大家好，關(guān)于愧拉山在哪個(gè)地方很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于愧拉山屬于那的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

誰知道盤古拉山在那里以及資料?

網(wǎng)上有看到瑤族的百度問題,這個(gè)是最佳答案呢,你要是覺得好就用吧:

人口為2134013人。主要分布在廣西壯族自治區(qū)，湖南、云南、廣東、貴州等省也有分布，居住形式為大分散、小聚居。使用瑤語，屬漢藏語系 苗瑤語族 瑤語支。瑤語是三種語言的總稱，包括勉語、布努語、拉珈語。各地瑤族人的語言差別很大，往往不能互相通話。瑤族人通常能用壯語和漢語。沒有本民族的文字，一般通用漢文。瑤族人的宗教信仰比較復(fù)雜，有的人信奉自然崇拜、圖騰崇拜，有的人信仰道教。

瑤族是中國的一個(gè)古老的民族，與古代的“荊蠻”、“長沙武陵蠻”、“莫徭”、“蠻徭”在族源上有淵源關(guān)系。瑤族自稱“勉”、“金門”、“布努”、“拉珈”、“炳多優(yōu)”等 。

因不同的經(jīng)濟(jì)生活、地域、服飾、頭飾，還有幾十種不同的稱謂，如“盤瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過山瑤”、“白褲瑤”、“紅瑤”、“藍(lán)靛瑤”、“八排瑤”、“平地瑤”、“坳瑤”、“茶山瑤”、“背簍瑤”等。稱謂中因都有“瑤”字，新中國成立后統(tǒng)稱瑤族。由于居住的地方自然條件不同，瑤族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。大部分從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，兼營林副業(yè)，以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主。在國家的大力支援下，瑤族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)有了很大的發(fā)展。

長鼓舞--長鼓舞是瑤族傳統(tǒng)的民間舞蹈，以使用長鼓作舞而得名。鼓有大小兩種，大長鼓俗稱“黃泥鼓”，瑤語“尼網(wǎng)雍”。最早為祭盤王時(shí)所跳。盤王為瑤族崇奉的始祖神。相傳盤王一日攜子上山打獵，時(shí)遇大山羊，捉之，不幸被羊踢倒，掀死于梓樹下。王妃痛極，命眾子四山搜索，殺了那頭山羊；又令用一節(jié)梓樹與山羊皮制成一面鼓，并糊以黃泥漿。在為王追悼時(shí)，其子怒擊長鼓，其女揮巾灑淚而舞，以示報(bào)仇伸冤。此后即被沿襲下來。傳說反映了瑤族先民的狩獵生活及崇神觀念。以后隨著生產(chǎn)力的提高，長鼓舞又加入了新的表現(xiàn)內(nèi)容，并不限于祭祀場合表演，同時(shí)鼓的制作也逐步趨向完善。?

大小長鼓兩頭均呈喇叭狀。小長鼓腰短，長約82.5公分，鼓頭直徑約13.2公分，羊皮蒙面用竹圈箍緊，大長鼓腰長，約有110公分，鼓頭直徑24公分，用系著鐵勾的棕繩繃緊鼓面，繩子之間插入竹片用以調(diào)節(jié)鼓皮的松緊度。鼓身均繪有飛龍飛鳳等圖案，并系有彩帶。?

“長鼓舞”打法有文、武之分。小長鼓(又名文長鼓和花鼓)動(dòng)作柔和、靈巧；大長鼓(又名 武長鼓)動(dòng)作粗獷有力。二者均有固定的曲調(diào)及歌詞與之相配，有統(tǒng)一的擊鼓節(jié)奏。一般是且唱且舞，內(nèi)容多表現(xiàn)建房、制鼓、開山、挖地、舂米等勞動(dòng)生活。舞蹈的基本動(dòng)作也是從這些勞動(dòng)生活中提煉出來的。“長鼓舞”在瑤族舞蹈中占有極其重要的地位，它一般是在瑤族傳統(tǒng)習(xí)俗“祭盤王”和逢年過節(jié)串村走寨鬧圩場時(shí)表演，也有新屋落成及其他喜慶的日子里跳，以示祈禱和慶賀。?

小長鼓打法各地說法不一，廣西金秀地區(qū)歸結(jié)為兩種，一為“36套、72層”，并有打鼓口訣。36套即36個(gè)動(dòng)作，72層即每一動(dòng)作換方向做兩遍。而一個(gè)動(dòng)作又有“高樁、中樁、矮樁” 三種姿態(tài)，即“高樁”鼓在頭頂上方轉(zhuǎn)動(dòng)，雙腿微蹲；“中樁”鼓在腹部轉(zhuǎn)動(dòng)，雙腿半蹲； “低樁”鼓在膝部轉(zhuǎn)動(dòng)，雙腿全蹲。長鼓隊(duì)由十人組成，四人打長鼓(二女二男)，四人打鑼鼓镲，一人吹橫笛，一人扛旗(白底、青邊，上面寫著瑤族祖?zhèn)骷視斑^山榜”)。長鼓隊(duì)由中門(正門)入，先拜祖宗香火，然后鼓手互拜，將鼓舉起說一些吉利話就開始打起來，邊舞邊唱“盤王歌”，二人一組輪番跳，當(dāng)圍觀人多時(shí)，為使大家看到即登八仙桌表演。二為“十二套打法”，即用鼓點(diǎn)模擬找地、量地、平地、整地、扛木、鋸木、鑿木、抖木、安門、安瓦、種柱、慶功等動(dòng)作。?

