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和郭主簿·其二原文翻譯賞析

和郭主簿·其二原文翻譯賞析1

原文

和郭主簿·其二

和澤周三春，清涼素秋節(jié)。

露凝無(wú)游氛，天高肅景澈。

陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。

芳菊開林耀，青松冠巖列。

懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

銜觴念幽人，千載撫爾訣。

檢素不獲展，厭厭竟良月。

翻譯

雨水調(diào)順整春季，秋來(lái)清涼風(fēng)蕭瑟。

露珠凝聚無(wú)云氣，天高肅爽景清澈。

秀逸山峰高聳立，遠(yuǎn)眺益覺皆奇絕。

芳菊開處林增輝，巖上青松排成列。

松菊?qǐng)?jiān)貞秀美姿，霜中挺立真豪杰。

含杯思念賢隱士，千百年來(lái)守高節(jié)。

顧我素志未施展，悶悶空負(fù)秋十月。

注釋

和澤：雨水和順。

周：遍。

三春：春季三個(gè)月。

素秋：秋季。

素：白。古人以五色配五方，西尚白；秋行于西，故曰素秋。

露凝：露水凝結(jié)為霜。

游氛：飄游的云氣。

肅景：秋景。《漢書·禮樂(lè)志》：“秋氣肅殺。”

澈：清澈，明凈。

陵：大土山。

岑：小而高的山。

逸峰：姿態(tài)超邁的奇峰。

遙瞻：遠(yuǎn)望。

開：開放。

耀：耀眼；增輝。

冠巖列：在山巖的高處排列成行。

貞秀姿：堅(jiān)貞秀美的姿態(tài)。

卓：直立。此處有獨(dú)立不群意。

霜下杰：謂松菊?qǐng)?jiān)貞，不畏霜寒。

銜觴：指飲酒。

幽人：指古代的隱士。

撫爾訣：堅(jiān)守你們的節(jié)操。

撫：保持。

爾：你們。

訣：法則，原則，引伸為節(jié)操。

檢素：檢點(diǎn)素志；回顧本心。

展：施展。

厭厭：精神不振的樣子。

竟：終。

良月：指十月。

鑒賞

《和郭主簿》第二首主要寫秋色。寫秋色而能獨(dú)辟溪徑，一反前人肅殺凄涼的悲秋傳統(tǒng)，卻贊賞它的清澈秀雅、燦爛奇絕，乃是此詩(shī)具有開創(chuàng)性的一大特征。古詩(shī)賦中，寫秋景肅殺悲涼，以宋玉《九辯》首肇其端：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”往后秋景與悲愁就結(jié)下了不解之緣，如漢武帝的《秋風(fēng)辭》、漢代《古歌》（秋風(fēng)蕭蕭愁殺人）、曹丕的《燕歌行》、禰衡的《鸚鵡賦》、曹植的《贈(zèng)丁儀》、《贈(zèng)白馬王彪》、《幽思賦》、王粲的《登樓賦》、阮籍《詠懷·開秋兆涼氣》、潘岳的《秋興賦》、張協(xié)的《雜詩(shī)·秋夜涼風(fēng)起》等等，或觸秋色而生悲感，或借秋景以抒愁懷，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶淵明此詩(shī)的秋景卻與眾迥異，別開生面。首句不寫秋景，卻寫春雨之多，說(shuō)今春調(diào)合的雨水（和澤）不斷，遍及了整個(gè)春季三月。這一方面是《詩(shī)經(jīng)》中“興”的手法的繼承，另一方面又把多雨的春和肅爽的秋作一對(duì)比，令人覺得下文描繪的清秀奇絕的秋色，大有勝過(guò)春光之意。往下即具體寫秋景的清涼素雅：露水凝結(jié)為一片潔白的霜華，天空中沒(méi)有一絲陰霾的霧氣（游氛），因而益覺天高氣爽，格外清新澄澈。遠(yuǎn)望起伏的山陵高崗，群峰飛逸高聳，無(wú)不挺秀奇絕；近看林中滿地盛開的菊花，燦爛耀眼，幽香四溢；山巖之上蒼翠的青松，排列成行，巍然挺立。凜冽的`秋氣使百卉紛謝凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨(dú)呈異采；肅殺的秋風(fēng)使萬(wàn)木搖落變衰，唯有蒼松卻經(jīng)寒彌茂，青翠長(zhǎng)在。難怪詩(shī)人要情不自禁地懷想這松菊?qǐng)?jiān)貞秀美的英姿，贊嘆其卓爾不群的風(fēng)貌，譽(yù)之為霜下之杰了。

