很多朋友對(duì)于青山霽后云猶在畫(huà)出西南多少峰和青山霽后云猶在畫(huà)出東南四五峰不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

郎士元的詩(shī)

郎士元（生卒年不詳，一說(shuō)727年—780年？），字君胄，中山（今河北定州）人，唐代詩(shī)人。

郎士元與錢(qián)起齊名，世稱(chēng)“錢(qián)郎”。他們?cè)娒跏ⅲ?dāng)時(shí)有“前有沈宋，后有錢(qián)郎”(高仲武《中興間氣集》)之說(shuō)。集中多投贈(zèng)送別之作，內(nèi)容較貧乏。

作品風(fēng)格

集中多投贈(zèng)送別之作，內(nèi)容較貧乏。《中興間氣集》稱(chēng)其詩(shī)風(fēng)"閑雅"，"近于康樂(lè)（謝靈運(yùn)）"。尤擅長(zhǎng)五律，如"春色臨邊盡，黃云出塞多"（《送李將軍赴定州》），"河源飛鳥(niǎo)外，雪嶺大荒西"（《送楊中丞和蕃》），"馬上相逢久，人中欲認(rèn)難"（《長(zhǎng)安逢故人》），"車(chē)馬雖嫌僻，鶯花不厭貧"（《送張南史》）等詩(shī)句，或凝煉渾厚，或真切自然，均為世所稱(chēng)。七古《塞下曲》一篇，則悲壯激越，猶有李頎遺意。

郎士元《聽(tīng)鄰家吹笙》-洪波書(shū)

有《郎士元集》 2卷，《唐詩(shī)二十六家》本。《唐詩(shī)百名家全集》所收名為《郎刺史詩(shī)集》 1卷。《全唐詩(shī)》編存其詩(shī) 1卷。《全唐詩(shī)補(bǔ)編》補(bǔ)詩(shī)五首。事跡見(jiàn)《新唐書(shū)·藝文志》、《唐才子傳》。

主要作品

朱方南郭留別皇甫冉，盩厔縣鄭礒宅送錢(qián)大，贈(zèng)張五諲歸濠州別業(yè)，贈(zèng)韋司直，贈(zèng)萬(wàn)生下第還吳，贈(zèng)強(qiáng)山人，郢城西樓吟，郢城秋望，夜泊湘江，湘夫人二首，咸陽(yáng)西樓別竇審，聞吹楊葉者二首，聞蟬寄友人，聽(tīng)鄰家吹笙，題尹真人祠，題劉相公三湘圖，題精舍寺，宿杜判官江樓，送鄭正則徐州行營(yíng)，送張南史，送張光歸吳，送元詵還丹陽(yáng)別業(yè)，送楊中丞和蕃，送奚賈歸吳，送韋湛判官，送韋逸人歸鐘山，送王司馬赴潤(rùn)州，送孫愿，送麹司直，送錢(qián)拾遺歸兼寄劉校書(shū)，送彭偃房由赴朝因寄錢(qián)大郎中李十七舍人，送裴補(bǔ)闕入河南幕，送陸員外赴潮州，送林宗配雷州，送李遂之越，送李騎曹之靈武寧侍，送李將軍赴定州，送李敖湖南書(shū)記，送洪州李別駕之任，送韓司直路出延陵，送大德講時(shí)河?xùn)|徐明府招，送崔侍御往容州宣慰，送郴縣裴明府之任兼充宣慰，送長(zhǎng)沙韋明府，送粲上人兼寄梁鎮(zhèn)員外，送別雙林寺謁傅大士，石城館酬王將軍，山中即事，塞下曲，琴曲歌辭·湘夫人留盧秦卿留別常著，寄李袁州桑落酒，和王相公題中書(shū)叢竹寄上元相公，關(guān)羽祠送高員外還荊州，蓋少府新除江南尉問(wèn)風(fēng)俗，賦得長(zhǎng)洲苑送李惠，赴無(wú)錫別靈一上人，奉和杜相公益昌路作，馮翊西樓，冬夕寄青龍寺源公，登無(wú)錫北樓，丹陽(yáng)北樓，春宴張舍人宅，春宴王補(bǔ)闕城東別業(yè)，酬蕭二十七侍御初秋言懷，酬王季友題半日村別業(yè)兼呈李明府，酬二十八秀才見(jiàn)寄，長(zhǎng)安逢故人，別房士清，柏林寺南望。

