很多朋友對于政成堪吏隱免負府公恩如何翻譯和居官廉,練達政事翻譯不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

【1605】阮籍：詞人們也沿用了“阮步兵”這稱呼

開篇依然提醒大家出行時要注意防護呀。魏晉時期的士人們有很多作品流傳后世，其中佼佼者還有后人效仿，比如阮籍的詠懷詩就有很多后輩詞人學習。 本篇就來看看關鍵詞“阮步兵”涉及的詩詞。

《 阮步兵 》南北朝 顏延之

阮公雖淪跡，識密鑒亦洞。沉醉似埋照，寓詞類托諷。

長嘯若懷人，越禮自驚眾。物故不可論，途窮能無慟。

【阮籍曾任步兵校尉，所以世人們曾以“阮步兵”稱呼他，類似于稱呼孔融為“孔北海”，稱呼劉備為“劉豫州”。他喜好長嘯還因此拜訪過隱士孫登，窮途而哭的事跡也是廣為流傳】

《 鷓鴣天 · 只近浮名不近情 》金 元好問

只近浮名不近情。且看不飲更何成。三杯漸覺紛華遠，一斗都澆塊磊平。

醒復醉，醉還醒。靈均憔悴可憐生。離騷讀殺渾無味，好個詩家阮步兵！

【阮籍的詠懷詩傳世的足足有82首，他雖然曾有濟世安民之志，但最終還是寄情于山林】

《 亂石 》唐 李商隱

虎踞龍蹲縱復橫，星光漸減雨痕生。不須并礙東西路，哭殺廚頭阮步兵。

【不在于前路如何，而在于彼時的心境】

《 阮步兵廟 》宋 李廌

千齡一丘壟，誰復記主名。苾芬百世祠，賢哉阮步兵。

廟旁故墟里，竹林蔽郊坰。裔孫仍南北，胡能師九原。

【名列竹林七賢的阮籍自然當得起這個賢名，他逝世后還有為其立祠】

《題阮步兵祠二首》宋 宋祁

幽懷八十首，郁郁寄蓬池。屋壁留南巷，鄉人奉種祠。

乘驢非宦巧，逃蝨厭流卑。三沃椒漿酹，誰論飲過差。

【關于阮籍既有祠堂也有廟，可見世人們對他的敬重，詞人們對他也多是贊譽】

《題阮步兵祠二首》宋 宋祁

濟世非無策，迷邦詎可求。昏酣酒壚臥，蕭散竹林游。

俗眼嗟人廢，窮途逐涕流。何公真禮法，甯免疾如讎。

【魏晉嬗代王粲，阮籍不再追逐仕途發展，他表現出了蔑視禮教的姿態，司馬昭要與其聯姻時，阮籍也是通過醉酒抗拒此事】

《 雜體詩 · 其六 · 阮步兵 》明 薛蕙

驅馬出中野，遠游西山阿。升高望四海，惻愴將如何。

昆侖不可見，六合垂網羅。悠悠存亡門，往來苦相加。

愿隨安期子，竦身入朝霞。應龍扶靈輿，倏忽經九遐。

逍遙宇宙外，千歲復來過。

【來過，見識過，經歷過便好】

《 和江文通雜擬詩三十首 · 其八 · 阮步兵 》清 弘歷

燕雀籬落翔，黃鵠云霞飛。羽翼各有用，問君當安歸。

烈夫徇名譽，辯士爭是非。舉事百或多，成務一已希。

方將飲醴泉，安顧嚇鼠微。

【阮籍喜好飲酒，他留下的典故中也有幾個與此相關，滿心的抱負就化作了醉意】

《 詠阮步兵 》清 高日新

長嘯哭途窮，風流懷阮公。胸真多塊壘，時定少英雄。

白眼相看外，黃壚酣飲中。步兵堪吏隱，誰與測冥鴻？

【哪里是時無英雄，使豎子成名，而是人們做出了自己的選擇】

關于阮步兵的詩詞，就到此為止咯。

送陸明府之盱眙尾聯表達了詩人怎樣的思想感情?

送陸明府之盱眙

唐崔峒

陶令之官去，窮愁慘別魂。

白煙橫海戍，紅葉下淮村。

澹浪搖山郭，平蕪到縣門。

政成堪吏隱，免負府公恩。

一方面表達了對朋友的依依不舍，另一方面表達了對歸隱田園生活的向往之情

“李政珉”幫我想想藏頭詩或藏尾詩吧。謝謝

李公實神敏，

政成堪吏隱。

珉石方如雪，

猶期傳秘訣。

李陵沒胡沙，

政源歸牧馬。

珉石方如雪，

輪虧鏡彩缺。

李陵不愛死，

政柄端正持。

珉石方如雪，

輪虧鏡彩缺。

李陵提步卒，

政閑方宴語。

珉石方如雪，

陰山千里雪。

李陵雖效死，

政成尋往事。

珉石方如雪，

瑞氣縈丹闕。

李門余妄進，

政成堪吏隱。

珉石方如雪，

雅音方可悅。

有誰知道“竹林七賢”的典故啊？謝謝。

竹林七賢是指三國魏時七位名人嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎的合稱。

他們常集于山陽(今河南修武)竹林之下，肆意酣暢，故世稱竹林七賢。他們大都崇尚老莊之學，不拘禮法，生性放達。在政治上，阮籍、劉伶、嵇康對司馬氏集團均持不合作態度，嵇康更因此被殺。相反王戎、山濤等則先后投靠司馬氏，歷任高官，并成為其政權的心腹。在文章創作上，以嵇康、阮籍為代表。如嵇康的《與山巨源絕交書》，他以老莊崇向自然為論點，說明自己不堪出仕，公開表明了不與司馬氏合作的政治態度，文章頗負盛名；又如阮籍的《詠懷》詩八十二首，透過比興、寄托等手法，隱晦地揭露最高統治集團的惡行，諷刺虛偽的禮法之士，由是透過七賢的文章創作，可窺略到他們各自的志向意趣。

嵇康

嵇康(223～263)，三國時曹魏文學家。“竹林七賢”之一。字叔夜。譙國□縣(今安徽宿縣)人。早年喪父,家境貧困,但仍勵志勤學，文學、玄學、音樂等無不博通。他娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。曾任中散大夫，史稱“嵇中散”。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政爭中傾向皇室一邊，對于司馬氏采取不合作態度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會想結交嵇康,受到冷遇,從此結下仇隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護,鐘會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。其罪證之一便是《與山巨源絕交書》。當時太學生三千人請求赦免嵇康，愿以康為師，司馬昭不許。臨刑，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死。

