今天給各位分享東坡的詩怎么樣的知識，其中也會對東坡的詩意進行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

詩人蘇軾詩的優(yōu)點與缺點

詩詞并沒有完全的優(yōu)缺之分，好壞多憑借自己的主觀想法，時代不同，我們也很難真正評價一個詩人所有的詩的好壞，只能說在不同時期，蘇軾的詩是有著不同的特點的。

蘇軾的詩詞的藝術(shù)特點

一、堅持現(xiàn)實主義的主題

蘇軾是一位關(guān)心民眾，有志于經(jīng)世濟民的人，他對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著針砭和嘲諷的態(tài)度，在詩詞創(chuàng)作中始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題。他入仕后勤于政務，又多次遭貶謫，有機會接觸下層社會，常常把耳聞目睹的民間疾苦寫進詩中。如《送黃師是赴兩浙憲》寫水災后江浙人民的艱難，《夜泊牛口》寫沿江居民的生活苦痛，《吳中田婦嘆》則反映了當時賦稅深重，谷賤傷農(nóng)的境況。這些作品從一個側(cè)面反映了蘇軾對民眾疾苦的關(guān)心。

二、內(nèi)容豐富具有極高的美學價值

學者們一般認為唐朝以前的詩歌內(nèi)容較窄，格局較小，明代李東陽說：“賴杜詩一出，乃稍為開擴，庶幾可盡天下之情事。韓一衍之，蘇再衍之，于是情與事無不可盡”就創(chuàng)作風格而言，王安石、黃庭堅、陳師道等人的詩作或許比蘇詩更要突出、鮮明，但若論創(chuàng)作成就，蘇軾則是出類拔萃的。在內(nèi)容的豐富、題材的廣泛、形式的多樣、情蘊的深厚等方面，蘇詩都是獨樹一幟的。他晚年寫了一百多首和陶詩，頗具特色。

“彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風味乃相似。”指出了兩者風格的相似。但文學創(chuàng)作畢竟不是簡單的重復，所以蘇軾的和陶詩雖在用韻、句數(shù)、格調(diào)等方面與陶詩相近，但內(nèi)容卻不為其所限，舉凡自然景物、風土人情以及人世滄桑都被蘇軾納入詩中。其題畫詩不僅詩中有畫，還善于傳達出畫中的神韻，進而自由生發(fā)，達到了信筆揮灑、自然真率的境界，具有極高的美學價值。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。

東坡詩的特點 東坡詩有哪些特點

1、豪放風格。這是蘇軾刻意追求的理想風格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場面取勝。

2、曠達風格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風，表達了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。

3、婉約風格。蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有絕對多的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠，也是對傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。

關(guān)于評價蘇軾的詩句

1. 對蘇軾詩詞的評價

蘇軾的詩詞均感情豪邁奔放，胸襟開朗灑脫。他的詩詞以抒發(fā)個人情感和歌詠自然景物的篇章最多，或想象豐富，或氣勢雄渾，或清新雋美情致盎然，最能代表蘇詩的藝術(shù)成就。他的表達對事物見解的詩，被認為最能體現(xiàn)宋詩的理性特征，詩中通過藝術(shù)形象說理，蘊含豐富，新鮮有趣。蘇軾的詞相比他的詩有更大的藝術(shù)創(chuàng)造性。他突破了以前離愁別緒、男女戀情的老套，將悼古、懷舊、記游、說理等詩材皆納入詞的表達范圍，給詞以更深廣的意境，一改晚唐五代詞家的婉約之風，開創(chuàng)了詞的豪放一派。

《水調(diào)歌頭 中秋》從幻想天堂的不勝寂寞凄冷，轉(zhuǎn)向寄情于人間的天長地久。《念奴嬌 赤壁懷古》借赤壁舊址的壯觀景象、古人的英雄氣概抒發(fā)詩人的豪情壯志。這兩首詞皆寫于作者失意之時，“人生如夢”的低沉之調(diào)不免時而可聞，但它畢竟難掩蘇詞激情奔放、達觀灑脫、恢宏闊大的主弦律的高亢之音，是最能代表蘇詞風格的品。

