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刻舟求劍的翻譯和字詞解釋和含義

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jǜ)契(qì)其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?

編輯本段【解 釋】

楚國有個渡江的人），他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？

編輯本段【出 處】

戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：

“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟,曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!”

編輯本段【用 法】

連動式；作謂語、定語、狀語；含貶義

編輯本段【示 例】

夏衍《解放思想團結前進》：“來考察我們過去用慣了的文藝理論，而不能～?！?/p>

編輯本段【近義詞】

守株待兔、墨守成規(guī)

編輯本段【反義詞】

看風使舵、見機行事

編輯本段【注 釋】

涉--跋涉，就是渡過江河的意思。

自--從。

遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示時間很緊迫。

契--音氣，動詞，雕刻。

是--這兒。

不亦惑乎--不是佷糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂?！安灰唷?。。。。。乎”是一種委婉的反問句式。

墜--落。

契者--雕刻的人/地方。

若--如果。

是吾劍之所從墜--這里是我的劍墜落的地方。

楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。

編輯本段【呂氏春秋簡介】

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年（公元前221年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統(tǒng)一六國前夜。呂不韋，生年不詳，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽翟（今河南禹縣）的大商人，在經商期間，遇到了流亡趙國的秦公子子楚，當時子楚在趙國的處境很艱難，呂不韋很同情他，并認為子楚是“奇貨可居”，于是用金錢資助子楚，并幫助他獲得了繼承王位的資格。公元前253年，子楚繼承王位，是為莊襄王。莊襄王以呂不韋為丞相，并封他為文信侯。莊襄王死后，其子政立，是為秦始皇。秦始皇尊呂不韋為相國。號稱仲父。在他執(zhí)政為相期間，秦國出兵滅東周，攻取韓、趙、衛(wèi)三國土地，建立三川、太原東郡，為統(tǒng)一中國作出了積極貢獻。秦始皇親理政務后，將他免職，并遷去蜀，后憂懼飲鴆而亡。呂不韋為相期間，門下食客三千人，家僮萬人。他命門客“人人著所聞”，著書立說，為建立統(tǒng)一的封建中央集權制尋找理論根據(jù)，這些著作最終匯編成了《呂氏春秋》?！秴问洗呵铩饭卜譃槭o、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內容上也并非沒有體系。正如該書《用眾》篇所說：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也?！薄秴问洗呵铩返木幹康娘@然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學說。據(jù)呂不韋說，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發(fā)，對各家都抱公正的態(tài)度，并一視同仁的。因為“私視使目盲，私聽使耳聾，私慮使心狂。三者皆私沒精，則智無由公。智不公，則福日衰，災日隆?！保ā秴问洗呵铩ば蛞狻罚?/p>

編輯本段【寓 意】

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。迷信教條；墨守成規(guī)，比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。地點發(fā)生了變化，解決問題的途徑應靈活有變。

編輯本段【句式】

省略句：遽契其舟 遽契于其舟

倒裝句：楚人有涉江者 有涉江者之楚人

遽契其舟

求劍若此 若此求劍

判斷句：是吾劍之所從墜

從其所契者入水求之的句式?

這個句子是省略句。省略主語。補充完整是：（那個涉江的楚國人）從其所契者入水求之。

刻舟求劍斷句

楚人/有涉江者，其劍自舟中/墜于水，遽契/其舟，曰：“是吾劍/之所從墜?！敝壑?，從其所契者/入水求之。舟/已行矣，而/劍不行，求劍/若此，不亦/惑乎！

出自戰(zhàn)國·呂不韋的《呂氏春秋·察今》。

譯文：

有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船幫上刻上一個記號，說：“我的劍就是從這兒掉下去的。”船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？

擴展資料

創(chuàng)作背景

呂不韋開始任丞相是在秦莊襄王元年（前249），罷相在秦始皇十年（前237），正是秦統(tǒng)一全國的前夕。當時秦的變法已有百年歷史，但六國中反對變法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）“焚書”，就是由齊人淳于越提出“師古”引起的。這篇文章就是針對“師古”的主張寫的。

《察今》是戰(zhàn)國時期呂不韋組織屬下門客們創(chuàng)作的一篇散文。它是《呂氏春秋·慎大覽》中的第八篇，主要體現(xiàn)了先秦法家的歷史進化觀。

闡述了應當明察當今形勢，因時變法，不宜拘泥古法的道理。以發(fā)展的觀點向秦國的統(tǒng)治者說明，法令制度的制定應從當時的社會實際出發(fā)，并隨著客觀形勢的變化而與時俱進。

全文語句工整，語氣明快，圍繞中心反復申說，有論有斷，同時穿插寓言故事，使文章顯得氣勢充沛，活潑生動。

《呂氏春秋》成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。

呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫?！秴问洗呵铩芳惹氐兰抑蟪?，是戰(zhàn)國末期道家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。

《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博采眾家學說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作，但主要的宗旨屬于道家，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。

參考資料來源：百度百科--刻舟求劍

刻舟求劍一字一字的翻譯。

【原文】

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jǜ)鍥(qì)其舟，曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?

【解 釋】

楚國有個渡江的人），他的劍從船上掉進了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方。"船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，船已經走（行駛）了很遠，而劍還在原來的地方不會隨船而前進。用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎？

【寓 意】

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。迷信教條，比喻拘泥成法，固執(zhí)不知變通。地點發(fā)生了變化，解決問題的途徑應靈活有變。

【出 處】

戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·察今》：

“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟,曰：'是吾劍之所從墜。'舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!”