在人生哲學上，他的主張是：非湯武而薄周禮，越名教而任自然。個性凌厲傲岸，曠逸不羈。

有趣的是，嵇康臨刑前，對兒女最放心的安排是，叫他們投靠山濤（山巨源）。而在嵇康死后，山濤一直悉心照料并撫養著他的兒女。演繹出一段“君子和而不同”的佳話。

阮籍 ---維倪（報告部分：阮咸）

一、家世出生及早年志尚

阮籍字嗣宗，陳留尉氏人（今屬河南）。生於建安15年。父親阮瑀，是詩人、散文家，「建安七子之一」。為曹操親隨吏員，當時軍國書箋多由他和陳琳兩人草具 。阮籍三歲的時候父親過世，但因為曹氏父子及阮瑀友好出於長期共事的情誼，對於阮籍及其母親深懷同情，并有所照顧。阮籍年少時以好學不倦、不慕榮華富貴、道德高尚的古代讀者―顏回、閔子騫微效法的榜樣，刻苦攻讀。除此之外，他還習武。但是少年的阮籍也沾染上一些浮華公子的作風。當時有一批宗是戚屬的豪門公子，頗以浮華相尚，如何晏、李勝，再洛陽互相連結，構煽風氣。阮籍與他們年齡接近，難免受了些風氣影響，可是阮籍始終未予其流。

阮籍非常鄙視禮法之士，所謂禮法之士主要是投靠司馬氏父子的一些人物，這些人多是文人，他們為虎作倀，仰承思馬氏父子的意旨，鼓吹「唯法是修，唯禮是克」，以禮法、名教為工具，來鞏固篡奪來的權利，同時束縛政治反對派的手腳。這種禮法是司馬氏集團用以配合其血腥屠殺政策的一種政治打擊異己的手段。阮籍在對付這些禮法之士，最有名的就是他的青白眼。

裴楷往吊之，籍散發箕踞，醉而直視……稽喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退；喜弟康聞之，乃齋酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。

據說，他的母親去世之后，稽康的哥哥稽喜來致哀，但因為稽喜是在朝為官的人，也就是阮籍眼中的禮法之士，於是他也不管守喪期間應有的禮節，就給稽喜一個大白眼；后來稽康帶著酒、夾著琴來，他便大喜，馬上由白眼轉為青眼。從這一段故事中，我們除了可以發現阮籍對於禮法之士的鄙視外，也可以明顯看到他不為禮俗所限制，稽康也是一樣。他不會因為守喪就將自己的情緒隱藏起來，覺得不喜歡的就清楚的讓人家知道，我想這也是那個時代的特殊現象。阮籍對禮法之士的憎惡，除了表現在青白眼外，還表現在他的賦中。

二、藥與酒

阮籍似乎是不服藥的，在他的著作里很少提及此事，只在詠懷詩第70首曾寫到過：「采藥無旋反，神仙志不符。逼此良可惑，令我久躊躇。」 從這里看，他連對神仙的信仰有時也要動搖，不無迷惑躊躇之感，而對於服藥一事更沒有稽康那樣深信不疑、熱心實行。阮籍不服藥，卻頗有些「為酒事物，焉知其馀」的意思。他是酣飲、痛飲、狂飲，不拘場合，有酒必醉。阮籍嗜酒，其出發點同稽康服藥是一樣的，都是希望以此為途徑來超脫現實、消解矛盾。阮籍曾數次在醉酒掩護下躲過了司馬氏集團像他伸來時而拉攏，時而加害的手。從性格上來說，服藥是一件相當麻煩的事，要先采藥、調配處方、還有許多規矩，其步驟要求不能稍有錯亂，否則便可能中毒甚至喪命之虞。非精細耐心之人，不可隨便服用。阮籍性格渾樸曠放，對這種精細而又危險的高級享受是不能適應的，他寧愿去從事簡單易行得多的飲酒。從政治上來說，阮籍的態度是比較軟弱的，他看到曹魏皇室大勢已去，司馬氏執政已成為無法更改的現實；他明白服藥飛升之事太渺茫，他還得謁抉R氏統治下打發日子，他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司馬氏集團挑戰或明確地劃清界線的勇氣，所以對阮籍來說，醉酒是最好的擺脫政治困境的方法。

這里有幾個有關阮籍喝酒的小故事。

阮籍當葬母，蒸一肥肫，飲酒二斗，然后臨訣，直言：「窮矣！」都得一號，因吐血，廢頓良久。

從這段故事中，我們可以看出阮籍他違背禮法的行為。母親過世，他不但堅持下完棋，而且還吃肉喝酒，雖然他是故意這么做，不過我卻覺得他也蠻痛苦的，要壓抑心中喪母之痛，以表現出他不為禮法所約束的一面，就我來看，他大可以放聲大哭，哭完以后便應感到高興，因為阮籍很崇尚老莊，莊子在妻子死后，不但不悲傷，反而還替他妻子解脫人世間的痛苦感到高興。所以我覺得他可以效法莊子并加以改良，這樣一來，不但達到他想的境界，也不用壓抑心中的痛苦。

阮公鄰家少婦有美色，當壚酤酒。阮與王安豐常從婦飲酒，阮醉，便眠其婦側，夫始殊疑之，伺察終無他意。

我想這在當時的社會也是很少見的。醉了就倒臥在少婦身旁，在以前的社會，男女授受不親觀念的束縛下，這樣的情形也是不能為世人接受的。（四）兵家女有才色，未嫁而死，籍不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。這樣的事情要是發生在現代，恐怕還是很難令人接受的吧！一個不認識死者的人來吊哀，還哭的很傷心，我們一定會覺得他是瘋子，不然就是來搗亂的。像阮籍這樣完全不顧別人眼光，自己覺得值得的就去做，實屬難得；不過這不禁讓我懷疑，為什么自己的母親去世了要裝的如此堅強，但卻對一個不認識的女孩子去世感到非常難過，我覺得這除了違背禮法外，也違背了人性。