2. 后世評價蘇軾整個人生的詩句

蘇軾評價 他，是中華民族的驕傲，為了他的出現(xiàn)，中國，也許等待了一千年，又一千年

他的出現(xiàn)，是偶然也是必然；他的才華，是凡人而又超凡；他的思想，出于瞬間而又影響深遠；他的性格，既灑脫而又有常人的一面。

蘇軾——中國文化史上的曠世奇才，罕見的多面手，多層次、全方位的文化——不僅僅是文學——巨子。神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經(jīng)歷、多方面的巨大成就，還有，它永遠不滅的那一份詼諧，真可謂：惟大英雄能本色，是真名士自風流。在中華文化的歷史長河中，他的名字就是一座豐碑！

他長于散文創(chuàng)作，《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等名篇佳作膾炙人口，體現(xiàn)了中國文人的憂患意識和人文精神。他的詩，把現(xiàn)實主義精神和浪漫主義風格巧妙結(jié)合起來，多姿多彩，美輪美奐，代表了宋詩最高水平。他的詞，清新豪健，題材廣闊，揮灑自如，氣勢磅礴，開創(chuàng)了豪放詞風。他的書法、繪畫，也都達到了很高水平。除此之外，在哲學、茶道、烹飪、養(yǎng)生、園林藝術(shù)方面，他都有獨到的造詣。

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”他將屈原、陶淵明、杜甫、蘇軾列為中國文學史上最偉大的詩人，并且將他們的思想、人品、學問、才華、待人接物、立身行事，看成渾然一個整體，是有一定道理的。更足稱道者，作為一個封建時代的文人，蘇軾身上，既無頭巾氣，無山林隱逸氣，亦無以富貴驕人氣，無忠臣孝子氣，無大作家架子氣；既無大臣杜門思過之態(tài)，亦無謫宦戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之態(tài)。他與你我同在，同悲同喜，絲毫也不刻板，渾是率然純真的真性情，真品格。

蘇軾的一生，可以用“四個三”來概括：不忘三事——金榜題名、烏臺詩案、太后恩寵；不忘三人——敬如父師的歐陽修、素為敬重又有矛盾的王安石、司馬光；不忘三地——黃州、惠州、儋州；不忘三情——與蘇轍的手足情、與王弗的生死情、與朝云的不了情。他生活中的每一個片斷，幾乎都與傳奇相聯(lián)系。例如，金榜題名時，他由第一變成了第二，卻反而更為出名；烏臺詩案中，他九死一生，被貶黃州，卻反而出現(xiàn)了創(chuàng)作的黃金時期；他贈弟轍、悼亡妻的詞篇，被人們?nèi)f口流傳，歷久而不衰……

在為人上，蘇軾在幾乎喪命的逆境中保持堅貞氣節(jié)和獨立人格，決不隨波逐流；在為官上，蘇軾堅持為官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授館，興修水利，架橋鑿井，賑災施藥，都于史有征；在人生態(tài)度上，蘇軾即使在身處絕境時，也保持樂觀豁達的心態(tài)和積極向上的追求……

由于蘇軾多方面的巨大成就，由于他更多的人民性，由于他時時閃現(xiàn)著智慧光芒的睿智思想，由于他超凡脫俗的曠代才華，千年以來，他受到那么多人的愛戴而有口皆碑；更由于生活經(jīng)歷的豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。自然而然，學生們在作文時，也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不夸張地說，有作文處盡可以有東坡。這正是因為，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創(chuàng)造和傳承。