《柏林寺南望》賞析

原文

溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。

青山霽后云猶在，畫(huà)出東南四五峰。

評(píng)價(jià)

自來(lái)好的山水詩(shī)皆以“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)境界而悅?cè)诵哪浚钊顺磷碛谠?shī)情畫(huà)意之中。但是，所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，絕不僅止于純客觀地描繪景物。面對(duì)著奇麗動(dòng)人的美景，藝術(shù)家是不可能無(wú)動(dòng)于衷的。畫(huà)家用酣暢的潑墨畫(huà)漓江煙雨，用精細(xì)的界畫(huà)寫(xiě)危樓飛閣，其筆墨中已自深蘊(yùn)著作者的主觀感受，詩(shī)人用搜奇攬勝的目光審視山川，用雋永清麗的情語(yǔ)勾畫(huà)景物，其言辭間必然也會(huì)流露出作者的真情實(shí)感。

郎士元《柏林寺南望》正是這樣一首充滿(mǎn)了“詩(shī)情畫(huà)意”的寫(xiě)景佳作。

賞析

詩(shī)題《柏林寺南望》，重心當(dāng)然在最末一字“望”上。望中的景物是什么?由詩(shī)題本身看不出來(lái)。這就給人以懸念，然而驟讀本詩(shī)開(kāi)頭二句，卻全然與“望”字無(wú)涉。“溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松”。這分明是追述詩(shī)人到達(dá)柏林寺之前的情況。從上下文中知道，詩(shī)人是在途中遇雨的，也知道詩(shī)人是乘舟出行的。正當(dāng)他為尋找一個(gè)合適的避雨處而焦慮時(shí)，忽然于“溪上遙聞精舍鐘”。精舍，當(dāng)然是指柏林寺了。寺院而以“柏林”為名，想來(lái)必定是林木掩映，幽僻非常，正是所謂“曲徑通幽處，撣房花木深”的所在，再加上相距之“遙”，雨霧之濃，一定不能直接看見(jiàn)。所幸陣陣清越的鐘聲傳來(lái)，詩(shī)人不禁欣喜非常，立即舍舟登岸，穿小徑，過(guò)深松，尋聲趨往。

前兩句詩(shī)所述既與“望”字無(wú)涉，由詩(shī)題所引起的懸念并未得到解決，這就催促讀者迫不及待地讀下去。原來(lái)他所“望”見(jiàn)的景物實(shí)在太動(dòng)人了。如果一開(kāi)頭便和盤(pán)托出，其后無(wú)論什么詩(shī)句，都將黯然失色。且看三四兩句：“青山霽后云猶在，畫(huà)出西南四五峰”。真是俊美絕倫!景致美，詩(shī)句也美。讀者眼前。立即呈現(xiàn)出一幅溪山雨霽的生動(dòng)畫(huà)面：青山霽后，翠色欲滴；紅日半吐，流云飛動(dòng)。那山間的流云多么象畫(huà)家手中的神筆，得心應(yīng)手地抹畫(huà)出四五座峭麗的青峰。句中一個(gè)“畫(huà)”字，極富情趣。

本詩(shī)雖意在寫(xiě)景，然處處有人的蹤跡，人的感受，人的情趣。如此緊密地融情于景，才有可能創(chuàng)造出“詩(shī)情畫(huà)意”的藝術(shù)佳境。

《聽(tīng)鄰家吹笙》賞析

原文

鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。

重門(mén)深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹(shù)花。

“通感”是把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)溝通起來(lái)的一種修辭手法。這首《聽(tīng)鄰家吹笙》，在“通感”的運(yùn)用上，頗具特色。

評(píng)價(jià)

這是一首聽(tīng)笙詩(shī)。笙這種樂(lè)器由多根簧管組成，參差如鳳翼；其聲清亮，宛如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱(chēng)。傳說(shuō)仙人王子喬亦好吹笙作鳳凰鳴（見(jiàn)《列仙傳》）。首句“鳳吹聲如隔彩霞”就似乎由此作想，說(shuō)笙曲似從天降，極言其超凡入神。具象地寫(xiě)出“隔彩霞”三字，就比一般地說(shuō)“此曲只應(yīng)天上有”（杜甫）、“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”（白居易）來(lái)得高妙。將聽(tīng)覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)印象，給讀者的感覺(jué)更生動(dòng)具體。同時(shí)，這里的“彩霞”，又與白居易《琵琶行》、韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》中運(yùn)用的許多摹狀樂(lè)聲的視覺(jué)形象不同。它不是說(shuō)聲如彩霞，而是說(shuō)聲自彩霞之上來(lái)；不是摹狀樂(lè)聲，而是設(shè)想奏樂(lè)的環(huán)境，間接烘托出笙樂(lè)的明麗新鮮。