三、文學成就

三國后期出現正始文學，人們習慣用他來代表整個魏末的時期文學。正始文學的最重要作家就是阮籍、稽康。阮籍既是詩人，也是散文家，還是賦作者。他的詩歌成就主要是詠懷詩八十二首。就內容而言，「憂生之嗟」 和「志在刺譏」 在詠懷詩中占有很大的份量。除了這兩大內容外，還有自述身世志尚、念友、隱逸神仙等方面的描寫。詠懷詩在藝術方面有兩個極為顯著的特色及蘊藉含蓄和自然飄逸。蘊藉含蓄與文多隱蔽有直接關系，阮籍為了避免嚴重的現實后果，才把詩篇寫的隱約其體、閃爍其詞的。這種含蓄，同他在生活中「發言玄遠」 「口不臧否人物」的作風是完全一致的。因此，詠懷詩的含蓄，是時代現實的產物，也是阮籍本人的思想作風、處事態度的反映。從藝術創作的角度來看，含蓄不失為一種風格，他的好處是能夠避免呆板直露，增加詩的深厚度，給讀者以聯想和回味的馀地。在詩歌史上，詠懷詩占有很重要的地位。阮籍詠懷詩在反映重大社會現實方面是不如建安詩歌的，但它在個人抒情的深度上，在描寫內心曲折的活動上，以及運用比興的手法上，則又有超越前人的建樹。它堪稱是整個魏晉南北朝時代有代表性的優秀五言詩之一。阮籍的散文，今存較完整的有十篇。其最重要的散文著作應推「大人先生傳」，寫法上接近於賦，以對話方式展開，雖名傳，實際上并非真正意義的傳記作品。總的來看，阮籍是我國文學史上重要的詩人，散文家。他尤其對於五言詩的發展，作出了卓越的貢獻。

四、結論

準備完了阮籍，我覺得在當時的大環境下，造就了很多像阮籍這樣內心和現實生活矛盾的人，或許阮籍在他聽到母親過世的時候，他也很想放聲大哭，但就礙於當時的環境造就出的矛盾性格，使他以吐血的方式來傳達他內心的哀痛。我覺得，既然他是一個這么勇於將自己的情感表達出來的人，為什么不乾脆放聲大哭呢？不過話說回來，我也很佩服阮籍有和時代、政府、社會挑戰的勇氣，就連現在這樣開放的社會風氣，我想都不會有幾個像阮籍、稽康這樣的人吧！我想準備完了竹林七賢，對他們的印象不再是不穿衣服、放浪形骸而已，還有更多更深入的層面，都在這次的報告中了解。雖然我沒有像他們這樣挑戰社會的勇氣，不過我為他們每個人不同的獨特性感到感動！

王戎 ---姿伶

一、生平

1、生於大富之家

王戎，字浚沖，山東省瑯琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族，從他的親族輩中，便出了王衍、王澄、王導、王敦，等人物，掌握著東西兩晉政府的政壇，有「八王」之稱，與同為山西名族的斐氏「八斐」并稱。王室與斐氏也有親交，王戎的女兒及嫁給斐頠為妻。王戎的祖父，是魏朝的涼州刺使、貞陵亭侯，所以他自小便生活在優渥的家庭環境中。因此在這樣的影響之下，也可多少得知他長大后的個性。

2、神童---王戎

王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動，人問之，答曰：「樹在道邊而多子，此必苦李。」取之，信然。【雅量篇．4】

從此之后，王戎便被稱為「神童」。另一件事發生在王戎七歲之時，據【世說新語】魏明帝於宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之．王戎七歲，亦往看，虎承閑攀欄而吼，其聲震地，觀者無不辟易顛仆，戎湛然不動，了無恐色。從這兩篇中，對與王戎的描寫當中，可以得知王戎的確可以說是一個聰明的孩子，盡管可能說有點夸大的效果，不過也可以得知王戎真的自小便是一個聰明的小孩子，可謂聰明過人。在晉書本傳又記載說王戎的眼睛特別炯炯有神，能夠視目不眩，斐楷見了，大為驚嘆說：「容眼爛爛，如巖夏電」這就是說他的眼睛光彩有神。

王浚沖、裴叔則二人，總角詣鍾士季，須臾去后，客問鍾曰：「向二童何如？」鍾曰：「裴楷清通，王戎簡要，后二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。」【賞譽篇．6】

在這一篇中所記載的正是王戎和斐楷果如鍾會所料，成為當時西晉政壇上的要人了，也可看出其小時候的成就是不凡的。

二、竹林七賢之列

1、加入七賢

在七賢當中，王戎的年紀是最輕的，他比山濤小二十九歲，比阮籍小二十四歲，比稽康小十一歲。

王戎云：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」【德行篇．16】

可以得知，在稽康受刑而死的時候，王戎二十九歲，則王戎九歲的時候便認識稽康，同時還交往甚密。王戎之認識阮籍是在十五歲的時候，他的父親王渾，官任上書郎與阮籍是同事并有親交。王戎也跟著父親住在尚書郎的官舍中，阮籍每一次來拜訪王渾，談不到幾句話，就轉到王戎的房間，這對忘年之交，一談就是大半天。阮籍這樣對王渾說：「浚沖清俊絕倫，不是你比得上的。與阿戎說話，比與你說話來的有趣多了。」雖然這樣，但王戎畢竟在氣質上，抱負上與阮籍、稽康有很大的不同。

2、七賢中的俗物。

嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎后往，步兵曰：「俗物已復來敗人意！」王笑曰：「卿輩意，亦復可敗邪？」【排調篇．4】

在這一篇文章中，可以得知，王戎比起這幾位前輩中，王戎少了他們的思想家，文學家的氣質風度，相反的卻充滿了世俗的官宦之志，所以阮籍譏諷他為俗物。可是王戎也反駁的說像你們這樣的人，還有誰可以掃你們的興呢？可以知道阮籍、稽康等，這些人不管任何事情其實對他們而言都是無所謂的，也許我們可以知道王戎的性格中可能不是這樣的人，在王戎的生長背景中，他是一個富家子，他有理想的抱負，他要晉升仕途，可以得知多少家庭的背景給了王戎影響。

三、入世入仕

1、宦海生涯，與世浮沉

生在門閥世家，有深厚的家庭背景，自幼又被視為神童的他，又有官宦之志，很自然的便走入官場。魏甘露二年（西元二五七年），王戎二十四歲時，被司馬昭爭為相國櫞（宰相的屬官），而推舉他的，就是那位司馬昭前的紅人鍾會，鍾會是明理派清談的代表人物，基本上是反對七賢的，也就是他是稽康走上死亡之路，而身為「七賢」之一的王戎竟然接受他的舉薦而為官，從這里，我們可以看出王戎的世俗性，使他在波瀾起伏的政界中，幾次化險為夷，而升到司徒的貴顯地位，終以老官僚結束一生。

2、由出仕看王戎

對於王戎的出仕，其實也是不用過於訝異的，因為從王戎的生長背景來看，生於官宦之家的王戎，從小可以說是耳濡目染，應該也可以說是接受不少父親的思想，同時也可以說是他看多了所謂的官場冷暖，因此王戎有他一套特殊的保身方法在這個浮浮沈沈的官海之中，也因為這樣，王戎的避禍思想，也就在他的政治生涯中有著很大的影響。