【注 釋】

涉--跋涉，就是渡過江河的意思。

自--從。

遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示時間很緊迫。

契--音氣，動詞，雕刻。

是--這兒。

不亦惑乎--不是佷糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂。“不亦。。。。。。乎”是一種委婉的反問句式。

墜--落。

契者--雕刻的人/地方。

若--如果。

是吾劍之所從墜--這里是我的劍墜落的地方。

楚--周代國名，都城在今湖北江陵縣北。

刻舟求劍寓言故事

刻舟求劍寓言故事1

在波濤滾滾的江面上，有一條小船停在岸邊，船艙里坐著一個老漁翁，他是這條船的主人。每日他都會到江上捕魚、擺渡。這幾天天天下雨，他不能去撒網捕魚了，又無人過江，沒有辦法，只好盼望明天是晴天。

這日，雨住天晴，漁夫正要去打漁，忽然聽到對岸有人高喊：“船家！搖船過來，送我過江?！敝灰妼Π队幸晃还幽拥娜?，站在岸邊，最顯眼的是這人腰間佩著一把寶劍，還帶著一把腰刀。哎呀！這把寶劍真是漂亮??！漁夫心想：窮苦人家，哪來的這等寶物，必定是富家子弟。搖他過江，不知要招來什么麻煩。就說：“我還要去捕魚，沒空搖你過江?！边@下，可把那人急壞了。他叫道：“你關我過去，我多給你一些船錢還不行嗎？”漁夫又想：送他過江也用不了多少時間，正好可以仔細地看看他的寶劍。想到這里，漁夫就將船向對岸搖去，喊道：“哎，來嘍！”

來到岸邊，那位公子上了船，順風搖船很快就到了江心。漁夫對那個人說：“公子貴姓？貴鄉(xiāng)何處？”那個人回答時，一個浪花打過來，他身子一晃，只聽得“咕咚”一聲響，水上冒起一串水泡。原來是他的寶劍掉在了江中。可是他一點也不慌張，漁夫對他說：“你還不快下去找寶劍？”公子不不慌不忙地說：“你急什么，船到了岸，再找也不遲呀！”漁夫本想幫他找，聽他這么一說，心里想：我看你有什么高招。

只見公子在船舷上拿腰刀刻了個記號，說：“寶劍是人這掉的，等船靠了岸，從這下去，便可找回?！?/p>

到了對岸，那位公子說：“漁夫，你和我一起去找寶劍，我會加倍付你工錢。”說完，他立刻從刻著記號的地方跳進水里，找劍去了。

可是，那位公子怎么也找不到寶劍。這時，漁夫對他說：“寶劍是在江中心掉的，你現(xiàn)在到了岸邊怎么可能找得回呢？”

說完，漁夫下了水，游到江心去找寶劍了。果然，劍在江心附近找到了。

刻舟求劍寓言故事2

《刻舟求劍》這則故事講了楚國有人坐船渡河時，不慎把劍掉入江中，他在舟上刻下記號，說：“這是我把劍掉下的地方?！碑斨弁ｑ倳r，他才沿著記號跳入河中找劍，結果撈了半天也沒有找到。讀完這個故事大家都會覺得故事中的這個人十分的愚蠢。那這則故事到底向我們講述了什么道理呢，不只是諷刺哪些愚蠢而又拘泥的固執(zhí)，不知變化發(fā)展的人。小故事，也是可以悟出人生大道理的。對于不同的人來說，這則故事又有不同的理解。

對于國家棟梁來說，這則故事告訴他們要明白世事在變，若不知改革，就無法治國。而對于我們學生來說，就相當于死讀書，只記固定的問題和答案，卻不知變通，不明白其中的含義。這種行為是萬萬不可取的。

這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。

告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。在做事之前一定要認真思考，仔細分析，想好了再去做。

刻舟求劍寓言故事3

有一天，一艘來自楚國的船正在行駛著，船上有很多人。其中一個人腰中別著一把寶劍和一把小刀。他拿出寶劍，在眾人面前炫耀炫耀。

他拔出寶劍，只見寶劍鋒利無比。他拿起寶劍舞起來，可是手沒握緊，寶劍“撲通”一聲掉入水中。

別人都勸那人快去撿，不然就來不及了。那人十分鎮(zhèn)定，想了一會兒，眼睛一亮，說：“我的寶劍是從這里掉下去的，我在這里做一個記號，馬上到岸了，再把寶劍撈上來。眾人都不理他。只有一位大爺，對他說：“年輕人，寶劍是這里掉下去的，寶劍是不會動，你在這里作了一個記號，到了岸上，你就找不到寶劍了?！蹦侨瞬恍嫉恼f：“你這個老頭子，怎么知道我就找不到寶劍。”老大爺搖了搖頭，說：“不聽老人言，吃虧在眼前?！闭f完便不理他，便走了。

