大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享劉向哪個(gè)朝代，以及劉向是東漢的嗎對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

劉向是哪個(gè)朝代的人？

劉向是西漢人。

劉向出生于漢昭帝元鳳四年（前77年），去世于漢哀帝建平元年（前6年）。劉向所處時(shí)代是漢朝西漢，是西漢的宗室大臣、文學(xué)家，楚元王劉交（漢高祖劉邦異母弟）之玄孫，陽(yáng)城侯劉德之子，經(jīng)學(xué)家劉歆之父，中國(guó)目錄學(xué)鼻祖。

劉向在西漢為官幾十年，雖然官位不大但歷經(jīng)了漢宣帝、元帝、成帝三代皇帝。劉向、劉歆父子在當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)獨(dú)尊的情況下，大力倡導(dǎo)研究諸子之學(xué)，對(duì)削弱官方學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)治、解放思想是有積極意義的。

功績(jī)：

諸子百家被稱為中華文化正統(tǒng)淵源，當(dāng)時(shí)劉向整理了已瀕臨亡佚的散亂諸子殘篇，雖然現(xiàn)在這些諸子典籍十不存一，但是劉向整理先秦諸子古籍貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。

劉向是哪個(gè)朝代的人?

劉向是西漢時(shí)期的人。

劉向是皇室的宗親。劉向的祖先是西漢楚元王劉交的四世孫，劉交是漢高祖劉邦同父異母的弟弟，所以劉向的祖籍也是沛縣，不過(guò)后來(lái)世代住在都城長(zhǎng)安。

在朝為官幾十年，雖然官位不大但歷經(jīng)了漢宣帝、元帝、成帝三代皇帝，此外他也是一個(gè)著名的經(jīng)學(xué)家和文學(xué)家，著書繁多。

文學(xué)成就

曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，是我國(guó)最早的圖書公類目錄。今存《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《五經(jīng)通義》。編訂《楚辭》，聯(lián)合兒子劉歆共同編訂《山海經(jīng)》。

散文主要是奏疏和校讎古書的＂敘錄＂，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策·敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易為主要特色，作品收錄于《劉子政集》。

劉向是哪個(gè)朝代的人

劉向，字子政，原名更生，世稱劉中壘，世居長(zhǎng)安，祖籍秦泗水郡豐縣（今江蘇徐州）。出生于漢昭帝元鳳四年（前77年），去世于漢哀帝建平元年（前6年）。劉邦異母弟劉交的后代，劉歆之父。那劉向是哪個(gè)朝代的人？請(qǐng)參考！

劉向是兩漢時(shí)期的人

其散文主要是秦疏和校讎古書的“敘錄”，較有名的有《諫營(yíng)昌陵疏》和《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》，敘事簡(jiǎn)約，理論暢達(dá)、舒緩平易是其主要特色。

劉向是楚元王劉交四世孫。漢宣帝時(shí)，為諫大夫。漢元帝時(shí)，任宗正。以反對(duì)宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對(duì)恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進(jìn)用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校尉。

曾奉命領(lǐng)校秘書，所撰《別錄》，是我國(guó)最早的圖書公類目錄。三篇，大多亡佚。今存《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等書，其著作《五經(jīng)通義》有清人馬國(guó)翰輯本。《楚辭》是劉向編訂成書，而《山海經(jīng)》是其與其子劉歆共同編訂成書。

主要貢獻(xiàn)

從《漢書·藝文志》的序言來(lái)看，諸子百家書籍的命運(yùn)多舛，書籍的.來(lái)源駁雜：

《春秋》分為五，《詩(shī)》分為四，《易》有數(shù)家之傳。戰(zhàn)國(guó)縱橫，真?zhèn)渭姞?zhēng)，諸子之言紛然淆亂。至秦患之，乃藩滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之?dāng)?，大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路。迄孝武世，書缺簡(jiǎn)脫，禮壞樂(lè)崩，圣上喟然而嘆日：“朕甚憫焉!”于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府。至成帝時(shí)，以書頗散亡，使謁者陳農(nóng)求遺書于天下。

在“真?zhèn)渭姞?zhēng)”、“藩滅文章”、“大收篇籍，廣開獻(xiàn)書之路”、“下及諸子傳說(shuō)，皆充秘府”、“求遺書于天下”的背景下，書籍的流傳、創(chuàng)作和整理都會(huì)受到影響，產(chǎn)生一些不正常的現(xiàn)象，需要仔細(xì)辨別。王葆弦先生指出，漢成帝時(shí)篇籍大增，各種書的藏本頗多，“劉向自恃為《谷梁》學(xué)名家及朝野公認(rèn)的宿學(xué)通儒，又屬劉氏宗室，借整理皇家藏書之機(jī)，以及與元成兩帝接近的便利條件，自然要在重要典籍的整理上自成系統(tǒng)，與經(jīng)學(xué)的其他派系分庭抗禮。他所擬訂的篇次、篇數(shù)都是與舊本不同的，就連書名也要重新擬就”[3] ?。

熊鐵基在《劉向校書詳析》說(shuō)：后世流傳乃至我們今日看到的西漢及其以前的古書，其篇章、文字甚至某些書名都是劉向他們校定的。當(dāng)時(shí)幾乎所有的圖書都經(jīng)過(guò)了他們的理解、認(rèn)定乃至改造，當(dāng)然免不了打上時(shí)代的烙印。但是長(zhǎng)期以來(lái)這一點(diǎn)未得到充分認(rèn)識(shí)，以為后世乃至今日所讀的先秦古籍就是原來(lái)的樣子，這就難免產(chǎn)生這樣那樣的誤解，得出與歷史真實(shí)不符的結(jié)論。歷代學(xué)者中有不少人發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，于是產(chǎn)生疑、辨，因而有指?jìng)沃?。從現(xiàn)存的《書錄》及有關(guān)記載看，有的書完全是新編定的。如《列子書錄》……可見劉向完全新編了一部《列子》書。[4] ?而諸子百家被稱為中華文化正統(tǒng)淵源，劉向當(dāng)時(shí)整理了已瀕臨亡佚的散亂諸子殘篇，雖然現(xiàn)在這些諸子典籍十不存一，但是劉向整理先秦諸子古籍貢獻(xiàn)功不可沒(méi)。

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