小長鼓的打法為左手橫握鼓腰中部，上下翻動(dòng)舞動(dòng)，右手隨之拍擊鼓面，主要?jiǎng)幼饔校孩佟按蚬幕ā保帧靶』ā薄ⅰ按蠡ā眱煞N，打“小花”鼓在胸前繞腕轉(zhuǎn)動(dòng)，右手拍擊兩次鼓面，雙腳左右旁靠步，并膝下蹲。打“大花”鼓在頭部上方轉(zhuǎn)動(dòng)，先作“小花”動(dòng)作，轉(zhuǎn)身旁靠步，并膝下蹲，再接“大花”動(dòng)作。②“半蹲打鼓”，雙腳八字半蹲，旁靠步成“丁”字形，轉(zhuǎn)身時(shí)背鼓拍擊。③“圓圈鼓”，雙腳先走圓圈，靠步稍蹲，然后退步，踹腿轉(zhuǎn)身。④ “半蹲磨鼓”雙膝為軸，帶動(dòng)上身作磨轉(zhuǎn)，由下而上，同時(shí)在胸前轉(zhuǎn)手拍鼓。?

大長鼓分公鼓、母鼓兩種，因擊打時(shí)要先用濕黃泥涂糊鼓面校準(zhǔn)鼓音，故亦稱黃泥鼓。公鼓音色高亢激越，母鼓音色渾厚洪亮，一并擊之，具有和諧效果。黃泥鼓舞以母鼓為中心，周圍配合四支公鼓組成舞群。母鼓斜著橫背于胸前，以雙手拍擊；公鼓則豎起以左手持握，右手拍擊。舞時(shí)，以母鼓手為軸心，公鼓手圍成外圈順時(shí)針方向跳轉(zhuǎn)。女歌手圍成內(nèi)圈逆時(shí)針方向跳轉(zhuǎn)。如此循環(huán)。其中母鼓鼓點(diǎn)最為重要，為群舞節(jié)奏的樞紐，公鼓應(yīng)合母鼓鼓點(diǎn)敲打，技巧較難。?

在廣西其它瑤族地區(qū)，長鼓舞的動(dòng)作與風(fēng)格又各不相同。如龍勝長鼓舞，由女子四人跳，均左手持鼓腰，手腕根據(jù)鼓的動(dòng)作變化而靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。右手動(dòng)作有：橫拍鼓、豎拍鼓、斜拍鼓、背拍鼓、搖拍鼓等。腳下有：前后推拉步、原地顫動(dòng)、蹲扭轉(zhuǎn)、繞圈、走對角、后單腳踢鼓等。身體稍前傾或后仰、也有扭旋上身的動(dòng)作。頭的方向一般隨鼓變換，與舞蹈配合自然。整個(gè)舞蹈特點(diǎn)柔韌有致，其中膝部自然屈伸、顫動(dòng)則尤添風(fēng)韻。又如富川有一種兩丈余的大長鼓，需用繩吊起，由二人輪番擊之，用以伴奏，甚有氣勢。又有賀縣一種長鼓舞，制鼓時(shí)在挖空的鼓腹內(nèi)放少量小圓石子。擊鼓時(shí)鼓腹沙沙作響，既有鼓聲，又有沙錘效果，別具一格。?

長鼓舞在湖南瑤族地區(qū)亦甚流行。因當(dāng)?shù)孛耖g樂器發(fā)達(dá)，種類不少，故常有舞樂合演的情況 。如長鼓鑼笙舞，其打法略似長鼓舞。唯加入鑼、笙等樂器作只奏不舞的配合表演。多于冬 至酬神時(shí)集聚廟堂進(jìn)行。舞時(shí)，由七人面對神桌站一橫排，互相錯(cuò)開，第一人打鑼，第二人 打長鼓，第三人打鼓，第四人吹笙，第五人打長鼓，第六人吹笙，第七人吹牛角。起始吹“迎圣”曲，做“迎圣”動(dòng)作；接吹“起拜”曲，做四個(gè)方位“起拜”動(dòng)作；再吹“行路”曲 ，由吹牛角者領(lǐng)頭，圍方桌逆時(shí)針方向做“行路”動(dòng)作，一圈后接吹“梅花”曲，圍方桌穿梅花，做“大、小梅花”動(dòng)作。此時(shí)舞者情緒熱烈，吹起口哨，打起“哦呵”，跳起“歡鼓 ”動(dòng)作，場面十分熱鬧(以上幾種不同名稱動(dòng)作均為長鼓舞擊打動(dòng)作，一般不表現(xiàn)具體內(nèi)容) 。?

