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齊白石活了多少歲？

齊白石1864年元旦（清同治二年癸亥十一月二十二日）出生于湘潭縣白石鋪杏子塢，1957年9月16日（丁酉年八月二十三日）病逝于北京，終年九十四歲。宗族派名純芝，小名阿芝，名璜，字渭清，號蘭亭、瀕生，別號白石山人，遂以齊白石名行世；并有齊大、木人、木居士、紅豆生、星塘老屋后人、借山翁、借山吟館主者、寄園、萍翁、寄萍堂主人、龍山社長、三百石印富翁、百樹梨花主人等大量筆名與自號。 齊白石家道貧寒，少時讀書一年，牧牛砍柴之余讀書習畫。1877年做木匠學徒，次年改學雕花木工，曾習摹《芥子園畫傳》并據以作雕花新樣。1888年起始學畫，曾任龍山詩社社長。1890年二十六歲時轉從蕭薌陔、文少可學畫像，二十七歲始從胡沁園、陳少蕃習詩文書畫。三十七歲拜碩儒王闿運為師，并先后與王仲言、黎松庵、楊度等結為師友。齊白石在家鄉先后居出生地星斗塘、梅公祠借山吟館、茹家沖寄萍堂。自四十歲起，離鄉出游，五出五歸，遍歷陜、豫、京、冀、鄂、贛、滬、蘇及兩廣等地，飽覽名山大川，廣結當世名人，樊樊山、夏午詒、郭葆蓀等皆為摯友。畫風由工轉寫，書法由何紹基體轉學魏碑，篆刻由丁、黃一路改學趙之謙體。五十五歲避亂北上，兩年后定居北京。時與陳師曾、徐悲鴻、羅癭公、林風眠等相過從。 1926年，齊白石任國立北平藝術專科學校名譽教授、北平美術作家協會名譽會長、中央美術學院名譽教授、中央文史館研究館員、中國人民對外文化協會理事、中國畫院名譽院長、北京中國畫研究會主席、全國美術家協會主席；1949年7月、1953年9月兩次出席中華全國文學藝術工作者代表大會，連續當選為全國文聯委員；1954年8月當選第一屆全國人民代表大會代表；與毛澤東主席交誼甚深并受到過接見；1953年1月文化部授予其榮譽獎狀及“人民藝術家”稱號；1955年12月德意志民主共和國藝術科學院授予其通訊院士榮譽狀；1956年4月世界和平理事會授予其1955年度國際和平獎金，9月舉行授獎儀式；1963年被世界和平理事會推舉為世界文化名人。抗日戰爭期間，表示“畫不賣與官家”。1946年重操賣畫治印生涯，同年赴南京、上海舉辦個展，并任北平藝專名譽教授。著有《借山吟館詩草》、《白石詩草》、《白石印草》、《白石老人自傳》等。出版有《齊白石全集》等各種畫集近百種。七十四歲游蜀，與黃賓虹、金松岑相見。 藝術風格與主張 齊白石主張藝術“妙在似與不似之間”；衰年變法，繪畫師法徐渭、朱耷、石濤、吳昌碩等，形成獨特的大寫意國畫風格，開紅花墨葉一派，尤以瓜果菜蔬花鳥蟲魚為工絕，兼及人物、山水，名重一時，與吳昌碩共享“南吳北齊”之譽；以其純樸的民間藝術風格與傳統的文人畫風相融合，達到了中國現代花鳥畫最高峰。篆刻初學丁敬、黃小松，后仿趙撝叔，并取法漢印；見《祀三公山碑》、《天發神讖碑》，篆法一變再變，印風雄奇恣肆，為近現代印風嬗變期代表人物。其書法廣臨碑帖，歷宗何紹基、李北海、金冬心、鄭板橋諸家，尤以篆、行書見長。詩不求工，無意唐宋，師法自然，書寫性靈，別具一格。其畫印書詩人稱四絕。一生勤奮，硯耕不輟，自食其力，品行高潔，尤具民族氣節。