大家好，今天本篇文章就來給大家分享哀子為什么叫大王，以及哀子為什么叫大王子對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

灰太狼為什么自稱是灰太狼大王？

因為狼堡就住他一家人.除了他的老婆紅太狼.就剩下他一個.在他的兒子小灰灰心中.他是好爸爸.又會"飛"(被紅太狼打出去.被小羊們送回家).而且他本身太自信.又會搞發明.喜歡在小羊們面前自稱大王

聲曜文化旗下有哪些藝人?

1、西四。知名舞見，有多年扎實的舞蹈功底，B站舞區知名組合remix成員之一。代表作品有《少女未遂》、《極樂凈土》等。曾作為2016showparty全國宅舞大賽冠軍代表中國舞見登上日本nico超party演出。曾擔任《中國好宅舞》導師之一。

2、佑可貓。知名唱見，B站人氣UP主。代表作品有《普通DISCO》、《我的世界已墜入愛河》以及《將進酒》。曾多次擔任包括CP、艾妮、ACG動漫音樂節及各地區大小型二次元活動嘉賓和評委。

3、哀子。知名舞見、coser，粉絲愛稱大王，代表作品有《極樂凈土》、《夏色笑容》以及《咋了爸爸》。曾多次擔任包括 螢火蟲、YACA、湖南衛視金鷹節及各地區大小型二次元活動的嘉賓和評委。

4、千本露露。知名舞見，代表作品有《MASAYUME CHASING》、《元氣少女緣結神》等。曾擔任嘉賓和評委多次參加包括 ChinaJoy、CCG、CICF 國際動漫游戲展等各地區大小型二次元活動。

5、湊詩。國內人氣女唱見，線上活躍于各大平臺，代表作品有《權御天下》、《走在冷風中》等。曾擔任嘉賓和評委多次參加包括 大音樂祭、YACA、ACG音樂動漫節等國內外各地區大小型二次元活動。

參考資料來源：聲曜文化-藝人隊伍（藝人墻）

為什么叫nico唱見soraru大王？老板，熊，阿麻醬分別是哪個唱見？

老板是mafumafu。soraru叫大王是因為他平時特別霸道，總裁氣質。阿麻是天月，因為日語讀音叫啊麻次ki(AMaTsuKi)。熊是夏代孝明，有什么不懂的可以追問！望采納

湘潭殯葬舊俗是怎樣的

　 　關于湘潭殯葬的舊俗

湘潭縣死了人慣用木棺土葬，人尚未死就置備棺材，又稱“壽材”，用杉木做成，也有用楠木或其它木材做的;做棺材的木材筒數要成雙以“十合”(即十筒木材做的)為最好，做好后涂上桐油，漆黑漆;兒女為置備“壽衣”，分內衣、交衣，蘭衫(外衣)，因避諱“紐”字和“扭”字同音，壽衣均不釘紐扣，只縫飄袋。衣料：除緞子外(因忌“緞”字與“斷”諧音)，別的料子都行，件數成單數。壽被、壽鞋，有女兒的女兒贈送。

舊葬俗有打生基，埋生人墳(假墳)的習慣，有老父老母的，必先請“陰陽生”尋求墓地，備置一塊好地，人們篤信葬了一好地就出大人物，埋在龍脈上就出皇帝，埋了鳳凰地就出皇后，埋了豬婆地，子孫就人興財旺等等。

父母寢疾，兒女不得遠離，在外者亦催歸，均集于床前，敬聽遺命，謂之“送終”，有誤“送終”者為不孝。

父母壽終，先“報喪”。父死向亡父的兄弟、叔叔伯伯報喪。常言說：“爹親叔大，娘親舅大”，不“報喪”必受責難。

亡者壽終，其親屬跪于遺體前，攔門斬雄雞一只，名餞行雞。鳴炮，敬祭行酒三樽，齊念“南無阿彌陀佛”，燒起碼轎子，按亡者年齡，一歲燒一根線，燒倒頭紙九斤四兩或三斤六兩，謂亡者之亡魂初到陰間要花錢，故又叫“定首盤錢”。但不滿十歲的小孩死了不燒倒頭紙，人們信仰輪回說，認為靈魂不滅。小孩死后隨即又投胎變人，認為嬰兒的胎記是誰家的乖仔乖女死后打的記號，再投胎故有此胎記。