賞析

“不知墻外是誰(shuí)家”，對(duì)笙樂(lè)雖以天上曲相比擬，但對(duì)其實(shí)際來(lái)源必然要產(chǎn)生懸想揣問(wèn)。詩(shī)人當(dāng)是在自己院內(nèi)聽(tīng)隔壁“鄰家”傳來(lái)的笙樂(lè)，所以說(shuō)“墻外”。這懸揣語(yǔ)氣，不僅進(jìn)一步渲染了笙聲的奇妙撩人，還見(jiàn)出聽(tīng)者“尋聲暗問(wèn)”的專(zhuān)注情態(tài)，也間接表現(xiàn)出那音樂(lè)的吸引力。于是，詩(shī)人動(dòng)了心，由“尋聲暗問(wèn)‘吹’者誰(shuí)”，進(jìn)而起身追隨那聲音，欲窺探個(gè)究竟。然而“重門(mén)深鎖無(wú)尋處”，一墻之隔竟無(wú)法逾越，不禁令人于咫尺之地產(chǎn)生“天上人間”的悵惘和更強(qiáng)烈的憧憬，由此激發(fā)了一個(gè)更為絢麗的幻想。

“疑有碧桃千樹(shù)花”。以花為意象描寫(xiě)音樂(lè)，“芙蓉泣露香蘭笑”（李賀）是從樂(lè)聲（如泣如笑）著想，“江城五月落梅花”（李白）是從曲名（《梅花落》）著想，而此詩(shī)末句與它們都不同，仍是從奏樂(lè)的環(huán)境著想。與前“隔彩霞”呼應(yīng)，這里的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其華，竟至千樹(shù)之多，是何等繁縟絢麗的景象！它意味著那奇妙的、非人世間的音樂(lè)，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時(shí)又象征著那笙聲的明媚、熱烈、歡快。而一個(gè)“疑”字，寫(xiě)出如幻如真的感覺(jué)，使意象給人以飄渺的感受而不過(guò)于質(zhì)實(shí)。

此詩(shī)三句緊承二句，而四句緊承三句又回應(yīng)首句，章法流走回環(huán)中有遞進(jìn)（從“隔彩霞”到“碧桃千樹(shù)花”）。它用視覺(jué)形象寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)感受，把五官感覺(jué)錯(cuò)綜運(yùn)用，而又避免對(duì)音樂(lè)本身正面形容，單就奏樂(lè)的環(huán)境作“別有天地非人間”的幻想，從而間接有力地表現(xiàn)出笙樂(lè)的美妙。在“通感”運(yùn)用上算得是獨(dú)具一格的。

贈(zèng)韋司直①

郎士元

聞君感嘆二毛②初，舊友相依萬(wàn)里馀。

烽火有時(shí)驚暫定，甲兵無(wú)處可安居。

客來(lái)吳地星霜③久，家在平陵音信疏。

昨 日風(fēng)光還入戶(hù)，登山臨水意何如。

【注】①此詩(shī)作于安史之亂中，詩(shī)人避難江南。②二毛：花白的頭發(fā)。③星霜：指年月。

賞析：

此詩(shī)作于安史之亂發(fā)生以后，當(dāng)時(shí)“烽火有時(shí)驚暫定，甲兵無(wú)處可安居．”也就是說(shuō)戰(zhàn)火還沒(méi)止息，而作者尾聯(lián)卻說(shuō)起登山臨水的“閑情逸致”，他真的對(duì)于國(guó)事無(wú)動(dòng)于衷嗎？答案顯然是否定的，因?yàn)槭茁?lián)詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)韋司直感慨自己早生華發(fā)，不禁覺(jué)得兩人萬(wàn)里迢迢心靈相依有些欣慰又不免凄涼．頷聯(lián)和頸聯(lián)表達(dá)戰(zhàn)火未熄，客居他鄉(xiāng)的傷感．這時(shí)候再?zèng)]心沒(méi)肺也不可能在尾聯(lián)就無(wú)牽無(wú)掛地去游山玩水了，所以尾聯(lián)是借自然景物的依舊暗中感慨世事變遷的無(wú)常，所謂“物是人非”．因此問(wèn)韋司直在風(fēng)景依舊的時(shí)節(jié)登山臨水會(huì)怎樣，顯然是一種凄然的心境．“風(fēng)景不殊，正自有河山之異！”其實(shí)是無(wú)心去游山玩水了，所以是反語(yǔ)．

