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馬革裹尸還出自哪里

“馬革裹尸還”出自清代詩人徐錫麟的《出塞》，原句為：只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。這句詩的意思是：戰士只懂得在戰場上為國捐軀，何必需要在戰死后，用馬革將尸體包裹而還。《出塞》是一首邊塞詩，抒發了詩人渴望報效祖國的愛國熱情。

出塞

徐錫麟〔清代〕

軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。

只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。

譯文

戰士應當高唱軍歌、勝利歸來，發誓一定要把滿族統治者趕出山海關。

戰士只知道在戰場上為國捐軀，哪會想將來戰死后尸體以馬革包裹而還。

賞析

全詩前兩句“軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關”直接表達出了自己內心的一種愿望;第三句“只解沙場為國死”在前句的基礎之上，更進一步深化出征戰士的思想境界。末句“何須馬革裹尸還”總領全詩抒發了作者義無反顧的犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國、戰死疆場的熱忱發揮得淋漓盡致。

這首詩感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，最后一句“何須馬革裹尸還”，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概。

馬革裹尸的典故出于哪里 馬革裹尸的主人公是誰

馬革裹尸的典故是出自于《后漢書·馬援傳》，馬革裹尸的主人公是馬援。馬革裹尸只一個褒義詞，指的是軍人在沙場上戰死之后，用馬皮將尸體包裹起來，形容英勇作戰，為國家捐軀的決心和忠心。

馬革裹尸的典故也是因為馬援而來。在東漢時期，北邊的一些少數名族常常擾亂邊境，在邊境進行殺燒搶掠，所以邊境的百姓是在水深火熱之中。

早期的時候，馬援跟著光武帝南征北戰，戰果無數。東漢建立之初，邊境發生動亂，馬援直接請旨出擊，大破進犯的敵軍，劉秀也因此將他封為伏波將軍。時光易逝，英雄遲暮。在馬援62歲的時候，北方的匈奴?又來進犯，滿朝文武議論紛紛，但是沒人有能力擔此重任，將匈奴?驅逐出境。這種時候，馬援怎么能坐視不理？要求率兵出征。他說：“好男兒為國遠征，以馬革裹尸還葬!”他出兵貴州，勇挫敵兵，后來不幸病死在戰場。?馬革裹尸的典故素來為后人所崇拜，身為前方將士，每一個出征之人都希望自己能在戰場之上征伐殺戮，為著自己的祖國流盡最后一滴血。馬革裹尸的主人公馬援最后病死在了戰場上。

馬革裹尸是哪個朝代的故事

《馬革裹尸》是東漢初期的故事。“馬革裹尸”（拼音：mǎgéguǒshī）是一則來源于歷史故事的成語，成語有關典故最早出自于南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》。

“馬革裹尸”的原義是死于戰場后，用馬皮把尸體包裹起來，比喻英勇作戰；在句子中可充當作謂語、定語、賓語；含褒義；也作“裹尸馬革”。

成語故事節選：

馬援是東漢初期的名將，他英勇善戰，為東漢王朝的建立立下了汗馬功勞。后來，他又率兵平定了邊境的動蕩，威震南方，公元41年被劉秀封為伏波將軍。

過了三年，馬援從西南方打了勝仗回到京城洛陽，親友們都高興地向他表示祝賀。其中有個名叫孟翼的，以足智多謀聞名，是馬援的老朋友。他對馬援說道：“將軍啊，大丈夫沙場立功，此番得勝還朝，皇帝定有封賞，高官厚祿，封妻蔭子，此生再沒……”不料，未等孟冀說完，馬援就皺著眉頭對他說：“我本指望先生能說些指教我的話，為什么先生也隨波逐流，一味地夸獎我呢。”

成語寓意：

馬援六十二歲的高齡還主動請纓出戰，終“馬革裹尸”而還，實現了他最初的諾言。“死有輕于鴻毛，有重于泰山”。馬援，為了國家的安定、人民的幸福，戰死疆場，他的死重于泰山。“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他卻還活著”。馬援雖然死了，但他永遠活在人民的心里。可見做人不能安于享樂，而應為正義之事投入全部的力量，就算獻出寶貴的生命也在所不惜。

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