死了人，俗稱“倒了肉山”，意思是有了大吃大喝的機會，還有“人死飯甑開，不請自己來”之說要超度亡魂，多則七天，十天，四十九天不等，少則兩三天。

死了人，要發“訃告”，遍告親朋鄰里，內容大體是亡者姓名，年齡，稱謂、死亡時間、超度時間、發矧安葬時間和地點，落款稱謂。父死“訃告”落款稱“孤子”，母死稱“哀子”，父母俱死落款為“孤哀子”，泣血頓首。父親給兒子、媳婦發“訃告”，落款叫“反服生”。親娘死了，有繼母，則寫“奉繼慈命哀子某某”。親戚朋友聞來向亡者致哀，本叫“看死”因人們多忌“死”字，所以久面成習叫“看活”，“看活”有送香燭的，但一般只向遺體或對靈數拜而已。縣內石潭、射埠等區不習慣稱“看活”稱為“探憂”。

人死了，要請“陰陽生”算死人的“八字”，如果亡者的“八字”和子孫的“八字”相克時，叫做“犯忌”。“犯忌”有犯時、犯日、犯月、犯年之別。犯時，說是六十年不利;犯日，三年不利;犯月，百年不利;犯年，一日不利。亡者斷氣時，須在天干地支所排的八字內不能延時、延日、延月，最忌延年，犯了忌，不要哭不喧不鳴炮，讓“犯忌”時辰過后再合家舉哀，說這樣可瞞著“屋檐童子”向閻王通報亡者咽氣時辰的神明避免來日之“不祥、不利”。

人死了，要抹尸，抹尸要“買水”，或稱“請水”，按亡者歲數，一歲扎一個人字形草箍，外加三箍，孝子披麻，燒一草箍，敲一下鑼，磕一個頭，焚香秉燭，丟三個銅錢給水德星、鳴炮，用潔凈的壺、缽把水請回放入鍋內，加艾葉，柏枝煮沸，稍涼后抹尸。

“裝新”，衣服顏色須白、青、蘭三色相間，裝三層為內白色，中間青色，外層蘭色，裝五層為白、青、白、青、蘭，裝七層，照此類推，白色在內、蘭色裝外，里層衣須長子長孫先穿熱再裝;襪子白色，帽子蘭色，帽子后面系兩根飄帶，白色鞋底要打墨點，點數為前七點后九(點)，說“前七后八，閻王風了該殺，前七后九，閻王請喝酒”。

裝新后“下榻”，把門板置床前地上，墊高一頭，鋪上一床兜白被單置尸其上，給左手塞飯，它準備在過奈何橋時給銅蛇、鐵狗吃;右手塞一蒲扇，說是為了過火焰山使用。

“入殮”，先將棺木抹干凈，墊上石灰、窯末子，糠頭灰，石膏粉均可，上面墊層白紙，棺木內四周用白紙疊成三角形(似魚鱗，故名魚鱗紙)貼上，安放白布做成的三角形枕頭。然后，請陰生定好入“殮時”，請道士三五人行入棺禮，用兜白被單褒尸入棺。嗚鑼放炮，用魚鱗紙蓋住遺體，四周用紙包充實，再復蓋石灰，壓緊蕩平，用炭木寫上×××之柩，由子孫或其它親眷蓋臉。行儒教的入殮時行“殯殯禮”，備三牲酒醴，孝子跪伏靈前，全家人圍棺號哭，氣氛悲哀，叫“親視念殮”。蓋棺后，殺封殮雞一只，靈前置一張桌子，棺木底下和棺頭上各置一盞茶油燈，棺底下放一雙踏靈鞋，一只缽子內置禾鐮一把，一包倒頭紙灰，將亡者生前的墊鋪草及其他忌諱的東西送到外面燒掉。