柏林寺南望 (唐)郎士元 溪上遙聞精舍鐘， 泊舟微徑度深松。 青山霽后云猶在， 畫(huà)出西南四無(wú)峰。

柏林寺南望 郎士元 溪上遙聞精舍鐘， 泊舟微徑度深松。 青山霽后云猶在， 畫(huà)出西南四五峰。 唐代詩(shī)中有畫(huà)之作為數(shù)甚多，而這首小詩(shī)別具風(fēng)味。恰如劉熙載所說(shuō)：“畫(huà)出者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。……善書(shū)者必爭(zhēng)此一筆。”（《藝概·書(shū)概》）此詩(shī)題旨在一“望”字，而望中之景只于結(jié)處點(diǎn)出。詩(shī)中所爭(zhēng)在此一筆，余筆無(wú)不服務(wù)于此。 詩(shī)中提到雨霽，可見(jiàn)作者登山前先于溪上值雨。首句雖從天已放晴時(shí)寫(xiě)起，卻饒有雨后之意。那山頂佛寺（精舍）的鐘聲竟能清晰地達(dá)于溪上，俾人“遙聞”，不與雨浥塵埃、空氣澄清大有關(guān)系嗎？未寫(xiě)登山，先就溪上聞鐘，點(diǎn)出“柏林寺”，同時(shí)又逗起舟中人登山之想（“遙聽(tīng)鐘聲戀翠微”）。這不是詩(shī)的主筆，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。 精舍鐘聲的誘惑，使詩(shī)人泊舟登岸而行。曲曲的山間小路（微徑）緩緩地導(dǎo)引他向密密的松柏（次句中只說(shuō)“松”，而從寺名可知有“柏”）林里穿行，一步步靠近山頂。“空山新雨后”，四處彌漫著松葉柏子的清香，使人感到清爽。深林中，橫柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后來(lái)“度”盡“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”題旨的妙筆。 “度”字已暗示窮盡“深松”，而達(dá)于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然開(kāi) 朗。迎入眼簾的首先是霽后如洗的“青山”。前兩句不曾有一個(gè)著色字，此時(shí)“青”字突現(xiàn)，便使人眼明。繼而吸引住視線的是天宇中飄飖的云朵。“霽后云猶在”，但這已不是濃郁的烏云，而是輕柔明快的白云，登覽者怡悅的心情可知。此句由山帶出云，又是為下句進(jìn)而由云襯托西南諸峰作了一筆鋪墊。 三句寫(xiě)山，著意于山色（青），是就一帶山脈而言；而末句集中刻劃幾個(gè)山頭，著眼于山形，給人以異峰突起的感覺(jué)。峰數(shù)至于“四五”，則有錯(cuò)落參差之致。在藍(lán)天白云的襯托下，崢嶸的山峰猶如“畫(huà)出”。不用“襯”字而用“畫(huà)”字，別有情趣。言“襯”，則表明峰之固有，平平無(wú)奇；說(shuō)“畫(huà)”，則似言峰之本無(wú)，卻由造物以云為毫、蘸霖作墨、以天為紙即興“畫(huà)出”，其色澤鮮潤(rùn)，猶有剛脫筆硯之感。這就不但寫(xiě)出峰的美妙，而且傳出“望”者的驚奇與愉悅。 這才是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆。只有經(jīng)過(guò)從溪口穿深林一番幽行之后，這里的畫(huà)面才見(jiàn)得特別精彩；只有經(jīng)過(guò)登攀途中的一番情緒醞釀，這里的發(fā)現(xiàn)才令人尤為愉快。因而這里的“點(diǎn)睛”，有賴(lài)前三句的“畫(huà)龍”。用劉熙載的話說(shuō)，那就是，詩(shī)人“爭(zhēng)”得這一筆的成功，與“余筆”的配合是分不開(kāi)的。

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（3分）柏林寺南望 （唐）郎士元溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。青山霽后云猶在，畫(huà)出西南四五峰。【注