此舞有時(shí)也跟著“行香”隊(duì)伍(抬神游行)，在行進(jìn)途中人們圍拜神像時(shí)停下表演。?

長鼓舞在廣東連南排瑤亦甚流行。“長鼓”，瑤語稱之為“汪嘟”(即“橫鼓”或“花鼓”)。多于當(dāng)?shù)厮８杼檬?huì)中表演。“耍歌堂”為排瑤最隆盛節(jié)日，每隔三、五年舉行一次，歷時(shí)三天到九天，多于農(nóng)歷十月十六日開始，相傳該日系盤古王妃生辰。節(jié)日期間，家家戶戶做糍粑，殺雞殺鴨，宰豬錐牛，不分男女老少，傾巢出動(dòng)，遠(yuǎn)近親友亦來觀光。在寬闊平坦的歌堂坪里，人們除了祭祀祖先，盡情歡歌外，便是圍觀長鼓舞表演。攜鼓盛裝的青年們，頭纏紅巾，上插雉羽，在芒鑼、牛角、口吶及歌曲的配合下，隨樂起舞，歌聲悠揚(yáng)，器樂齊奏，“砰蓬”、“砰蓬”的長鼓之音震動(dòng)山崗，波及鄰鄉(xiāng)，氣氛異常熱烈。?

關(guān)于排瑤長鼓，當(dāng)?shù)亓鱾髦欢紊裨挘f從前有一仙女化成的瑤族姑娘到瑤山游賞，同瑤族牧人唐冬比相戀，結(jié)為夫婦，后來仙女被上天召回，臨別時(shí)，囑令冬比可往南山伐木造長鼓 ，于十月十六日擊之，則可升天相聚。唐冬比歷盡艱辛，戰(zhàn)勝險(xiǎn)情，終于完成仙女所托，與仙女在天上團(tuán)聚。從此，長鼓舞在瑤家流傳至今。?

皋瑤長鼓舞為廣場性舞蹈。參加人數(shù)不限，二人以上成雙即可表演。多人舞隊(duì)形可成兩橫排、兩豎排、或圍成圓圈。二人舞為雙方左側(cè)相對，方向相反，動(dòng)作相同。多人舞為一人領(lǐng)先半拍，其余慢半拍。在“耍歌堂”的節(jié)日里，往往幾十人，甚至上百人一起舞動(dòng)，其場面是十分壯觀的。長鼓舞一般不表現(xiàn)具體內(nèi)容，多為表達(dá)歡樂的情緒。

祭祀舞--瑤族敬奉盤王的習(xí)俗，淵源甚早。晉干寶《搜神記》中已有“用糝雜魚肉，叩槽而號(hào)，以祭瓠父”的記載。相沿至今仍未絕跡。如舊時(shí)瑤族，家家供其本主，片肉醇酒，必享王而后食。且兼信多神，各地社廟香火終年不斷，請神驅(qū)邪活動(dòng)頻繁。這種祭祀儀式常由師公、道公主持。其中舞蹈稱師公舞、道公舞，細(xì)目甚多，且因地而異。

師公舞有“殺吊豬”流傳廣西金秀地區(qū)。系多年舉行一次的隆重祭典“做洪門”中的組舞之一。其程序如下：師公圍繞吊起的豬籠作法畢，復(fù)由手持法劍、利棍的師公環(huán)繞籠邊起舞。邊刺豬的喉部，使之怪叫，最終將豬殺死，肉分與眾人炙食，以表示除了獸害。舞者腿部基本動(dòng)作為曲蹲旁點(diǎn)步，雙手握棍變換不同方向而舞。?

又有女游舞，亦系“做洪門”組舞之一，敘說神話中龍王的三女兒被洪門盛會(huì)的鼓聲引動(dòng)，于是浮出水面扮作一個(gè)秀麗的瑤族少女加入其中，并隨歌歡舞，與眾共享娛神之樂。舞者時(shí)而伏地晃身，時(shí)而立起抖肩，節(jié)奏由慢到快，動(dòng)作先柔后剛，層次分明，形象生動(dòng)。?

另有流行金秀一帶的捉龜舞。原系傳統(tǒng)祭典“盤王舞”中的組舞之一。瑤族將龜視作吉祥物，此舞即表現(xiàn)捉龜供神的全過程。由師公四人手執(zhí)小镲圍作一圈共同進(jìn)行。其順序?yàn)椋阂徊炜础⒍⑷烈⑺淖烬敗⑽宸埂⒘贫恰⑵呦磧簟丝场⒕偶濉⑹P起、十一擺設(shè)、十二供神、十三分吃、十四折網(wǎng)。舞蹈動(dòng)作靈敏輕捷，諧謔含趣。多以碎步慢跑，做對角交叉動(dòng)作。每組動(dòng)作雙膝均按節(jié)拍屈伸。完成一組動(dòng)作后皆有收尾。?

