大家好，今天來為大家解答關于尚書內容直至哪個朝代這個問題的知識，還有對于尚書開始于什么朝代也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

尚書是什么朝代寫的

《尚書》是春秋戰國時代寫的，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。因是儒家五經之一，又稱《書經》，是中國古代最早的一部歷史文獻匯編。最早時它被稱為《書》，到了漢代被叫做《尚書》，意思是“上古之書”。

《尚書》作為我國最早的政事史料匯編，記載了虞、夏商、周的許多重要史實，真實地反映了這一歷史時期的天文、地理、哲學思想、教育、刑法和典章制度等，它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以現實提供借鑒，對后世產生過重要影響，是我們了解古代社會的珍貴史料。

尚書始于哪個朝代?

尚書始于周代。

《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。因是儒家五經之一，又稱《書經》。通行的《十三經注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本?，F存版本中真偽參半。

特點

就文學而言，《尚書》是中國古代散文已經形成的標志。據《左傳》等書記載，在《尚書》之前，有《三墳》《五典》《八索》《九丘》，但這些書都沒有傳下來，《漢書·藝文志》已不見著錄。

敘先秦散文當從《尚書》始。書中文章，結構漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來春秋戰國時期散文的勃興，是對它的繼承和發展。

以上內容參考：百度百科-尚書

尚書始于什么朝代？

尚書作為官名，始于戰國時期。

尚書是中國封建時代的中央政府的一種官職名稱，相當于現在的國家的各個部委的部長。如禮部尚書、戶部尚書等。

戰國時亦稱“掌書”，齊秦均置。秦屬九卿（奉常、衛尉、太樸、廷尉、典客、宗正、治栗、內史、少府）之一的少府，為低級官員，在殿中收發文書。

“尚書”的發展

漢朝：在漢初時期，尚書與尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席共稱為六尚。漢武帝時組建內外朝，提拔尚書，因系近臣，地位越來越高，逐漸成為了中央的決策中樞。到漢成帝時，尚書令成為了直接為皇帝負責的“政府首腦”。魏晉南北朝之后擔任宰相之職。

到三國時期為了限制尚書省的權力形成了中書省和門下省。到隋唐時期逐漸完備。在唐初時期，唐太宗李世民就任過尚書令。

到元朝時又發展為一?。ㄖ袝。┝恐?。到明時，1380年廢中書省權歸六部(禮部、工部、刑部、吏部、戶部、兵部），六部長官都稱為尚書（從正三品，今正省部級），副部長稱為侍郎（從三品，今副省部級），沿用至清。

尚書是什么朝代寫的?

《尚書》就是上古時代寫的書，它是我國最早的一部歷史文獻匯編。《尚書》，最早書名為《書》，是一部追述古代事跡著作的匯編。

分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。因是儒家五經之一，又稱《書經》。通行的《十三經注疏》本《尚書》，就是《今文尚書》和偽《古文尚書》的合編本。現存版本中真偽參半。

《尚書》地位：

《尚書》列為重要核心儒家經典之一，歷代儒家研習之基本書籍。 “尚”即“上”，《尚書》就是上古時代的書，它是我國最早的一部歷史文獻匯編。傳統《尚書》（又稱《今文尚書》）由伏生傳下來。傳說是上古文化《三墳五典》遺留著作。

尚書是哪個朝代

尚書，是中國封建時代的政府高官名稱。在清朝，六部和理藩院等部門的主官稱為尚書。以下是我整理的`尚書是哪個朝代，希望能夠幫助到大家！

答：尚書是中國歷史上從秦漢時期創立的中央政府官職，其重要性于漢朝達到頂峰，隋唐以后也成為分管六部的重要職官。

古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。

伏犧、神家、黃帝之書，謂之“三墳”，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之“王典”，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓。八卦之說，謂之“八索”，求其義也。九州之志，謂之“九丘”。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也?！洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸俺笫芬邢嗄茏x三墳、五典、八索、九丘?！奔粗^上世帝王遺書也。

先君孔子生于周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定《禮》、《樂》，明舊章，刪《詩》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜“八索”，述職方以除“九丘”。討論墳典，斷自唐虞以下，訖于周。芟夷煩亂，剪截浮辭，舉其宏綱，撮其機要，足以垂世立教，典、謨、訓、誥、誓、命之文凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌范也。帝王之制，坦然明白，可舉而行，三千之徒并受其義。

及秦始皇來先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散，我先人用藏其家書于屋壁。漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷。濟南伏生，年過九十，失其本經，口以傳授，載二十馀篇。以其上古之書，謂之《尚書》。百篇之義，世莫得聞。至魯共王好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，于壁中得先人所藏古文虞夏商周之書及傳、《論語》、《孝經》、皆科斗文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書還孔氏。科斗書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者為隸古定，更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《堯典》，《益稷》合于《皋陶謨》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合于《顧命》，復出此篇并序，凡五十九篇，為四十六卷，其馀錯亂摩滅，弗可復知，悉上送官，藏之書府，以待能者。

承詔為五十九篇作傳，于是遂研精覃思，博考經籍，采摭群言，以立訓傳。約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補于將來。

《書序》，序所以為作者之意。昭然義見，宜相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。既畢，會國有巫蠱事，經籍道息，用不復以聞，傳之子孫，以貽后代。若好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。

《尚書》是什么朝代的?

《尚書》是春秋時期的。

《尚書》是中國民族第一部古典文集和最早的歷史文獻，它以記言為主。自堯舜到夏商周，跨越2000千年歷史文獻。

相傳《尚書》是孔子編定?？鬃油砟昙芯φ砉糯浼瑢⑸瞎艜r期的堯舜一直到春秋時期秦穆公時期的各種重要文獻資料匯集在一起，經過認真編選，選出100篇，這就是百篇《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》后，曾把它用作教育學生的教材。在儒家思想中，《尚書》具有極其重要的地位。

作品影響

今古文字之爭是西漢經學一大史跡。所爭的雖然只在幾種經書，他們卻以為關系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大?！暗馈逼鋵嵰彩腔献?，骨子里所爭的還在祿位與聲勢；當時今古文派在這一點上是一致的。不過兩派的學風確也有不同處。大致今文派繼承先秦諸子的風氣，“思以其道易天下”⑨，所以主張通經致用。他們解經，只重微言大義。

而所謂微言大義，其實只是他們自己的歷史哲學和政治哲學。古文派不重哲學而重歷史，他們要負起保存和傳布文獻的責任；所留心的是在章句、訓詁、典禮、名物之間。他們各得了孔子的一端，各有偏畸的地方。到了東漢，書籍流傳漸多，民間私學日盛。私學壓倒了官學，古文經學壓倒了今文經學；學者也以兼通為貴，不再專主一家。但是這時候“古文”經典中《逸禮》即《禮》古經已經亡佚，《尚書》之學，也不昌盛。

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