“孝服”：喪期，亡者后人著長白孝衣，腰系草繩，腳著草鞋或白鞋(父死鞋左邊縫白布，母死白布縫右邊，父母皆死，鞋全白，祖父死白布縫足尖，祖母死白布縫鞋后根)。長白孝衣套上用麻帶做的短衣，叫“披麻大孝”。頭戴白拖巾，說是為死人拖開路。所以，亡者子眷到別人家時，要將拖巾扎在身上，手持“哀杖”，意在以此扶探哀痛之軀。父死用竹子作哀杖(節在外)，母死用桐樹枝作哀杖(節在內)，哀杖用白紙須滾扎，表示是柳枝，但柳枝是是綠色。其所以用白紙須滾扎，謂“處處白花，尊孝意之意”。頭戴“孝帽”(又稱“三淋冠”)取意為：父母死，悲痛得涕淚漣漣，三淋冠上吊三朵棉花，帽子兩則各一朵，是摺眼淚的，說是用手帕或衣袖摺眼淚是不奠不孝。喪期，孝眷禁穿紅著綠，禁歌彈舞唱，夫妻不得同床。孝子夜臥靈則，墊草枕柴，稱“守靈”。

“孝堂”：柩停堂左首，前受靈案，案上設靈亭(紙扎的)、置靈位、靈牌上寫亡者×××之靈位(只能由十一個字組成)。靈前高裝香插燭器皿，靈堂內外門欄等處，均用黃、白紙寫上“挽聯”。

“打開路燈”說有如不開路，亡者陰魂在陰間不能行走，開路有大開路和小開路之分。大開路：請道士六人，吹吹打打一到六天，用石灰畫一條黃河形的河，釘108個竹樁，樁高三尺三寸，用繩牽著，牽成十八扇“地獄門”，道士領孝子等在“地獄門”穿來穿去，念念有詞，意思是把亡者陰魂從地獄接回家，此為開黃河頭子。小開路：一個道士唱調子，設靈，開五方：東方曰青帝，南方曰赤帝，西方曰白帝，北方曰黑帝，中央曰黃帝。招亡后開路虞靈，祭三牲酒醴、茶飯。行儒教，則請“儒生(又叫禮生)”喊設靈禮(招靈、立幡)，招魂禮、開方禮。開方禮分大開方和小開方。大開方喊“五方禮”;小開方喊一堂禮，內告文公、福神、司命、門丞、戶慰，外告大王土地，城隍菩薩。

請和尚“念經”，“拜懺”，稱做“佛事”。念經每日五次，亡人是女的念“血盤經”，每念一次有二十五卷。“拜懺”每天四次，念一“懺”，拜一“懺”。亡人是男的則念“度人經”，“救苦經”，開場目錄：太上慈悲、“三元滅罪”、“水懺”救苦(上、中、下三卷)、往生法懺、交懺。內容大意是為亡人“解劫”、“贖罪”，設三牲酒醴謝閻王，請閻王大人莫見小怪。除“念經”、“拜懺”外，還要“請水”、“破地獄”、“接亡”。做“佛事”禁吃葷、吃豆腐蔬菜，故名為吃“豆腐肉”，佛事畢方解禁吃葷。

做“道場”則請道士答司命、讀文、設臺(大王土地、天地水陽)，請菩薩(道士請其本壇的師祖、老少宗師)、請始祖(通天教主、原始天尊、太上老君)，寫招魂牌：用白紙寫上亡者的名字，燒香燭、紙錢、置茶、酒，名字兩邊寫“脫黑牢之苦，乘白馬之攻”對聯一幅。道場畢，要設三牲酒醴送菩薩，還要用婆娑(用黃紙剪成的紙衣)血飯賑濟孤魂野鬼，意在安撫，不致搗亂，名曰“賑孤”。

行“儒教”，則請禮賓(又稱禮生、儒生)，每天朝、中、夕喊三堂禮，既喊禮，又讀文，實際叫“餐敬”有行三五天者，不禁舉，且舉主也與“道”、“佛”全非。

“接三”：謂人死后第三天，亡魂到了陰曹地府的望鄉臺，要燒車馬銀箱給死者送去，叫“接三”。

“化屋”：燒靈屋。在佛事或道場完畢的當天下午，將紙馬公扎的靈屋抬到預先修好的“屋基上為化，讓魂有所依”燒靈屋前要開光奠靈，孝子親眷跪伏于前，還要寫“火票”一張，寫明財包只數，冥屋一棟，地基一方、香油一股、三牲酒醴，向亡者交待，靈屋是陪葬之物，內陳設各種家具，(現人則有扎彩電、冰箱、洗衣機、安裝電燈的)，外有花園、池塘、擔水打雜的家人等。靈屋的門聯一般是“啟眼好似神仙屋，原來卻是自家門”。此外，還有加燒頂馬和紙箱子的，紙箱內擱的冥錢和紙作的金、銀、錠一類東西。子之血，點某之靈——精神貫注，血脈通流。主位牌由兩塊小長方形木板縫合，上面一塊稍短，下面一塊稍長。先點內涵，后點封面，加黑蓋血，贊詞：“赫赫厥詞，濯濯厥靈，綿綿瓜蟄蟄子孫”。點主(象)后獻花，獻花詞曰：春有桃花香風送，夏有荷花滿池塘，秋有丹桂枝枝茂，冬有臘梅對雪生。

