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九華山人是指誰

杜荀鶴 (846～904)，唐代詩人，字彥之，號九華山人，漢族，唐池州石埭（今安徽石臺）人。出身寒微。曾數次上長安應考，不第還山。當黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時，他又從長安回家。從此“一入煙蘿十五年”（《亂后出山逢高員外》），過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”（《亂后山中作》）的生活。后游大梁（今河南開封），獻《時世行》10首于朱溫，希望他省徭役，薄賦斂，不合溫意。他旅寄僧寺中，朱溫部下敬翔，勸說他“稍削古風，即可進身”，因此上頌德詩三十章取悅于溫。

派生：

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。北宋撫州臨川人（今江西省東鄉縣上池村人），中國歷史上杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領袖。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。其亦擅長詩詞，流傳最著名的莫過于〈泊船瓜洲〉里：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

唐寅 (1470一1523) 中國明代畫家，文學家。字子畏、伯虎，號六如居士、桃花庵主，自稱江南第一風流才子。

陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，世稱靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

歐陽修（1007－1073），字永叔，號醉翁，又號六一居士。漢族，吉安永豐（今屬江西）人，自稱廬陵（今永豐縣沙溪人）。謚號文忠，世稱歐陽文忠公，北宋卓越的文學家、史學家。

杜荀鶴哪里人

池州石埭（今安徽石臺）人。

杜荀鶴(846～904)，唐代詩人，字彥之，號九華山人，池州石埭（今安徽石臺）人。出身寒微。曾數次上長安應考，不第還山。當黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時，他又從長安回家。從此“一入煙蘿十五年”（《亂后出山逢高員外》），過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”（《亂后山中作》）的生活。后游大梁（今河南開封），獻《時世行》10首于朱溫，希望他省徭役，薄賦斂，不合溫意。

九華仙人是誰？

杜荀鶴（約846—約904），字彥之，自號九華山人。漢族，池州石埭（今安徽省石臺縣）人。他出身寒微，中年始中進士，仍未授官，乃返鄉閑居。曾以詩頌朱溫，后朱溫表鑒他，授翰林學士，知制誥，故入《舊五代史·梁書》。

杜荀鶴

他以“詩旨未能忘救物”（《自敘》）自期，故而對晚唐的混亂黑暗，以及人民由此而深受的苦痛，頗多反映，如山中寡婦的避征無門，《旅泊遇郡中叛亂示同志》中官兵的遍搜珠寶，亂殺平民，甚至拆古寺，掘荒墳；《再經胡城縣》中酷吏的殘忍，縣民的含冤，都是這一時期社會生活的真實寫照。其詩也明白平易，且都是近體詩，但也失之淺率，不甚耐讀。他自稱【苦吟】，從技巧上說，未必如此。《滄浪詩話》將他列為一體，翁方綱不以為然，在《石洲詩話》中說：【咸通十哲，概乏風骨……杜荀鶴至令嚴滄浪目為一體，亦殊淺易。】《苕溪漁隱叢話》引《幕府燕閑錄》，也謂鄙俚淺俗，惟宮詞為唐第一。

杜荀鶴與杜牧的關系是什么

杜荀鶴別名九華山人，唐代一位著名的詩人。杜牧也是唐代的詩人，那杜荀鶴與杜牧有什么關系?下面是我為你搜集杜荀鶴與杜牧關系，希望對你有幫助!

杜荀鶴與杜牧關系

杜荀鶴字彥之，他是晚唐時期一位命運多舛的詩人。他的詩大多反映現實，是一位現實主義詩人。他胸懷抱負，富有才華，參加了多次科舉考試，卻從來沒有中榜。杜牧字牧之，號樊川居士。他是唐代杰出的詩人、散文家，他的爺爺曾經是宰相，他在生活作風方面不是很嚴瑾，風流之事較多。這也是世人把杜荀鶴與杜牧聯系到一起的原因，這涉及杜荀鶴的身世之謎，民間有傳言稱杜荀鶴是杜牧的兒子。

據《唐詩紀事》記載：“或曰:荀鶴,牧之微子也。牧之會昌末自齊安移守秋浦時，年四十四，所謂‘使君四十四，兩佩左銅魚’者也。時妾有妊，出嫁長林鄉正杜筠，而生荀鶴”。意思是在杜牧在職時，府中有一個妾氏出嫁，但是這個出嫁的妾據說已經懷有身孕，出嫁后不久，就生下來一個男孩，這個男孩就是后來的杜荀鶴，便是人們口中的私生子。

