很多朋友對于劉禹錫為什么回京和劉禹錫為什么回京讀書不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

劉禹錫的思想及其現實意義

高尚的人品與高雅的志趣是值得我們學習借鑒的。但是又要看到，畢竟時代不同，社會背景不同，又有著其正常的歷史局限性。下面是我為大家整理的劉禹錫的思想及其現實意義，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

劉禹錫介紹：

劉禹錫(772-842)，字夢得 ，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

劉禹錫的思想及其現實意義

劉禹錫獨特的遭遇，必然反映在其詩文之中，如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”(《酬樂天揚州初逢席上見贈》)，“彌平不得意，新歲又如何”(《歲夜詠懷》)，“此地非吾土，閑留又一年”(《思歸寄山中友人》)，“昨宵鳳池客，今日雀羅門”(《有感》)等，寫出了作為逐臣的心情。這樣，政治上失去前途，無可奈何，不得不逃入禪學中求取絕望中的安慰。劉禹錫的詩中頗多與宗教界的人士往來酬唱之作，如《送僧方及及南謁柳員外》中的方及，便為在九江出家的和尚。其他如《謁柱山禪師》、《送盧處士歸嵩山別業》、《送深法師游南岳》等?！度圃姟分袆⒂礤a的詩作，涉及此項內容約20余首。因此，盡管劉禹錫在哲學思想上持唯物主義觀點，但佛教思想〈唯心主義〉依然占據了相當重要的位置，尤其是歷經滄桑之后更是如此。因此，佛教的“因果論”、“因緣觀”、“空”的觀念必然深深影響了劉禹錫，特別是“空”的觀念尤能幫助其超越現實生活中的種種失落與痛苦，排遣憂愁苦悶，達到精神灑脫的虛幻的心境。特別是佛教發展到唐朝，禪宗在經過與儒、道的交融后，所體現出來的“凈心，自悟”的達觀、灑脫，又無拘無束的思想特色，更是文人用以自我解脫的“不二”法門。如《磨鏡篇》中的“白日照空心，圓光是幽室”，《謁柱山禪師》“色身豈吾寶，慧性非形礙”等詩句便充滿了禪趣佛理?！拔已郧锶談俅撼薄扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄”(《秋詞》)，其樂觀豪邁，瀟灑自在，可見一斑。

由以上的分析可以看出，劉禹錫的思想是較典型的“以儒入世，以佛出世”的思想。這是自隋唐以后文人的比較普遍的特色，尤其是在仕途上不如意的文人。即是說：作為深受儒家正統思想教育的劉禹錫，自小便有齊家、治國、平天下的抱負，因此，其積極參與王叔文的政治改革，便理所當然;也因此而表現出了其因深受儒家思想而具有的性格剛毅、意志堅強，富于斗爭精神而不愿隨波逐流的品質;同時，在改革失敗后，長期遭貶的生活，使他嘗到了官場傾軋，政治黑暗之苦，但因深受佛家思想的影響，并不悲觀、頹廢、絕望，倒是時時以樂觀進取的精神勉勵自己，不屈不撓的作斗爭。

這種思想在《陋室銘》中表現也是十分突出的。文中通過對室外景、室中人、室中事的描寫，融鑄這樣一個陋室“主人”形象：或與有識之士縱情暢壞，談笑風生;或撫琴調弦，展卷念經，絕沒有世間俗事纏身，更不把功名富貴放在心間，在幽雅動人的環境中，清靜無為而又無所不為的生活著。因此，作者雖身居陋室卻不覺得簡陋，怡然自得之情躍然紙上。

從中我們不難看出：作者雖因參加改革而失敗遭貶，“兼濟天下”的儒家理想雖未實現，但因作者有著深厚的佛學修養，并不消極、悲觀，反倒是“世事洞明”之后，依然以古代名賢自況，并引用孔子的話，表明自己的志向，從而在表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣之上，隱含著更為深沉的理想，開拓了文章獨特的思想境界。正所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，二者兼而有之，融為一體，別有一番滋味。