小題1:（1分）幽深 或 幽靜

小題2:（2分） “畫(huà)”字運(yùn)用擬人修辭手法（或答：以動(dòng)寫(xiě)靜，使畫(huà)面富有動(dòng)態(tài)美）（1分），生動(dòng)形象地寫(xiě)出大自然用妙手“畫(huà)出”山峰的奇妙(或答: 生動(dòng)形象地寫(xiě)出了雨后山峰的美妙如畫(huà))，表達(dá)了詩(shī)人的驚奇和喜悅，別有情趣（1分）。（意思相近即可）

小題1:

試題分析：品味關(guān)鍵字詞是詩(shī)歌考查的主要內(nèi)容。學(xué)生應(yīng)留心字詞在詩(shī)中的意思，體會(huì)該字詞在詩(shī)中創(chuàng)設(shè)的意境，學(xué)會(huì)分析該字詞所傳達(dá)的情感。此處“微”、“深”二字體現(xiàn)出了柏林寺幽靜的特點(diǎn)。

小題2:

試題分析：做這類(lèi)題，學(xué)生應(yīng)了解常用的修辭手法和表達(dá)手法，審清題目，分析這里所用藝術(shù)表現(xiàn)手法的類(lèi)型。總結(jié)為：這首詩(shī)運(yùn)用了某一手法，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的一種思想情感。

《柏林寺南望》郎士元古詩(shī)鑒賞

《柏林寺南望》郎士元唐詩(shī)鑒賞 ,

溪上遙聞精舍鐘，

泊舟微徑度深松。

青山霽后云猶在，

畫(huà)出西南四五峰。

郎士元詩(shī)鑒賞

唐詩(shī)中有不少詩(shī)中有畫(huà)之作，而這首小詩(shī)以“望”字統(tǒng)顧全篇，點(diǎn)染出一幅畫(huà)中景，別具風(fēng)味。恰如劉熙載所說(shuō)：“溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。”首句從天已放晴時(shí)寫(xiě)起，寫(xiě)出了雨后初晴，空氣清新爽潔，佛寺鐘聲清晰可聞的怡人景象。這兩句未寫(xiě)登山，先就溪上聞鐘，點(diǎn)出“柏林寺”，同時(shí)又逗起舟中人登山之想（“遙聽(tīng)鐘聲戀翠微”）。雖然這不是詩(shī)的主筆（望山），但它暗涉登眺，為下面兩句作伏筆。

循看精舍的鐘聲，詩(shī)人泊舟登岸而行。彎彎曲曲的山間小路（微徑）緩緩地導(dǎo)引他向密密的松柏林里穿行，一步步靠近山頂。“空山新雨后”，四處彌漫著松葉柏子的清香，使人感到清爽愜意。深林中，枝葉交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后來(lái)“度”盡“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是指向“望山”的妙筆。

“度”字已暗示窮盡“深松，”而達(dá)于精舍——“柏林寺”。行人眼前豁然開(kāi)朗。撲入眼簾的.首先是雨后如洗的“青山”。前兩句不曾用一個(gè)顏色字，此時(shí)“青”字突現(xiàn)，便使人眼前一亮明。繼而吸引行人視線的是天空中飄蕩的云彩。“霽后云猶在”，但這已不是濃郁的烏云，而是輕柔明快的白云，風(fēng)輕云淡，登覽者怡悅的心情可見(jiàn)。此句由山帶出云，又是為下句進(jìn)而由云襯托西南諸峰作了一筆鋪墊。

第三句寫(xiě)山，著意于山色（青），是就一帶山脈而言；而末句集中刻劃幾個(gè)山頭，著眼于山勢(shì)，給人以異峰突起的感覺(jué)。峰數(shù)只舉“四五”，則有錯(cuò)落參差之致。在藍(lán)天白云的襯托下，崢嶸的山峰猶如“畫(huà)出”。不用“襯”字而用“畫(huà)”字，鮮明形象，別有情趣。言“襯”，則表明峰之固有，平平無(wú)奇；說(shuō)“畫(huà)”，則似言峰之本無(wú)，卻由造物以云為毫、蘸霖作墨、以天為紙即興“畫(huà)出”，其色澤鮮潤(rùn)，猶有剛脫筆硯之感。這就不但寫(xiě)出峰的美妙，而且傳出“望”者的驚奇與愉悅。

這才是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆。只有經(jīng)過(guò)從溪口穿深林一番幽行之后，這里的畫(huà)面才見(jiàn)得特別明麗；只有經(jīng)過(guò)登攀途中的一番情緒醞釀，這里的發(fā)現(xiàn)才令人倍感新鮮。因而末句的“點(diǎn)睛”，有賴(lài)前三句的“畫(huà)龍”。也就是這一筆的成功與前三筆的巧妙配合是分不開(kāi)的。