此外，《二老堂詩話》中還提到過這件事，稱《池陽集》載：杜牧之守郡時，有妾懷娠而出之，以嫁州人杜筠，后生子，即荀鶴也,此事人罕知。雖然不少文章都提到杜荀鶴與杜牧的關系，但真相究竟是什么，世人卻無從考證。

杜荀鶴簡介

杜荀鶴別名九華山人，出生在846年，卒于907年。唐代一位著名的詩人。

有記載說，杜荀鶴就是唐朝大詩人杜牧的小妾所生的兒子，這樣說來，他就是杜牧的后代。杜荀鶴出生在一個十分貧窮的家庭，可是雖然生活貧困，但他的志向十分飽滿，他從小就刻苦學習。在多次的考試失敗后，他便準備回家過著純樸的鄉村生活。可是經過別人的提拔，他被送到禮部擔任職務，之后又參加了一次考試，這次他考中了進士。他是一個十分有才的人，可他的 政治 生涯就是如此崎嶇坎坷，在考中進士的第二年，因為年代的不和平，到處動亂發生，他又不得不回到家鄉。但他的才能總能被伯樂發現，不久他又回到了朝廷上工作。在他的伯樂死去后，他遇到了朱溫，他又一次受到了提拔，在翰林學士教授知識。這是杜荀鶴在政治中的一些發展情況。

當然，杜荀鶴在作詩方面也有著很大的成就。他的詩句不拗口，簡潔明了，風格也清晰，因為他所在的年代動亂比較多，他又十分愛惜民眾，所以他的許多詩都體現了人民生活在水深火熱之中的境況。他的作品中將晚唐時期的真實情況表現的淋漓盡致。因為杜荀鶴在朝廷中的發展總是斷斷續續，所以杜荀鶴一生的主要成就還是在作詩上，像他的代表作品《亂后山中作》。最后，杜荀鶴因為 疾病 去世了。

杜荀鶴的作品

杜荀鶴，字彥之，他是晚唐時期一位命運多舛的詩人。杜荀鶴的作品大多反映現實，所以他是現實主義詩人。他胸懷抱負，富有才華，參加了多次科舉考試，命運卻一次都沒有垂青他，每次都落榜。這使他非常灰心，空有一身報負，卻沒有地方施展。

他在科舉這條路上走不順，想要改變一下道路。于是他投身于詩的海洋，從此以后一發不可收拾，開始了他的詩歌生涯。杜荀鶴的作品有許多，他曾經久居華山，所以他的詩大多是與華山有關。其中有：《秋日懷九華舊居》、《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》和《山中寡婦》等。這些作品在一定程度上反映了民生疾苦和當時社會狀況。

杜荀鶴的作品大多富有責任與同情心。他還有十卷《唐風卷》，其中有三卷被《全唐詩》收錄其中。他在《山居自遣》中寫道：“無人開口不言利，只我白頭空愛吟。”體現了不為功名利祿，身高自潔的品格。“不是營生拙，都緣覓句忙。”是出自《山中寄友人》。體現了他重視友情的情操。此外，他的作品還有《投李大夫》、《送人游江南》、《寄從叔》、《郊居即事投李給事》等。

杜荀鶴的作品極多，每一首詩都蘊含了他的心血以及對民生疾苦的關心。以上就是杜荀鶴的作品的介紹，在封建時代中無 數學 子都醉心于功名利祿，無數的人甚至直到老年還在努力地考取功名，荒廢了自己的人生。杜荀鶴能夠在科舉失敗后勇敢地投入詩詞創作中去，是難能可貴的。

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從窮秀才秒變翰林大學士，杜荀鶴的人生為何能如此傳奇？

杜荀鶴，字彥之，自號九華山人。杜荀鶴出身貧寒，曾經多次進京趕考，人到中年才中了進士，但是依舊沒有被授予官職，未能謀得一官半銜，只得返回家鄉，過著窮秀才的悠然閑適的日子。