善于在景物的寫實(shí)中兼用比興象征手法，寄寓強(qiáng)烈的主體情感，是此詩(shī)的又一顯著特征。詩(shī)人對(duì)菊舉杯飲酒（銜觴），由逸峰的奇絕，松菊的貞秀，自然聯(lián)想、懷念起那些與逸峰、松菊頗相類似的孤高傲世、守節(jié)自厲的古代高人隱士（幽人），他們千百年來(lái)一直堅(jiān)持著（撫）松菊（爾）那種傲然特立的秘訣要道，其高風(fēng)亮節(jié)真是可欽可敬。這里，贊美企慕“幽人”的節(jié)操，也寓有詩(shī)人內(nèi)在品格的自喻和自厲。然而這只是詩(shī)人內(nèi)心世界的一方面；另一方面卻是“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》之八）；“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》之五）；“或大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）的宏圖壯志。《雜詩(shī)》之二已作于五十歲左右，但仍感嘆：“日月擲人去，有志不獲騁。”晚年所作《讀山海經(jīng)》中，還義憤填膺地大呼：“明明上天鑒，為惡不可履。”贊揚(yáng)“刑天舞干戚，猛志固常在。”《詠荊軻》中又歌頌：“其人雖已沒(méi)，千載有余情。”這一切都說(shuō)明詩(shī)人終其一生，也未忘情現(xiàn)實(shí)；在向往“幽人”隱逸的同時(shí)，內(nèi)心始終潛藏著一股壯志未酬而悲憤不平的激流。這種出處行藏的矛盾心情，反映在此詩(shī)中，便逼出結(jié)尾二句：詩(shī)人檢查平素有志而不獲施展，在清秋明月之下，也不由得老是厭厭無(wú)緒了。

由此可見，寫秋景的清涼澄澈，象征著幽人和詩(shī)人清廉純潔的品質(zhì)；寫陵岑逸峰的奇絕，象征著詩(shī)人和幽人傲岸不屈的精神；寫芳菊、青松的貞秀，象征著幽人和詩(shī)人卓異于流俗的節(jié)操。從外在聯(lián)系看，以秋景起興懷念幽人，又從幽人而反省自身，完全順理成章；從內(nèi)在聯(lián)系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又無(wú)不象征著“幽人”的種種品質(zhì)節(jié)操，無(wú)不寄寓著詩(shī)人審美的主體意識(shí)，真是物我融一，妙合無(wú)痕。而在幽人的精神品質(zhì)中，又體現(xiàn)了詩(shī)人的精神品質(zhì)；但“有懷莫展”之嘆，又與那種渾身靜穆的“幽人”不同。

以松菊為喻寫人或以松菊為象狀景，前人早已有之。《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”但這只是單純?nèi)∮髡f(shuō)理。屈原《離騷》有“夕餐秋菊之落英”，雖有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物寫實(shí)。曹植《洛神賦》中“榮耀秋菊，華茂春松。”是用菊松喻洛神的容光煥發(fā)，所比僅在外貌而非內(nèi)在品質(zhì)，且仍非寫實(shí)景。左思《招隱》有“秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。”是化用《離騷》“夕餐秋菊之落英”和“紉秋蘭以為佩”二句，性質(zhì)亦同。其《詠史·郁郁澗底松》中喻寒門才士受抑，亦非寫實(shí)。至于鐘會(huì)、孫楚的《菊花賦》雖是寫景，卻并無(wú)深刻的象征意義。真正把景物寫實(shí)與比興象征自然巧妙地融為一體的，當(dāng)自淵明始。蘇軾評(píng)陶云：“大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，選語(yǔ)精到之至，遂能如此。如大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕。”（《冷齋詩(shī)話》引）讀這首詩(shī)，深知蘇評(píng)確非溢美。

