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在袁枚的《遣興》中“愛好由來落筆難,一詩千改始心安”這兩句詩的意思是什么？

“愛好由來下筆難，一詩千改始心安” 的意思是：自己心里想想是很簡單的，但是要寫起來卻很難，一首詩要改很多遍變才能感覺到心安。

詩詞原文

《遣興》

愛好由來下筆難，一詩千改始心安。

阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。

全詩注釋

⑴“阿婆”二句：比喻老年寫詩還似少時用心。初笄（jī 基），古代女子成年稱及笄，這里是剛成年的意思。頭未梳成，比喻詩未改定。

⑵靈犀一點：作者論詩重“性靈”，此即指性靈。舊說犀牛角中有白紋如線，直通兩頭。見《漢書·西域傳贊》顏師古注。唐李商隱《無題》詩：“心有靈犀一點通”。

⑶解用：懂得用，會用。

拓展資料

袁枚(1716年3月25日-1798年1月3日)，字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘(今浙江杭州)人，祖籍浙江慈溪。 清朝乾嘉時期代表詩人、散文家、文學評論家和美食家。

乾隆四年(1739年)進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年(1742)外調江蘇，先后于溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿;乾隆十四年(1749)辭官隱居于南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。嘉慶二年(1797)，袁枚去世，享年82歲，去世葬在南京百步坡，世稱"隨園先生"。

袁枚倡導"性靈說"，與趙翼、蔣士銓合稱為"乾嘉三大家"，又與趙翼、張問陶并稱"性靈派三大家"，為"清代駢文八大家"之一。文筆與大學士紀昀齊名，時稱"南袁北紀"。主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補遺》，《隨園食單》、《子不語》、《續子不語》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，可將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

誰知道“裝未梳成不許看”出自何處

應該是【頭未梳成不許看】...

[名句]一詩千改始心安 頭來梳成不許看

[原文][原詩] 愛好由來著筆難，一詩千改始心安；阿婆還是初等女，頭未流成不許看。（“著筆”或作“落筆”）

[賞析] 袁枚此詩是寫他作詩的謹慎謙虛，一改再改，每一首詩都要經過再三推敲，千改百改后，才會覺得心安滿意，就象一個初學打扮的女孩，頭發尚未梳好前。絕不讓人看見。

關于袁枚寫的詩句

1.袁枚寫的古詩

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5.袁枚的詩有哪些

袁枚（1716~1797）清代詩人、詩論家。字子才，號簡齋。錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭陽、江寧等地任知縣，有政聲。乾隆十三年辭官，定居江寧（今江蘇南京市），筑室小倉山隋氏廢園，改名隨園，世稱隨園先生。從此不再出仕。從事詩文著述，廣交四方文士。晚年自號倉山居士。

著有《小倉山房集》80卷、《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷，《子不語》24卷及續編10卷等。尺牘、說部等30余種。

《苦災行》

《征糧嘆》

《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》

《秦中雜感八首》

《到石梁觀瀑布》

《張麗華》

《落花》

《謁岳王墓作十五絕句》

6.袁枚在《所見》的詩句

《所見》

作者：袁枚

牧童騎黃牛，

歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，

忽然閉口立。

作者簡介：

袁枚（1716——1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。

注釋：

1、牧童：指放牛的孩子。

2、振：振蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。

3、林樾：指道旁成陰的樹。

4、欲：想要。

5、捕：捉。

6、鳴：叫。

譯文：

牧童騎在黃牛背上，

嘹亮的歌聲在林中回蕩。

忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，

就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下。

7.袁枚的古詩有哪些

記得采納~《十二月十五夜》清·袁枚沉沉更鼓急，漸漸人聲絕。

吹燈窗更明，月照一天白。《偶作五絕句》清·袁枚偶尋半開梅，閑倚一竿竹。

兒童不知春，問草何故綠。《所見》清·袁枚牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。《消夏詩》清·袁枚不著衣冠近半年，水云深處抱花眠。

平生自想無官樂，第一驕人六月天《寒夜》清·袁枚寒夜讀書忘卻眠，錦衾香盡爐無煙。美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天！《聽詩叟》清·袁枚底事聽詩聽不清，此翁耳殼欠分明。