又有“走潮”流行湖南江華縣。舞者最少為十二人，多者不限。舞時(shí)隨鑼鼓前導(dǎo)，動(dòng)作有“穿四方”、“穿十字”、“穿五點(diǎn)梅花”、“穿葫蘆”，以及“鯉魚上灘”等。“鯉魚上灘”為三人一組，彼此跳來跳去互換位置。此舞多于喪事上由師公領(lǐng)跳，余者各持鈴兒、旗、紙花等物隨后。?

又有“藤拐舞”流傳廣西上林縣。道具為一5尺長藤條，纏以彩紙，兩端系小銅鈴及紙花。 ?

傳說在古代戰(zhàn)爭中，當(dāng)瑤族祖先遭受覆滅的危急時(shí)刻，其中一人曾于峭壁上攀藤而下，幸免于難，后人遂將此長藤視為一種神物。另外又有以藤拐喻天上彩虹，象征吉祥的說法。舞時(shí)，師公用右腳踩藤拐下端，上端從右臂后彎上肩部，用右手執(zhí)著，對神龕三叩，然后在鼓樂伴奏下，以一步跳單扛腿，雙手執(zhí)藤拐兩端，按節(jié)拍晃動(dòng)于左、右，圍圈而跳。每至一角即在原地左、右各晃三次，表示“拜禱”。拜過四方后，速奔入內(nèi)室，轉(zhuǎn)而背出另一戴面具扮“盤王”(或其它神)的師公。舞者將藤拐扛于右肩，其余動(dòng)作如前。將“盤王”安坐于堂中后，便下拜敬酒。隨即吟唱一歌，歌詞多為表達(dá)奉獻(xiàn)心愿。同時(shí)圍繞盤王扮演者跳一段縫衣舞，模擬紡織、染布、洗灑、裁剪、穿針、縫衣、釘扣種種動(dòng)作。最后為“盤王”披上衣衫，背還內(nèi)室。?

又有傘舞，流行湖南江華縣，傳說盤王出祖穴千家洞后，帶領(lǐng)他的族民飄湖過海，中途遇大風(fēng)雨，盤王以傘抵御，遂相安無事。后即據(jù)此制舞，以贊盤王神威。此舞多由師公在喪祭日表演。舞者左手撐傘，右手握折扇而跳，有身旁轉(zhuǎn)傘、繞八字傘、繞半邊傘、提腿繞傘、碎步轉(zhuǎn)傘、轉(zhuǎn)身背傘等動(dòng)作。有嗩吶鑼鼓伴奏。?

道公舞為祭奠場合及打“冷齋”時(shí)所跳。瑤族辦喪，年高壽終者多請道公做道場(瑤語稱“波逃”)。全寨各戶均有代表參加，禮儀甚為隆重。其中有轉(zhuǎn)燈舞，原為瑤族集體朝拜儀式“做功德”中的組舞之一，多在金秀流傳。表演程序共分兩段。?

第一段：棺木旁置油燈若干，首席道公身著寬大的繡有諸佛的黑布道袍，戴八卦帽，手持一根長約一米的白幡立于柩前，邊歌邊舞。歌詞多為守喪禱祝、超度亡魂的內(nèi)容。首先在原地顫動(dòng)。上身反復(fù)前傾俯身，作似拜非拜的動(dòng)作，然后繞棺而舞。兩手按節(jié)拍分別向左右揚(yáng)幡，上身隨著自然擺動(dòng)。死者的直系晚輩白服弓身隨道公緩進(jìn)，悲歌陣陣，繞棺數(shù)周。第二段 ：當(dāng)夜祭祀活動(dòng)接近尾聲的舞蹈。由首席道公手持白幡引路，其它道公各持一種打擊樂器在急速的叮當(dāng)敲打聲中配合緊隨。舞步多用碎步繞棺慢跑。有時(shí)往返穿行，有時(shí)左右自行旋轉(zhuǎn)，有時(shí)兩人相對左右晃動(dòng)而舞。形成一種既嚴(yán)肅又熱烈的場面與第一段的悲戚情緒形成鮮明對比。?

在各種祭祀活動(dòng)中，均設(shè)有香案，并有進(jìn)香舞，為燒香時(shí)道公所跳。如金秀“進(jìn)香舞”兩種跳法，第一種：舞步有前靠步、左右靠步，靠步時(shí)雙膝柔和屈伸；左右側(cè)靠步時(shí)，分別向左 右前側(cè)斜跨半步，挺胯收攏后腳同時(shí)屈膝。手部動(dòng)作有雙手舉香過頭、雙手持香至胸前、屈膝俯身下拜，雙手向后分香。舞步按四個(gè)方位行進(jìn)，最后面對香案走三步插香于爐中。第二種：左手持香，右手搖鈴。起步時(shí)上身前俯，向外搖鈴，腿部一前一后伸直，復(fù)向前并攏曲膝，上身后仰，向里搖鈴。如此踏斗步罡，走三角線，以示四方諸仙受香。? 祭祀場合中另有流行金秀的雷王舞(雷王為瑤族信奉的一個(gè)執(zhí)掌雷電的兇神惡煞)。舞時(shí)場上供甘王神像(瑤族的另一最大神)。舞者戴著雷神的面具，雙手呈“三指掌”(拇、食、小指伸直)，在不停的跳動(dòng)中上下舉動(dòng)，突然顫抖著拉開，伴之聲嘶力竭的喊叫，象征電閃， 又猛然向下劈手蹲轉(zhuǎn)，表示雷劈。大有威焰逼人不可一世之概。?