四、百善孝為先

1、母喪之憂

王戎、和嶠同時遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：「卿數省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之！」仲雄曰：「和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立，。臣以和嶠生孝，王戎死孝；陛下不應憂嶠，而應憂戎。」【德行篇．17】

在這一段記載中，我們可以知道和嶠雖然遵守禮制服喪，但是比起王戎而言，王戎可以說是在精神上比和嶠更加的悲傷，王戎的悲傷雖然不一定符合禮制，但并不是這樣就是說他不夠悲哀，反而在精神層面上，更勝過和嶠一層。是一種精神上的極大悲哀，也就是說他的悲傷已經到了不能用行為去表現出來，甚至已經到了所謂的哭不出來的地步，或許樣說有些的悲哀，可是在世說中的記載中我們可以知道，的確是悲傷的過度。

2、框世虛名與實至名歸。

在魏晉的風潮中，我們可以知道因為九品官人法的影響，因為有許多想要晉升仕途的士子，有很多的人，都有所謂的假孝、假慈、假悲、勝至於假義，已博取是世間的名聲，來作為自己晉升仕途的途徑之一。因此我們可以知道王戎這個人是一點都不做作，毫不虛假的放開自己的情感，不為世俗的眼光。

王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝，簡曰：「孩抱中物，何至於此？」王：「圣人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。」簡服其言，更為之慟。 【傷逝篇．4】

我們可以看的出來，王戎是個重情感的人，不管對於初生之子，盡管初生之子對於王戎是沒辦法有所謂的感情可言，但是王戎卻依舊對其子有深刻的感情，由此可知王戎是一個重情之人。

五、儉吝

（一）、吝嗇之過

王戎儉吝，其從子婚，與一單衣，后更責之。【儉吝篇．2】

王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核。【儉吝篇．4】

王戎女適裴頠，貸錢數 萬，女 歸，戎色不說，女遽還錢，乃釋然。【儉吝篇．5】

司徒王戎，既貴且富，區宅僮 牧，膏田水碓之屬，洛下無比，契疏鞅掌，每與夫人燭下散籌筭計。【儉吝篇．3】

由這四則記錄中，我們可以知道王戎極端的吝嗇。

六、明哲保身的老官僚

元康九年（西元二九九年），王戎六十六歲，由於賈后想要專權，以致於發生了愍懷太子的廢立事件，貴為太傅的王戎卻始終保持沈默。第二年，趙王司馬倫等又起而殺賈后，這時被視為賈后同黨的數十個高級朝廷官員，也同時受到牽連而被誅殺，王戎的女婿尚書左仆射斐頠也是其中之一，王戎因此受到牽連，但是由於他的明哲保身，所以僅是辭職下野，而沒遭到生命的危險。此后的八王之亂發生，晉王室面臨著空前的危機，王戎雖然也被卷入這政治的漩渦中，但他卻是學習著古代君子伯玉的榜樣，盡量避免卷入這場風暴中，虛與委蛇周旋著。

王戎一生，官運亨通，平步青云，位高爵顯，身當國家重任，但卻對朝政一無貢獻，只是一味的逃避求榮，阿諛求全。對於王戎這個人而言，可惜的是他的以前的政治抱負，在他掌握大權時，卻因為一味的避禍，而對國家、對人民，并沒有做到貢獻，十分可惜；但是我認為，這也許也是在亂世中一種生存的方式吧！就竹林七賢而言，王戎是有些愧於一個「賢」字的。因為王戎之於山濤皆為入仕之人，山濤雖有后人評：「貳臣」，但他為官盡責、選賢與能，此番作為是有利於老百姓的，在這樣的時代里，許多人在朝為官只為享受榮華富貴，而他愿意為老百姓的福祉努力實在令人感動，至少為魏晉政治這個黑暗期帶來一絲的光亮；所以，相較之下，我是比較欣賞且認同山濤的方式。

劉伶 ---致卿

一、生平

劉伶在七賢中是傳記最不明了的人物，他的生卒年代以及他兒子的名字都沒有留傳下來。他字伯倫，江蘇沛人。

劉伶身長六尺，貌甚醉悴；而悠悠忽忽，土木形骸【容止篇．13】

他身高僅一公尺四十，不僅人矮小，而且容貌極其丑陋。但是他的性情豪邁，胸襟開闊，不拘小節。平常不濫與人交往，沉默寡言，對人情世事一點都不關心，只有和阮籍、嵇康很投機，遇上了便有說有笑，因此也加入了七賢的行列。

二、仕途

他在官職方面，做到建威參軍。據說在泰始年間，他初上意見書，主張「無為而化」之說，卻被斥為無益之策。當時同輩們都得到高第官位，只有他被罷了官。罷了官以后的劉伶，更是日日「醉鄉路穩宜頻到」，終於嗜酒壽終。反而在那文人動輒被殺的亂世得以茍全性命而壽終，也可謂「不幸中之大幸」了。

三、以酒為名

他的家庭是很窮困的，但他并不以為意，反而嗜酒如命。

《晉書》本傳記載說，他經常乘鹿車，手里抱著一壺酒，命仆人提著鋤頭跟在車子的后面跑，并說道：「如果我醉死了，便就地把我埋葬了。」他嗜酒如命，放浪形骸由此可見。

有一次，他喝醉了酒跟鎮上的人吵架，對方生氣地卷起袖子，揮拳就要打他，劉伶卻很鎮定從容地說：「我這像雞肋般細瘦的身體，那有地方可以安放老兄的拳頭。」對方聽了，笑了起來，終於把拳頭放了下來。

劉伶病酒渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：『君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。』婦曰：『敬聞命。』供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。』便引酒進肉，醀然已醉矣。」【任誕篇．3】

（有一次，他的酒病又發作得很厲害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著把剩馀的酒灑在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗縱橫地勸他說：「你酒喝得太多了，這不是養生之道，請你一定要戒了吧！」劉伶回答說：「好呀！可是靠我自己的力量是沒法戒酒的，必須在神明前發誓，才能戒得掉。就煩你準備酒肉祭神吧。」他的妻子信以為真，聽從了他的吩咐。於是劉伶把酒肉供在神桌前，跪下來祝告說：「天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽。」說完，取過酒肉，結果又喝得大醉了。）