那人坐在船頭，欣賞著美麗的景色，不一會兒，就沉浸在美景中蔚藍的江水與天相連。岸上一排柳樹輕拂著水面，只見波紋蕩漾?？赡侨诵睦镞€想著那把劍。

到了岸上，他卷起袖子，就跳入河里，左撈撈右撈撈，就是摸不到寶劍。不但沒找到寶劍，還成了落湯雞。那人后悔都來不及了。

刻舟求劍寓言故事4

戰(zhàn)國時期，有個楚國人帶著他隨身攜帶的傳家寶——一把金光閃閃的寶劍，要坐船渡江。

你問我為什么這個楚國人要隨身攜帶一把寶劍在身上？其實我也不知道，大概是愛炫耀吧！

上船后，可能是那把寶劍金光閃閃的樣子，實在太引人注目了，有些人像那個楚國人投來羨慕的目光，有些則開始在旁邊嘀嘀咕咕。

過了一會兒，船上的人都說讓這個楚國人露兩手，只見這個楚國人拿起手中的寶劍，越耍越起勁。就在這時，一陣大風吹來，楚國人手中拿的寶劍一不小心掉進了江中。

大家趕緊勸楚國人說：“還愣著干嘛，快下去撈啊！”只見這個楚國人不慌不忙的在船上刻了一個記號，說到：“寶劍是從這個地方掉下去的，等會兒船靠岸了，我從這個地方跳下去，準能把寶劍撈上來?！逼渌艘姞罴娂姴辉賱裾f，開始說這個楚國人太笨，太蠢，不知變通。靠了岸，除了這個楚國人，大家都上了岸。只有他還在找那個記號，準備跳下去找寶劍。

不久后，楚國人找到刻的那個記號，一下就跳了下去，他心里在想，你們這些人才是笨蛋，我做了記號的下去就能撈上來。等我拿上來，你們就無話可說了。岸上還有幾個人等著看這個人的笑話。江底，楚國人找了半天，一無所獲，心想：怎么回事呢？難不成是被偷走了嗎？這下可完了，祖?zhèn)鞯膶殑瓦@樣子，沒了可怎么辦呀！

請問一下，你們大家知道寶劍到底掉在哪里了嗎？

刻舟求劍寓言故事5

今天我和爸爸共同閱讀了《刻舟求劍》的故事，讀了這個故事讓我明白了許多做人的道理。

故事中說的是從前有個人在坐船時，他把寶劍放在船邊，一不小心把寶劍弄到大海里了，船上的好心人都忙著幫他撈劍，而他卻不慌不忙地說：“你們這群人也太笨了吧！

用這樣的辦法永遠也撈不上來?！睅退麚苿Φ娜寺犃硕忌鷼獾恼f：“難道你有什么好辦法嗎？”那個人不以為然的說：“用刀子在掉劍的地方刻一個記號不就行了?！闭f著他就拿出刀子在掉劍的地方刻了一個記號，船到岸了，他就順著記號去撈劍，可是他忙了半天怎么也找不到他的劍。

爸爸說：“你感覺故事中的人怎么樣？我說他的想法太愚蠢了，還不虛心接受別人的意見，做錯了事情要及時改正。爸爸夸我講的好。

刻舟求劍寓言故事6

過了幾天，那個人又坐船過江，一不小心，又把新買的寶劍掉進江里。

他大聲說：“我的寶劍呀!”然后又想：不能像上一次一樣，要立刻行動。真好運，船上有一塊比較重的鐵和很長很長的繩子，先把繩子綁住鐵，然后靠了岸用另一頭的繩子綁住大石頭，再請熟悉水性的人游到寶劍沉下去的地方，最后潛到水里把寶劍拔出來。

刻舟求劍寓言故事7

戰(zhàn)國時代，有個楚國人坐船過河。當他航行到山脈和河流，他沒有注意到把他的劍投進水里，但他沒有及時抓住它。于是他在劍落下的地方在船舷上做了一個記號。當船靠岸的時候，他就潛到水里去摸剛刻上記號的地方，結果什么也沒摸著。

【典故】楚國有人過河。他們的劍從船上掉到水里，他們突然同意了他們的船，說:“我的劍掉在那里了?！碑敶Ｏ聛頃r，它需要從它的主人那里進入水中。船已經造好了，但劍還沒造好。如果你要那把劍，你會感到困惑嗎?《魯國春秋朝代》

比喻用來描述那些不理解事物的發(fā)展和變化，卻仍然關注問題的人。

刻舟求劍的故事

要劍的故事

原文:

楚國人在河中涉水，看見他們的劍從船上掉到水里，他們就奪過船，說:“這是我的劍掉下去了。當船停了，你可以從你同意的人那里下水。船已經造好了，但劍還沒造好。如果你要那把劍，你就不會困惑了!

翻譯:

一個楚人乘船過河。不知不覺中，他把劍掉進了河里。他在船邊做了個記號，說:“我的劍掉在這里了。當船靠岸的時候，這個人就順著船上刻的記號下去找那把劍，但是他好長時間都沒有找到。船已經走了很長一段路，劍還在那兒。你不覺得把船劃破來找劍很傻嗎?