和郭主簿·其二原文翻譯賞析2

和郭主簿·其二原文

作者：陶淵明

和澤周三春，清涼素秋節(jié)。

露凝無(wú)游氛，天高肅景澈。

陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。

芳菊開林耀，青松冠巖列。

懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

銜觴念幽人，千載撫爾訣。

檢素不獲展，厭厭竟良月。

和郭主簿·其二注釋

①清涼素秋節(jié)：漸進(jìn)涼秋節(jié)氣

②肅景：當(dāng)作夙景。早晨景象

③陵岑：高嶺

④開林耀：當(dāng)作耀林開。與冠巖列對(duì)文。江淹《雜詩(shī)》：“時(shí)菊耀巖阿，云霞冠秋嶺。”與此句法同

⑤卓：獨(dú)立的樣子

⑥幽人：高隱之士

⑦撫爾訣：撫，持，把握。爾，指松菊。訣，秘訣，要道。是說(shuō)過(guò)去的隱士千百年來(lái)都把握著松菊傲霜之道。陶以松菊自勵(lì)節(jié)操。

⑧檢素：書信。展，開書信。檢素不獲展，謂未能展閱對(duì)方書信。方東樹《昭昧詹言》：“言不通訊問(wèn)也。”陶注釋為自檢平素，有懷莫展，亦通。

和郭主簿·其二賞析

《和郭主簿》第二首主要寫秋色。寫秋色而能獨(dú)辟溪徑，一反前人肅殺凄涼的悲秋傳統(tǒng)，卻贊賞它的清澈秀雅、燦爛奇絕，乃是此詩(shī)具有開創(chuàng)性的一大特征。古詩(shī)賦中，寫秋景肅殺悲涼，以宋玉《九辯》首肇其端：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”往后秋景與悲愁就結(jié)下了不解之緣，如漢武帝的《秋風(fēng)辭》、漢代《古歌》（秋風(fēng)蕭蕭愁殺人）、曹丕的《燕歌行》、禰衡的《鸚鵡賦》、曹植的《贈(zèng)丁儀》、《贈(zèng)白馬王彪》、《幽思賦》、王粲的《登樓賦》、阮籍《詠懷·開秋兆涼氣》、潘岳的《秋興賦》、張協(xié)的《雜詩(shī)·秋夜涼風(fēng)起》等等，或觸秋色而生悲感，或借秋景以抒愁懷，大抵皆未跳出宋玉悲秋的窠臼。而陶淵明此詩(shī)的秋景卻與眾迥異，別開生面。首句不寫秋景，卻寫春雨之多，說(shuō)今春調(diào)合的雨水（和澤）不斷，遍及了整個(gè)春季三月。這一方面是《詩(shī)經(jīng)》中“興”的手法的繼承，另一方面又把多雨的春和肅爽的秋作一對(duì)比，令人覺得下文描繪的清秀奇絕的秋色，大有勝過(guò)春光之意。往下即具體寫秋景的清涼素雅：露水凝結(jié)為一片潔白的霜華，天空中沒(méi)有一絲陰霾的霧氣（游氛），因而益覺天高氣爽，格外清新澄澈。遠(yuǎn)望起伏的山陵高崗，群峰飛逸高聳，無(wú)不挺秀奇絕；近看林中滿地盛開的菊花，燦爛耀眼，幽香四溢；山巖之上蒼翠的青松，排列成行，巍然挺立。凜冽的秋氣使百卉紛謝凋零，然而菊花卻迎霜怒放，獨(dú)呈異采；肅殺的秋風(fēng)使萬(wàn)木搖落變衰，唯有蒼松卻經(jīng)寒彌茂，青翠長(zhǎng)在。難怪詩(shī)人要情不自禁地懷想這松菊?qǐng)?jiān)貞秀美的英姿，贊嘆其卓爾不群的風(fēng)貌，譽(yù)之為霜下之杰了。

善于在景物的寫實(shí)中兼用比興象征手法，寄寓強(qiáng)烈的主體情感，是此詩(shī)的又一顯著特征。詩(shī)人對(duì)菊舉杯飲酒（銜觴），由逸峰的奇絕，松菊的貞秀，自然聯(lián)想、懷念起那些與逸峰、松菊頗相類似的孤高傲世、守節(jié)自厲的古代高人隱士（幽人），他們千百年來(lái)一直堅(jiān)持著（撫）松菊（爾）那種傲然特立的秘訣要道，其高風(fēng)亮節(jié)真是可欽可敬。這里，贊美企慕“幽人”的節(jié)操，也寓有詩(shī)人內(nèi)在品格的自喻和自厲。然而這只是詩(shī)人內(nèi)心世界的一方面；另一方面卻是“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”（《擬古》之八）；“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩(shī)》之五）；“或大濟(jì)于蒼生”（《感士不遇賦》）的宏圖壯志。《雜詩(shī)》之二已作于五十歲左右，但仍感嘆：“日月擲人去，有志不獲騁。”晚年所作《讀山海經(jīng)》中，還義憤填膺地大呼：“明明上天鑒，為惡不可履。”贊揚(yáng)“刑天舞干戚，猛志固常在。”《詠荊軻》中又歌頌：“其人雖已沒(méi)，千載有余情。”這一切都說(shuō)明詩(shī)人終其一生，也未忘情現(xiàn)實(shí)；在向往“幽人”隱逸的同時(shí)，內(nèi)心始終潛藏著一股壯志未酬而悲憤不平的激流。這種出處行藏的矛盾心情，反映在此詩(shī)中，便逼出結(jié)尾二句：詩(shī)人檢查平素有志而不獲施展，在清秋明月之下，也不由得老是厭厭無(wú)緒了。