從這騙取酒肉的事件，我們可以看到他滑稽多智、放蕩不羈的一面。不但是人，就連鬼神也不放在眼中。

關於喝酒，竹林七賢里的每一個人都喜歡喝酒，但劉伶卻獨以酒而聞名，可見他的酒量之多。他的喝酒，或許同阮籍一樣，是因為受逼於黑暗的政治，污濁的社會，但他確能沉醉在酒鄉的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充滿著憤懣之心的，阮籍甚至還在酒后吐了血。他喝酒的方式也是極其豪邁的。伴隨著狂飲而來的，自然是行為上的放蕩。

四、天地為房屋，屋宇為衣褲

劉伶是個醉鬼，他的思想接近莊子。劉伶經常沈湎於酒中，無視禮儀，任性胡為。從嵇康、阮籍那里學到一些皮毛，放蕩荒唐、玩世不恭者有之，學識膽量皆無，終日醉醺醺。他好赤裸身體，時常在家里脫光了衣服飲酒。

「劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見，譏之。伶曰：『我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中？』」【任誕篇．6】

（客人進屋找他，假如有人來譏諷他，劉伶大言不慚，他就傲然地說道：「天地是我的房屋，室內是我的衣褲，你們為什么要鉆進我的褲襠里來？」）此外他更將這種境地，表現在他那篇著名的文章――《酒德頌》中。

五、酒德頌

《世說》「劉伶著酒德頌，意氣所寄。」活在污濁的亂世，卻又無力挽救當時的社會，劉伶只好放浪形骸，同時更藉著酒醉的言辭行動，來表示他憎恨虛偽的道德禮教，以及自己內心對自然純真的追求。

有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢，行無轍跡，幕天席地，縱意所如。止則操卮執觚，動則挈榼提壺，唯酒是務，焉酒是務，焉知其馀。

有貴介公子，搢紳處士，聞吾風聲，議其所以，乃奮袂攘襟，怒目切齒，陳說禮法，是非鋒起。先生於是方捧甖承槽，銜杯漱醪，奮髯箕踞，枕麴藉糟，無思無慮，其樂陶陶。

兀然而醉，豁爾而醒。靜聽不聞電霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情，俯觀萬物，擾攘焉如江漢之載浮萍，二豪待側焉，如踝贏之與螟蛉。 【酒德頌】

這篇文章的大意是說：「有所謂大人先生者，他將宇宙看做是自己的家，以為一萬年不過是轉瞬之間而已，他隨著自己的意思到任何他想去的地方，行也好止也好，只有酒是他的樂趣，其他的樂趣他瞧都不瞧。貴公子、搢紳處士們，聽到他的風評，沒有一個人怒目相向的，拿禮法來非難他。但先生手中卻不停地拿起酒杯，拂去落在髯上的濁酒，陶然醉倒。他不覺寒暑，也沒有利欲之情，將這個世上的雜然萬物，完全看做是漂流在大河上的浮萍。」

這樣的人生觀，也不外是「齊禍福、一死生」的老莊思想。《晉書》本傳說他：「雖陶兀昏放，而機應不差。未嘗厝意文翰，惟著《酒德頌》一篇。」在文章中，他藉著所謂的「大人先生」寄托了他求追精神自由的心境，并攻擊那虛偽的世俗禮教中的貴公子、搢紳處士。全文充滿了奔放自在的諷刺意味。

阮籍雖然厭惡那個社會，但他卻不得不活在魏朝的官僚社會里，尤其與專權的司馬氏有著若斷若離的關系，使得他滿腔的苦悶，一旦發泄出來。便成為銳利痛快的怒罵（《大人先生傳》）。而劉伶則與之相反，一開始便在官場上不得意，不被那個官僚社會所接受，因此他在《酒德頌》中對於禮法之士所表現的不屑，便盡是一片揶揄嘲笑的態度了。

阮咸

一、生平逸事

阮咸，字仲容，河南省陳留尉氏（今河南省開封附近）人，籍兄武都太守熙之子。他的父親阮熙，官至武都太守；在「竹林七賢」中，關於阮咸的各種史料很少，對他的研究也就比較困難一點，在查閱了一些書籍之后，可以看出阮咸有兩個很重要的特點：一是任達不拘，一是音韻高手。

阮仲容、步兵居道南，諸阮居道北；北阮皆富，南阮貧。七月七日，北阮盛曬衣，皆紗羅錦綺；仲容以桿掛大布犢鼻裈於中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊復爾耳！」【任誕篇．10】

在七月七日這天有曬衣習俗，阮咸家貧，竟以長桿掛犢鼻褲（短褲、貧賤者之服，魏晉名士夏日喜歡穿犢鼻褲，表示灑脫）於院中，與北阮紗羅錦綺形成對照，自然地表現出阮咸任達不拘禮節，然而亦說明，阮咸雖家貧，而其士族之優越門第和身分并不減。阮咸雖未能免俗，但所作所為亦不同流俗。這時候的他其實還只是個少年，但作風卻也與阮籍不相上下，而那位以「窮途之哭」而著稱的阮籍，就是他的叔父，兩人合稱為「大小阮」。雖然叔侄間有輩分差距，但卻不拘形跡，經常像朋友一樣共同游息，那種放浪不羈的生活作風，也的確各有千秋。

阮咸和阮籍一樣，生平也很鄙視禮法。一方面固然是由於他們崇尚老莊之說，鄙視種種所謂的繁文縟節；而另一方面，這也是對當代權貴們的一種實際抗議。由於此時的政治主流乃是以禮法為主，主張「以孝治天下」，不同於曹操當時的「或不仁不孝，而有治國用兵之術」，把原本拋棄了的禮法，拿來當成為鞏固權位的藉口。阮籍曾憤懣地說：「禮教豈為我輩而設。」而阮咸也在母喪期間，穿著孝服，騎驢去追自己私戀的一個鮮卑婢。

阮仲容先幸姑家鮮卑婢，及居母喪，姑當遠移，初云當留婢；既發，定將去。仲容借客驢著重服自追之，累騎而返，曰：「人種不可失！」即遙集之母也。【任誕篇．15】

這種超越自古的傳統禮制，其實都是對禮法尊嚴的一大諷刺。因為當時的禮法已經失去它原先的意義。

在當時禮法甚嚴，阮咸縱情越禮，放浪自適、飲酒享樂的行為，或多或少阻礙了他的仕途。

諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復用常杯斟酌，以大甕盛酒，圍坐，相向大酌。時有群豬來飲，直接去上，便共飲之。【任誕篇．12】