3. 如何評價蘇軾的詩詞

蘇軾寓惠詩詞深刻地反映出他被貶后思想上已經(jīng)發(fā)生變化。蘇軾生長在書香門第，從小就受到祖國傳統(tǒng)文化和儒家思想的教育與熏陶，因而“奮厲有當世志”。（《東坡先生墓志銘》）他少年時代就表示要堅持反對宦官專權(quán)誤國的東漢名士范滂作為學習的榜樣。（據(jù)《宋史》）在他賴以考取進士的《刑賞忠厚之至論》一文中，也大贊堯舜禹湯文武等名君之治，反映出他要“致君堯舜上”的雄心宏愿。他在朝中所寫的許多策論也有力地證明了這一點。但是，當他看到朝廷黨爭激烈，互相傾軋，自己的政治抱負無法實現(xiàn)，并且屢遭貶謫之后，思想就發(fā)生了根本性的變化。這種變化屢見于他的寓惠詩詞作品中。他喟嘆道：“我今身世兩相違，西流白日東流水。”（《寓居合江樓》）“誓將閑送老，不著一行書。”（《無題》）“吾生本無待，俯仰了此世。”（《遷居》）這些詩句表明，他當年的經(jīng)世濟時之志，現(xiàn)在已轉(zhuǎn)化為“樂天知命”的思想。這種變化還集中表現(xiàn)在他40多首的“和陶詩”中。他在這些詩中寫道：“我飽一飯足，薇蕨補食前。……斗酒與只雞，酣歌餞華顛。”可見他已改變初衷，厭倦官場，羨慕陶淵明式的田園生活了。

蘇軾熱愛惠州山水，在他的詩詞作品中反復詠嘆，認為“此邦宜住玉堂仙”。他一到惠州，地方長官便待以殊禮，請他住進三司衙內(nèi)的合江樓。他開窗暸望，立即寫詩贊道：“海山蔥昽氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應不遠，肯為蘇子浮江來。”安居之后，遍覽本州風物。他愛羅浮山、湯泉、白水山、更愛西湖。他夜游西湖往往“逮曉乃歸”，感受彌新。其《江月五首》首章寫道：“一更山吐月，玉塔臥微瀾。正似西湖上，涌金門外看。（按：此兩句是說惠州西湖可與杭州西湖媲美）冰輪橫海闊，香霧入樓寒。停鞭且莫上，照我一杯殘。”月明之夜，物我皆忘，把自己融入西湖的景色中了。

蘇軾熱愛人民，關(guān)心民瘼，與普通老百姓息息相通，“杖履所及，雞犬皆相識。”這在他的寓惠吟詠中表現(xiàn)得淋漓盡致。他在夜訪翟秀才時寫道：“林行婆家初閉戶，翟夫子舍尚留關(guān)。”“中原北望無歸日，鄰火村舂自往還。”紹圣二年三月，他游覽白水山佛跡巖，在歸途中遇到一位80多歲村叟，便與之暢談，老者熱情地請他飲酒，并約他待荔枝成熟時再來一游。隨后他便寫詩記其事：“有酒持飲我，不問錢有無。”“步從父老語，有約吾敢違？”（《和陶歸園田居六首》）寓惠期間，蘇軾為惠州人民做了不少好事，如助建東新、西新二橋，倡建水碓 ，推廣秧馬，呈請改革稅賦繳納辦法等等，足見他不是在詩歌中玩弄文字，空喊口號，而是出于真情實感。他在惠寫成的光照千古的《荔支嘆》，是其“民為貴，君為輕”的民本思想的集中體現(xiàn)。“日啖荔支三百顆，不辭長作嶺南人”之句，也不是姑妄言之。

蘇軾寓惠詩詞視野開闊，題材多樣，自然酣暢，揮灑自如，但也夾雜著莊子、佛老思想的消極成分。不過，他感悟的一些人生哲理，對人們是有一定啟迪作用的。早在他謫居黃州時，在《前赤壁賦》中就借曹操的故事并托客言作了第一次的闡述：“方其破荊州，下江陵，順流而東也；舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”喟嘆人生須臾，事業(yè)有極。及謫惠州，他亦往往把這一哲理寫入詩詞中。例如《和陶詠三良》詩云“仕宦豈不榮，有時纏憂悲。”《西江月》詞云：“世事一場大夢，人生幾度秋涼。”說明理想與現(xiàn)實往往是矛盾的，人生道路充滿了曲折與坎坷，我們應當不以物喜，不以已悲，慨當以慷，泰然處之，才不至于心為形役。

