喜吟詠。以詩受知于游九功，與魏慶之相酬唱。著有《散花庵詞》，編有《絕妙詞選》二十卷，分上下兩部份，上部為《唐宋諸賢絕妙詞選》，十卷；下部為《中興以來絕妙詞選》，十卷。附詞大小傳及評語，為宋人詞選之善本。后人統(tǒng)稱《花庵詞選》。

4、詳析：

詞的上片，寫這位女主人公春晝夢初醒的無聊之狀。“沉水香銷夢半醒，斜陽恰照竹間亭”起筆。“沉水香銷”（沉水，即沉香，又名水沉，一種香料），爐香將要燃完，紛亂的煙絲漸漸稀淡，這句點明遲遲春日，白晝方長，午夢初醒，天還未暮。女主人公神思恍惚之時，正是斜陽映照庭院之時。大概是“夢短易添清晝倦”的關(guān)系吧，夢半醒，倦意重重，爐香漸消，永晝卻難消。她于是團(tuán)扇臨書，瓶花供養(yǎng)，以此來打發(fā)這漫長的春日。“戲臨小草書團(tuán)扇，自揀殘花插凈瓶”，這兩句摹寫閨中佳人的生活情景，寄寓春愁，別具特色。臨，臨摹字貼；戲，戲?qū)W草書。這種閑情偶寄，反映了女主人公特有的身份與情愫。娟秀的字體，書寫在精美的生綃白團(tuán)扇上，是聊以自遣之舉；而自揀殘花，插入凈瓶，則更屬滿腹春愁的寄托了。

女主人公特意揀取的是快要凋謝的花朵，掩藏的卻是紅顏將老、平華流逝的內(nèi)心哀嘆；對這殘花，她不煩勞女伴，親自去采來，加意憐惜的一片深情，完全體現(xiàn)在十分鄭重、無比輕柔的動作上。以上是敘事，女主人公的寂寞情懷、憐花心事，曲折深入傳給了讀者。

下片接承意脈，進(jìn)一步寫景抒情，從時間上看，再次點染春日黃昏、清和景物。“晴波”、“晚山”，扣緊“斜陽恰照”。“鶯宛轉(zhuǎn)，燕丁寧，晴波不動晚山青。”暮春三月之際，黃鶯飛舞綠草生長，裝點湖山，而這鶯歌宛轉(zhuǎn)、燕語呢喃，到底在呼喚著什么、尋求著什么呢？默然無語相對的只有不動的晴波與晚空空翠。可惜一片清歌，都付與黃昏！女主人公留春無計、怨春不語，傷春心事無人領(lǐng)會，惜花情緒有上天可以窺知。她的心靈之窗悄悄地打開，又輕輕地閉上。只怨春歸，卻不說流年暗中偷換，槐陰覆地，又臨初夏。

宋朝之前，都有哪些著名的詞人？

前言

詩也好，詞也好，最早都是歌唱之詞。在唐朝，很多七絕大多是用來歌唱的，因此在《欽定詞譜》中，可以看到不少詞牌就是標(biāo)準(zhǔn)的五絕或者七絕，甚至有一個詞牌就是七言律詩。如果從這個角度說，很多唐朝詩人也是詞人。

詞這種形式，本身也是起源于隋唐甚至更早的朝代。在唐朝，自然也有不少有名的詞作家。

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一、百代詞曲之祖李白

李白是比較早的詞人，他的三首七絕《清平調(diào)》就是歌唱之詞，其中一首：

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。

南宋王灼所著的詞曲評論筆記《碧雞漫志》云：“《清平調(diào)辭》，乃于清調(diào)、平調(diào)制詞也。“唐朝詩人杜荀鶴《松窗雜記》說，唐玄宗李隆基開心之時，親自用笛子伴奏清平調(diào)。

李白《菩薩蠻》和《憶秦娥》則是真正的”長短句“，這兩首作品被稱為百代詞曲之祖：

（李白《菩薩蠻》《憶秦娥》）二詞為百代詞曲之祖。 宋·黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》卷一

《菩薩蠻》詞云：

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。

宋朝僧人文瑩《湘山野錄》說：

“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓，復(fù)不知何人所撰。魏道輔泰見而愛之。后至長沙，得古集于子宣（曾布）內(nèi)翰家，乃知李白所作。”

曾布字子宣，是八大家之一曾鞏之弟，北宋中期宰相。《湘山野錄》說他家中收藏的古書，記錄這首詞是李白的作品。

另有《憶秦娥》詞云：

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。

這兩首詞都是唐朝的閨情詞，《憶秦娥》更是以盛唐氣象襯托言情，這和后來的閨情詞的風(fēng)格不太一樣。例如晚唐的溫庭筠詞就是另一種常見的風(fēng)格。

不過，依然有很多人對這兩首詞提出質(zhì)疑，認(rèn)為未必是李白的作品。

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二、唐朝人的《憶江南》

唐朝有不少詩人喜歡用《憶江南》這個詞牌填詞，而且傳世名作不少。例如中唐劉禹錫的《憶江南·春去也》

春去也，多謝洛城人。弱柳從風(fēng)疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾。獨(dú)坐亦含嚬。