綜上所述，《陋室銘》的思想內涵也正是劉禹錫思想的復雜而藝術的再現，其中高尚的人品與高雅的志趣是值得我們學習借鑒的。但是又要看到，畢竟時代不同，社會背景不同，又有著其正常的歷史局限性。托勒講：人類經歷了三個時代，一是“槍桿子里面出政權”的農業時代，二是“金錢是萬能的”工業時代，之后便是“知識就是力量”即“知識就是經濟時代”。劉禹錫及其《陋室銘》無疑是第一時代的產物。在改革開放的`今天，我們不能也不可能再像劉禹錫那樣囿于陋室而怡然自得，但是像他那樣至死不渝追求人格的完美，從而“善其身”的思想卻是不可拋棄的，這是人“立身”之本。另外，笑對坎坷，笑對人生，沒有必要為一時一事的得失而憂愁苦悶，則成功的機遇往往會特別垂青于你。這同樣是作者所帶給我們的啟示。

劉禹錫的生平故事

早年生活

劉禹錫，其祖先為漢景帝賈夫人之子劉勝，七代祖劉亮，事北朝為冀州刺史散騎常侍，隨北魏孝文帝遷都洛陽。父親劉緒，為避安史之亂，遷居蘇州。劉禹錫生于大歷七年(772年)，其父、祖均為小官僚，父劉緒曾在江南為官，劉禹錫并在那里度過了青少年時期。他很小就開始學習儒家經典和吟詩作賦，既聰明又勤奮，在做詩方面，曾得當時著名詩僧皎然、靈澈的熏陶指點。

貞元六年(790年)十九歲前后，劉禹錫游學洛陽、長安，在士林中獲得很高聲譽。

貞元九年(793年)，與柳宗元同榜進士及第，同年登博學鴻詞科。兩年后再登吏部取士科，釋褐為太子校書，不久丁憂居家。貞元十六年(800年)，杜佑以淮南節度使兼任徐泗濠節度，辟劉禹錫為掌書記。后隨杜佑回揚州，居幕期間代杜佑撰表狀甚多。

貞元十八年(802年)，調任京兆府渭南縣主簿，不久遷監察御史。當時，韓愈、柳宗元均在御史臺任職，三人結為好友，過從甚密。

貶謫生涯

貞元二十一年(805年)正月，唐德宗卒，順宗即位。原太子侍讀王叔文、王伾素有改革弊政之志，這時受到順宗信任進入中樞。劉禹錫與王叔文相善，其才華志向尤受叔文器重，遂被任為屯田員外郎、判度支鹽鐵案，參與對國家財政的管理。這段時間劉禹錫政治熱情極為高漲，和柳宗元一道成為革新集團的核心人物?！岸鮿⒘奔瘓F在短短的執政期間采取了不少具有進步意義的措施，但由于改革觸犯了藩鎮、宦官和大官僚們的利益，在保守勢力的聯合反撲下，很快宣告失敗。順宗被迫讓位于太子李純，王叔文賜死，王丕被貶后病亡，劉禹錫與柳宗元等八人先被貶為遠州刺史，隨即加貶為遠州司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。行至江陵，再貶連州(今廣東連州市)刺史。同時貶為遠州司馬的共八人，史稱“八司馬”。

元和九年十二月(815年2月)，劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。

元和十一年三月(817年2月)，劉禹錫寫了《元和十一年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，得罪執政，被外放為連州刺史。劉禹錫被貶在朗州前后近十年。其間創作了大量寓言詩，表達了對當朝權貴的極大不滿，又寫了許多賦來表達自己不甘沉淪的雄心。由于接觸當地民間歌謠，從中吸取了營養，他的詩歌創作表現出一些新的特點。在此期間，他還寫了多篇哲學論文，最重要的便是與柳宗元《天說》相呼應的《天論》三篇。

