男兒行詩句哪個寫的（有男兒行這首詩的小說是哪個）
大家好，關于男兒行詩句哪個寫的很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于有男兒行這首詩的小說是哪個的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！
男兒志詩詞
男兒行 這首《男兒行》是從山東大學仇圣先生的《血洗小日本》一書中摘錄的,仇圣先生說這是他一個朋友所寫,他也非常欣賞他的這位朋友。確實,熱血青年是應得到所有人尊敬的。
作者：仇 圣,1995-1996年寫于山東大學 摘自《血洗小日本》 仇圣 著
炎黃地，多豪杰，以一敵百人不怯。
人不怯，仇必雪，看我華夏男兒血。
男兒血，自壯烈，豪氣貫胸心如鐵。
手提黃金刀，身佩白玉玨，饑啖美酋頭，渴飲羅剎血。
兒女情，且拋卻，瀚海志，只今決。
男兒仗劍行千里，千里一路斬胡羯。
愛琴海畔飛戰歌，歌歌為我華夏賀。
東京城內舞鋼刀, 刀刀盡染倭奴血。
立班超志，守蘇武節，歌武穆詞，做易水別。
落葉蕭蕭, 壯士血熱，寒風如刀, 悲歌聲切。
且縱快馬過天山，又挽長弓掃庫頁。
鐵艦直下悉尼灣, 一槍驚破北海夜。
西夷運已絕,大漢如中天。
拼將十萬英雄膽，誓畫環球同為華夏色，到其時，共酌洛陽酒，醉明月。
男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。
男兒當殺人，殺人不留情。
千秋不朽業，盡在殺人中。
昔有豪男兒，義氣重然諾。
睚眥即殺人，身比鴻毛輕。
又有雄與霸，殺人亂如麻，
馳騁走天下，只將刀槍夸。
今欲覓此類，徒然撈月影。
君不見，
豎儒蜂起壯士死，神州從此夸仁義。
一朝虜夷亂中原，士子豕奔懦民泣。
我欲學古風，重振雄豪氣。
名聲同糞土，不屑仁者譏。
身佩削鐵劍，一怒即殺人。
割股相下酒，談笑鬼神驚。
千里殺仇人，愿費十周星。
專諸田光儔，與結冥冥情。
朝出西門去，暮提人頭回。
神倦唯思睡，戰號驀然吹。
西門別母去，母悲兒不悲。
身許汗青事，男兒長不歸。
殺斗天地間，慘烈驚陰庭。
三步殺一人，心停手不停。
血流萬里浪，尸枕千尋山。
壯士征戰罷，倦枕敵尸眠。
夢中猶殺人，笑靨映素輝。
女兒莫相問，男兒兇何甚？
古來仁德專害人，道義從來無一真。
君不見，
獅虎獵物獲威名，可憐麋鹿有誰憐？
世間從來強食弱，縱使有理也枉然。
君休問，男兒自有男兒行。
男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。
男兒事在殺斗場，膽似熊羆目如狼。
生若為男即殺人，不教男軀裹女心。
男兒從來不恤身，縱死敵手笑相承。
仇場戰場一百處，處處愿與野草青。
男兒莫戰栗，有歌與君聽：
殺一是為罪，屠萬是為雄。屠得九百萬，即為雄中雄。
雄中雄，道不同：
看破千年仁義名，但使今生逞雄風。
美名不愛愛惡名，殺人百萬心不懲。
寧教萬人切齒恨，不教無有罵我名。
放眼世界五千年，何處英雄不殺人？
我輩熱血好男兒，卻能今人輸古人？
百年復幾許？慷慨一何多！
子當為我擊筑，我為子高歌。
招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢，蒂芥近如何？楚越等閑耳，肝膽有風波。
生平事，天付與，且婆娑。
幾人塵外相視，一笑醉顏酡。
看到浮云過了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。