注釋

1.涉--渡，由后文的“舟”得出。

2.者--……的人，定語后置的標志。

3.其--他的，代詞。

4.自--從。

5.墜--掉，落。

6.于--在，到。

7.遽--立刻，急忙，馬上。

8.契--用刀刻。

9.是--指示代詞，這兒。

10.吾--我的。

11.之--結構助詞，不譯。

12.所從墜--從劍落的地方。

13.其--他，代詞。

14.者--……的地方。

15.求--找。

16.之--劍，代詞。

17.矣--了。

18.而--但是。

19.若--像。

20.此--這樣。

21.不亦惑乎--不是很糊涂嗎?“惑”,迷惑，糊涂?！安灰唷酢笔且环N委婉的反問句式。

刻舟求劍寓言故事8

一.話說寓言導入

1.你們都知道那些寓言故事?(揠苗助長、自相矛盾、畫蛇添足、守株待兔、鄭人買履、掩耳盜鈴、南轅北轍等)

2.齊讀它們，想想這些寓言故事都有那些共同點?(語言簡練、故事情節(jié)簡單、故事中的人物都很愚蠢、都告訴我們一個深刻的道理等等)

3、寓言是文學作品的一種體裁，常常帶有諷刺或者勸戒的性質。寓言原來是民間的口頭創(chuàng)作。世界上最早的寓言式《伊索寓言》，我國春秋戰(zhàn)國時代寓言已經相當盛行。在先秦諸子百家的著作中，有許多當時相當流行的寓言作品。“刻舟求劍”其中的寓言故事之一。選自戰(zhàn)國《呂氏春秋》

4、讀課題，說對課題的理解。

二、初讀寓言感知

1、這則寓言故事是古代文言文，請小朋友試著讀讀。(抽生逐句讀，注重評價讀準與否)

2、把課文中的生字、難字認識了，課文就能讀得更準確了!(遽-趕緊、契、矣、豈-下面是自己的己)

3、生字回到句子里，看看讀得怎樣?(讀句子——遽契其舟、舟已行矣、不亦惑乎!豈不是太糊涂了嗎?)、

4、把這些句子送回課文里，又讀得怎樣?(自己練讀，抽生讀課文)

5、文言文要讀慢些，還要讀出停頓之美來。(師生共同讀完全文)

三、品讀寓言感悟

1、文言文每句話具體都講了些什么呢?請結合課文下方的譯文理解。

2、老師讀文言文句子，請小朋友用譯文里的話告訴我是什么意思。(老師讀句子，學生說意思。)

3、請一個同學讀譯文，大家一塊告訴他是哪句文言文。

4、讓我們走進每個句子，看看其中的有些字具體是什么意思?(老師圈字，學生結合譯文理解這些字是什么意思。)

5、老師由句到字抽問學生，并板書在黑板上。

6、像這樣同桌互相考考。

7、其實在文言文里，同樣的字在不同的句子里也有不同的意思。比如(楚人有涉江者、從其所契者入水求之)中的者，(是吾劍之所從墜、從其所契者入水求之)中的之。

8、結合文后的譯文，同桌商量商量分別是指什么意思。

9、“舟止，()從其所契者入水求之。”這個括號里省略了誰?

10、文言文的語言是簡練、簡約、簡潔的。

四、賞析寓言深化

1、楚人刻舟最后能求劍成功嗎?為什么?再找文言文中的原句告訴我們。(舟已行矣，而劍不行)齊讀

2、所以，“求劍若此”，是求不到劍的!

3、你覺得文中的楚人是個什么樣的人，給他取個名字。(——者)

4、作者又是怎么評價他的呢?找出來讀讀。(不亦惑乎!)豈不是太糊涂了嗎?意思就是“是太糊涂了!

5、你最想對這個糊涂的楚人說點什么呢?

6、帶著我們的體會再讀讀這個課題(齊讀課題)。

7、寓言故事“刻舟求劍”，諷刺了那種辦事愚蠢，不知道變化的人。

8、帶著我們對課文的體會，再讀文言文，注意讀出文言文的停頓之美!

刻舟求劍寓言故事9

有一個楚國人出門遠行。他在乘船過江的時候，一不小心，把隨身帶著的劍落到江中的急流里去了。船上的人都大叫：“劍掉進水里了！”

這個楚國人馬上用一把小刀在船舷上刻了個記號，然后回頭對大家說：“這是我的劍掉下去的地方?！?/p>

眾人疑惑不解地望著那個刀刻的印記。有人催促他說：“快下水去找劍呀！”

楚國人說：“慌什么，我有記號呢。”

船繼續(xù)前行，又有人催他說：“再不下去找劍，這船越走越遠，當心找不回來了?！?/p>

楚國人依舊自信地說：“不用急，不用急，記號刻在那兒呢?！?/p>

直至船行到岸邊停下后，這個楚國人才順著他刻有記號的地方下水去找劍?？墒?，他怎么能找得到呢。船上刻的那個記號是表示這個楚國人的劍落水瞬間在江水中所處的位置。掉進江里的劍是不會隨著船行走的，而船和船舷上的記號卻在不停地前進。等到船行至岸邊，船舷上的記號與水中劍的位置早已風馬牛不相及了。這個楚國人用上述辦法去找他的劍，不是太糊涂了嗎？

他在岸邊船下的水中，白費了好大一陣工夫，結果毫無所獲，還招來了眾人的譏笑。

這則寓言告訴我們：用靜止的眼光去看待不斷發(fā)展變化的事物，必然要犯脫離實際的主觀唯心主義錯誤。

刻舟求劍寓言故事10

戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。船上的人對此感到非常惋惜，但那楚國人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。”

大家雖然都不理解他為什么這樣做，但也不再去問他。船靠岸后那楚國人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢？”

至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢？”其實，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

這個故事告訴我們：世界上的.事物，總是在不斷地發(fā)生變化，不能憑主觀做事情。人不能死守教條。情況變了，解決問題的方法、手段也要隨之變化，否則就會失敗。告誡人們不能片面、靜止、狹隘地看待問題。（答案不唯一）

