孝文帝是誰？原諒我歷史沒有學好，好像初一沒有孝文帝

北魏獻文帝皇興元年八月二十九日（467年10月13日），元宏生于北魏首都平城（今山西大同市）紫宮，皇興五年八月二十日（471年9月20日），即皇帝位于太華前殿，大赦，改元延興元年。

元宏即位時只有5歲，由祖母馮太后執(zhí)政。馮太后是漢人，對鮮卑人建立的北魏王朝進行了一系列封建化的改革，孝文帝便受此影響。太和十七年（493年）親政后，秉承馮太后的政策，繼續(xù)進行了漢化改革，而且做得比馮太后更大刀闊斧。他先整頓吏治，立三長法，實行均田制；然后于494年，他先“南伐”為名遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗：規(guī)定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓“元”。并鼓勵鮮卑貴族與漢士族聯(lián)姻，又參照南朝典章，修改北魏政治制度，并嚴厲鎮(zhèn)壓反對改革的守舊貴族，處死太子恂，這一舉動使鮮卑經(jīng)濟、文化、社會、政治、軍事等方面大大的發(fā)展，緩解了民族隔閡，史稱“孝文帝中興”。

太和二十三年四月初一日（499年4月26日），孝文帝崩于谷塘原之行宮，孝文帝去世后，廟號高祖，謚號孝文皇帝。然而孝文帝去世以后，僅僅過了35年，由于北魏邊鎮(zhèn)鮮卑軍事集團發(fā)動的反漢化運動六鎮(zhèn)起義[1] ，534年，北魏王朝分裂成東魏、西魏，之后更分別被北齊和北周取代。

北魏孝文帝拓跋宏的廟號為什么是高祖？高祖不是開國皇帝的稱號嗎？

開國皇帝不一定是高祖，比如漢朝的開國皇帝劉邦亦即明朝的開國皇帝朱元璋的廟號就是太祖。

古代廟號有“祖”“宗”兩種，一般認為只有創(chuàng)立偉大功業(yè)之人或者開創(chuàng)新斷代史的皇帝用“祖”，比如明成祖清圣祖等等，而在唐后基本不能稱祖的皇帝廟號就都是“宗”了。

詳細的這里有

魏孝文帝是誰？

魏孝文帝姓拓跋(后改姓元)，名宏，生于獻文帝皇興元年(467)，卒于太和二十三年(499)，因死后謚號為"孝文皇帝"，廟號"高祖"，故史書上通常稱之為"孝文帝"或"高祖"。

孝文帝是哪個朝代的皇帝

孝文帝是北魏的皇帝，北魏是南北朝時期的一個王朝，南北朝是中國歷史上的一段大分裂時期。386年拓跋珪趁前秦四分五裂之際在牛川自稱代王，重建代國，定都盛樂（今內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣）。

同年四月，改稱魏王。398年六月，正式定國號為“魏”，史稱“北魏”。398年七月，道武帝拓跋珪遷都平城（今山西大同市），稱帝。439年，太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方。493年孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉改革。

擴展資料

孝文帝自染病以來，彭城王元勰常在身邊侍奉醫(yī)藥，晝夜不離左右，飲食必先嘗而后進，蓬首垢面，衣不解帶，睡不安席。孝文帝久病心煩，易于動怒，侍臣稍有過失，動不動就要誅斬。魏軍進至馬圈城，與齊軍相遇，孝文帝堅持親自部署指揮戰(zhàn)斗。

三月底，孝文帝病情惡化，被迫北還，行至谷塘原，太和二十三年（499年）四月初一日，孝文帝崩于谷塘原之行宮，時年三十三歲。孝文帝駕崩后，彭城王元勰與任城王元澄秘密商議，恐孝文帝逝世的消息外露，南齊陳顯達返兵追逼，故秘不發(fā)喪。

行抵宛城的時候才派遣中書舍人張儒奉詔征太子元恪前來，將孝文帝逝世的消息公諸于眾。太子元恪到了魯陽之后，才為孝文帝舉行喪禮，正式即皇帝位，是為宣武帝。五月，宣武帝葬孝文帝于長陵（洛陽湹水以西），廟號高祖。

參考資料來源：百度百科-拓跋宏

北魏孝文帝.原名叫甚麼?

拓跋宏(后改姓元) (467-499)

北魏孝文帝是一位卓越的少數(shù)民族的政治家和改革家.

他崇尚中國文化,實行漢化,禁胡服﹑胡語,改變度量衡,推廣教育,改變姓氏并禁止歸葬,提高了鮮卑人的文化水準.是西北方各民族陸續(xù)進入中原后民族融合的一次總結(jié),對中國起了重要的作用.

廟號：高祖.亦稱為魏孝文帝.

出 生 地：平城（今山西大同北）

民 族：鮮卑族

信 仰：佛教

特 長：詩賦

傳世佳句：

白日光天無不曜,江左一隅獨未照.

歷史評價

大力推行漢化政策,促進了民族大融合.

孝文帝是中國古代歷史上哪個政治的統(tǒng)治者？

北魏的皇帝，一代明君魏孝文帝拓跋宏(公元467年10月13日－公元499年4月26日)，他是魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏王朝的第六位皇帝，原名拓跋宏，后改為元宏。杰出的政治家、改革家。即位時僅5歲，公元490年親政。親政后，進一步推行改革：公元495年（太和十九年）孝文帝從平城遷都洛陽；后又改鮮卑姓氏為漢姓，藉以改變鮮卑風俗、語言、服飾。此外，鼓勵鮮卑和漢族通婚；評定士族門第，加強鮮卑貴族和漢人士族的聯(lián)合統(tǒng)治；參照南朝典章制度，制定官制朝儀。孝文帝的改革，對各族人民的融合和各族的發(fā)展，起了積極作用。

　孝文帝的改革是北魏政治、經(jīng)濟發(fā)展以及鮮卑族進一步封建化的必然結(jié)果。但從另一方面，孝文帝的改革也促進了北魏政治、經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)了民族融合的巨大作用。鮮卑族用武力征服了漢族及其他少數(shù)民族，但卻不得不被漢族較高的文化所征服, 并從中吸收了漢族文化精華，更加促進了自身的發(fā)展、鞏固了封建統(tǒng)治。同時漢民族也從中吸收了鮮卑族文化中優(yōu)秀的部分，使自己的發(fā)展更為完善。

孝文帝的改革體現(xiàn)了民族融合的巨大推動作用。整個中華民族的文明就是各個民族不斷交流、融合所產(chǎn)生的，中華民族是一個大家庭，我們應該具有高度的民族凝聚力與民族情感，懂得民族間的尊重與友愛。然而孝文帝的改革也遇到了鮮卑舊貴族的強烈反對，在孝文帝的堅決鎮(zhèn)壓下才保證了漢化政策的推行，鞏固了改革的成果，由此也可見孝文帝改革的勇氣與決心以及高瞻遠矚的改革眼光。

整合：

1.北方社會經(jīng)濟有了明顯發(fā)展：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進，興修水利、開墾荒地，糧食產(chǎn)量增多，畜牧業(yè)得到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，商業(yè)活動也日趨活躍。

2.政權(quán)封建化加速：遷都洛陽以后，鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進文化制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進程，對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠的影響。

3.促進了民族的交流和融合：北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

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