又有白馬舞流行于大瑤山所轄山區(qū)羅運(yùn)、古陳一帶。相傳白馬姑娘自幼父母雙亡，惟有兩兄。受盡當(dāng)?shù)匾煌涟云蹓海抑衅敢蝗瓗熃淌谖渌嚒Ｒ驇煾挡唤膛樱媚镏坏迷谖蓓斖悼矗尚珠L幫助暗中苦練。武藝學(xué)成，拳師索取酬金，兩兄因手頭困乏，便請師傅稍候幾日，等他們將土霸殺了，奪回產(chǎn)業(yè)再行償付。說罷即騎馬而去。其妹恐兄長有失，也借了一匹白馬追蹤前去。不料兩兄已被土霸殺死在路邊。姑娘又悲又恨，例策馬直搗奸窩。經(jīng)過殊死搏斗，終于殺死了土霸，自己也受了重傷，回到村里便死了。村民慶幸土霸被除，為悼念女英雄編成此舞。主要?jiǎng)幼饔小肮虿搅料唷薄ⅰ笆植健薄ⅰ扒包c(diǎn)步”、“旁靠步”、“丁字步” 、“轉(zhuǎn)身”。手部動(dòng)作較多，有“單托掌”、“繞腕”、“翻掌”、“拉山膀”、“側(cè)身跳打腿”等。? 又有跳師舞，流傳金秀邊遠(yuǎn)山村。舞蹈取材于一故事：有一對青年男女相戀，女已應(yīng)許對方的求婚。因男貧女富，女方父母雖企圖阻撓，見女意堅(jiān)定，只得暫允，但要對方于婚前做三件事：一從屋頂跳到地面有人撐著的棉絮上。二是用一根一丈長的竹桿，從一丈遠(yuǎn)的地方穿進(jìn)棉中。三不準(zhǔn)用五指端起斟滿酒的酒杯。由于對方聰明勇敢，所以馬到成功，最后以新人雙雙拜堂，于神案前焚香謝恩結(jié)束。分獨(dú)舞、雙人舞及多人舞。伴奏與長鼓舞同，并有山歌及當(dāng)?shù)匾环N稱“木葉”的樂器伴奏加入其中。道具為一米多長、十公分粗的木棍，舞者拿木棍，左右手交換、或橫放肩上而舞，或豎棍轉(zhuǎn)身，以腿提棍突蹲(表示“過界”，即艱難痛苦的考驗(yàn)已過的意思)。以及富于特色的三角形手勢，即收回中指和無名指，其余三指直升不收，即為故事中“拿酒杯不用五指送”的動(dòng)作，手勢變換多姿，靈巧利落。腳下有：“單腿曲蹲”、“左右側(cè)轉(zhuǎn)身”、“慢步回旋”等動(dòng)作。

習(xí)俗舞--瑤族除長鼓舞外，另有銅鼓舞亦甚有名。多于祭祀、禳災(zāi)、葬儀、豐年中表演。流行于廣西都安、南丹、東蘭等地及貴州瑤族地區(qū)。?

都安等地瑤族每年五月二十九日為“達(dá)努節(jié)”，系思念雙親的節(jié)日。屆時(shí)于曬場搭起木架，朝南掛上八面銅鼓，于大皮鼓銅鼓之間置一壇酒。大皮鼓由師公司鼓，背后派五人各執(zhí)一長木樁，大皮鼓兩旁守二人持芭蕉葉為擊鼓者扇風(fēng)助興，另四人持篩箕(或藤拐)。師公唱祝福歌畢即開壇取酒，用指點(diǎn)酒向天彈去，復(fù)向四方潑灑于地，表示敬祖先。而后擊鼓起舞。?

打皮鼓者為雙手執(zhí)錘，每次擊鼓，先將鼓錘在頭部或腋下或胯部或腦后自擊一次。腳多以“小顫跳”，動(dòng)作敏捷輕巧，以下腰、側(cè)身、轉(zhuǎn)圈，甚至跳上鼓面動(dòng)作，或圍鼓轉(zhuǎn)圈擊鼓而舞。二人持芭蕉扇緊隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，腳步與打皮鼓者相同。唯手左、右、上、下翻舞，給打皮鼓者作“扇涼”狀。十分風(fēng)趣。?

銅鼓節(jié)奏，隨皮鼓節(jié)奏而定。銅鼓分為一公一母，公鼓大小為母鼓的一半。其聲鏗鏘明亮，母鼓音色渾厚，擊時(shí)將公母二鼓相隔尺許，鼓面相對立于架上，右手執(zhí)錘擊鼓面中、旁部位，左手持小木棍擊打母鼓腰身。另有一人持木桶配合司鼓。兩者均無舞蹈，只是伴奏。?