春去也，共惜艷陽年。猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前。惟待見青天。

劉禹錫這首《憶江南》中，有個小序：“和樂天春詞，依《憶江南》曲拍為句。”

樂天即白居易，其《憶江南》更加有名：

江南好，風(fēng)景舊曾諳；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州；山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游！

江南憶，其次憶吳宮；吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢！

《憶江南》本是唐教坊曲名。白居易題下自注說： “此曲亦名‘謝秋娘’，每首五句。 ”

《樂府詩集》中解釋道：

“‘憶江南’一名‘望江南’，因白氏詞，后遂改名‘江南好’。”

比劉禹錫和白居易更早的崔懷寶，是唐玄宗時期的人，他有一首《憶江南》記錄了一段愛情故事：

平生愿，愿作樂中箏。得近玉人纖手子，砑羅裙上放嬌聲。便死也為榮。

崔懷寶喜歡上了天寶年間教坊第一箏手薛瓊瓊，于是填了這首詞表達(dá)自己的情感。

唐朝末年，有個散誕放逸的道士伊用昌，很喜歡作《望江南》詞。他的《望江南詞詠鼓》很有點王梵志白話詩的味道，頗有寓意：

江南鼓，梭肚兩頭欒。釘著不知侵骨髓，打來只是沒心肝，空腹被人謾。

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三、晚唐五代的詞人

到了晚唐五代時期，名家輩出，其中最著名的兩個團(tuán)體是花間派和南唐詞人。

花間派中，以溫庭筠和韋莊名聲最顯赫。溫庭筠是唐初宰相溫彥博后裔，但是他恃才不羈，又好譏刺權(quán)貴，因此一生潦倒。

溫庭筠號稱溫八叉，科舉時的詩賦需要限題限韻，溫庭筠做起來毫不費(fèi)力，叉手八次就能下筆而成。自己雖然科場失意，但是他卻為他人充當(dāng)槍手代考。

溫庭筠詩詞俱佳，他也有《憶江南》兩首，其詞云：

千萬恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜。

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。

唐宣宗也是一個詩人，特別喜歡《菩薩蠻》詞，于是丞相令狐绹令溫庭筠代筆創(chuàng)作進(jìn)獻(xiàn)給唐宣宗。但是溫庭筠卻把此事傳了出去，因此受到令狐绹的打壓。故溫庭筠累試不第。

溫庭筠有十多首《菩薩蠻》傳世，其中有一首還引起王國維與張惠言的爭議：

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，

弄妝梳洗遲，照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

張惠言《詞選》中說：“此感士不遇之作也”。還說有屈原“初服”之意，王國維《人間詞話》中，則認(rèn)為張惠言是“深文羅織”，曲解其意。

與溫庭筠并稱“溫韋”的韋莊，是中唐大詩人韋應(yīng)物的四世孫。韋莊在唐朝滅亡后去前蜀作了宰相，他和溫庭筠同是花間派詞人中的代表人物。我最喜歡他的這首《菩薩蠻》：

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

在其他的花間派詞人中，鹿虔扆的這首《臨江仙·金鎖重門荒苑靜》頗有幾分黍離之悲，可以看到一點李煜的影子。這種風(fēng)格，在南宋常常見到：

金鎖重門荒苑靜，綺窗愁對秋空。翠華一去寂無蹤。玉樓歌吹，聲斷已隨風(fēng)。

煙月不知人事改，夜闌還照深宮。藕花相向野塘中，暗傷亡國，清露泣香紅。

結(jié)束語

在唐朝傳世的詞中，還有一種力量不容忽視。就是在清朝時，于敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)的敦煌曲子詞，這些作品的作者眾多，可惜沒有留下名姓。 例如《菩薩蠻》：

敦煌自古岀神將，感得諸蕃遙欽仰。效節(jié)望龍庭，麟臺早有名。只恨隔蕃部，情懇難申吐，早晚滅狼蕃，一齊拜圣顏。

另外，除了花間詞人外，南唐二主以及大臣馮延巳也是唐宋詞人中的一流人物。而李煜這個人，后來被俘入宋，看作宋詞人也可以。

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臨江仙最早作者是哪個朝代的？

臨江仙原是唐代的教坊曲，后才用作詞牌，當(dāng)中有一個流傳發(fā)展過程。到了北宋柳永的《樂章集》里把它正式列入“仙呂調(diào)”，而北宋張先的《張子野詞》則把它列入“高平調(diào)”。南宋黃升的《花庵詞選》里注：“唐詞多緣題。所賦《臨江仙》，則言仙事。”

所以宋代人只是把它做了一些歸類，卻沒有詳細(xì)記述它的發(fā)展歷史。所以它最早的詞（或曲）具體作者已經(jīng)無法考證，只知道肯定是唐朝時期的人，卻不知道具體姓名。

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