留下畫作三萬余幅、詩詞三千余首、自述及其他文稿并手跡多卷。其作品以多種形式一再印制行世。 齊白石作品的藝術特色 齊白石在繪畫藝術上受陳師曾影響甚大，他同時吸取吳昌碩之長。他專長花鳥，筆酣墨飽，力健有鋒。但畫蟲則一絲不茍，極為精細。他還推崇徐渭、朱耷、石濤、金農。尤工蝦蟹、蟬、蝶、魚、鳥、水墨淋漓，洋溢著自然界生氣勃勃的氣息。山水構圖奇異不落舊蹊，極富創造精神，篆刻獨出手眼，書法卓然不群，蔚為大家。齊白石的畫，反對不切實際的空想，他經常注意花、鳥、蟲、魚的特點，揣摩它們的精神。他曾說：為萬蟲寫照，為百鳥張神，要自己畫出自己的面目。他的題句非常詼諧巧妙，他畫的兩只小雞爭奪一條小蟲，題曰；“他日相呼”。一幅《棉花圖》題曰：“花開天下暖，花落天下寒”。《不倒翁圖》題“秋扇搖搖兩面白，官袍楚楚通身黑。” 齊白石作品的市場行情 齊白石一生創作勤奮，作畫極多，一天不畫畫心慌，五天不刻印手癢，創作多得驚人，好得出奇，僅１９５３年一年，大小作品就有６００多幅。１９２２年，陳師曾把齊白石的畫介紹到東京，參加中日聯合會繪畫展覽會，結果大受歡迎。全部以高價賣出，但當時在國內他的畫作價卻很低。20年代，齊白石得到徐悲鴻的提攜，作品逐漸被收藏家所認識，價格穩步提高。現在，國內一級市場已難見到齊白石作品進行公開出售，書畫商店見到他的真跡自會以高價收購，而標價出售則極少能見到。在香港和紐約市場，每年固定拍賣齊白石作品，他是作品被拍賣最多的現代畫家。在香港市場，他的最新價格大約是３０－100萬港元，較高價格是１９８９年創造的，達１２０萬港元。國內拍賣市場中，齊白石的價格最高，最高記錄是嘉德拍賣公司拍賣的一件《山水》冊頁，為517萬元。后來嘉德公司又搞了一次齊白石作品專場拍賣，效果雖然較好，但此后齊白石作品的價格一直處于較低狀態。 生活中的兩三事 抗日戰爭時期，北平偽警司令、大特務頭子宣鐵吾過生日，硬邀請國畫大師齊白石 (1863一1957年)赴宴作畫。 齊白石來到宴會上， 環顧了一下滿堂賓客，略為思索，鋪紙揮灑。 轉眼之間，一只水墨螃蟹躍然紙上。 眾人贊不絕口，宣鐵吾喜形于色。 不料，齊白石筆鋒輕輕一揮，在畫上題了一行字--“橫行到幾時”，后書“鐵吾將軍” ， 然后仰頭拂袖而去。 一個漢奸求畫，齊白石畫了一個涂著白鼻子，頭戴烏紗帽的不倒翁，還題了一首詩： 烏紗白扇儼然官， 不倒原來泥半團， 將妝忽然來打破， 渾身何處有心肝.? 1937年，日本侵略軍占領了北平。 齊白石為了不受敵人利用，堅持閉門不出，并在門口 貼出告示，上書：“中外官長要買白石之畫者，用代表人可矣， 不必親駕到門，從來官 不入民家，官入民家，主人不利，謹此告知，恕不接見。” 齊白石還嫌不夠，又畫了一幅畫來表明自己的心跡。 畫面很特殊，一般人畫悲翠時，都讓它站在石頭或荷徑上，窺伺著水面上的魚兒；齊白 石卻一反常態， 不去畫水面上的鱘魚，而畫深水中的蝦，并在畫上題字：“從來畫悲翠 者必畫魚，余獨畫蝦，蝦不浮，悲翠奈何? ”齊白石閉門謝客，自喻為蝦，并把作官的 漢奸與日中人比作裴翠，意義深藏，發人深思。 齊白石70多歲的時候，對人說：我才知道，自己不會畫畫。人們齊聲稱贊老人的謙遜。老畫家說，我真的不會畫。人們越發稱贊，當然沒有人相信他說的話。