持木樁的舞蹈，雙手垂直持木樁上下作舂米狀或垂直木樁作左右晃動(dòng)舂米的動(dòng)作，雙膝顫動(dòng)，腳左右移步，按節(jié)奏喊叫：“嗚——喂!”?

持篩箕的舞蹈，以單拉腿跳，圍繞打皮鼓者轉(zhuǎn)圈，舞步與《藤拐舞》相同，雙手持箕作敬請動(dòng)作，篩箕內(nèi)放三牲供品、糍粑、糯飯等物。?

又有草龍舞流行于湖南江華。草龍用稻草扎成，長二丈，寬半尺，厚一寸。一人舞珠前引，九人舞龍，鑼鼓嗩吶伴奏。多由兒童于春節(jié)期間表演。又有流行江華、蘭山等縣瑤族地區(qū)的香龍舞。由五或七人表演。以稻草扎成把子，上插香火，黑夜作舞，可從香火的擺動(dòng)中看出龍形的動(dòng)作變化，名稱有耍四方、穿柱等

參考資料：

唐古拉山位于哪個(gè)省份？

唐古拉山位于青海省南部. 唐古拉山藏語意為“高原上的山”，又稱當(dāng)拉山或當(dāng)拉嶺，是長江和怒江的分水嶺，在國內(nèi)的知名度非常高。它與喀拉昆侖山脈相連，在蒙語中意為“雄鷹飛不過去的高山”。唐古拉山西段為藏北內(nèi)陸水系與外流水系的分水嶺，東段則是印度洋和太平洋水系的分水嶺。怒江、瀾滄江和長江都發(fā)源于唐古拉山南北兩麓。 唐古拉山山體寬150公里以上，主峰格拉丹冬是長江正源沱沱河的發(fā)源地。這片古老而神秘的雄峰始終是旅行家和探險(xiǎn)家的夢想之地。傳說當(dāng)年成吉思汗，率領(lǐng)大軍欲取道青藏高原進(jìn)入南亞次大陸，卻被唐古拉山擋住去路。惡劣的氣候和高寒缺氧，致使大批人馬死亡。所向披靡的成吉思汗，只能望山興嘆，敗退而歸。14世紀(jì)，西方世界才第一次得到了對這片高原真實(shí)與虛構(gòu)的描述，探險(xiǎn)家、傳教士、登山者接踵而至。 唐古拉山越嶺地段是青藏鐵路全線氣候最惡劣、地質(zhì)條件最差、施工難度最大的區(qū)段。斜坡濕地廣布，高地溫、高含冰量凍土地段較長，凍脹、融沉作用強(qiáng)烈；安多以南分布有島狀凍土和深季節(jié)凍土。冬春季節(jié)氣溫很低，寒風(fēng)凜冽，七八月份天氣稍微轉(zhuǎn)暖時(shí)，雨水豐富，飄過一片云彩來，不是雨雪就是冰雹。從唐古拉山口開始，青藏鐵路不再與公路平行，而是取道無人區(qū)，直插西藏自治區(qū)的安多縣。 大唐古拉山口海拔5231米，是青、藏兩省區(qū)天然分界線，也是青藏線109國道的最高點(diǎn)。唐古拉山頂終年積雪不化，數(shù)十條遠(yuǎn)古冰川縱橫奔瀉，可謂“近看是山，遠(yuǎn)望成川”。這里還可以看到神秘莫測的一日四景。往返的游客，大多數(shù)在此停留、拍照、觀景。翻過大唐古拉山口，前面的還有一處海拔5010米的小唐古拉山口。過后即進(jìn)入西藏境內(nèi)的羌塘高原，兩旁雪山連綿，藍(lán)天草原相映，牛羊象珍珠般灑落綠野。此處空氣含氧量只有水平線的六成，一般乘客路過唐古拉山口，會(huì)有明顯的高原反應(yīng)。 鐵路在唐古拉山越嶺地段是一條最高海拔5072米、比青藏公路最高海拔低159米且地質(zhì)條件相對較好的線路。唐古拉車站設(shè)計(jì)為三股道，屬于客貨兩用的綜合車站，是青藏鐵路全線海拔最高處的中間站，同時(shí)也是世界上海拔最高的火車站，候車室內(nèi)配備有大型制氧設(shè)備。

記得采納啊

法國五大山脈的位置和走向，希望有圖解

法國的五大山脈有：阿爾卑斯山脈、比利牛斯山脈、汝拉山脈、圣米歇爾山、中央高原。

1）阿爾卑斯山脈是歐洲中南部大山脈，東西走向。是一條不甚連貫的山系中的一小段，該山系自北非阿特拉斯延伸，穿過南歐和南亞，直到喜馬拉雅山脈。阿爾卑斯山脈從亞熱帶地中海海岸法國的尼斯附近向北延伸至日內(nèi)瓦湖，然后再向東-東北伸展至多瑙河上的維也納。

