很多朋友對(duì)于為什么宴游找原文原句答和宴游記 是什么意思不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

范仲淹采用宴游興造的措施救災(zāi),結(jié)果是什么 用原文回答!急

浙西大饑,范文正公為杭守.縱民競(jìng)渡,與僚屬日宴湖上.自春至夏,居民空巷出游.又召諸佛寺僧謂曰：‘歲歉,工直賤,可及時(shí)興造也.’時(shí)舟車伎樂(lè)、貿(mào)易飲食、工技服力之人聚者,無(wú)慮萬(wàn)數(shù).監(jiān)司劾杭州不恤荒政,公乃條敘所以宴游興造之故：皆欲發(fā)有余之財(cái),以惠貧民也.諸郡惟杭民不流徙.

范仲淹采用宴游興造的措施救災(zāi)，結(jié)果是什么 ？用原文回答！！！急急急

浙西大饑，范文正公為杭守。縱民競(jìng)渡，與僚屬日宴湖上。自春至夏，居民空巷出游。又召諸佛寺僧謂曰：‘歲歉，工直賤，可及時(shí)興造也。’時(shí)舟車伎樂(lè)、貿(mào)易飲食、工技服力之人聚者，無(wú)慮萬(wàn)數(shù)。監(jiān)司劾杭州不恤荒政，公乃條敘所以宴游興造之故：皆欲發(fā)有余之財(cái)，以惠貧民也。諸郡惟杭民不流徙。

所以宴游及興造,皆欲以發(fā)有余之財(cái),以惠貧者

進(jìn)行游樂(lè)活動(dòng)和大興土木工程的原因,都是要用調(diào)動(dòng)多余的錢財(cái)?shù)霓k法,來(lái)讓窮人得到好處.

宴游是什么意思

如下：

⒈ 見“宴游”。亦作“宴游”。宴飲游樂(lè)。見“讌游”。

《漢書·賈山傳》：“陛下與眾臣宴游，與大臣方正朝廷論議。”

唐沉亞之《李紳傳》：“紳以進(jìn)士及第還，過(guò)謁錡。錡舍之，與宴游晝夜， 錡能其才，留執(zhí)書記。”

宋柳永《少年游》詞之六：“鈴齋無(wú)訟宴游頻，羅綺簇簪纓。”

嚴(yán)復(fù)《論滬上創(chuàng)興女學(xué)堂事》：“娼家之女，日事宴游。”

亦作“讌游”。宴飲游樂(lè)。 漢劉向《列女傳·楚昭越姬》：“昭王讌游， 蔡姬在左， 越姬參右。”

元?jiǎng)⑵睢稓w潛志》卷三：“正大初，余先子令葉，飛伯持諸公書來(lái)投。先子異其文，置門下。遂與余定交，每觴酒讌游無(wú)不在。”

況周頤《蕙風(fēng)詞話》卷二：“唯時(shí)戴笠故交，擔(dān)簦才子，竝與讌游之席，各傳酬和之篇。”

造句：

1.而玉得于衾枕櫛沐之間，棲息宴游之夕，親昵狎褻，相與共處者，僅五年八月有畸。

2.所以，陳設(shè)中將處處透出一種蕭散恬淡的心境，結(jié)合明代士大夫宅園內(nèi)讀書藏書、宴游賦詩(shī)、啜茗博古、灌園溉蔬的特點(diǎn)，設(shè)文人藏書樓、書畫齋等。

3.陛下與眾臣宴游，與大臣、方正朝廷論議，游不失樂(lè)，朝不失禮，議不失計(jì)，軌事之大者也。

春夜宴從弟桃花園序中李白為何要與諸弟夜宴原因原文回答

原因如下：

⑴“夫天地者萬(wàn)物之逆旅也；光陰者百代之過(guò)客也”

比喻，把天地比作旅舍，把光陰比作行人旅舍是供人臨時(shí)寄宿的，所以不能久居；行人是來(lái)去匆匆的，所以轉(zhuǎn)瞬即逝這樣寫的用意說(shuō)明光陰易逝，人生莫測(cè)這一道理；

⑵既然光陰易逝，人生莫測(cè)，古人是怎樣做的？

他們異常珍視生命，愛惜時(shí)間，秉燭夜游，及時(shí)行樂(lè)

⑶白天滿可以“宴”，為什么要夜“宴”呢？

因?yàn)椤案∩魤?mèng)，為歡幾何？”古人珍惜生命，愛惜時(shí)間，夜間都不肯放過(guò)不僅如此，“況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”用一個(gè)表示進(jìn)層關(guān)系的連詞“況”承接上文，進(jìn)一步回答：浮生若夢(mèng)，為歡幾何？因而應(yīng)該夜宴，更何況這是春天，陽(yáng)春用她的煙景，大塊以她的文章召喚我，豈容辜負(fù)！因而更應(yīng)該夜宴。

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假如我的回答可以幫助到你，請(qǐng)采納！

使得西山宴游記 原文 翻譯 賞析

一、原文：《始得西山宴游記》? 唐代：柳宗元

自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。

引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。

二、譯文：

我自從成為有罪的人，住在這個(gè)州里，就常常恐懼不安。如有空閑時(shí)間，就慢慢地行走，無(wú)拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的盡頭。幽僻的泉水，奇異的山石，沒有一處僻遠(yuǎn)的地方不曾到過(guò)。

到了目的地就分開草而坐下，倒盡壺中酒，一醉方休。醉了就互相枕著睡覺，睡覺了就做夢(mèng)。心里有向往的好境界，夢(mèng)里也就有（在這種境界中獲得的）相同的樂(lè)趣。睡醒了就起來(lái)，起來(lái)了就回家。我以為凡是這個(gè)州的山有奇特形狀的，我都游過(guò)了；可是我還未曾知道西山的奇異特別。