刻舟求劍寓言故事11

今天來給大家講一個故事，故事的名字叫《刻舟求劍》。

在很久很久以前，有一個楚國人，因為讀過兩年書，練過兩年武，所以總認為自己很聰明。直到有一天，他聽說了其它地方有一個人很厲害，所以他要去那個地方跟別人比試比試。因為那時候沒有馬車，所以他只能坐船去。他上了船，船上有很多人，十分熱鬧。不一會兒

船行駛到了江中心，就在這時，他一個不小心，將隨身佩帶的一把寶劍掉落到了江中。船夫和其它人看見了就指著那支已經掉到水中的寶劍說：“你的寶劍掉到水里了，趕快跳下去撈起來?。　笨墒牵@個楚國人像是不在意似的。他不慌不忙地向周圍的人問道：“在場的各位，有沒有人帶著小刀呢？”“小刀？有！”其中的一個人說著便把小刀遞給了那個楚國人?！暗?，有了小刀又有什么用呢？”那個人疑惑地問道?！拔易杂泻糜?！”他一邊說著，一邊在船舷上刻了個記號。然后慢條斯理地勸慰著大家說：“請不要著急?！贝蠹叶家苫蟛唤獾赝前训犊痰挠∮?。還不時地催促他說：“你還等什么？快下水去撈劍呀！”楚國人望著那微波蕩漾的江水，胸有成竹地說道：“慌什么，我有做記號呢！”船便繼續(xù)向前航行，大家又催他說：“再不跳下去找劍，這船越走越遠當心找不回來了?！背艘琅f很自信地說道：“不用著急，不用著急，記號刻在那兒呢！”

等船靠岸了，這個楚國人才順著刻有記號的地方，跳進江里去尋找他的寶劍。他反復地潛入水中，可是，每當他露出水面的時候，都是兩手空空的。他還以為是自己沒有對準記號經過仔細核對之后，他再次潛入江水，結果仍然是白費工夫，毫無收獲。他只好上了岸。

他一上岸，就看見大家都在那里前俯后仰的哈哈大笑呢！“哈哈哈！哈哈哈！”那人邊笑著邊說，“你這人?。【褪遣恢漓`活變通，你想?。囊婚_始掉下去的時候就已經沉下去了，而且你標記號也沒有什么用，因為劍是不會隨著記號一起動的，所以你這么做不是無濟于事嗎？”

怎么樣！大家讀了這個故事大家有什么啟發(fā)嗎？這個故事想告訴我們的道理就是——做事情不能一成不變，要學會靈活變通！

刻舟求劍寓言故事12

有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說：我的劍就是從這兒掉下去的。

船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。

船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡涂嗎？

寓意：用機械的方法看待變化了的事物，一定不會有正確的行動。

原文：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！

《呂氏春秋·察今》

《呂氏春秋》戰(zhàn)國末年秦國宰相呂不韋（？-公元前235）的門客們編纂的一部雜家著作，共26篇，吸收了先秦諸子百家著作里的內容，保存了很多先秦的文獻資料。其中有不少寓言故事。

刻舟求劍寓言故事13

在楚國，有一個人，他家中有著一件“鎮(zhèn)宅之寶”——一把寶劍。聽說這把寶劍是他的祖先傳下來的，所以他十分珍惜，在外人面前也經常炫耀這件傳家寶。

有一天，這位楚人帶上寶劍，去參觀皇上為一位妃子舉行的宴席，因此他穿的漂漂亮亮的，踏上了通向皇宮的船……

湖面上波光粼粼，使人的心情也好了這個楚人哼起了小調，想象著皇宮的布局與擺設……

正想著，一個浪頭突然打過來，船搖晃了一下，寶劍掉下去了！

“哎喲，這可是我家的傳家寶哎！現(xiàn)在沒了，可咋辦呢！”楚人著急地說道。忽然，他腦中靈光一閃，為什么不在劍掉下去的地方做個記號呢？待會兒找劍就方便多了呀！他急忙拿出小刀，“唰”地一下在船上刻了一個記號，開心地說：“哈哈，這是我的劍掉下去的地方！”說完，便幻想著自己去找劍，然后撈了上來，大家直夸他聰明……

不久，船停了下來。他脫下上衣，“撲通”一聲跳進水中找劍。可是水里除了河蚌、水草、石塊和魚，什么都沒有了，到處都找不著他的劍。

楚人上岸后，急得大哭起來，剛才在船上坐在他身邊的人一下子明白了，一五一十地告訴大家，大家聽了后，哈哈大笑，異口同聲地說：“像你這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎！”

求人教初中語文文言文注釋

中考課內文言文復習資料（一）

七年級上冊

1、鄭人買履

一、原 文：

鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？ ”曰：“寧信度,無自信也。”

二、實詞列舉：

1、自度其足：量長短。 2、置之其坐：放置。同“座”，座位。 3、操：拿，攜帶。4、吾忘持度：量好的尺碼。 5、及反：到，等到。同“返”，返回。 6、遂：終于。 7、寧：寧可。 8、無自信：不。

三、虛詞列舉：

1、之 ①置之其坐：代詞，量好的尺碼。②至之市：到……去。③試之以足：代詞，鞋子。以：用。2、其 ①自度其足：自己。②置之其坐：自己。 3、而 ①而置之其坐：表承接。②而忘操之：表轉折，卻。

四、文章翻譯：

鄭國有個人將要買鞋子，先自己量好了腳的尺碼，把它放在自己的座位上。到了集市上，卻忘記了攜帶尺碼。鞋子已經拿到手了，就說：“我忘帶尺碼了?！本头祷丶胰〕叽a。等到返回，集市已經散了，終于沒有買到鞋子。有人說：“為什么不用自己的腳試一試鞋子呢？”（那人）回答說“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳?！?/p>

2、刻舟求劍

一、原 文：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!