由此可見，寫秋景的清涼澄澈，象征著幽人和詩(shī)人清廉純潔的品質(zhì)；寫陵岑逸峰的奇絕，象征著詩(shī)人和幽人傲岸不屈的精神；寫芳菊、青松的貞秀，象征著幽人和詩(shī)人卓異于流俗的節(jié)操。從外在聯(lián)系看，以秋景起興懷念幽人，又從幽人而反省自身，完全順理成章；從內(nèi)在聯(lián)系看，露凝、景澈、陵岑、逸峰、芳菊、青松等意象，又無(wú)不象征著“幽人”的種種品質(zhì)節(jié)操，無(wú)不寄寓著詩(shī)人審美的主體意識(shí)，真是物我融一，妙合無(wú)痕。而在幽人的精神品質(zhì)中，又體現(xiàn)了詩(shī)人的精神品質(zhì)；但“有懷莫展”之嘆，又與那種渾身靜穆的“幽人”不同。

以松菊為喻寫人或以松菊為象狀景，前人早已有之。《論語(yǔ)·子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也。”但這只是單純?nèi)∮髡f(shuō)理。屈原《離騷》有“夕餐秋菊之落英”，雖有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物寫實(shí)。曹植《洛神賦》中“榮耀秋菊，華茂春松。”是用菊松喻洛神的容光煥發(fā)，所比僅在外貌而非內(nèi)在品質(zhì)，且仍非寫實(shí)景。左思《招隱》有“秋菊兼餱糧，幽蘭間重襟。”是化用《離騷》“夕餐秋菊之落英”和“紉秋蘭以為佩”二句，性質(zhì)亦同。其《詠史·郁郁澗底松》中喻寒門才士受抑，亦非寫實(shí)。至于鐘會(huì)、孫楚的《菊花賦》雖是寫景，卻并無(wú)深刻的象征意義。真正把景物寫實(shí)與比興象征自然巧妙地融為一體的，當(dāng)自淵明始。蘇軾評(píng)陶云：“大率才高意遠(yuǎn)，則所寓得其妙，選語(yǔ)精到之至，遂能如此。如大匠運(yùn)斤，不見斧鑿之痕。”（《冷齋詩(shī)話》引）讀這首詩(shī)，深知蘇評(píng)確非溢美。

和郭主簿藝術(shù)特點(diǎn)是什么

和郭主簿藝術(shù)特點(diǎn)是寫景寄懷。

《和郭主簿》藝術(shù)特點(diǎn)主要是都是寫景寄懷，表現(xiàn)恬淡閑適的情趣與貞潔清高的品格。通過(guò)對(duì)仲夏時(shí)節(jié)，詩(shī)人閑適生活的描述，表達(dá)了詩(shī)人安貧樂(lè)道，恬淡自甘的心境。

詩(shī)的前四句寫景，堂前林木茂盛，所以雖時(shí)至仲夏，堂上仍很清涼。南風(fēng)不時(shí)吹來(lái)，拂動(dòng)著我的衣襟。這幾句把詩(shī)人在炎熱的仲夏，坐在陰涼的堂前，悠閑舒適的情態(tài)刻畫出來(lái)。

賞析：

《和郭主簿》善于在景物的寫實(shí)中兼用比興象征手法，寄寓強(qiáng)烈的主體情感，是此詩(shī)的又一顯著特征。詩(shī)人對(duì)菊舉杯飲酒，由逸峰的奇絕，松菊的貞秀，自然聯(lián)想、懷念起那些與逸峰、松菊頗相類似的孤高傲世、守節(jié)自厲的古代高人隱士。