阿爾卑斯山脈遍及下列6個(gè)國家的部分地區(qū)∶法國、意大利、瑞士、德國、奧地利和斯洛維尼亞；僅有瑞士和奧地利可算作是真正的阿爾卑斯型國家。阿爾卑斯山脈長約1,200公里(750哩)，最寬處201公里(125哩)以上，是西歐自然地理區(qū)域中最顯要的景觀。

2）比利牛斯山脈是歐洲西南部山脈，走向?yàn)闁|西方向。法國與西班牙兩國界山。東起地中海海岸，西止大西洋比斯開灣畔，全長約430公里(270哩)；寬度東端僅10公里(6哩)，而中部約129公里(80哩)。西端，它沿著伊比利半島北海岸逐漸彎曲而與坎塔布連山脈(Cantabrian Mountains)相連接。

除少數(shù)地方外，庇里牛斯山脈的山頂就是法、西兩國分界線的明顯標(biāo)志；不過有個(gè)小自治公國安道爾(Andorra)位于群峰競立的峽谷之中。最高點(diǎn)是中庇里牛斯山脈馬拉德塔(Maladeta)山的阿內(nèi)托峰(Aneto Peak)，海拔3,404公尺(11,169呎)。?? ? ?

3）圣米歇爾山位于諾曼底和布瑞坦尼之間離海岸很近的孤立巖石島上，受到海洋潮汐作用，交替與大陸相連和隔斷。修道院是為大天使圣米歇爾建造，也是杰出的技巧與藝術(shù)的絕技兩者與獨(dú)特的天然環(huán)境相結(jié)合的產(chǎn)物。

4）汝拉山脈在法國和瑞士的邊境。東北—西南走向，略成一弧形。長360公里。頂部較平坦，海拔約1，000米。主要由石灰?guī)r構(gòu)成，溶洞、地下洞穴、伏流等巖溶地形遍布。主峰內(nèi)日峰，海拔1，718米。氣候?qū)贉貛ШＱ笮韵虼箨懶缘倪^渡型。多溫泉。東南部多森林，以櫟、山毛櫸為主。

5）法國中南部的山地高原。平均海拔約700米。東南部塞文山脈地勢陡峻，屹立于羅訥河谷之上，向西北漸次降低。中部奧弗涅山脈的主峰桑西山，海拔1，886米。有大面積花崗巖巖基和結(jié)晶巖出露的古地塊。南部有中生代灰?guī)r沉積。斷層發(fā)育。

習(xí)慣上以海拔300公尺（1,000呎）等高線來畫分這一地區(qū)。面積90,665平方公里（35,006平方哩），約占法國領(lǐng)土的1/6左右。大部分是海拔600～900公尺（2,000～3,000呎）的高原。

最高峰桑西山(Puy de Sancy；海拔1,885公尺〔6,184呎〕）和普洛姆布得康塔勒山（Plomb de Cantal；海拔1,858公尺〔6,096呎〕）。

擴(kuò)展資料：

孚日山脈是法國東部的山脈，它綿延于上萊茵省、下萊茵省和孚日省境內(nèi)萊茵河谷以西地區(qū)。它由古老的巖石構(gòu)成，山頂均為園丘形，最高點(diǎn)在貝爾湖山口北側(cè)。

孚日山脈?從山口向西朝摩澤爾河谷延伸超過64千米，并向北與萊茵河平行延伸超過114千米。南部山峰高逾1200米，最高者蓋布維萊爾峰海拔1424米。西南部的山勢較為平緩，這里有美麗的峽谷和湖泊，是旅游度假的理想之地。

參考資料：法國五山脈--廣西新聞網(wǎng)

唐古拉山在什么地方?

唐古拉山

在拉薩以北100公里處，屹立著舉世聞名的念青唐拉大雪山，北沿是納木錯(cuò)，山頂最高處海拔7117米，終年白雪皚皚，云霧繚繞，雷電交加，神秘莫測，如同頭纏錦鍛，身披鎧甲的英武之神，高高地矗立在雪山，草原和重重峽谷之上。

在西藏古老的神話里，在苯教或藏傳佛教的萬神殿中，在當(dāng)?shù)啬裂蛉撕歪鳙C者的民歌和傳說里，念青唐古拉山和納木錯(cuò)不僅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的情人和夫婦，念青唐古拉山因納木湖的襯托而顯得更加英俊挺拔，納木錯(cuò)湖因?yàn)槟钋嗵乒爬降牡褂扯泳_麗動(dòng)人，吸引著成千上萬的信徒、香客、旅游者前來觀瞻朝拜，成為世界屋脊上最大的宗教圣地和旅游景觀。