4. 名人評價蘇軾的句子

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。

此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”

王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾，“以詩書禮樂之教轉(zhuǎn)化其風俗，變化其人心，聽書聲之瑯瑯，弦歌四起，不獨‘千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘’，辟南荒之詩境也。” 董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。

宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。” 趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。

……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。” 劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

劉熙載在他的《藝概》中說：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無意不可入，無事不可言。”。

5. 你是怎么評價蘇東坡的詩詞的

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，蘇詞的歷史性貢獻超過了他的詩和文章。蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

他將傳統(tǒng)的主要表現(xiàn)風花雪月和男女情愛的女性化詞擴展為可以表達男性化的豪情之詞，開啟了南宋辛派詞人的先河。同時將詞范圍擴大，不僅可以描繪了作者日常交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場景，還進一步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。

蘇軾用自己的創(chuàng)作實踐表明：詞是無事不可寫，無意不可入的。詞與詩一樣，具有充分表現(xiàn)社會生活和現(xiàn)實人生的功能。蘇軾把詞正式地引入文學殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。

蘇軾開啟了豪放派詞風，但并不表明他的詞的風格都是豪放風格，其詞現(xiàn)存的362首詞中，有相當數(shù)量的作品體現(xiàn)出奔放豪邁的新風格，如名作《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）等詞作。

總之，蘇東坡的詩詞題材廣泛，風格多樣，主要以豪放為主，兼具各種風格。

6. 名人評價蘇軾的句子

近代國學大師王國維推崇蘇軾：“三代以下詩人，無過屈子、淵明、子美、子瞻者。

此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未有之也。”

王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾，“以詩書禮樂之教轉(zhuǎn)化其風俗，變化其人心，聽書聲之瑯瑯，弦歌四起，不獨‘千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘’，辟南荒之詩境也。” 董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。

宋人文字俱以此為極則。”這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。” 趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。

……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。” 劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”

劉熙載在他的《藝概》中說：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無意不可入，無事不可言。”。

東坡這首詩的詩意？

東坡的這首詩的詩意：

這首詩詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚郁勃，把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術(shù)力量。

念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

蘇軾的《東坡》詩好在何處

江城子·密州出獵

蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢

蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，

自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

江城子

蘇軾

陶淵明以正月五日游斜川，臨流班坐，顧瞻南阜，愛曾城之獨秀，乃作斜川詩，至今使人想見其處。元豐壬戌之春，余躬耕于東坡，筑雪堂居之，南挹四望亭之后丘，西控北山之微泉，慨然而嘆，此亦斜川之游也。乃作長短句，以《江城子》歌之。

夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報新晴。

雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當日景，吾老矣，寄馀齡。

江城子·湖上與張先同賦時聞彈箏

蘇軾

鳳凰山下雨初晴，水風清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來雙白鷺，如有意，慕娉婷。

忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽！煙斂云收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青。

對蘇軾詩詞的評價是？

蘇軾是宋代著名的詩人，博學多才，創(chuàng)作了許多的經(jīng)典詩歌。

1.王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾,“以詩書禮樂之教轉(zhuǎn)化其風俗,變化其人心,聽書聲之瑯瑯,弦歌四起,不獨‘千山動鱗甲,萬谷酣笙鐘’,辟南荒之詩境也。”

2.董其昌：“東坡先生此賦,楚騷之一變也;此書,‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則。”

這是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

3.黃庭堅《跋東坡》：人謂東坡作此文,因難以見巧,故極工.余則以為不然.彼其老于文章,故落筆皆超逸絕塵耳。

4.林語堂對蘇東坡的概括是"蘇東坡在中國是主要的詩人和散文家，而且他也是第一流的畫家、書家，善談吐，游蹤甚廣。天生聰慧，對佛理一觸即通。”

蘇軾(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山(今屬四川省眉山市)人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。[1] [2]嘉祐二年(1057年)，蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年(1080年)，因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。

蘇軾是宋代文學最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。

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