他們千百年來(lái)一直堅(jiān)持著松菊那種傲然特立的秘訣要道，其高風(fēng)亮節(jié)真是可欽可敬。這里，贊美企慕“幽人”的節(jié)操，也寓有詩(shī)人內(nèi)在品格的自喻和自厲。

陶淵明的〈〈和郭主薄二首〉〉的賞析

○和郭主薄二首

藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來(lái)，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營(yíng)己良有極，過(guò)足非所欽舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語(yǔ)未成音。此事真復(fù)樂(lè)，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。

【本詩(shī)寫的是閑居家中的愉快生活和懷古的心境。“藹藹”四句，寫堂前樹木繁茂，雖盛夏暑熱，仍有清涼陰影供人享受，南風(fēng)也似多情，及時(shí)飄來(lái)，吹開衣襟，使人分外涼爽輕快。這四句詩(shī)把生活環(huán)境描繪得極優(yōu)美，極有情。用一“貯”字，表現(xiàn)“清陰”的濃密豐盛，準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。接著寫閑居家中，雖然社會(huì)活動(dòng)少了，但卻獲得了讀書、彈琴的大好機(jī)會(huì)；躬耕勞動(dòng)，難免清貧，但園中疏菜，盎中舊谷，供給還是有余。豈“營(yíng)己”不可“過(guò)足”，“過(guò)足”并不值得羨慕。言外之意是說(shuō)：追求“過(guò)足”，就會(huì)營(yíng)營(yíng)不止，貪得無(wú)厭。這兩句很有理趣。“舂秫”四句，承“營(yíng)己”來(lái)，酒熟自斟，閑戲幼子，寫自給自足，不假外求，飄灑自然，入鹽入味。最后，總結(jié)全篇說(shuō)這種“自給自足”的人生樂(lè)趣使人把對(duì)榮華富貴的追求，一古腦兒拋到九霄云外去了。遙望著天上白云，想起古代一些隱居的高人逸士，他們的生活和思想多叫人向往呵！一個(gè)“聊字”，表面上說(shuō)得很輕松，意思卻很堅(jiān)決，宛然有“時(shí)之所重，仆之所輕”的味道。“一何”二字，似問(wèn)似答，語(yǔ)意搖湯，神情宛轉(zhuǎn)，也很動(dòng)人。

陶淵明的《和郭主簿》其一的譯文？

《和郭主簿二首其一·藹藹堂前林》賞析 注釋】①藹藹：茂盛的樣子。中夏：夏季之中。貯：藏、留。這兩句是說(shuō)當(dāng)前樹林茂盛，雖在仲夏，仍很陰涼。 ②凱風(fēng)：南風(fēng)。因時(shí)來(lái)：應(yīng)節(jié)吹來(lái)。 ③回飆：回風(fēng)。開我襟：翻開我的衣襟。 ④息交：罷交往。游：馳心于其間。閑業(yè)：對(duì)正業(yè)而言，正業(yè)指儒家的《六經(jīng)》等，閑業(yè)指諸子百家、“周王傳”(《穆天子傳》)、“山海圖”(《山海經(jīng)》)等。臥起：指夜間和白天。這兩句是說(shuō)停止了和朋友的交往，日夜馳心于讀書彈琴的閑業(yè)之中。 ⑤園蔬：園里的蔬菜。滋：滋味，《禮記·檀弓》:“必有草木之滋焉。”鄭注:“增以香味。”余滋：余味無(wú)窮。《禮記·樂(lè)記》:“太羹玄酒，有遺味者矣。”余滋、遺昧同義。這句和下句是說(shuō)園里的蔬菜余味無(wú)窮，往年的糧食今天還儲(chǔ)存著。 ⑥營(yíng)己：為自己生活謀劃。極：止境。過(guò)足：超過(guò)需要。欽：羨慕。這兩句是說(shuō)自己需要的生活用品有限，過(guò)多的東西不是我所羨慕的。 ⑦秫：黏稻。舂秫：黏稻，為了做酒。 ⑧未成音：發(fā)不出完整的聲音。 ⑨真復(fù)樂(lè)：天真而且快樂(lè)。簪：古人用來(lái)插在冠和發(fā)上的飾物。華簪：華貴的發(fā)簪。這里指富貴。這兩句是說(shuō)這些事情天真而快樂(lè)，可以聊且忘掉富貴榮華。 ⑩這兩句是說(shuō)遙望白云，懷念古人高尚行跡的心情，不自覺地深重起來(lái)。

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