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春秋五霸各活了多少歲

齊桓公死時64歲,管仲死79歲。具體如下: 齊桓公(前716年-前643年10月7日),春秋五霸之首,公元前685-前643年在位,春秋時齊國第十五位國君,姜姓,呂氏,名“小白”。 齊桓公是姜太公呂尚的第十二代孫,是齊僖公祿甫的第三個也是最小的兒子,其母為衛國人

齊白石怎么死的，活了多少歲

齊白石因病去逝，終年九十三歲（1864年1月1日─1957年9月16日）。1957年。9月16日，在北京醫院逝世。9月22日上午在嘉興寺舉行公祭，周恩來總理等中央領導參加了公祭。

齊白石是近現代中國繪畫大師，世界文化名人。早年曾為木工，后以賣畫為生，五十七歲后定居北京。曾被授予“中國人民藝術家”的稱號、榮獲世界和平理事會1955年度國際和平金獎。代表作品有《花卉草蟲十二開冊頁》，《白石草衣金石刻畫》等。

擴展資料

齊白石主張藝術“妙在似與不似之間”，衰年變法，形成獨特的大寫意國畫風格，開紅花墨葉一派，尤以瓜果菜蔬花鳥蟲魚為工絕，兼及人物、山水，名重一時，與吳昌碩共享“南吳北齊”之譽；以齊白石純樸的民間藝術風格與傳統的文人畫風相融合，達到了中國現代花鳥畫最高峰。

篆刻初學丁敬、黃小松，后仿趙撝叔，并取法漢印；見《祀三公山碑》、《天發神讖碑》，篆法一變再變，印風雄奇恣肆，為近現代印風嬗變期代表人物。其書法廣臨碑帖，歷宗何紹基、李北海、金冬心、鄭板橋諸家，尤以篆、行書見長。

齊白石在北京定居后，內心卻是“故里山花此時開也”的思想軌跡。齊白石不可能將家鄉草木趕過黃河帶到北京，但家鄉草木卻作為一種自然信息隨齊白石來到北京，并化作藝術信息傳達出來，以實現齊白石心理的平衡。

齊白石刻了許多寄托著懷鄉之情的閑文印，如“吾家衡岳山下”、“客中月光亦照家山”，是齊白石自抒胸臆的第一主題。齊白石寫了許多的懷鄉詩，如：“登高時近倍思鄉，飲酒簪花更斷腸，寄語南飛天上雁，心隨君侶到星塘。”

又如“飽譜塵世味，夜夜夢星塘”、“此時正是梅開際，老屋檐前花有無”，這些詩句是齊白石“夜不安眠”、“枕上愁余”時所些的肺腑之語。變法和著變意，變意和著變法，鄉心伴著童心，童心也總念鄉心。

齊白石的作品《我最知魚》，畫著小魚圍逐釣餌，是齊白石少時作慣之事，故能“知魚”；齊白石77歲時畫《墨豬出欄》，是因為齊白石有一顆“牧汝追思七十年”的心。

齊白石畫那些黑蜻蜓、紅甲蟲，是因為齊白石還記得鄉里人叫黑蜻蜓作“黑婆子”，叫小甲蟲作“紅娘子”，這正是農民眼中的草蟲，是農民的審美情趣；齊白石畫鲇魚題“年年有余”，畫石榴象征多子，畫桃子象征多壽，這也是民間藝術喻意象征的特色。

齊白石筆下的鐘馗、壽星、仙佛一類作品，也是農民們聊天時嘴邊上的對象。這類作品，是齊白石的戀鄉情結和童真情趣的自然流露，是“以農器譜傳吾子孫”的愿望，是一種有異于“詩書傳家遠”的農民意識的自覺的表白。

當齊白石畫《白菜辣椒》時，不僅有感于紅與黑的對比，同時也為“牡丹為花之王，荔枝為果之先，獨不論白菜為菜之王”，而憤憤不平；齊白石在有關畫白菜的題句中。

所表示的“不是獨夸根有味，須知此老是農夫”，“不獨老萍知此味，先人三代咬其根”，正是《農耕圖》中的那位老農的自白。也是齊白石對本色、本質毫不掩飾的自我肯定。

齊白石從來沒有入仕愿望，懶于應酬，不管閑事，與世無爭，始終以一顆純真的心，沉浸在藝術的體驗之中，沉浸藝術故鄉里。齊白石的鄉心、童心和農人之心的流露和藝術中的鄉土氣息，根源于齊白石的勞動生活。

齊白石也曾在藝術上走投無路，那是虛假地因襲“八大山人”的情感所必然遭到的碰壁命運，實質上那是齊白石的心態與過去的文人之間不相諧和的結局。

當齊白石認定自己是農夫時候，往年儲備的自然信息便源源不絕地奔赴腕底、舌端、刀鋒，化作了新的藝術信息，拋棄了古人表達情感的藝術手段，創造出表達齊白石特有情懷的藝術語言和藝術形式。

齊白石藝術中的鄉心、童心和農民之心的真誠流露，是齊白石的真心和本質的藝術表現。齊白石以本質、自我、變法、變意以及本質的藝術表現，才是齊白石“衰年變法”的深刻底蘊。