“題象”：用長子或長孫之血，在“象”字上的“勹”上點上血點，“題象”是反問，從西向東喊題向禮、擺三牲酒醴，到戶外把象給長子，贊詞：“今日良辰，點象為人，了孫有慶，百世昌榮”。入西序：響香贊詞(浪淘沙)：“東序坐精良，氣象光昌，工題遺像慨而慷，舉案洪題現已畢，百世榮昌”讀東序文。賀象，所有親屬，給象磕頭，長子捧象至靈座安象，喊安靈禮。

“點主”是舊殯葬俗中最莊重的，在“主位牌子”里面一塊靈牌上記上了亡者出生的時間，地點和逝世的時間、安葬地點及山向等。點主是要認真回想亡者生前的神態，所以要請亡者生前的好友來點，有錢人則請“名流”點。做法官的不能點主，因他常用筆勾決犯人。點主儀式十分隆重，點主官兩邊需陪主官各一人，孝子脫去孝衣，穿孝服，面對靈柩高書案，迎點主官入座。點主畢，孝子捧上供案，磕頭。

舊喪葬俗中有“唱夜歌子”，其內容甚繁：有描述陰間世界的《游地府》(又名《游十殿》)，表孝道的有《二十四孝》、《曹安殺子》等。敘述開天辟地、創世紀的神話古歌有《疏天記》、《魏征斬龍》、《三王對審》、《劉全進瓜》。述說歷史名人的有《黃金印》、《十八條好漢》。描寫地方風物的.有《湘潭景》，還有《百魚》、《百鳥》、《百想》、《百愛》、《草木動干戈》等歌。

“發矧安葬”一般是出殯當天早晨，靈柩抬出頭門，按俗例須挑打破一個碗，謂人死后，煞氣重，打碗謂之“打煞”。由陰陽生定出葬時辰。十六人或三十二人抬柩，鳴炮開路，舉幡引道，一路丟買路錢(冥錢)，長子或長孫捧亡者遺像領頭，其余孝眷隨從，逢轉彎處或過橋，全體孝眷跪拜，其他送葬者舉著花圈、旌旗跟隨靈樞，音樂隊柩前柩后奏樂，沿途親朋各戶，鳴炮迎送至親者，備三牲酒醴，設壇致祭，稱為路祭。孝眷挨戶磕頭，確定專人“發白”(贈送一條白布)致謝(如今則發香煙、手巾)，直至墓地，悲氛不減，卸下靈柩，抬入金錢眼(墓穴)，設三牲至祭，焚化冥器，由地生定向(又叫“卦禁”)后，掩土埋葬。

安葬之夕，由其子孫束稻草三把，名叫“煙包”，在墓地焚燒。此后每隔七天燒一次“七包”，每次燒包七個，每個包內的錢紙按“一七”一張，“二七”二張，依次遞增，燒七次為止，此舉謂使亡者不致“孤寂”。滿周年燒周年包，多少不限。此后，按生辰每十年做一次冥壽，至百年為止。

“留主”：是因日子不就(不吉利)，在做佛事之前，主位牌子不請上神龕，另墨于神龕前之桌上，每日以飯菜祭之，待做佛事后，遷上神龕。也有做佛事而留主一百天再上神龕的。

“謝土”：又名“謝墳”、“謝主”，謂做過佛事，驚動了山神土地，因此，佛事過后十日，半月或二十天，要請和尚在家，在墓地作一度謝禮。

嬰兒死了，用木板做成箱(又叫“環子”)埋葬，其母親要讓人送七天七夜的奶汁去墳上。十五歲左右的妹子死了，也是“環子”裝埋，說是十五、六歲的妹子死了孌叉路神去了。(夜里走路迷路了，轉來轉去又轉到原處，就認為是叉路神叉住路了)。