讀完此文，其實豬也是天地萬物所生，又何必區分地位的高低及卑賤。想想仲容與群豬為甕共飲盛況，也能體會他「天地與我并生，而萬物與我為一」的那種放達不羈的豪氣。且阮咸的「達」是任意而為之，隨心所欲，較不同於阮籍的「達」是因對世俗禮法無奈而為之，這是他們兩個不同之處。

然而這些行為，在名教社會，有沖擊禮法和解放個性的積極作用。因為在當時，一些禮法之士卑鄙而無氣節，名士們的不拘禮法恰好是對禮法虛偽的揭露及抗議。因此，不拘禮法僅只是其一方面的表現，而還有另一方面的表現。

《全唐詩》卷三百四十四

卷344_1 【送李尚書赴襄陽八韻得長字】韓愈

帝憂南國切，改命付忠良。壤畫星搖動，旗分獸簸揚。

五營兵轉肅，千里地還方。控帶荊門遠，飄浮漢水長。

賜書寬屬郡，戰馬隔鄰疆。縱獵雷霆迅，觀棋玉石忙。

風流峴首客，花艷大堤倡。富貴由身致，誰教不自強。

卷344_2 【和席八十二韻(元和十一年，夔與愈同掌制誥)】韓愈

絳闕銀河曙，東風右掖春。官隨名共美，花與思俱新。

綺陌朝游間，綾衾夜直頻。橫門開日月，高閣切星辰。

庭變寒前草，天銷霽后塵。溝聲通苑急，柳色壓城勻。

綸綍謀猷盛，丹青步武親。芳菲含斧藻，光景暢形神。

傍砌看紅藥，巡池詠白蘋。多情懷酒伴，馀事作詩人。

倚玉難藏拙，吹竽久混真。坐慚空自老，江海未還身。

卷344_3 【和武相公早春聞鶯】韓愈

早晚飛來入錦城，誰人教解百般鳴。

春風紅樹驚眠處，似妒歌童作艷聲。

卷344_4 【游太平公主山莊】韓愈

公主當年欲占春，故將臺榭押城闉。

欲知前面花多少，直到南山不屬人。

卷344_5 【晚春】韓愈

誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。

榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空園。

卷344_6 【大行皇太后挽歌詞三首】韓愈

一紀尊名正，三時孝養榮。高居朝圣主，厚德載群生。

武帳虛中禁，玄堂掩太平。秋天笳鼓歇，松柏遍山鳴。

威儀備吉兇，文物雜軍容。配地行新祭，因山托故封。

鳳飛終不返，劍化會相從。無復臨長樂，空聞報曉鐘。

追攀萬國來，警衛百神陪。畫翣登秋殿，容衣入夜臺。

云隨仙馭遠，風助圣情哀。只有朝陵日，妝奩一暫開。

卷344_7 【廣宣上人頻見過】韓愈

三百六旬長擾擾，不沖風雨即塵埃。久慚朝士無裨補，

空愧高僧數往來。學道窮年何所得，吟詩竟日未能回。

天寒古寺游人少，紅葉窗前有幾堆。

卷344_8 【閑游二首】韓愈

雨后來更好，繞池遍青青。柳花閑度竹，菱葉故穿萍。

獨坐殊未厭，孤斟詎能醒。持竿至日暮，幽詠欲誰聽。

茲游苦不數，再到遂經旬。萍蓋污池凈，藤籠老樹新。

林烏鳴訝客，岸竹長遮鄰。子云只自守，奚事九衢塵。

卷344_9 【酬馬侍郎寄酒(馬總也)】韓愈

一壺情所寄，四句意能多。秋到無詩酒，其如月色何。

卷344_10 【和侯協律詠筍(侯喜也)】韓愈

竹亭人不到，新筍滿前軒。乍出真堪賞，初多未覺煩。

成行齊婢仆，環立比兒孫。驗長常攜尺，愁乾屢側盆。

對吟忘膳飲，偶坐變朝昏。滯雨膏腴濕，驕陽氣候溫。

得時方張王，挾勢欲騰騫。見角牛羊沒，看皮虎豹存。

攢生猶有隙，散布忽無垠。詎可持籌算，誰能以理言。

縱橫公占地，羅列暗連根。狂劇時穿壁，橫強幾觸藩。

深潛如避逐，遠去若追奔。始訝妨人路，還驚入藥園。

萌芽防浸大，覆載莫偏恩。已復侵危砌，非徒出短垣。

身寧虞瓦礫，計擬掩蘭蓀。且嘆高無數，庸知上幾番。

短長終不校，先后竟誰論。外恨苞藏密，中仍節目繁。

暫須回步履，要取助盤飧。穰穰疑翻地，森森競塞門。

戈矛頭戢戢，蛇虺首掀掀。婦懦咨料揀，兒癡謁盡髡。

侯生來慰我，詩句讀驚魂。屬和才將竭，呻吟至日暾。

卷344_11 【過鴻溝】韓愈

龍疲虎困割川原，億萬蒼生性命存。

誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。

卷344_12 【送張侍郎(張賈，時自兵侍為華州)】韓愈

司徒東鎮馳書謁，丞相西來走馬迎。

兩府元臣今轉密，一方逋寇不難平。

卷344_13 【贈刑部馬侍郎(馬總，時副晉公東征)】韓愈