元和九年(814年)十二月，他才與柳宗元等人奉詔還京。但不久又被貶謫到更遠的播州去當刺史，幸有裴度、柳宗元諸人幫助，改為連州刺史。劉禹錫在連州近五年。

元和十四年(819年)因母喪才得以離開。

長慶元年(821年)冬，劉禹錫被任為夔州(今四川奉節縣)刺史。

長慶四年(824年)夏，調任和州(今安徽和縣)刺史。

寶歷二年(826年)奉調回洛陽，任職于東都尚書省。從初次被貶到這時，前后共歷二十三年。

晚年生活

大和元年，劉禹錫任東都尚書。次年回朝任主客郎中寫了《再游玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年(836年)開始，改任太子賓客、秘書監分司東都的閑職。

會昌元年(841年)，加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。劉禹錫晚年到洛陽，與朋友白居易、裴度、韋莊等交游賦詩，唱和對吟，生活閑適，和白居易留有《劉白唱和集》、《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對吟唱和佳作。此后，他歷任集賢殿學士、禮部郎中、蘇州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子賓客分司東都。

會昌二年(842年)病卒于洛陽，享年七十一歲。死后被追贈為戶部尚書，葬在河南滎陽(今鄭州滎陽)。

劉禹錫簡介

是漢代中山靖王之后，他的父親是一個小官，在劉禹錫年少的時候他的父親在江南做官，所以劉禹錫也成長于江南水鄉之中，在這段時間劉禹錫刻苦的學習儒家學說，因為天資聰慧，所以年紀輕輕的就小有才名。

后來劉禹錫考上進士，進入官場，之后因為家中長輩去世就丁憂回家守喪，后來在三十歲左右的時候升遷到了監察御史，恰好和韓愈、柳宗元在一起為官，三人因此成為了好朋友，后來劉禹錫積極參與政治，和王叔文、柳宗元等人一起成為了改革的重要人物，在改革期間，他們施行了不少有力的政策，但是因為觸動了原有階層的利益，所以改革失敗了劉禹錫也被貶外地，從此開始了他不斷的流放貶謫生涯。之后的時間里劉禹錫幾次被召回京城，但是都沒過多久就被貶到地方去，直到23年之后劉禹錫才得以回到洛陽安定下來，晚年的劉禹錫已經看淡了官場上的名利，將更多的精力用到了和好友的交流吟詩作對上，留下了不少的佳作。

劉禹錫是個什么樣的人

劉禹錫是唐朝年間有名的大文豪，在當時的文壇有著很高的地位，他的詩文有著自己獨特的風格，因為常年的貶謫劉禹錫心中有著很多的愁苦，再這樣悲痛的心理之下，劉禹錫的作品之中有著不少的哀戚之意，但是劉禹錫悲傷之余，從來不曾絕望，始終有著斗爭的欲望。

縱觀劉禹錫的詩文生涯，他的很多詩文都揭發了當時朝政的昏暗和諷刺權貴，也是因此他一次次受到上層的打壓，但是這樣的打壓并沒有讓他喪氣，反倒是增長了他的文人氣質。劉禹錫一生受到過很多的打擊，也曾經貧困潦倒過，但是這反倒是養成了劉禹錫樂觀向上的心態。劉禹錫的詩詞大多都是簡單清新，有著不少的哲學色彩，或許這和他哲學上的研究也有著關系。劉禹錫在儒家經典上的研究非常深入，對于天人的思想也有著自己的觀點，他的思想中體現出了明顯的唯物主義的傾向，他對于人與自然的關系有著比較積極的態度。劉禹錫還用自然研究來辯駁了自古以來佛道兩家對于“空無”才是世界本質的理論，認為萬物的生長都是有著自己的過程，并不是無中生有的。

劉禹錫是中國歷史上有名的大詩人，在唐朝的文壇有著很高的地位，他一生仕途坎坷，在年富力強的時候卻屢遭貶謫，在地方上為官，到了年老才得以回京安養，但是這樣的生涯也鍛造了他不屈的性格和樂觀向上的人生態度，讓他有更多的精力投身到文學哲學的研究之中，對于中國古代文學和哲學觀念的發展做出了重要的貢獻。

劉禹錫個人資料

劉禹錫（772－842），字夢得，漢族，中國唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

詩風

劉禹錫及其詩風頗具獨特性。他性格剛毅，饒有豪猛之氣，在憂患相仍的謫居年月里，確實感到了沉重的心理苦悶，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望，有著一個斗士的靈魂；寫下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩文，屢屢諷刺。