今天我們見到的念青唐古拉山是一座銀裝素裹的雄峰，當(dāng)?shù)孛耖g傳說，里面有一座神秘的水晶宮，宮門上鑲有各種寶石，光芒四射，宮底是甘露之海，中部繚繞著虹光彩霧，宮頂白云悠悠，寶石般的雨露時(shí)停時(shí)落，多姿多彩的鮮花盛開在它的四周。高高低低的雪峰，像水晶之塔烘托和環(huán)繞著這座神圣峰巒，在日月蓮花墊般的峻嶺上，立著一尊天鵝般的神馬，各種寶石鑲嵌在華貴的馬鞍上邊，具有金剛焰飾的大神，膚色白哲、面帶微笑、三只眼睛閃閃發(fā)光，雪白的長綢纏著他的頂髻。右手高舉裝飾著五股金剛杵藤鞭，左手拿著水晶念珠，身披白、紅、藍(lán)三色緞面披風(fēng)，以各種寶貝作裝飾，顯得年輕英俊而且威嚴(yán)。

唐古拉山在哪兒 唐古拉山在什么地方 唐古拉山在哪個(gè)城市

位于中國西藏自治區(qū)東北部與青海省邊境處（青藏高原），東段為西藏與青海的界山，東南部延伸接橫斷山脈的云嶺和怒山。

“藏語意為“高原上的山”，又稱“當(dāng)拉山”，在蒙語中意為“雄鷹飛不過去的高山”，是青藏高原中部的一條近東西走向的山脈。

山脈高度在海拔6000米左右，最高峰各拉丹冬海拔6621米，唐古拉山（峰名）6099米。唐古拉山口的海拔雖高達(dá)5220米，卻因坡緩、高差小而并不顯得險(xiǎn)要和難以逾越。

擴(kuò)展資料

唐古拉山脈為長江、瀾滄江、怒江等河流的發(fā)源地

1、長江發(fā)源于“世界屋脊”——青藏高原的唐古拉山脈各拉丹冬峰西南側(cè)，是中華民族的母親河。干流流經(jīng)青海省、西藏自治區(qū)、四川省、云南省、重慶市、湖北省、湖南省、江西省、安徽省、江蘇省、上海市共11個(gè)省級行政區(qū)(八省二市一區(qū))。

于崇明島以東注入東海，全長6300余公里，比黃河長800余公里，在世界大河中長度僅次于非洲的尼羅河和南美洲的亞馬遜河，居世界第三位。但尼羅河流域跨非洲9國，亞馬孫河流域跨南美洲7國，長江則為中國所獨(dú)有。

2、瀾滄江發(fā)源于中國西南地區(qū)，流經(jīng)緬甸、老撾、泰國、柬埔寨，由越南注入南海的國際河流。瀾滄江的上源扎曲、子曲，均發(fā)源于中國青海省唐古拉山北麓，東南流至西藏昌部與右岸支流昂曲匯合后，稱瀾滄江。

3、怒江州位于“世界屋脊”青藏高原南延部分橫斷山脈縱谷地帶，是聞名于世的高山深切割地貌。因受各種成因土因素綜合影響，境內(nèi)形成的土壤種類型較為復(fù)雜，怒江州共有11個(gè)種類、29個(gè)土屬，55個(gè)土種，其中水稻土29個(gè)，旱地土35個(gè)，形成水平，垂直、區(qū)域性分布特點(diǎn)。

參考資料來源：百度百科-唐古拉山脈

唐古拉山在哪個(gè)省

一、唐古拉山屬于哪個(gè)省?

答：青海省。

唐古拉山脈位于中國西藏自治區(qū)東北部與青海省邊境處(青藏高原)，東段為西藏與青海的界山，東南部延伸接橫斷山脈的云嶺和怒山。藏語意為“高原上的山”，又稱“當(dāng)拉山”，在蒙語中意為“雄鷹飛不過去的高山”，是青藏高原中部的一條近東西走向的山脈。

二、青海省山脈狀況

青海山脈縱橫，峰巒重疊，湖泊眾多，峽谷、盆地遍布。祁連山、巴顏喀拉山、阿尼瑪卿山、唐古拉山等山脈橫亙境內(nèi)，青海湖是我國最大的內(nèi)陸咸水湖，柴達(dá)木盆地以“聚寶盆”著稱于世。

全省地貌復(fù)雜多樣，五分之四以上的地區(qū)為高原，東部多山，海拔較低，西部為高原和盆地，境內(nèi)的山脈，有東西向、南北向兩組，構(gòu)成了青海的地貌骨架。青海是農(nóng)業(yè)區(qū)和牧區(qū)的分水嶺，兼具了青藏高原、內(nèi)陸干旱盆地和黃土高原的三種地形地貌，匯聚了大陸季風(fēng)性氣候、內(nèi)陸干旱氣候和青藏高原氣候的三種氣候形態(tài)，這里既有高原的博大、大漠的廣袤，也有河谷的富庶和水鄉(xiāng)的旖旎。地區(qū)間差異大，垂直變化明顯。年平均氣溫-5.6℃—8.6℃，降水量15—750毫米。

青海地處中緯度地帶，太陽輻射強(qiáng)度大，光照時(shí)間長，年總輻射量每平方厘米可達(dá)690.8—753.6千焦耳，直接輻射量占輻射量的60%以上，年絕對值超過418.68千焦耳，僅次于西藏，位居全國第二。

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