擬攜謝朓驚人句，來向青天頌數聲。《大龍湫之瀑》清·袁枚龍湫之勢高絕天，一線瀑走兜羅綿。

五丈收上尚是水，十丈以下全以煙。況復百丈至千丈，水云煙霧難分焉。

《遣興》（二十四首選三）清·袁枚愛好由來下筆難，一詩千改始心安。阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。

但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師。夕陽芳草尋常物，解用多為絕妙詞。

《桐江作》（四首選二）清·袁枚桐江春水綠如油，兩岸青山送客舟。明秀漸多奇險少，分明山色近杭州。

久別天臺路已迷，眼前尚覺白云低。詩人用筆求逋峭，何不看山到浙西？《到石梁觀瀑布》清·袁枚天風肅肅衣裳飄，人聲漸小灘聲驕。

知是天臺古石橋。一龍獨跨山之凹，高聳脊背橫伸腰，其下嵌空走怒濤。

濤水來從華頂遙，分為左右瀑兩條，到此收束群流交。五疊六疊勢益高，一落千丈聲怒號。

如旗如布如狂蛟，非雷非電非笙匏。銀河飛落青松梢，素車白馬云中跑。

勢急欲下石阻撓，回瀾怒立猛欲跳。逢逢布鼓雷門敲，水犀軍向皋蘭鏖，三千組練揮銀刀，四川崖壁齊動搖。

偉哉銅殿造前朝，五百羅漢如相招。我本錢塘兒弄潮，到此使人意也消，心花怒開神理超。

高枕龍背持其尻，上視下視行周遭；其奈冷泠雨濺袍，天風吹人立不牢。北宮雖勇目已逃，恍如子在齊聞韶。

不圖為樂如斯妙，得坐一刻勝千朝。安得將身化巨鰲，看他萬古長滔滔！《湖上雜詩》（二十首選二）清·袁枚鳳嶺高登演武臺，排衙石上大風來。

錢王英武康王弱，一樣江山兩樣才。葛嶺花開二月天，游人來往說神仙。

老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。《獨秀峰》清·袁枚來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗。

桂林山水奇八九，獨秀峰尤冠其首。三百六級登其巔，一城煙水來眼前。

青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉？《馬嵬》清·袁枚莫唱當年長恨歌，人間亦自有銀河。石壕村里夫妻別，淚比長生殿上多！《沙溝》清·袁枚沙溝日影煙朦朧，隱隱黃河出樹中。