吊死、浸死、壓死、難產死等非正常死亡都變枉死鬼，說枉死鬼都要找替身，有“落水鬼尋親人替身”之說。如果死者非壽終正寢而死在外面，死尸不能抬進家門，說抬進家門背時，只能在外面搭個茅舍，請和尚或道士念七七四十九天“經”，超度枉死，為死者贖罪。枉死者不燒紙錢，只燒裟、戒帖(叫枉死錢)冥屋扎成雞棚式，屋頂扎把傘，以利搬遷，做佛事時加一場“賑幽”。

安葬用地注意事項

一，地有十不要：

一不要化生開葬，二不要兩耳插天，三不要蝦須蟹眼，四不要左右盤旋，五不要上下三停，，

六不要砂腳宜轉，七不要明堂開帳，八不要水口關闌，九不要明堂迎朝，十不要九曲回環。

二，地有十不葬：

一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝玩絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟后，

六不葬左右休囚，七不葬山崗潦亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐不低小，十不葬龍虎尖頭。

三，地有十富：

一富明堂高大，二富賓主相迎，三富降龍伏虎，四富朱雀懸鐘，五富五山聳秀，

六富四水歸朝，七富山山轉腳，八富嶺正圓豐，九富龍高虎抱，十富水口重重。

四，地有十貴：

一貴青龍雙擁，二貴龍虎高聳，三貴嫦娥清秀，四貴旗鼓圓峰，五貴硯前筆架，

六貴官誥覆鐘，七貴圓生白虎，八貴頓筆青龍，九貴屏風走馬，十貴水口重重。

五，地有十貧：

一貧水破直流，二貧水落空亡，三貧城環破漏，四貧水口分流，五貧背后仰瓦，

六貧四水無情，七貧水破天心，八貧潺潺水笑，九貧四顧不應，十貧孤脈獨龍。

六，地有十賤：

一賤八風吹穴，二賤朱雀消索，三賤青龍飛去，四賤水口分流，五賤擺頭繞尾，

六賤關后穿風，七賤山飛水走，八賤左右皆空，九賤山崩地裂，十賤有主無賓。

喪事辦理的基本流程

開具證明：開具《死亡醫學證明書》和《居民死亡殯葬證》

1、在家病逝的。須取得衛生部門(就近衛生院或就醫醫院)的《死亡醫學證明書》，之后到轄區衛生防疫站換取《居民殯葬證》，再帶《居民殯葬證》及逝者戶口、身份證到轄區派出所銷戶，由派出所在《居民殯葬證》上簽章。

2、在醫院病逝的。由醫院開具《死亡醫學證明書》，之后到轄區衛生防疫站換取《居民殯葬證》，再帶《居民殯葬證》及逝者戶口、身份證再到轄區派出所銷戶，由派出所在《居民殯葬證》上簽章。

聯系殯儀、凈身穿衣：讓逝者干凈整潔的走完最后一程

了解殯葬所涉及的流程，服務項目及殯葬商品。

了解有關遺體處置的搬運、保存、化妝、入殮和火化等服務細節;關于殯殮儀式的儀式規范、禮廳布置等服務細節。

商定服務項目，確定服務項目和殯葬用品。

通知殯儀服務接運遺體。

悼念儀式：布置祭奠靈堂，選擇喪葬用品，通知殯儀遺體接運

遺體接收、冷藏保存：遺體進廳堂時，記載時間、檢查遺體狀況是否存在腐變、損傷，并向喪戶確定逝者相關信息，存放冷藏館，根據遺體狀況和季節溫差調節溫度，每天保持4次溫度檢查并做記錄。

