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古代家書的格式怎么寫？

書信要注意事項：地位、抬頭、分行、稱謂、結尾。

所謂地位，即收信人姓名稱謂寫于起首頂頭第一行。發信人的署名在全張信箋的二分之一以下。

抬頭是指舊式書信，對年長的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。

分行是為避免雜亂無章而采用的分段陳述。每段開始前空二個字，述及不同內容時分幾段書寫。

稱謂，不同身份有不同用語。如對于父母用膝下、膝前；對于長輩用尊前、尊右、前鑒、鈞鑒、侍右；對于平輩用臺啟、大鑒，惠鑒、臺右；對于婦女用懿鑒、慈鑒；對于老師要用函丈、壇席……等。現時，一般已不用了，多以同志、先生等作為尊稱，如加上惠鑒，臺鑒，賜鑒，等也未嘗不可。

信寫好以后，加上結尾語，俗稱“關門”。有如“敬頌鈞安”、“即問近好”、“敬祝健康”、“此致敬禮”，以及較古樸形式的春安、冬安、日棋，刻祉…… 在社交上用“專頌臺安”。另有匆促草率語“匆匆不一”、“草草不盡”、“不盡欲言”、“恕不多寫”等。

如何用文言文寫一份家書?

父母親大人如晤：

久未歸家，不知二老尚安康否？孩兒遠在他鄉，至為掛懷。數欲譴書以告，然學業正急，功課煩多，不敢有絲毫懈怠，惟思親之心日卻。今日重陽佳節，情卻難耐，恨不肋生雙翼，遠涉千里，侍於二老身旁。古人云：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，然也。

時光荏苒，孩兒離家已數月矣，數月以來，一切安好，二老無需掛念。日前孩兒偶遇一舊日同窗，暢談半宿，提及舊事，吁吁良久，惟嘆時光不再，往事不復耳。及言至二老，昔時孩兒行為放浪，不喜讀書。二老時時告誡，當時少不更事，總不以為許。及至今日學業繁重，不堪重負，中夜思之，輾轉不能眠之時，方深以為是。幸而亡羊補牢，未為遲也，來日方長，孩兒自當專心致志，一心向上，以求學業有成，以報雙親深恩。

秋風漸涼，望二老夙夜戒護，勿我為念。

文言是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用于記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在"一卷"竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。后來當"紙"大規模使用時，統治階級的來往"公文"使用習慣已經定型，會用"文言文"已經演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。

古代書信格式是什麼？怎樣署名？古代如何給父母寫信？

一、開頭：稱謂（寫給父母稱謂用尊稱即可，古代對對方父母的尊稱是令尊、令堂。令尊，稱對方父親的敬詞。令堂，稱對方母親的敬詞。）

二、正文

正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。

正文寫好后，如發現內容有遺漏，可補充寫在結尾后面；或寫在信右下方空白處，并在附言之前加上“另”、“又”等字樣；或在附言的后面寫上“又及”或“再啟”字樣。

三、結語

即信文的結束語，理應屬正文的一部分，但與“啟辭”相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結語套辭，現時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。

四、署名，屬你自己的名字就可以了，放在末尾。

古文思鄉家書怎么寫

1、《京師得家書》明代：袁凱江水三千里，家書十五行。 行行無別語，只道早還鄉。 2、 《春望》唐代：杜甫國破山河在，城春草木深。 感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。 白頭搔更短，渾欲不勝簪。 3、 《秋思》唐代：張籍洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。 復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。 4、《漁家傲·寄仲高》宋代：陸游東望山陰何處是？往來一萬三千里。寫得家書空滿紙。流清淚，書回已是明年事。 寄語紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？行遍天涯真老矣。愁無寐，鬢絲幾縷茶煙里。 5、《阮郎歸·吳門寄家書》清代：項鴻祚闔閭城下漏聲殘，別愁千萬端。 蜀箋書字報平安，燭花和淚彈。 無一語，只加餐，病時須自寬。 早梅庭院夜深寒，月中休倚闌。

古代的家書是什么形式？

古人寫家書，一般都是用“八行書”的宣紙信紙，十六開（B4)，紅色的格子，毛筆書寫。 古代的人們寫信，有一定的格式，還有“尺牘”用來參考。從稱呼、問候、用詞、禮節，都有可供參考的細節。 一般百姓人家寫信、來信，那可是一件大事情。得求人寫、求人讀。那時沒有郵局，都是托人捎帶。

中國家書的源流體例和格式，書信既是散文中具有實用性質的文體，又是人與人之間互通信息、交流思想感情的一種工具。家書，是書信中最具特色的一種文學形式，迄今已有兩千多年的歷史，名篇佳作層出不窮，許多家書至今仍有極強的生命力。梁代劉勰《文心雕龍·書記》中說：“三代政暇，文翰頗疏，春秋聘繁，書介彌盛”。他認為書信產生于春秋時期，產生的原因則是交往頻繁的需要。

家書作為散文的一種形式，是親人之間互報平安、傾訴衷情、議論時政的一種私密性文字，真情實感最易流露，社會真相也極少遮掩，所涉及的又均為真人真事，其中透出的歷史、文化、社會變遷等內容具有重要的歷史與文化價值，它是社會的一面未扭曲的鏡子。

例如，曾國藩1864年寫給其弟曾國荃的一封信中，在談及請淮軍一同“會剿”協助曾國荃攻打天京時，曾國藩說：“余亦必將趕到金陵會剿，看熱鬧也。”“看熱鬧”三字在收入文集時即已刪去，但這恰恰是曾國藩的真實想法，其史料價值不言而喻。

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樓主看看曾國藩家書是怎么樣的

稟父母·謹守父親保身之則

【原文】

男國藩跪稟

父親大人萬福金安，自閏三月十四日，在都門拜送父親，嗣后共接家信五封。五月十五日，父親到長沙發信，內有四弟信，六弟文章五首。謹悉祖父母大人康強，家中老幼平安，諸弟讀書發奮，并喜父親出京，一路順暢，自京至省，僅三十余日，真極神速。

邇際①男身體如常，每夜早眠，起亦漸早。惟不耐久思，思多則頭昏，故常冥心于無用，優游涵養，以謹守父親保身之訓。九弟功課有常，《禮記》九本已點完，《鑒》已看至《三國》，《斯文精粹》詩文，各已讀半本，詩略進功，文章未進功。男亦不求速效，觀其領悟，已有心得，大約手不從心耳。

甲三于四月下旬能行走，不須扶持，尚未能言，無乳可食，每日一粥兩飯。家婦身體亦好，已有夢熊之喜，婢仆皆如故。

今年新進士龍翰臣得狀元，系前任湘鄉知縣見田年伯之世兄，同鄉六人，得四庶常，兩知縣，復試單已于閏三月十六日付回。茲又付呈殿試朝考全單。

同鄉京官如故，鄭莘田給諫服闕來京，梅霖生病勢沉重，深為可慮。黎樾喬老前輩處，父親未去辭行，男已道達此意。廣東之事，四月十八日得捷音，茲將抄報付回。

男等在京，自知謹慎，堂上各老人，不必掛懷。家中事，蘭姊去年生育，是男是女？楚善事如何成就？伏望示知。男謹稟，即請母親大人萬福金安。（道光二十一年五月十八日）

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