生平

劉禹錫，字夢得，漢族，唐朝著名詩人，文學家，哲學家，彭城（今徐州）人，祖籍洛陽。劉禹錫與白居易并稱“劉白”。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元并稱“劉柳”。晚年住在洛陽，與白居易唱和較多，時稱“劉白”。貞元九年，擢進士第，登博學宏詞科，從事淮南幕府，入為監察御史。

故居

自唐代以來，明代、清代都對陋室進行過擴建和重建。1986年，陋室由安徽省、和縣撥款修葺。同年，陋室經省人民政府批準為省級重點文物保護單位，占地50多畝。2008年，安徽和縣斥資千萬元改造劉禹錫陋室銘故居。劉禹錫寫過一文《陋室銘》就是寫其故居從主題看，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪。

墓

一代詩豪劉禹錫死后，被葬在了河南滎陽（今鄭州滎陽）。滎陽市政府在劉禹錫墓的基礎上，耗巨資建設了占地280多畝的大型文化主題公園----劉禹錫公園，并免費向市民開放。 劉禹錫墓位于滎陽市城東二十里鋪鄉(今豫龍鎮)狼窩劉村南高地上，古稱檀山。墓北距鄭州至上街公路約70米，坐北面南，有圓形土冢。

紀念館

劉禹錫紀念館坐落在連州中學燕喜山的劉禹錫紀念館，飛檐斗拱，采用朱紅色的支柱，無不透露出中國古典式宮廷建筑風格，顯得古色古香。古樸雄偉的紀念館經精心布展后顯得魅力四射：燈光、壁畫、詩詞、銅像等場景的搭配，烘托出一種豐富多彩的歷史厚重感。

劉禹錫先后被貶三次 劉禹錫被貶的原因是什么

劉禹錫第一次流放是因為參加“永貞革新”事件而遭貶。而第二、三次流放卻是因為寫詩諷刺權貴而遭貶。

貞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，李誦即位，是為唐順宗。原太子侍讀王叔文、王伾素有改革弊政之志，這時受到唐順宗信任進入中樞。劉禹錫與王叔文相善，其才華志向尤受叔文器重，遂被任為屯田員外郎、判度支鹽鐵案，參與對國家財政的管理。

這段時間里，劉禹錫政治熱情極為高漲，和柳宗元一道成為革新集團的核心人物。“二王劉柳”集團在短短的執政期間采取了不少具有進步意義的措施，但由于改革觸犯了藩鎮、宦官和大官僚們的利益，在保守勢力的聯合反撲下，很快宣告失敗。

唐順宗被迫讓位于太子李純，王叔文賜死，王丕被貶后病亡，劉禹錫與柳宗元等八人先被貶為遠州刺史，隨即加貶為遠州司馬。

元和九年十二月（815年2月），劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。但不久又被貶謫到更遠的播州去當刺史，幸有裴度、柳宗元諸人幫助，改為連州（今廣東連州市）刺史。此后，劉禹錫在連州近五年。

次年三月（816年），劉禹錫創作了《元和十年自朗州召至京戲贈看花諸君子》一詩，得罪執政，被外放為連州刺史。

擴展資料：

大和元年，劉禹錫任東都尚書。次年回朝任主客郎中寫了《再游玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年（836年）開始，改任太子賓客、秘書監分司東都的閑職。

會昌元年（841年），加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。劉禹錫晚年到洛陽，與朋友白居易、裴度、韋應物等交游賦詩 ，唱和對吟，生活閑適，和白居易留有《劉白唱和集》、《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對吟唱和佳作。

此后，他歷任集賢殿學士、禮部郎中、蘇州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子賓客分司東都。會昌二年（842年），劉禹錫病卒于洛陽，享年七十一歲。死后被追贈為戶部尚書，葬在河南滎陽（今鄭州滎陽）。

參考資料來源：百度百科——劉禹錫

劉禹錫人物生平簡介

劉禹錫，唐朝文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。下面是我分享的劉禹錫人物生平簡介，歡迎大家閱讀!