郎士元的《柏林寺南望》賞析

溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。

青山霽后云猶在，畫(huà)出東南四五峰。 自來(lái)好的山水詩(shī)皆以“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)境界而悅?cè)诵哪浚钊顺磷碛谠?shī)情畫(huà)意之中。但是，所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，絕不僅止于純客觀地描繪景物。面對(duì)著奇麗動(dòng)人的美景，藝術(shù)家是不可能無(wú)動(dòng)于衷的。畫(huà)家用酣暢的潑墨畫(huà)漓江煙雨，用精細(xì)的界畫(huà)寫(xiě)危樓飛閣，其筆墨中已自深蘊(yùn)著作者的主觀感受，詩(shī)人用搜奇攬勝的目光審視山川，用雋永清麗的情語(yǔ)勾畫(huà)景物，其言辭間必然也會(huì)流露出作者的真情實(shí)感。

郎士元《柏林寺南望》正是這樣一首充滿(mǎn)了“詩(shī)情畫(huà)意”的寫(xiě)景佳作。 詩(shī)題《柏林寺南望》，重心當(dāng)然在最末一字“望”上。望中的景物是什么?由詩(shī)題本身看不出來(lái)。這就給人以懸念，然而驟讀本詩(shī)開(kāi)頭二句，卻全然與“望”字無(wú)涉。“溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松”。這分明是追述詩(shī)人到達(dá)柏林寺之前的情況。從上下文中知道，詩(shī)人是在途中遇雨的，也知道詩(shī)人是乘舟出行的。正當(dāng)他為尋找一個(gè)合適的避雨處而焦慮時(shí)，忽然于“溪上遙聞精舍鐘”。精舍，當(dāng)然是指柏林寺了。寺院而以“柏林”為名，想來(lái)必定是林木掩映，幽僻非常，正是所謂“曲徑通幽處，撣房花木深”的所在，再加上相距之“遙”，雨霧之濃，一定不能直接看見(jiàn)。所幸陣陣清越的鐘聲傳來(lái)，詩(shī)人不禁欣喜非常，立即舍舟登岸，穿小徑，過(guò)深松，尋聲趨往。

前兩句詩(shī)所述既與“望”字無(wú)涉，由詩(shī)題所引起的懸念并未得到解決，這就催促讀者迫不及待地讀下去。原來(lái)他所“望”見(jiàn)的景物實(shí)在太動(dòng)人了。如果一開(kāi)頭便和盤(pán)托出，其后無(wú)論什么詩(shī)句，都將黯然失色。且看三四兩句：“青山霽后云猶在，畫(huà)出西南四五峰”。真是俊美絕倫!景致美，詩(shī)句也美。讀者眼前。立即呈現(xiàn)出一幅溪山雨霽的生動(dòng)畫(huà)面：青山霽后，翠色欲滴；紅日半吐，流云飛動(dòng)。那山間的流云多么象畫(huà)家手中的神筆，得心應(yīng)手地抹畫(huà)出四五座峭麗的青峰。句中一個(gè)“畫(huà)”字，極富情趣。

本詩(shī)雖意在寫(xiě)景，然處處有人的蹤跡，人的感受，人的情趣。如此緊密地融情于景，才有可能創(chuàng)造出“詩(shī)情畫(huà)意”的藝術(shù)佳境。

【古詩(shī)閱讀】柏林寺南望（唐）郎士元溪上遙聞精舍鐘，泊舟微徑度深松。青山霽后云猶在，畫(huà)出西南四五峰。

小題1:幽靜或幽深

小題2:示例：雨后的山更加青翠了，云霧繚繞在四五座山峰之間，如同妙手繪出的一幅水墨畫(huà)。

小題1:

試題分析：此題主要考查了對(duì)詩(shī)中詞語(yǔ)的把握上，由前兩句描繪的情景，以及“微”“深”這兩個(gè)字的意思，可以判斷出柏林寺環(huán)境的幽靜特點(diǎn)。

小題2:

試題分析：做此題時(shí)既要結(jié)合詩(shī)句的原意，又要根據(jù)全詩(shī)所描寫(xiě)的氛圍來(lái)考慮。同時(shí)要注意題目中“發(fā)揮想象”和“自己的語(yǔ)言”這些提示，答案既要將景象描寫(xiě)清楚，又要發(fā)揮自己的想象力，將景象描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)。

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