二、實詞列舉：

①遽契其舟：立即，匆忙。雕刻。②是吾劍：指示代詞，這兒。③不亦惑乎：迷惑，糊涂?！安灰唷酢笔且环N委婉的反問句式。

三、虛詞列舉：

1、之 ①是吾劍之所從墜：結構助詞，不譯。（用在主謂間，取消句子獨立性）②入水求之：劍。2、其 ①其劍：他的，指楚人的。②遽契其舟：那。③從其所契者：他，指楚人。3、而 ①而劍不行：表轉折，但是，卻。4、于 ①自舟中墜于水：到。自：從。

四、文章翻譯：

有個楚國人渡江，他的劍從船上掉到水里，他立即在船幫上刻下一個記號，說：“這兒是我的劍掉下去的地方。”船停了，他就從刻記號的地方下水去找劍。船已經前進了，但是劍不會隨船前進，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎？

3．幼時記趣

[余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。]

我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，眼力足以看得清極細小的東西。

余：代詞，我。 張，張開，這里是張得很大的意思。

明察秋毫：這是個成語，出自《孟子?梁惠王上》： “明足以察秋毫之末。”明，眼力。察，看清。秋毫，秋天鳥獸身上新長的細毛，比喻極細小的東西。開頭這一句形容目光敏銳，既不怕強烈陽光的刺激，又能觀察入微，連極細小的東西也能看得清楚。

[見藐小微物，必細察其紋理。]

看到細小的東西，一定要仔細觀察它的花紋。

[故時有物外之趣。]

所以我時常有觀察物體本身以外的樂趣。

[夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。]

夏天蚊群的飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。

擬：比。 舞空：即舞于空，介詞“于”省略。

[心之所向，則或千或百果然鶴也。]

心中想像的是鶴，那么呈現(xiàn)在眼前的或是成千、或是上百飛舞著的蚊子便果真(覺得它們)是鶴了。

之：助詞，沒有實在意義。 所向：名詞性短語，指想像的景象。

則：連詞，那么。 或：連詞，或者。 果然：副詞，真的，果真。

[昂首觀之，項為之強。]

仰起頭來觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。

第一個“之”代“群鶴舞空”的景象；第二個“之”代“昂首觀之”的動作。

為 (wèi)：介詞，表原因，可作“因為”講。

[又留蚊子素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。)

(有時)我又把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它，使它沖著煙霧飛叫， (把這種情景)當做青云白鶴圖來看，果真就像鶴在云頭上高亢地鳴叫，令人高興得連聲叫好。

素：本是白色的生絹，引申指白色的。

徐噴以煙：即以煙徐噴之。賓語“之”省略，介賓短語“以煙”置于“噴”后。

作……觀：即“當……看”。 怡然：喜悅的樣子。 稱快：喊痛快。

[于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊，定目細視。]

我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺旁，蹲下自己的身子，使身子與花臺一樣高，定晴細看。

于：在。 叢雜：多而雜亂。 其：代詞，相當于“自己的”。

[以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為邱，凹者為壑，神游其中，怡然自得。]

把繁茂的雜草看作樹林，把昆蟲螞蟻看成野獸，把泥土瓦礫突起的地方看作山丘，低洼的地方看成溝谷，想像在里面游歷的情景，真感到，心情舒暢，自得其樂。

“以．．．．，為．．．．．”是固定結構。“以”是介詞，組成介賓短語，作動詞“為”的狀語，相當于“把……當做……”。

神游：這里指在想像中游歷。 自得：自己感到得意或安閑舒適。

[一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蛤蟆也。]

一天，看見兩只蟲子在草叢間相斗，觀看這一情景興趣正濃厚的時候，忽然有一個很大的東西，搬開土山撞倒大樹著闖進來，原來是一只癩蛤蟆。

斗草間：即斗于草間，介詞“于”省略。 之，指“二蟲斗”。

龐然大物：很大的東西。 拔：移，搬開。

而：表修飾，翻澤為“著”。 蓋：這里是“原來是”的意思。

[舌一吐而二蟲盡為所吞。]

蛤蟆舌頭一伸然后兩只蟲就全被癩蛤蟆吞進肚里。

而：表承接，然后。盡：全。為：被。為所：表示被動， “……被……”的意思。

[余年幼，方出神，不覺呀然驚恐；神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)十，驅之別院。]

我還小，正出神，不禁“哎呀”地驚叫一聲，感到害怕；心神安定下來，捉住蛤蟆，鞭打它幾十下，把它驅趕封別的院子里去了。

方：正在。 鞭：鞭打。

1．明察秋毫（眼力） 2．私擬作群鶴舞空（比） 3．則或千或百（那么） 4．項為之強（強，同“僵”，僵硬） 5．又留蚊于素帳中（白色）6．常蹲其身（自己的）7．以叢草為林（把……當作） 8．以土礫凸者為邱（同“丘” ，土山） 9．拔山倒樹而來（移，搬開） 10．蓋一癩蝦?。ㄔ瓉硎牵?/p>

