大家好，今天本篇文章就來給大家分享建元寺改名為什么名字，以及為什么都叫開元寺對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

文殊院和昭覺寺哪個年代久遠

文殊院有悠久的歷史。相傳隋朝時，隋文帝之子蜀王楊秀的寵妃，為當時的「圣尼」信相所建，故稱「信相寺」。五代時一度改名「妙圓塔院」。宋代仍稱信相寺。傳說清代有人夜見紅光出現，官府派人探視，見紅光中有文殊菩薩像，便于康熙三十六年（1697年）集資重建廟宇，改稱文殊院。

昭覺寺在漢朝是眉州司馬董常的故宅，宅號"建元"。唐朝貞觀年間，改建為佛剎，名建元寺。唐僖宗乾符四年(877年)，唐代高僧、禪宗曹洞宗傳人休夢禪師任建元寺住持，他興工構殿，擴建寺廟，并奉旨改寺名為"昭覺"。

南朝四百八十寺的典故

公元833年，杜牧被淮南節度使牛僧孺授予推官，牛僧孺是“牛李黨爭”中牛黨的代表人物。838年，杜牧入宣徽觀察使崔鄲的幕府，擔任宣州團練判官，他由宣州去拜訪牛僧孺時，有感而發創作了《江南春》這一詩作。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

不考慮歷史背景，杜牧的這首詩應該是一首非常好的景色詩，如果聯系到杜牧的身份和所處的歷史背景，這首詩就不是單純的景色了。（杜牧像）

《江南春》的創作背景如何？

763-840年間，安史之亂后，自唐代宗開始就崇信佛教，佛教得以迅速發展。在這一時期，佛教享有特權，寺廟的土地可以免稅，佛教僧人可以免除徭役。

在這樣的大背景下，很多農民將土地“送給”寺院，繳納一定的稅額差給寺廟，剃度出家也可以免除勞役，寺廟經濟蓬勃發展。幾十年下來之后，大量的土地和人員依附到寺廟中，各地的建立的寺廟鱗次櫛比，寺廟發展影響到了國家的賦稅和勞役，已經觸及到唐王朝的底線。（煙雨蒙蒙中寺廟景色）

作為官員的杜牧也清楚了解這一事實，但也無可奈何，只能發出隱喻的感慨罷了。安史之亂后到唐武宗時期的皇帝們都崇信佛教，819年大文學家韓愈上奏了《諫迎佛骨》的奏折，被貶往地方，差點身死，誰還敢多說話。

安史之亂后崇信佛教的唐朝皇帝有：唐代宗、唐德宗、唐順宗、唐憲宗、唐穆宗、唐敬宗、唐文宗等。

《江南春》有什么典故？

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這一詩句中的講到的是南朝的宋、齊、梁、陳四個朝代的皇帝們都崇信佛教，不過最終都消亡了的歷史典故，王朝短命，佛也沒有解救這些王朝。

南朝是指420-589年在中國南方先后建立的四個王朝。其中劉宋王朝時宋文帝崇信佛教，他聽說佛教有助于統治，教化民眾，就開始信佛教了。宋孝武帝時期，甚至有僧人參與朝政，僧人慧琳被當時的劉宋人稱之為“黑衣宰相”。南齊的齊武帝深通佛教理論，甚至著有佛教著作。南梁梁武帝曾經四次將自己舍身寺廟，讓大臣將自己贖回來，其中有一次花費了一億錢。南陳的諸位皇帝為了統治的需要也崇信佛教。(南朝梁武帝像，崇信佛教，最終被餓死)

根據統計，南朝宋、齊、梁、陳四朝的全境寺廟和僧侶如下：

一、劉宋時期。佛教寺院1913座，僧侶36000余人；

二、南齊時期。佛教寺院2015座，僧侶32500余人；

三、南梁時期。佛教寺廟2846座，僧侶82700余人；

四、南陳時期。佛教寺

唐朝大中年間改名為什么，陳川西第一叢林

唐代成都開發了開摩河池、百花潭等旅游勝地,貞觀年間在城北修建了建元寺,唐朝大中年間改名為昭覺寺,稱“川西第一叢林”。

昭覺寺位于成都市北郊5公里，素有川西"第一叢林"之稱，在唐貞觀年間(627-649)改為佛剎，名建元寺，宣宗時賜名"昭覺"。宋崇寧年間(1102-1106)佛果克勤(宋高宗賜號圓悟禪師)說法于寺，復名昭覺。南宋紹興初年，敕改昭覺為禪林。明崇禎十七年(1644年)毀于兵火。清康熙二年(1663年)重修。殿宇規模宏大，林木蔥蘢，為成都著名古剎之一。

關于建元寺改名為什么名字和為什么都叫開元寺的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。