勸子且秉燭，為駐好春過。
【男兒行】這詩是誰寫的？真的太有才了，我要拜他為師傅。
高適、岑參邊塞詩雖有相同之處,但由于各自的家庭背景、人生經歷不同,兩人的詩歌同中有異,各有千秋,高適的邊塞詩具有現實主義的風格,岑參的邊塞詩帶有濃厚的浪漫主義特色。高適的詩蒼涼悲壯,岑參的詩雄奇瑰麗。唐代的邊塞詩人可以分為幾類。一類是未曾到過邊塞而寫邊塞題材的，如李昂、崔國輔。一類是曾經游歷過邊塞的，如崔顥。再一類就是曾在邊塞居住和任職的。從這個意義上來說，高適和岑參都稱得上是真正的邊塞詩人，兩人年輕時都曾游歷過河朔的燕趙，壯年時又雙雙到邊塞從軍。? 就唐代的邊塞詩來說，高、岑齊名，風格也相近。南宋嚴羽《滄浪詩話》說：“高岑之詩悲壯，讀之使人感慨。”但是高適的詩，悲壯之中透著雄渾；岑參的詩，悲壯之中帶著峭拔。高詩“尚質主理”，岑詩“尚巧主景”。岑參去邊塞，多少有些被動不得已的因素，到邊塞后，才開始寫邊塞題材的作品，詩篇越來越多；高適去邊塞是積極主動的，他寫邊塞詩，始于早年的河朔之游，到他任封丘縣尉以及河西隴右節度幕府掌書記時，詩作慢慢減少了，而到他任淮南節度使后，詩作就幾乎沒有了。史稱高適年五十始為詩，其實恰好相反。因為高適寫詩，是想借此沽名釣譽，到他五十歲入幕以后，詩的作用已經不大了。相比之下，岑參的詩中融進了更多的心血和真情。? 高適的詩頗有古風，句中有許多的人生感慨，表面看來似乎更具有可讀性。而岑參的詩則更多地包蘊了六朝以來近體詩的成就，想象豐富，格律多變，具有更多的創造性和詩學詩藝的特色。高適近之于儒，岑參近之于道。高適注重人生實踐，岑參則在詩歌藝術史上占據極高的地位。他們二人，既有閱歷和詩風上的相同之處，又存在著性情和具體詩歌特色上的差異。就其差異而言，二者又恰恰形成了鮮明的對比。?一． 高適反映現實問題要超過岑參。他的詩歌在反映現實的深度方面超過同時許多詩人，應時而生的追求不朽功名的高昂意氣，與冷峻直面現實的悲慨相雜糅，使其詩歌創作頗多感慨而不失高亢，深雄渾厚，有一種感慨悲壯的美。二．描寫邊塞風光，民域風情上，岑參超過高適。在立功邊塞的慷慨豪情的支配下，詩人印象中的軍旅生活、邊塞風物、民域風情，全都變得神奇瑰麗起來，并熱情地加以歌頌，突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內容范圍。藝術上的不同：一．高適將自己的個人邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為遺一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調是慷慨昂揚的。二．岑參的詩歌中帶有感性的色彩，講究感覺印象，浪漫的想象，飄逸的描寫，寓情于景。如《走馬川行奉送出師西征》：雪夜風吼、飛沙走石，這些邊疆大漠中令人望而生畏的惡劣氣候環境，在詩人印象中卻成了襯托英雄氣概的壯觀景色，是一種值得欣賞的奇偉美。三．高適的七言歌行多用律句駢語，但并不繁于文采華麗，而是以縱橫頓宕，氣質深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢十分靈活。一、思想、題材上的不同。高適邊塞詩的思想內容比較深刻，善于以政治家敏銳的眼光來觀察、分析邊塞現狀，把戰爭與國家安危、人民苦樂聯系起來，胸懷大局，深入軍營，大膽表達個人邊防政見，同時對于親歷耳聞的軍中矛盾也給予毫不留情的揭露。岑參邊塞詩以瑰麗的筆調，描寫帶異域情調的新鮮事物或奇特風光，塑造了一個個千姿百態的藝術形象，內容豐富多彩。“二、藝術風格同中有異，表現手法各具特色。高適詩雄渾悲壯中顯得深沉，質樸渾實；岑參詩雄渾悲壯中顯得雄放，灑脫。高適常用對比、反襯的手法，語言剛健質樸、精煉準確；岑參則好比喻和夸張，語言新奇自如，呈現出強烈的浪漫主義色彩。