4、三峽

一、原 文：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊蟑，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮至江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕山獻多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰： “巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

二、實詞列舉：

①略無闕處（完全；同“缺”，空缺，空隙）②自非亭午夜分（如果；正午；半夜）③至于夏水襄陵（到；上）④重巖疊嶂（直立像屏障一樣的山峰）⑤或王命急宜（有）⑥沿溯阻絕（順流而下；逆流而上）⑦雖乘奔御風（即使；奔馳的馬）⑧清榮峻茂（樹木茂盛）⑨春冬之時（季節(jié)）⑩不以疾也（如；快）⑾飛漱其間（沖蕩）⑿良多趣葉（的確，實在）⒀林寒澗肅（寂靜）⒁空谷傳響（回聲）⒂哀轉久絕（同“囀”，聲音曲折；消失）⒃屬引凄異（連續(xù)；延長）⒄自三峽：（在）

三、虛詞列舉：

1、其 ①其間千二百里：這，指白帝到江陵。②飛漱其間：它們，指怪柏。2、則 ①則素湍綠潭：連接上下文，帶有輕微的轉折意味。

四、文章翻譯：

在七百里長的三峽中，兩岸高山連綿不絕，沒有一點空缺的地方；重重疊疊的巖峰像屏障一樣，遮蓋住了藍天和太陽。如果不是正午和半夜，就看不見太陽和月亮。到了夏天，江水暴漲，漫上山陵的時候，下行和上行的航路都被阻隔斷了。（如）有皇帝有命令必須急速傳達，有時早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這兩地中間相距一千二百多里，即使騎上快馬，駕著長風，也不如船行得快。春天和冬天的季節(jié)，雪白的急流，回旋著清波，碧綠的潭水，倒映著各種景物的影子。極高山峰上多生長著姿態(tài)怪異的柏樹，懸掛著得泉水瀑布從它們中間飛流沖蕩下來。水清，樹榮，山高，草盛，實在是趣味無窮。每逢秋雨初晴的日子或者降霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，常常有猿猴在高處放聲長叫，聲音持續(xù)不斷，音調異常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中的漁民唱到：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”

5．以蟲治蟲

一、原 文：

元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害。忽有一蟲生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬蔽地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。旬日子方皆盡，歲以大穰。其蟲舊曾有之，土人謂之“傍不肯”。

二、譯文：

宋神宗元豐年問，慶州地區(qū)生了黏蟲，開始危害秋田里的莊稼。忽然有一種昆蟲出現(xiàn)了，樣子像泥土里的”狗蝎”，嘴上長有鉗，成千上萬，遮蔽住了土地；它們遇上黏蟲，就用嘴上的鉗跟黏蟲搏斗，黏蟲全都被咬成兩段。十天后，黏蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。這種蟲過去曾經有過，當?shù)氐娜朔Q它為“傍不肯”(意謂這蟲的旁邊容不得害蟲)

三、注釋：

方：在 為：成為 之：的 害：危害

其：它的 喙：嘴 蔽：遮蓋 則：就

以：用 之：代子方蟲 悉：都 為： 成為

皆：都 歲：年 以：因為 大穰：大豐收

其：這樣 舊：過去 曾：曾經 之：語氣助詞，無義

謂：叫 之：代子方這種蟲的天敵

1．方為秋田之害（正）2．以鉗搏之（用）3．悉為兩段（全，都） 4．歲以大穰（年）（因為）5．土人謂之“傍不肯”（同“旁”，旁邊）

6．梵天寺木塔

一、原 文：

錢氏據(jù)兩浙時，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。匠師云：“未布瓦，上輕，故如此?！蹦艘酝卟贾?，而動如初。無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣?！?匠師如其言，塔遂定。蓋釘板上下彌束，六幕相聯(lián)如膚篋，人履其板，六幕相持，自不能動。人皆伏其精練。

二、譯文：

錢氏王朝統(tǒng)治浙東浙西時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。工匠師傅說：“木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣?！庇谑蔷徒腥税淹咂伵旁谒?，但是木塔還像當初一樣晃動。沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵送給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。喻皓笑著說：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，用釘子釘牢，就不會晃動了?！惫そ硯煾底裾账脑?去辦)，塔身就穩(wěn)定了。因為釘牢了木板，上下更加密相束，上、下、左、右、前，后六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當然不會晃動。朋門都佩喻皓的高明。

三、注釋：

1．方兩三級（才）（層） 2．患其塔動（擔心）3．貽以金釵（贈給） 4．但逐層布板訖（只）5．匠師如其言（遵照） 6．蓋釘板上下彌束（因為）（緊密約束）7．人履其板（走，踩踏） 8．人皆伏其精練（同“服”，佩服）（精熟）

7、《論語》八則

一、字詞解釋：

（一）子曰：“學而時習之，不亦說乎？”（子：先生，指孔子）（而：連詞，表順承）（時:按時）（習：溫習）（之：代詞，它，指學到的知識）（亦：助詞，也）（說：同“悅”，愉快，高興）（乎：語氣助詞，表反問，嗎）

有朋自遠方來，不亦說乎？(朋：泛指朋友，可以譯成“志同道合的人”)(自：介詞，從)

人不知而不慍，不亦君子乎？”（知：了解，知道）（而：表轉折）（慍：惱恨，怨恨）（君子：指道德上有修養(yǎng)的人）

（二）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ü剩号f的知識 ）（而：順接連詞）（知：領悟）（新：新的東西）（可：可以）（以：憑借）（為：做）（師：老師）（矣：表陳述，了）