紅旗照海壓南荒，征入中臺作侍郎。

暫從相公平小寇，便歸天闕致時康。

卷344_14 【奉和裴相公東征途經女幾山下作】韓愈

旗穿曉日云霞雜，山倚秋空劍戟明。

敢請相公平賊后，暫攜諸吏上崢嶸。

卷344_15 【郾城晚飲奉贈副使馬侍郎及馮、李二員外】韓愈

城上赤云呈勝氣，眉間黃色見歸期。

幕中無事惟須飲，即是連鑣向闕時。

卷344_16 【酬別留后侍郎(蔡平，命馬總為留后)】韓愈

為文無出相如右，謀帥難居郤縠先。

歸去雪銷溱洧動，西來旌旆拂晴天。

卷344_17 【同李二十八夜次襄城(李正封也)】韓愈

周楚仍連接，川原乍屈盤。云垂天不暖，塵漲雪猶乾。

印綬歸臺室，旌旗別將壇。欲知迎候盛，騎火萬星攢。

卷344_18 【同李二十八員外從裴相公野宿西界】韓愈

四面星辰著地明，散燒煙火宿天兵。

不關破賊須歸奏，自趁新年賀太平。

卷344_19 【過襄城】韓愈

郾城辭罷過襄城，潁水嵩山刮眼明。

已去蔡州三百里，家人不用遠來迎。

卷344_20 【宿神龜招李二十八馮十七】韓愈

荒山野水照斜暉，啄雪寒鴉趁始飛。

夜宿驛亭愁不睡，幸來相就蓋征衣。

卷344_21 【次硤石】韓愈

數日方離雪，今朝又出山。試憑高處望，隱約見潼關。

卷344_22 【和李司勛過連昌宮】韓愈

夾道疏槐出老根，高甍巨桷壓山原。

宮前遺老來相問，今是開元幾葉孫。

卷344_23 【次潼關先寄張十二閣老使君(張賈也)】韓愈

荊山已去華山來，日出潼關四扇開。

刺史莫辭迎候遠，相公親破蔡州回。

卷344_24 【次潼關上都統相公(韓弘也)】韓愈

暫辭堂印執兵權，盡管諸軍破賊年。

冠蓋相望催入相，待將功德格皇天。

卷344_25 【桃林夜賀晉公】韓愈

西來騎火照山紅，夜宿桃林臘月中。

手把命珪兼相印，一時重疊賞元功。

卷344_26 【送李員外院長分司東都】韓愈

去年秋露下，羈旅逐東征。今歲春光動，驅馳別上京。

飲中相顧色，送后獨歸情。兩地無千里，因風數寄聲。

卷344_27 【晉公破賊回重拜臺司，以詩示幕中賓客，愈奉和】韓愈

南伐旋師太華東，天書夜到冊元功。將軍舊壓三司貴，

相國新兼五等崇。鹓鷺欲歸仙仗里，熊羆還入禁營中。

長慚典午非材職，得就閑官即至公。

卷344_28 【獨釣四首】韓愈

侯家林館勝，偶入得垂竿。曲樹行藤角，平池散芡盤。

羽沈知食駛，緡細覺牽難。聊取夸兒女，榆條系從鞍。

一徑向池斜，池塘野草花。雨多添柳耳，水長減蒲芽。

坐厭親刑柄，偷來傍釣車。太平公事少，吏隱詎相賒。

獨往南塘上，秋晨景氣醒。露排四岸草，風約半池萍。

鳥下見人寂，魚來聞餌馨。所嗟無可召，不得倒吾瓶。

秋半百物變，溪魚去不來。風能坼芡觜，露亦染梨腮。

遠岫重疊出，寒花散亂開。所期終莫至，日暮與誰回。

卷344_29 【枯樹】韓愈

老樹無枝葉，風霜不復侵。腹穿人可過，皮剝蟻還尋。

寄托惟朝菌，依投絕暮禽。猶堪持改火，未肯但空心。

卷344_30 【元日酬蔡州馬十二尚書去年蔡州元日見寄之什】韓愈

元日新詩已去年，蔡州遙寄荷相憐。

今朝縱有誰人領，自是三峰不敢眠。

卷344_31 【詠燈花同侯十一】韓愈

今夕知何夕，花然錦帳中。自能當雪暖，那肯待春紅。

黃里排金粟，釵頭綴玉蟲。更煩將喜事，來報主人公。

卷344_32 【祖席前字(送王涯徙袁州刺史作)】韓愈

祖席洛橋邊，親交共黯然。野晴山簇簇，霜曉菊鮮鮮。

書寄相思處，杯銜欲別前。淮陽知不薄，終愿早回船。

卷344_33 【秋字】韓愈

淮南悲木落，而我亦傷秋。況與故人別，那堪羈宦愁。

榮華今異路，風雨昔同憂。莫以宜春遠，江山多勝游。

卷344_34 【送鄭尚書赴南海】韓愈

番禺軍府盛，欲說暫停杯。蓋海旂幢出，連天觀閣開。

衙時龍戶集，上日馬人來。風靜鶢鶋去，官廉蚌蛤回。

貨通師子國，樂奏武王臺。事事皆殊異，無嫌屈大才。

卷344_35 【答道士寄樹雞(樹雞，木耳之大者)】韓愈

軟濕青黃狀可猜，欲烹還喚木盤回。

煩君自入華陽洞，直割乖龍左耳來。

卷344_36 【左遷至藍關示侄孫湘(湘，愈侄十二郎之子)】韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣朝除弊事，

肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。

卷344_37 【武關西逢配流吐番(謫潮州時途中作)】韓愈

嗟爾戎人莫慘然，湖南地近保生全。

我今罪重無歸望，直去長安路八千。

卷344_38 【次鄧州界】韓愈

潮陽南去倍長沙，戀闕那堪又憶家。心訝愁來惟貯火，

眼知別后自添花。商顏暮雪逢人少，鄧鄙春泥見驛賒。

早晚王師收海岳，普將雷雨發萌芽。

卷344_39 【題臨瀧寺】韓愈

不覺離家已五千，仍將衰病入瀧船。

潮陽未到吾能說，海氣昏昏水拍天。

　 　卷344_40 【晚次宣溪，辱韶州張端公使君惠書敘別酬以絕句二章】韓愈

韶州南去接宣溪，云水蒼茫日向西。

客淚數行先自落，鷓鴣休傍耳邊啼。

兼金那足比清文，百首相隨愧使君。

俱是嶺南巡管內，莫欺荒僻斷知聞。

卷344_41 【題秀禪師房】韓愈

橋夾水松行百步，竹床莞席到僧家。

暫拳一手支頭臥，還把魚竿下釣沙。

卷344_42 【將至韶州先寄張端公使君借圖經】韓愈

曲江山水聞來久，恐不知名訪倍難。

愿借圖經將入界，每逢佳處便開看。

卷344_43 【過始興江口感懷】韓愈

憶作兒童隨伯氏，南來今只一身存。

目前百口還相逐，舊事無人可共論。

卷344_44 【韶州留別張端公使君(時憲宗元和十四年十月)】韓愈

來往再逢梅柳新，別離一醉綺羅春。久欽江總文才妙，

自嘆虞翻骨相屯。鳴笛急吹爭落日，清歌緩送款行人。

已知奏課當征拜，那復淹留詠白蘋。

卷344_45 【從潮州量移袁州，張韶州端公以詩相賀，因酬之】韓愈

明時遠逐事何如，遇赦移官罪未除。北望詎令隨塞雁，

南遷才免葬江魚。將經貴郡煩留客，先惠高文謝起予。

暫欲系船韶石下，上賓虞舜整冠裾。

卷344_46 【次石頭驛寄江西王十中丞閣老】韓愈

憑高試回首，一望豫章城。人由戀德泣，馬亦別群鳴。

寒日夕始照，風江遠漸平。默然都不語，應識此時情。

卷344_47 【游西林寺題蕭二兄郎中舊堂】韓愈

中郎有女能傳業，伯道無兒可保家。

偶到匡山曾住處，幾行衰淚落煙霞。

卷344_48 【自袁州還京行次安陸，先寄隨州周員外(周君巢也)】韓愈

行行指漢東，暫喜笑言同。雨雪離江上，蒹葭出夢中。

面猶含瘴色，眼已見華風。歲暮難相值，酣歌未可終。

卷344_49 【題廣昌館(在隨州棗陽縣南)】韓愈

白水龍飛已幾春，偶逢遺跡問耕人。

丘墳發掘當官路，何處南陽有近親。

卷344_50 【寄隨州周員外】韓愈

陸孟丘楊久作塵，同時存者更誰人。

金丹別后知傳得，乞取刀圭救病身。

卷344_51 【酒中留上襄陽李相公(李逢吉也)】韓愈

濁水污泥清路塵，還曾同制掌絲綸。眼穿長訝雙魚斷，

耳熱何辭數爵頻。銀燭未銷窗送曙，金釵半醉座添春。

知公不久歸鈞軸，應許閑官寄病身。

卷344_52 【去歲自刑部侍郎以罪貶潮州刺史乘驛赴任…留題驛梁】韓愈

數條藤束木皮棺，草殯荒山白骨寒。驚恐入心身已病，

扶舁沿路眾知難。繞墳不暇號三匝，設祭惟聞飯一盤。

致汝無辜由我罪，百年慚痛淚闌干。

卷344_53 【賀張十八秘書得裴司空馬(或作酬張秘書因騎馬贈詩)】韓愈

司空遠寄養初成，毛色桃花眼鏡明。落日已曾交轡語，

春風還擬并鞍行。長令奴仆知饑渴，須著賢良待性情。

旦夕公歸伸拜謝，免勞騎去逐雙旌。

卷344_54 【杏園送張徹侍御歸使】韓愈

東風花樹下，送爾出京城。久抱傷春意，新添惜別情。

歸來身已病，相見眼還明。更遣將詩酒，誰家逐后生。

卷344_55 【雨中寄張博士籍、侯主簿喜】韓愈

放朝還不報，半路蹋泥歸。雨慣曾無節，雷頻自失威。

見墻生菌遍，憂麥作蛾飛。歲晚偏蕭索，誰當救晉饑。

卷344_56 【奉和兵部張侍郎酬鄆州馬尚書祗召途中…鄆州之作】韓愈

來朝當路日，承詔改轅時。再領須句國，仍遷少昊司。

暖風抽宿麥，清雨卷歸旗。賴寄新珠玉，長吟慰我思。

卷344_57 【早春與張十八博士籍游楊尚書林亭…兼呈白馮二閣老】韓愈

墻下春渠入禁溝，渠冰初破滿渠浮。

鳳池近日長先暖，流到池時更不流。

卷344_58 【奉使常山，早次太原，呈副使吳郎中】韓愈

朗朗聞街鼓，晨起似朝時。翻翻走驛馬，春盡是歸期。

地失嘉禾處，風存蟋蟀辭。暮齒良多感，無事涕垂頤。

卷344_59 【夕次壽陽驛題吳郎中詩后】韓愈

風光欲動別長安，春半城邊特地寒。

不見園花兼巷柳，馬頭惟有月團團。

卷344_60 【鎮州初歸】韓愈

別來楊柳街頭樹，擺弄春風只欲飛。

還有小園桃李在，留花不發待郎歸。

　 　卷344_61 【同水部張員外籍曲江春游，寄白二十二舍人】韓愈

漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺。

曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來。

卷344_62 【和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩】韓愈

漢家舊種明光殿，炎帝還書本草經。豈似滿朝承雨露，

共看傳賜出青冥。香隨翠籠擎初到，色映銀盤寫未停。

食罷自知無所報，空然慚汗仰皇扃。

卷344_63 【早春呈水部張十八員外二首】韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

莫道官忙身老大，即無年少逐春心。

憑君先到江頭看，柳色如今深未深。

卷344_64 【送桂州嚴大夫同用南字(嚴謨也)】韓愈 　

??? 　蒼蒼森八桂，茲地在湘南。江作青羅帶，山如碧玉篸。

戶多輸翠羽，家自種黃甘。遠勝登仙去，飛鸞不假驂。

卷344_65 【奉酬天平馬十二仆射暇日言懷見寄之作】韓愈

天平篇什外，政事亦無雙。威令加徐土，儒風被魯邦。

清為公論重，寬得士心降。歲晏偏相憶，長謠坐北窗。

卷344_66 【奉使鎮州，行次承天行營，奉酬裴司空】韓愈

竄逐三年海上歸，逢公復此著征衣。

旋吟佳句還鞭馬，恨不身先去鳥飛。

卷344_67 【鎮州路上謹酬裴司空相公重見寄】韓愈

銜命山東撫亂師，日馳三百自嫌遲。

風霜滿面無人識，何處如今更有詩。

卷344_68 【奉和仆射裴相公感恩言志(穆宗長慶二年，裴度罷)】韓愈

文武功成后，居為百辟師。林園窮勝事，鐘鼓樂清時。

擺落遺高論，雕鐫出小詩。自然無不可，范蠡爾其誰。

卷344_69 【和仆射相公朝回見寄】韓愈

盡瘁年將久，公今始暫閑。事隨憂共減，詩與酒俱還。

放意機衡外，收身矢石間。秋臺風日迥，正好看前山。

卷344_70 【奉和李相公題蕭家林亭(逢吉也)】韓愈

山公自是林園主，嘆惜前賢造作時。

巖洞幽深門盡鎖，不因丞相幾人知。

卷344_71 【奉和杜相公太清宮紀事陳誠上李相公十六韻(杜元穎也)】韓愈

耒耜興姬國，輴欙建夏家。在功誠可尚，于道詎為華。

象帝威容大，仙宗寶歷賒。衛門羅戟槊，圖壁雜龍蛇。

禮樂追尊盛，乾坤降福遐。四真皆齒列，二圣亦肩差。

陽月時之首，陰泉氣未牙。殿階鋪水碧，庭炬坼金葩。

紫極觀忘倦，青詞奏不嘩。噌吰宮夜辟，嘈囐鼓晨撾。

褻味陳奚取，名香薦孔嘉。垂祥紛可錄，俾壽浩無涯。

貴相山瞻峻，清文玉絕瑕。代工聲問遠，攝事敬恭加。

皎潔當天月，葳蕤捧日霞。唱妍酬亦麗，俯仰但稱嗟。

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