當時任皇帝位的乃殺人不眨眼的“屠夫皇帝”朱全忠，即朱溫。他當初是依附在黃巢身邊的手下大將 ，后來投降了朝廷，最后成為專橫霸道皇帝。其殘暴程度令人發指，只要周圍的人稍有不合他意的行為，他便會立馬下令處死那個人。以至于后來流行出這樣一個說法：據說他手下的大臣們每天輪到當值的時候，都會事先做好今天會被處死的準備，要在出門前與家人做好辭行、交代好后事遺言，等到晚上又安全回到家之后，全家都會一起慶祝他又成功活過了一天。甚至是朱溫宴請的那些貴賓客們，都是一直在這種提心吊膽的日子里煎熬著。

而后杜荀鶴為了能夠見到朱溫，于是創作了《頌德詩》三十首 ，并把自己寫的頌揚詩托別人轉投給他，想以此取悅朱溫，更是在信中表達了想見朱溫一面的想法。 然而，只要是想見朱溫且已經被通報上去的人，必須要隨時準備覲見。如果朱溫哪天突然相見他，他卻不能及時到達，那么相關負責的官吏都會因此而掉腦袋。就這樣杜荀鶴在大梁住了幾個月，處于進退兩難的窘境。突然有一天清晨，朱溫在屋里問杜荀鶴在哪里，并派人將他找來。結果杜荀鶴飛快趕到之后，卻一直等到了晚上朱溫才出現。恰逢此時天上沒有半片云朵，但是雨點卻很大，于是朱溫便讓杜荀鶴寫一首無云雨的詩。盡管杜荀鶴如坐針氈，卻又不敢推辭，立馬在座位上寫下了一首奉承朱溫歡心的詩詞。那首詩氣勢恢宏，先是描寫了奇特的氣象景觀，而后話鋒一轉，將這種大自然的奇特現象歸功于梁王朱溫有福氣，這是天下萬物都在向他請功的表現。?

因此朱溫看罷十分高興，并下令明日要專門為杜秀才擺上宴席。此后還專門為他送名禮部，杜荀鶴才得以中了第八名進士。因此準確的說，窮秀才是機緣巧合之下，憑借一首奉承的詩改變了自己的命運，成功當上了翰林大學士。

唐代詩人杜荀鶴介紹

杜荀鶴晚唐詩人，字彥之，號九華山人。池州石埭(今安徽石臺)人。下面我們一起來了解一下唐代詩人杜荀鶴!

唐代詩人杜荀鶴生平

朱溫為他送名禮部，得中大順二年(891年)第八名進士(《鑒誡錄》)。得第后次年，因政局動亂，復還舊山，田頵在宣州，很重視他，用為從事。天復三年(903年)，田頵起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯絡。田頵敗 死，朱溫表薦他，授翰林學士、主客員外郎，患重疾，旬日而卒。其詩語言通俗、風格清新，后人稱“杜荀鶴體”。部分作品反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的悲慘遭遇，當時較突出，宮詞也很有名。

杜荀鶴相傳為杜牧出妾之子。出身寒微。曾數次上長安應考，不第還山。當黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時，他又從長安回家。從此“一入煙蘿十五年”(《亂后出山逢高員外》)，過著“文章甘世薄，耕種喜山肥”(《亂后山中作》)的生活。

杜荀鶴才華橫溢，仕途坎柯，終未酬志，而在詩壇卻享有盛名，自成一家，善長于宮詞。因長期置身于九華山懷抱，吟詠九華山面貌的詩篇甚多，具有鮮明的時代色彩。客居他鄉寫的《秋日懷九華舊居》流露出棄官歸隱九華的心情和身在異地戀鄉之苦。在《自江西歸九華有感》、《題所居村舍》和《山中寡婦》等詩篇中揭露了社會政治昏暗，酷吏殘忍、軍閥混戰，民不聊生，反映了人民的疾苦與呼聲，是當時社會生活的真實寫照。

杜荀鶴一生以詩為業，他膾炙人口的詩《春.宮怨》，用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術手段的高超。然而杜荀鶴的詩的主要成就，還在于為數不多的一些同情人民苦難的'作品。《時世行》2首，一題作《山中寡婦》、《亂后逢村叟》，深刻地描繪了戰亂使農村人民遭受沉重苦難的畫面。《旅泊遇郡中叛亂示同志》，揭露了地方藩鎮趁火打劫的罪行。在詩人筆下再現了黃巢起義被鎮壓后，藩鎮混戰的年月里人民的痛苦生活。這類詩篇運用律詩和絕句的形式而又不為聲律所束縛，語言清新通俗，爽健有力。有影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷行世。