今年九月二十八日，我因坐在法華寺西亭，眺望西山，才指點(diǎn)著覺得它奇特。于是命令仆人渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍伐荊棘，焚燒亂草，一直到山頂才停下。（我們隨后）攀援登上山頂，隨意坐下觀賞，附近幾個(gè)州的土地，就全在我們的坐席之下了。這幾州的地勢(shì)高低不平，高處是深山，低處是洼地，像蟻封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之遠(yuǎn)，實(shí)際上有千里之遙。（這為千里之內(nèi)的景物）聚集、緊縮、累積在眼下，沒有什么能夠隱藏。

青山縈回，白水繚繞，外與天邊相接。向四面望去都是一樣的景象。（登上山頂）然后才知這座山的特別突出，與小土丘不一樣。遼闊浩渺啊與天地間的大氣合一而不能得到它的邊際，悠然自得啊和大自然交游而不知它的盡期。

（于是我們）拿起酒杯斟滿酒，喝得東倒西歪地進(jìn)入醉態(tài)，不知太陽(yáng)下了山。灰暗的暮色，由遠(yuǎn)而至，直到看不見什么了還不想返回。（我只覺得）思想停止了，形體消散了，與自然界萬(wàn)物不知不覺地融為一體了。（游過(guò)西山）然后才知我以前不曾真正游賞過(guò)，真正的游賞是從這里開始的。所以我把這次西山之游寫成文章以記載下來(lái)。這一年是元和四年。

三、賞析

這篇文章它的立意也好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切關(guān)系。全文五次或明或暗點(diǎn)出“始得”之意。文章內(nèi)容是寫發(fā)現(xiàn)并且宴游的經(jīng)過(guò)，以及由此而產(chǎn)生的感受。具體安排是，先寫游西山的情形，再寫游西山的經(jīng)過(guò)和感受。這樣文章自然而成兩段。

第一段寫始游西山時(shí)的心情及對(duì)西山景色總的評(píng)價(jià)：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶后的心情。這三個(gè)字既是作者當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)寫照，又同下文游西山時(shí)陶醉一于自然美的欣喜形成鮮明的對(duì)比。

這個(gè)開頭，包含了許許多多長(zhǎng)久積壓在內(nèi)心的悲憤心情，當(dāng)然其中就有一種無(wú)聲的抗議。自己是這樣一種罪人的特殊身份，柳氏自被貶永州，時(shí)時(shí)感到屈辱、壓抑，政治上失敗，才華得不到施展，平生的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于郁悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境里，懷有這樣的心情，因此當(dāng)他游山玩水的時(shí)候，那種感受自然同那些風(fēng)流閑雅的士大夫很不相同。他是要在游覽中，排解內(nèi)心的憂憤，在游覽中忘卻現(xiàn)實(shí)處境，想在精神上尋找某種寄托。

第二段正面寫游西山的情景，這段文字緊緊圍繞著“始”字展開。九月的一天，他坐在法華寺西亭上，遠(yuǎn)望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，于是命仆人帶路，渡過(guò)湘江，沿著染澳，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠(yuǎn)望，‘?dāng)?shù)州之土壤皆在衽之下”。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：“岈然洼然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，是十分貼切的比喻。

用“尺寸”和“千里”構(gòu)成強(qiáng)烈對(duì)照，干里以內(nèi)的景物，仿佛容納于尺寸之幅內(nèi)，都聚攏在眼底。再向四周望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”身邊青煙白云繚繞，仿佛同天空連為一體，無(wú)論朝哪個(gè)方向望去，景色都是這徉。這繪聲繪色的描寫使讀者也好像身臨其境。有了這種親身的體驗(yàn)，然后始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語(yǔ)。

面對(duì)眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過(guò)的感受油然而生：廣大得如同浩氣看不到它的邊際。欣喜滿意地同天地交游而設(shè)有盡期。于是“引筋滿酌，頹然就醉”，以至于暮色降臨也渾然不覺，仍不愿歸去。

此時(shí)作者覺得自己的心似乎己凝結(jié)，形體似乎已消散，他整個(gè)兒地同不停地運(yùn)動(dòng)變化著的萬(wàn)物融合在一起，達(dá)到了物我合而為一的忘我境界。然后才明白以前自以為“無(wú)遠(yuǎn)不到”“皆我有也”，其實(shí)并未真正游過(guò)，而真正的游賞應(yīng)視作現(xiàn)存“始得西山”才開始。作者這個(gè)體驗(yàn)十分寶貴，是他精神上升華到一個(gè)新的境界的表現(xiàn)，他從政治，七的失敗、被貶滴的一度消沉，開始解脫出來(lái)，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收獲。因此他寫了這篇游記。最后說(shuō)明游覽時(shí)間。

這篇游記語(yǔ)言清麗，結(jié)構(gòu)完整，景和情完全融為一體，寫景重在寫意抒情深沉而含蓄。

擴(kuò)展資料

一、作者簡(jiǎn)介：柳宗元

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩(shī)人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱“韓柳”。在中國(guó)文化史上，其詩(shī)、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。

二、創(chuàng)作背景

柳宗元因參加王叔文革新運(yùn)動(dòng)，于唐憲宗元和元年（806年）被貶到永州擔(dān)任司馬。到永州后，其母病故，王叔文被處死，心情壓抑。永州山水幽奇雄險(xiǎn)，許多地方還鮮為人知。《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶，這篇文章寫于唐憲宗元和四年（809年）。

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