參考資料來源：百度百科-齊白石

《神雕俠侶》駁論（三）：“耶律齊叛變”

駁小前提2： 耶律齊叛變

對方根據書里的一些“暗示”和正史中耶律楚材被平反一事推斷耶律齊叛變，故而郭芙也會改嫁。但是根據考證，歷史上耶律楚材被平反已經是多年后的事情了：順元年，贈經國議制寅亮佐運功臣、太師、上柱國，追封廣寧王，謚文正。（如果有人要問這是小說用歷史很荒謬，那首先就得問寫那篇腦洞大開的人何以要用錯誤的歷史意淫小說）

至順元年為1330年，而南宋亡于1279年，也就是說，南宋滅亡后51年耶律楚材才死后封王。根據他的考證，耶魯楚才封王之時耶律齊已經106歲（如果活著），郭芙比他年紀小，但也已經過百歲，這個時候楊過有沒有活都難說，即便是都活著，郭芙以百歲高齡再嫁，那還真是“有愛”的很。

來對照歷史上的耶律家族和神雕中的耶律家族，我們會發現如下事實：

1， 歷史上的耶律楚材，為政后期雖然失事，但死后仍然得到了最高統治者馬真皇后的禮遇，跟神雕中那個家族覆滅，被定罪，舉家叛逃的耶律家族，政治命運迥異。

2， 神雕中耶律齊叛逃源于其兄耶律鑄在耶律楚材死后被朝廷殺害，而歷史上的耶律鑄是耶律家族的繼承者和子孫的傳承著。其一直活到了1285年，也就是在神雕結束后26年。其家族也并不需要被平反。家族命運與神雕所述完全不同。

3， 耶律鑄是耶律家族在耶律楚材死后家族命運的決定者，他在書中的死亡就代表了耶律家族的歷史走勢和小說里沒辦法掛鉤。

4， 由于耶律楚材和耶律鑄，都是歷史上可查之人，而耶律楚材不管本人后代還是旁支，都無叫耶律齊之人，耶律齊為小說杜撰的虛構人物。

因此，拿小說與歷史上的耶律家族強行嵌套，是脫離史實牽強附會的行為。

在來看小說中耶律家族對蒙古的態度。

【耶律齊之父耶律楚材是契丹皇族，為報女真金國滅遼之仇，在成吉思汗、窩闊臺二汗手下位居宰相，因忠正立朝，忤了皇后意旨，遭到罷斥，【其子耶律鑄為朝廷所殺。】耶律齊保護母親、妹子，逃到南朝，做了個南下難民，與大宋尋常百姓無異。

耶律齊恨恨的道：「先君楚材公為蒙古皇后【下毒害死，】先兄耶律鑄也【蒙冤遭害，】小可護送家母妹子，逃來南朝，做個難民百姓。小可與蒙古暴君，實有不共戴天之仇。】

耶律一家投奔蒙古是為了報國仇家恨，他們本身并非蒙古人，而在耶律楚材和耶律鑄被害死之后，蒙古也成了他們的家恨。從書中的關系來看，這個家族并不需要蒙古人的所謂平反，而如果耶律齊糾結于孝道，想辦法有個耶律家的后代才是他會去做的事兒。

再來看倚天中耶律齊存在的痕跡：

【【她自幼和丐幫的前任幫主魯有腳交好，喝酒猜拳之余，有時便纏著他比試武藝。丐幫中雖有規矩，打狗棒法是鎮幫神技，非幫主不傳，但魯有腳使動之際，郭襄終于偷學了一招半式。何況先任幫主黃蓉是她母親，【現任幫主耶律齊是她姊夫】，這打狗棒法她看到的次數著實不少，雖不明其中訣竅，但猛地里依樣葫蘆地使出一招來，卻也駭人耳目。】】

根據倚天的旁白（有人以郭襄不熟悉襄陽情況來否認郭襄的話，但郭襄的敘述可以否認可作者的旁白是沒有辦法推翻的），在神雕結束的三年后，耶律齊仍然是丐幫幫主，是郭襄的姐夫，自然，那篇文章所臆想的一年之內耶律齊就叛變了，是沒有辦法成立的。

【張無忌心道：“曾聽太師父說過，黃蓉、耶律幫主等也均是出類拔萃的人物。”】

【峨嵋派創派祖師郭女俠，是敝幫上代黃幫主的親生女兒。敝幫上代耶律幫主是郭女俠的親姊夫。武林中若非乳臭小兒的無知之輩，這些史實總該知曉。我們丐幫豈能得罪現任峨嵋派掌門？張教主信口雌黃，怎不叫天下英雄恥笑？”】