早年生活

劉禹錫，其祖先為漢景帝賈夫人之子劉勝，七代祖劉亮，事北朝為冀州刺史散騎常侍，隨北魏孝文帝遷都洛陽。父親劉緒，為避安史之亂，遷居蘇州。劉禹錫生于大歷七年(772年)，其父、祖均為小官僚，父劉緒曾在江南為官，劉禹錫并在那里度過了青少年時期。他很小就開始學習儒家經典和吟詩作賦，既聰明又勤奮，在做詩方面，曾得當時著名詩僧皎然、靈澈的熏陶指點。

貞元六年(790年)十九歲前后，劉禹錫游學洛陽、長安，在士林中獲得很高聲譽。

貞元九年(793年)，與柳宗元同榜進士及第，同年登博學鴻詞科。兩年后再登吏部取士科，釋褐為太子校書，不久丁憂居家。貞元十六年(800年)，杜佑以淮南節度使兼任徐泗濠節度，辟劉禹錫為掌書記。后隨杜佑回揚州，居幕期間代杜佑撰表狀甚多。

貞元十八年(802年)，調任京兆府渭南縣主簿，不久遷監察御史。當時，韓愈、柳宗元均在御史臺任職，三人結為好友，過從甚密。

貶謫生涯

貞元二十一年(805年)正月，唐德宗卒，順宗即位。原太子侍讀王叔文、王伾素有改革弊政之志，這時受到順宗信任進入中樞。劉禹錫與王叔文相善，其才華志向尤受叔文器重，遂被任為屯田員外郎、判度支鹽鐵案，參與對國家財政的管理。這段時間劉禹錫政治熱情極為高漲，和柳宗元一道成為革新集團的核心人物?！岸鮿⒘奔瘓F在短短的執政期間采取了不少具有進步意義的措施，但由于改革觸犯了藩鎮、宦官和大官僚們的利益，在保守勢力的聯合反撲下，很快宣告失敗。順宗被迫讓位于太子李純，王叔文賜死，王丕被貶后病亡，劉禹錫與柳宗元等八人先被貶為遠州刺史，隨即加貶為遠州司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。行至江陵，再貶連州(今廣東連州市)刺史。同時貶為遠州司馬的共八人，史稱“八司馬”。

元和九年十二月(815年2月)，劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。

元和十一年三月(817年2月)，劉禹錫寫了《元和十一年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，得罪執政，被外放為連州刺史。劉禹錫被貶在朗州前后近十年。其間創作了大量寓言詩，表達了對當朝權貴的極大不滿，又寫了許多賦來表達自己不甘沉淪的雄心。由于接觸當地民間歌謠，從中吸取了營養，他的詩歌創作表現出一些新的特點。在此期間，他還寫了多篇哲學論文，最重要的.便是與柳宗元《天說》相呼應的《天論》三篇。

元和九年(814年)十二月，他才與柳宗元等人奉詔還京。但不久又被貶謫到更遠的播州去當刺史，幸有裴度、柳宗元諸人幫助，改為連州刺史。劉禹錫在連州近五年。

元和十四年(819年)因母喪才得以離開。

長慶元年(821年)冬，劉禹錫被任為夔州(今四川奉節縣)刺史。

長慶四年(824年)夏，調任和州(今安徽和縣)刺史。

寶歷二年(826年)奉調回洛陽，任職于東都尚書省。從初次被貶到這時，前后共歷二十三年。

晚年生活

大和元年，劉禹錫任東都尚書。次年回朝任主客郎中寫了《再游玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年(836年)開始，改任太子賓客、秘書監分司東都的閑職。

會昌元年(841年)，加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。劉禹錫晚年到洛陽，與朋友白居易、裴度、韋莊等交游賦詩，唱和對吟，生活閑適，和白居易留有《劉白唱和集》、《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對吟唱和佳作。此后，他歷任集賢殿學士、禮部郎中、蘇州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子賓客分司東都。

會昌二年(842年)病卒于洛陽，享年七十一歲。死后被追贈為戶部尚書，葬在河南滎陽(今鄭州滎陽)。

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