剛卷車簾還放下，太陽力薄不勝風。《由桂林朔漓江至興安》清·袁枚江到興安水最清，青山簇簇水中生。

分明看見青山頂，船在青山頂上行。《過柴桑亂峰中，躡梯而上觀陶公醉石》清·袁枚先生容易醉，偶爾石上眠。

誰知一拳石，艷傳千百年。金床玉幾世恒有，眠者一過人知否？不如此石占桑，勝立穹碑萬丈長。

《山中絕句》清·袁枚鎮日山腰斸白云，載量煙草活紛紛。春衫不用金爐熱，自向百花香里熏。

《赤壁》清·袁枚一面東風百萬軍，當年此處定三分。漢家火德終燒賊，池上蛟龍竟得云。

江水自流秋渺渺，漁燈猶照獲紛紛。我來不共吹簫客，烏鵲寒聲靜夜聞。

《苔》清·袁枚白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，亦學牡丹開。

《大樹》清·袁枚繁枝高拂九霄霜，蔭屋常生夏日涼。葉落每橫千畝田，花開曾作六朝香。

不逢大匠材難用，肯住深山壽更長。奇樹有人問名字，為言南國老甘棠。

《雞》清·袁枚養雞縱雞食，雞肥乃烹之。主人計固佳，不可與雞知。

《謁岳王墓》清·袁枚江山也要偉人扶，神化丹青即畫圖。賴有岳于雙少保，人間才覺重西湖。

《詠史》（六首選—）清·袁枚東漢恥機權，君子多硁硁。悲哉陳與竇，謀疎功不成。

其時涼州反，有人頒孝經；意欲口打賊，賊聞笑不勝。雖無補國家，尚未遠人情。

一變至南宋，佛行而儒名。希哲學主靜，人死不聞聲。

魏公敗符離，自夸心學精，殺人三十萬，於心不曾驚。似此稱理學，何處托生靈。

嗚呼孔與孟，九泉涕沾纓。《明皇與貴妃》清·袁枚到底君王負舊盟，江山情重美人輕。

玉環領略夫妻味，從此人間不再生。《箴作詩者》清·袁枚倚馬休夸速藻佳，相如終竟壓鄒枚。

物須見少方為貴，詩到能遲轉是才。清角聲高非易奏，優曇花好不輕開。

須知極樂神仙境，修煉多從苦處來。《仿元遺山論詩》（四十二首選—）清·袁枚不相菲薄不相師，公道持論我最知；一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩。

《絕命詞》清·袁枚賦性生來本野流，手提竹杖過通州。飯籃向曉迎殘月，歌板臨風唱晚秋。

兩腳踢翻塵世路，一肩擔盡古今愁。如今不受嗟來食，村犬何須吠不休。

【古詩閱讀】遣興[清]袁枚愛好 ① 由來落筆難，一詩千改始心安。阿婆還是初笄女 ② ，頭未梳成不許看。[

（3分）這里的“阿婆”喻指自己的詩作，還沒有修改潤色好，就像“頭未梳成”的“初笄女”，是不肯讓人欣賞的。（也可喻指詩人自己，他把自己當成寫作的新手，因為寫作水平不夠高，所以不愿展示自己的作品。）

試題分析：本題是《江蘇省南京市2014年中考語文試卷》的文學常識及詩詞賞析部分。出題思想：考查學生對詩詞語言的把握，方法：要求學生仔細閱讀詩歌，根據“阿婆還是初笄女”，通過閱讀全詩，詩人主要表達，詩句沒有修改完美，允許讓大家欣賞的的。，本句話采用了比喻的修辭，把未完成的詩作比喻成“初笄女”。

“富家生女才及笄，阿官門前筑新堤”，這句詩是什么意思呢？

“富家生女才及笄，阿官門前駐新堤”，這是南宋詩人林光朝《生女》這首詩詩句，這句詩所表達的意思是：大戶人家的女兒才剛剛成年，在她家門口提親的官宦子弟就已經排長隊了，充分說明大戶人家女兒的稀有和稀缺性。這句詩同時也跟前面貧家女兒的人生境遇形成了鮮明的對照，完全不同的人生軌跡，也揭露了當時社會貧富差距的不公以及詩人對當時社會的強烈不滿。

其實這句詩也從側面展現出古代的一個風俗習慣，那就是婚姻要講求門當戶對，那么門當戶對對于當時的婚姻而言，優劣勢各展現在哪些方面呢？

首先，門當戶對的婚姻是有一定優勢可言的。對于家境相同的兩個年輕人來說，他們受教育程度、經歷以及思想和消費觀念會有一定程度上的相似。這樣來說，對于兩個即將喜結良緣的年輕人他們會有許多的共同話題，看待事物的觀點和角度也會比較契合，降低矛盾點，這樣婚姻生活會比較的和諧。

其次，門當戶對的婚姻也不一定都幸福。對于年輕人而言，其有戀愛和婚姻的自由，可以追求自己想要的生活，這種包辦式的婚姻，多數會秉承父母的意愿，這樣會扼殺年輕人的思想，讓他們錯失追求自己婚姻幸福的機會，所以現在倡導的“戀愛婚姻自由”還是有一定道理的。

綜上所述，在當時的南宋時期，詩人林光朝主要是想借助這首詩來表達對貧富差距的強烈不滿以及對貧家女兒人生境遇的深切同情。當然隨著社會的發展，這種門當戶對的思想觀念已經逐漸被淡化，年輕人更多的追求婚姻和戀愛的自由，俗話說“有情飲水暖”，物質上的滿足和精神上的追求是同等重要的。

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