告別廳布置：禮廳的布置根據需求進行安排，一般保持規范莊重，整潔衛生的規格要求。

其他附屬服務：播放哀樂、打開空調、提供熱開水、休息室、娛樂室等喪屬其他服務需求，并聯系社會上業余演出活動隊。

舉行告別儀式：對廳內冷藏柜、音響、話筒等設備進行檢查，并有專人負責服務。

火化、寄存骨灰：領取骨灰、《骨灰寄存證》和火化證明

確定火化日期：日期確定后及時通知參加追悼的人員。按照喪俗，遺體應存放3天后方能火化安葬。這個天數指的是虛數，不是實際上的足日(24小時x3天)。

接待洽談：檢查骨灰裝具，檢查時文明服務，查驗是否符合存放條件的骨灰裝具，裝具內不應放置貴重物品、易腐、易爛物品及易燃易爆等危險物品。

辦理寄存手續：填寫寄存證的相關內容和備查登記卡，要求內容一致并編號。

骨灰收存：核對骨灰裝具上標注的逝者姓名及相關手續。

購買墓地、落葬：

根據客戶需求，選擇自己滿意的公墓或是殯儀館，骨灰罐上貼遺像及留字，以備日后領取。骨灰可以落葬與經營性公墓，也可以擇吉日安葬。

福州的風俗

福州風俗主要為節俗、婚俗、食俗、傳統技藝，具體如下：

1、節俗

游神、迎神是福州鄉村正月里舉行的一種習俗活動。農歷的正月初三至十五，便是游神的時間。以村為單位，有時數村聯合，用敞篷大轎抬著當地供奉的神祗塑像，在鑼鼓和鞭炮聲中結隊巡游村境，百姓夾道觀看、迎接，場面熱烈。

福州傳統有個“拗九節”，已出嫁的女兒都要在正月廿九煮“拗九粥”，趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊縣仍保持此俗，但城區的“拗九節”卻漸漸被“母親節”所代替，一到這個節，花店生意就格外的好。在酒樓里也可以看到為父母親而設的宴席。

2、食俗

福州菜是閩菜的代表，閩菜有“福州菜香飄四海，食文化千古流傳”之稱。選料精致，刀工嚴密謹慎；講究火候，注重調湯；喜用佐料，口味多變。著名湯品如歷史悠久的佛跳墻，有“壇起葷香飄四鄰，佛聞棄禪跳墻來”的美譽。

福州五大代表菜是佛跳墻、雞湯氽海蚌、淡糟香螺片、荔枝肉、醉糟雞。五碗代表是太極芋泥、鍋邊糊、肉丸、魚丸、肉燕。福州的素菜也很有名，以面筋、豆腐皮、豆腐筋、香菇、木耳等植物食物為原料。名素菜有“南海金蓮”、“半月沉江”、“石鼓三鮮”、“涌泉三絲”等30多種。

3、婚俗

福州結婚習俗分為訂婚儀式、男方下聘禮、女方回禮、女方置辦嫁妝、接親、吃太平面、鋪床、見長輩、酒店設酒宴、回門。“過禮”之后，男女雙方即可商定日期，到當地政府辦理結婚證，正式確定婚姻關系。

4、傳統技藝

閩劇，又稱“福州戲”。明代，昆山腔、弋陽腔等傳入福州，福州方言戲曲逐漸興起。清光緒初到辛亥革命前后，稱“閩班”。民國十三年（1924年），鄭振鐸出版傳統劇目《紫玉釵》等，正式以“閩劇”取代了“閩班”的稱號。

評話是福州地區主要曲藝品種，講究唱、說、做、表，有“人文活化石”之美譽。

十番原名“協歡”，意為聲協和而成歡，是福州主要地方樂曲之一，由民間龍燈舞演變發展而來，曲調悠揚動聽。

擴展資料：

福州城市標志

1、市標——三山一水

福州城內于山、烏山、屏山“三山”鼎峙，閩江宛如綠帶穿城而過。史載，五代梁開平二年閩王王審知擴建城池，將風景秀麗的于山、烏山、屏山圈入城內，形成了福州“山在城中、城在山內”的獨特風貌。“三山一水”成為榕城主要標志，故福州亦稱“三山”。

2、市樹——榕樹

福州植榕，古已成風。榕樹四季常青、枝榮葉茂、雄偉挺拔、生機盎然，象征著福州城市精神風貌。福州城區有古榕樹近千株，其中福州國家森林公園內的一株千年古榕被譽為福州第一大榕，相傳是北宋冶平年間三位武官在此練武時植下的，樹高20米，樹冠地面投影面積達1330多平方米。

3、市花——茉莉花

福州特產，產量和質量都居中國之首。宋時福州已普遍栽培茉莉。福州城郊有許多成片栽培的茉莉園。它象征福州這座歷史文化名城芬香四播。以茉莉花薰制的福建茉莉花茶亦久負盛名，遠銷海內外。1985年2月8日福州市第八屆人大常委會第十二次會議決定命名茉莉花為市花。

參考資料來源：百度百科 福州

參考資料來源：百度百科 福州結婚習俗

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