通過上面描述，耶律齊是出類拔萃的丐幫幫主，并且在郭家地位正常，是可以跟峨嵋攀親戚的，并非郭家的背叛者。以神雕中蒙古和南宋的緊張關系，如果耶律齊對丐幫和郭家不利，對整個戰局的影響都是巨大的，他自然無法得到江湖后代們的認可。

三個前提全部反駁完，其實已經沒有必要再做反駁了，只有幾條對方觀點記得所以再駁一駁，原文中楊過和郭靖在上終南山的路上說過：咱們桃花島。被他們用來當做證據，但是原文中對這個做過解釋，我不引原文，且看楊過對小龍女說回古墓時用的是：我們回家吧。高下立判。

蕭長琴短衣流黃，《神雕俠侶》全文里根本沒說過郭芙會蕭，她對樂理一竅不通，啥？她外公會？她媽媽會？可是她學了嗎？衣流黃就是繼承了黃家，那程英又是黃藥師的徒弟，又會蕭，怎么不是和她結婚？小龍女本來就會琴，她通樂理，能將音樂融合在武功里，后人又學了蕭也是情理之中，至于黃衫，神雕三十九回寫過楊過和小龍女出現時楊過是“青冠黃衫”，看清楚了。

君子劍和淑女劍重鑄

小龍女聽到楊過說要娶郭芙后，遂將淑女劍送給郭芙，三聯版郭芙用這把劍砍了楊過右臂，楊過逃走后君子劍也沒有帶走，留在了襄陽，新修版郭芙用的是君子劍坎的，君子劍也留在了襄陽。此后楊龍二人再沒有用過這兩把劍，多少年過去留在襄陽，自然成了郭家的財產。

對方說雙劍重鑄是二人感情的破壞，人家郭靖重鑄自己家東西怎么了？楊過小龍女共同使用這兩把劍沒錯，問題是郭芙可從來沒用過，你要說楊過后來繼續用君子劍，郭芙用淑女劍，那還情有可原，可是郭芙沒用過，她從襄陽成逃走帶的是自己的劍，此后也從未提過她用過淑女劍。再者，雙劍本來就少楊龍從絕情谷的劍房里借來的，新修版二人首次戰勝公孫止后，就將劍還給了綠萼，這樣說來，是不是綠萼沒死的話，還得“考證”一下楊過后來是不是娶了綠萼？

一燈的寓言

小說里一燈向慈恩講了一個鹿的寓言，被對方拿來，暗示楊過龍女的母子關系。小龍女聽到這個故事，已有感悟，但她感悟到的不是她是楊過的母親，而是母鹿為了孩子肯犧牲自己的精神，聯系此后小龍女為了楊過跳涯，正是在這里有所感悟。那一燈大師居于大理，對師徒情愛并不為奇，在他眼里楊過小龍女是一對少年夫妻，哪里看的出小龍女比楊過還大，更別說母子了。

16年后楊過再見龍女，臉色蒼白，發間已生銀絲，龍女卻說：不是老了，而是我的過兒長大了。這個也被他們當做證據，那楊過16年前相貌已經看起來比龍女為大，這是金庸多次提到的，且小龍女天真爛漫，處處給人一種小女孩的感覺，哪里像母親？此時二人再見，龍女不愿說楊過比自己老，說他長大了，本是愛護的體現，夫婦二人的情話。

谷底小龍女房間的擺設，有幾間楊過孩童時的衣服，也被拿來做證據。那小龍女將她的住所全部按照古墓擺設復制，楊過和她一起生活在古墓兩年多，那時楊過是14-16歲多，在金庸筆下，楊過初入古墓就是一個孩童模樣，兩年間大多時間也是這樣，因此古墓中有他孩童時的衣服也是正常。此后二人出了古墓，直到成親時才回來，那段時間主要是以療傷為主，因此龍女對他二人古墓的記憶就留在楊過14-16歲間，她復制古墓陳設，自然也是按那時候的模樣來的。

小龍女比楊過長四歲，無論如何也難以稱得上母子，如果是這樣，那楊過比郭芙也大四歲，是不是可以稱父女呢？

齊桓公活了多少年齊恒公活了多少歲啊？

人最多能活20年，這是我英語老師在一次課堂上算的。

他說按一個人80歲算，你要減掉你的睡眠時間，吃飯時間，上班或上課時間，就只剩下20多年時間，你可以去算一下。

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