【男兒行】這詩是誰寫的？真的太有才了，我要拜他為師傅。
男兒行到底是誰寫的，在狼牙中看到，里面都是祖國成立后的特種兵生活，此書中提到此詩，何為現代人所寫？
仇圣,1995-1996年寫于山東大學 出自《血洗小日本》，此文也叫做《大中華民族復仇主義宣言》 是為了紀念南京大屠殺64周年 盡管文章中有一些激進之處， 但是我們可以從中看到中華民族5000年不曾屈服的傲骨英魂！令人敬佩的愛國之情！ 男兒當熱血！勿忘我中華國恥！
一段
炎黃地，多豪杰，以一敵百人不怯。
人不怯，仇必雪，看我華夏男兒血。
男兒血，自壯烈，豪氣貫胸心如鐵。
手提黃金刀，身佩白玉玨，饑啖美酋頭，渴飲羅剎血。
兒女情，且拋卻，瀚海志，只今決。
男兒仗劍行千里，千里一路斬胡羯。
愛琴海畔飛戰歌，歌歌為我華夏賀。
東京城內舞鋼刀,刀刀盡染倭奴血。
立班超志，守蘇武節，歌武穆詞，做易水別。
落葉蕭蕭,壯士血熱，寒風如刀,悲歌聲切。
且縱快馬過天山，又挽長弓掃庫頁。
鐵艦直下悉尼灣,一槍驚破北海夜。
西夷運已絕,大漢如中天。
拼將十萬英雄膽，誓畫環球同為華夏色，到其時，共酌洛陽酒，醉明月。
男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。
男兒當殺人，殺人不留情。 千秋不朽業，盡在殺人中。
昔有豪男兒，義氣重然諾。 睚眥即殺人，身比鴻毛輕。
又有雄與霸，殺人亂如麻， 馳騁走天下，只將刀槍夸。
今欲覓此類，徒然撈月影。
君不見，豎儒蜂起壯士死，神州從此夸仁義。
一朝虜夷亂中原，士子豕奔懦民泣。
我欲學古風，重振雄豪氣。 名聲同糞土，不屑仁者譏。
身佩削鐵劍，一怒即殺人。 割股相下酒，談笑鬼神驚。
千里殺仇人，愿費十周星。 專諸田光儔，與結冥冥情。
朝出西門去，暮提人頭回。 神倦唯思睡，戰號驀然吹。
西門別母去，母悲兒不悲。 身許汗青事，男兒長不歸。
殺斗天地間，慘烈驚陰庭。 三步殺一人，心停手不停。
血流萬里浪，尸枕千尋山。 壯士征戰罷，倦枕敵尸眠。
二段
夢中猶殺人，笑靨映素輝。 女兒莫相問，男兒兇何甚？
古來仁德專害人，道義從來無一真。
君不見，獅虎獵物獲威名，可憐麋鹿有誰憐？
世間從來強食弱，縱使有理也枉然。
君休問，男兒自有男兒行。
男兒行，當暴戾。事與仁，兩不立。
男兒事在殺斗場，膽似熊羆目如狼。
生若為男即殺人，不教男軀裹女心。
男兒從來不恤身，縱死敵手笑相承。
仇場戰場一百處，處處愿與野草青。
男兒莫戰栗，有歌與君聽：
殺一是為罪，屠萬是為雄。屠得九百萬，即為雄中雄。
雄中雄，道不同：
看破千年仁義名，但使今生逞雄風。
美名不愛愛惡名，殺人百萬心不懲。
寧教萬人切齒恨，不教無有罵我名。
放眼世界五千年，何處英雄不殺人？
我輩熱血好男兒，卻能今人輸古人？
百年復幾許？慷慨一何多！
子當為我擊筑，我為子高歌。
招手海邊鷗鳥，看我胸中云夢，蒂芥近如何？楚越等閑耳，肝膽有風波。
生平事，天付與，且婆娑。
幾人塵外相視，一笑醉顏酡。
看到浮云過了，又恐堂堂歲月，一擲去如梭。
勸子且秉燭，為駐好春過。
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