（三）子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”（學：指死讀書，死記硬背的意思）（而：表轉折，卻、可是）（思：思考，動腦筋）（則：連詞，就）（罔：迷惑而無所得）（思：空想）（學：認真學習）（殆：精神疲倦而無所得）

（四）子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”（誨：教導，教）（女：同“汝”，你）（第一和第六個知：指對待知與不知的正確態(tài)度）（之：代詞， 代指孔子的訓言）（乎：語氣詞，吧）（知：知道）（后兩個之：指代事物）（為：動詞，就是）（是：指示代詞，此，這，指“知之為知之，不知為不知”這種態(tài)度）

（五）子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”（何以：即“以何”，憑什么）（謂：稱為）（之：他，指孔文子）（也：表疑問，呢）

子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（敏：聰敏）（而：表順承）（恥：形容詞的意動用法，“以…為恥”）（下問：向地位或學識不如自己的人請教）（問，詢問，這里指向人請教）（是以：“以是”，因此）（之，他，指孔文子）（也，表陳述，可不譯）

（六）子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（默：靜默，不說話）（而：表修飾，地）（識：記住）（之：指學習所得的東西）（而：表順承）（厭，滿足）（倦：厭倦）（何有：有何，有什么）（于：對）（哉：表感嘆，呢）

（七）子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！保◣煟豪蠋煟@里指值得取法、學習的人）（焉：相當于“于之”，在里面）（擇：選擇）（其：他們的）（而：表順承，相當于“就”）（從：跟從、遵循，這里指學習）

（八）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”（憤：心里想弄明白卻不能）（啟：啟發(fā)，開導）（悱：口中想說卻不能恰當?shù)乇磉_出來的樣子）（發(fā)：啟發(fā)）（舉：提出，舉出）（隅：方角）（反：類推）（則：就）（復：答復）

二、譯文：

孔子說：“學了，然后按一定的時間去溫習它們，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠處來（一起探討問題），不也很快樂嗎？人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？

孔子說：“復習舊的知識時，又領悟到新的東西，可以憑（這一點）做老師了。

孔子說：“只讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；只是一味空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。”

孔子說：“仲由！我教給你對待知與不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊?！弊迂晢柕溃骸翱孜淖討{什么被賜給‘文’的謚號呢？”孔子說：“他聰敏而又努力學習，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此賜給他‘文’的謚號?！?/p>

孔子說：“默默地記在心里，學習從不滿足，教導別人從不厭倦，這些事情我做到了哪些呢？”

孔子說：“三個人一同走路，必定有我能取法的人在里面；我選取他們的優(yōu)點來學習，他們的缺點，如果自己也有，就改正。

孔子說：“（教導學生）不到(他)想弄明白卻不能時，不去開導他；不到（他）想說出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。舉出一個方角卻不能由此類推出其他三個方角，就不再教他了?！?/p>

三、默寫

1、《論語》中表現(xiàn)孔子對學習中“溫故”極為深刻見解的名句是：溫故而知新，可以為師矣。

2、孔子強調學習和思考結合起來的名句是：學而不思則罔，思而不學則殆。

3、孔子強調應采取極其誠實的學習態(tài)度的名句是：知之為知之，不知為不知，是知也。

4、孔子講學習上要勤學好問的名句是敏而好學，不恥下問。

5、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！

6、孔子認為要善于向一切人學習，不僅學習他人的優(yōu)點，同時注意把他人的缺點作為自己的借鑒以改正自己的缺點，其名句是擇其善者而從之，其不善者而改之。

7、孔子主張啟發(fā)式教學，要使學生用心思主動學習，要能舉一反三，該名句是不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。

8、孔子強調要按時溫習所學知識，要善于與朋友探討問題，尋找學習的樂趣，學習上應有很高的道德修養(yǎng)，原話是學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

8．狼

一、原 文：

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身以半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵，狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。

二、譯文：

一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠．屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一生狼仍然跟著他；屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅如故。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山(似的)。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下扣子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。屠大窘，恐前后受其敵；顧野有麥揚，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只給人們增加笑料罷了。

三、注釋：

1．止有剩骨（通“只”） 2．綴行甚遠（緊跟）

3．投以骨（用，拿，把，介詞）

4．而兩狼之并驅如故（取消句子獨立性）（一起）（舊，原來）

5．屠大窘（困窘，處境危急）6．恐前后受其敵（代詞，指兩狼）（脅迫、攻擊）

7．顧野有麥場（往旁邊看） 8．苫蔽成丘（覆蓋，遮蔽）

9．屠乃奔倚其下（于是，就）（代詞，柴草堆） 10．一狼徑去（離開）

11．其一犬坐于前(其中) （像狗一樣，名作狀）（在）

12．久之（音節(jié)助詞，無實在意義）

13．屠暴起（突然）14．意暇甚（神情，名詞）（空閑）

15．一狼洞其中（打洞，名作動）（代詞，指柴草堆）

16．意將隧入以攻其后也（鉆洞，名作動）（來，連詞）（代詞，指屠戶）

17．屠自后斷其股（大腿）18．乃悟前狼假寐（才）（醒悟，明白）

19．蓋以誘敵（表示原因，這里有“原來是”的意思）（用來，連詞）

20．狼亦黠矣（狡猾） 21．止增笑耳（通“只”）（罷了）。

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