唐代詩人杜荀鶴文學貢獻

相傳杜牧在會昌末年任池州刺史時，妾程氏有孕，為杜妻所逐，嫁長林鄉正杜筠而生 荀鶴(周必大《二老堂詩話》及計有功《唐詩紀事》)。早年讀書于九華山，與顧云、殷文圭等為友，7歲時已露頭角。曾數次上長安應考，不第還山。中間也曾旅游浙江、福建、江西、湖南等地。當黃巢起義軍席卷山東、河南一帶時,他又從長安回家。從此一入煙蘿十五年(《亂后出山逢高員外》)，過著文章甘世薄,耕種喜山肥(《亂后山中作》)的生活。得第后次年，因政局動亂，復還舊山，田□在宣州，很重視他，用為從事。天復三年(903),田□起兵叛楊行密，派他到大梁與朱溫聯絡。田□敗死，朱溫表薦他，授翰林學士、主客員外郎，遘重疾，旬日而卒。由于他晚節投靠朱溫，壯志清名，中道而廢(《鑒誡錄》)，為時論所惋惜。

杜荀鶴一生以詩為業，自說乍可百年無稱意，難教一日不吟詩(《秋日閑居寄先達》)。登第時自編其詩為《唐風集》3卷，存詩300多首，都是律詩和絕句。

唐末詩歌，大致有三大流派：一是以艷麗著稱的溫李派,以韓□為代表;二是以寒瘦苦吟為主的賈島派,以李洞等為代表;三是著重反映社會現實、民生疾苦，繼承元白新樂府衣缽的，以皮日休等為代表;自稱江湖苦吟士，天地最窮人(《郊居即事投李給事》)的杜荀鶴、詩集中保存的五律詩幾近130首，其中表現山林生活、寂靜境界的作品，基本上屬于賈島一派。他不是不能寫溫李風格的詩，列在《唐風集》卷首向來膾炙人口的《春.宮怨》，被人說是宮詞為唐第一，并流傳諺語說：杜詞三百首，惟在一聯中：風暖鳥聲碎，日高花影重。那種用宮女的不幸身世象征自己懷才不遇的比興手法，顯示了作者藝術手腕的高超。然而杜荀鶴詩的主要成就，倒是為數不多的一些同情人民苦難與元白精神相通的作品。

杜荀鶴自稱詩旨未能忘救物(《自敘》)，又稱言論關時務，篇章見國風(《秋日山中》)，因此，他以《時世行》詩獻朱溫,和白居易寫諷諭詩為君,為臣，為民，為物，為事而作的目的，并無不同。《時世行》二首,一題作《山中寡婦》、《亂后逢村叟》,深刻地描繪了戰亂使農村人民遭受沉重苦難的畫面。《再經胡城縣》、《題所居村舍》，聲討了一群屠殺人民起家的官吏。《旅泊遇郡中叛亂示同志》，揭露了地方藩鎮趁火打劫的罪行。在詩人的筆下，再現了黃巢起義被鎮壓以后，藩鎮混戰年月里，人民痛苦生活的悲慘世界。此外，如《蠶婦》、《傷硤石縣病叟》、《田翁》，反映了人民深受租稅剝削之苦。《雪》、《山中對雪有作》，形象地反映了階級對立的不平現象。

這類詩篇的寫法特點，不同于從元白到皮日休的新樂府。它運用律詩和絕句的形式而又不為聲律所束縛，精練地把內涵廣闊的境界壓縮在短幅之中，常用鮮明的對比和深透一層寫的手法，使作品富有感染力。語言清新通俗，爽健有力，也顯示了它能突破同時代華靡詩風，具有創新精神。嚴羽《滄浪詩話·詩體》列有杜荀鶴體，足見他的詩風在當時有一定影響。可是另一些評論家則譏斥為鄙俚近俗(《苕溪漁隱叢話前集》引《幕府燕閑錄》)，亦殊淺易(翁方綱《石洲詩話》)，是"晚唐之下者，是下凈優人口中語(楊慎《升庵詩話》)。

《唐風集》通行有明汲古閣刊本。近人劉世珩輯《貴池先哲遺書》本，有補遺1卷。1959年中華書局上海編輯所即以劉刻本為底本，并據《全唐詩》加以補錄、校勘，編成《杜荀鶴詩》，與《聶夷中詩》合刊印行。又有清初席刻《唐詩百名家全集》本，題為《杜荀鶴文集》，上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鶴文集》3卷。事跡見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《唐詩紀事》及《唐才子傳》。

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