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諸葛亮是一個怎樣的人？？

諸葛亮忠君思想再認識

諸葛亮高臥隆中，聲稱自己“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。實則“藏器在身”《諸葛亮集》附錄卷二引裴度《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》。是胸懷大志的。他曾對好友石韜、徐庶、孟建云：“卿三人仕進可至刺史、郡守也。”當三人反問諸葛亮可仕至何官時，“亮但笑而不言”。《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《魏略》。笑而不言者為何？蓋因刺史、郡守一類官職皆不在諸葛亮眼中，而其大志所欲則難以啟齒告人也。諸葛亮抱經緯天地之才，“每自比于管仲、樂毅”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。然而，管、樂亦并未建立蓋世之功，任官不過諸侯之將相而已。諸葛亮志存高遠，他自比管、樂，很可能僅是其追求的較低目標。以當時形勢而言，不排斥諸葛亮亦有爭奪天下、建立王霸之業的雄心。

東漢末年，皇綱解紐，各路諸侯紛紛起兵，稱孤道寡者不可勝數。曹操、袁紹、孫策、孫權、劉備等人皆有并吞八荒、囊括宇內、掃平四海之志。難道諸葛亮就不如他們，注定只能為人臣，而不能為人君？可惜的是，由于諸葛亮出道太遲（按：較曹操、袁紹、劉備等人要晚出生二十多年），諸葛亮未出隆中，“操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯；孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用”同上。其余軍閥，如劉表據荊州，“地方數千里，帶甲十余萬”《三國志》卷六《劉表傳》，劉璋占益州，張魯守漢中，馬騰、韓遂稱雄于關中。漢朝十三州之地已被各路諸侯瓜分殆盡。諸葛亮已失去自樹大旗，成為獨霸一方諸侯的最佳時機。胸懷濟世之才，欲圖王霸之業的諸葛亮要想攀上權力的高峰，唯一的途徑只能是擇主而事之，這對諸葛亮而言，雖是退而求其次的選擇，但與司馬懿相似，仍是實現其政治目標的重要契機。

需要探討的是，諸葛亮“擇主”的標準是什么？我認為，諸葛亮考慮的標準不外乎兩條。其一，人主必須是雄才大略的明君；其二，自己必須成為人主的股肱，得到人主的特殊重用。從《隆中對》中可知，諸葛亮對世之英雄早已洞若觀火，一目了然。劉表、劉璋、張魯等碌碌之輩，根本不在他考慮的范圍之內，諸葛亮心目中的英主明君，唯有曹操、孫權、劉備三人。從當時的政治格局而言，最有可能統一天下的當然是曹操。那么，諸葛亮為何要放棄這一選擇？我以為這并非因曹操“名為漢相，實為漢賊”，諸葛亮要與“漢賊”劃清界限。

諸葛亮棄曹的最主要原因是考慮到中原汝、潁地區人才濟濟《三國志》卷十四《郭嘉傳》載曹操與荀彧書信曰：“汝、潁固多奇士。”《晉書》卷一百一十八《姚興載記》載姚興之語：“關東出相，關西出將，三秦饒俊異，汝潁多奇士。”，曹操平定北方后，已非初起兵時可比，其帳下確是猛將如雨、謀臣如云，初出茅廬的諸葛亮要想在曹操帳下脫穎而出，談何容易？對此狀況，諸葛亮是有足夠認識的。當其好友孟建思鄉心切，欲往中原求取功名時，諸葛亮勸阻曰：“中國饒士大夫，遨游何必故鄉邪。”后來諸葛亮伐魏時獲悉徐庶任御史中丞，石韜任郡守時，不由感慨道：“魏殊多士邪，何彼二人不見用乎！”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《魏略》。為徐、石二人仕途不暢而鳴不平（按：二人官至二千石，豈能謂曹魏未予重用），未嘗不是為自己未投魏而感到慶幸！以諸葛亮之慧眼，當然深知孫權亦是雄略之主，且其兄諸葛瑾亦在東吳供職，然而當東吳重臣張昭推薦諸葛亮予吳主時，諸葛亮斷然拒絕：“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引《袁子》。

為什么諸葛亮最終選擇的是劉備？劉備有雄才，知人善任，自然是諸葛亮擇主的重要條件。加之劉備求賢若渴，三顧茅廬，諸葛亮“由是感激，遂許先帝以驅馳”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。除此之外，歷代政論家談論的最多的是諸葛亮心存漢室，他同劉備的合作，主要是建立在擁劉安漢基礎上的。“漢祚將傾，方將翊贊宗杰，以興微繼絕克復為己任故也。”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》裴松之自注。裴注的這條材料為眾多史家所引用，以論證諸葛亮素有“宗本之心”《諸葛亮集》附錄卷二引習鑿齒《側周魯通諸葛論》。，以“興復漢室”為己任。對此分析，我頗不以為然。東漢中葉以來外戚、宦官輪流專權秉政，朝政日益敗壞。東漢末年，董卓作亂，軍閥混戰，漢家朝廷已是茍延殘喘，奄奄一息，史稱：“自安帝以來，政去公室，國統數絕，至于今者，唯有名號，尺土一民，皆非漢有，期運久已盡，歷數久已終。”《三國志》卷一《武帝紀》注引《魏略》。對此形勢，深諳“人事”、“天道”的諸葛亮會看不出來？兩漢時期，盛行五德終始說，時人皆知炎漢火德已衰，土德將取而代之，才具冠世的諸葛亮難道真的對“歷數”、“期運”一點兒都不相信？諸葛亮不事孫權的理由很清楚，是孫權“能賢亮而不能盡亮”，而并不是孫權姓“孫”，不姓“劉”。那么，為何諸葛亮要輔佐“羈旅奔逃，寄人籬下，無寸土可以立業” 的劉備？趙翼：《廿二史札記》卷七“三國之主用人各不同”條。古今幾乎所有的政論家都未深究個中奧秘，大都認為諸葛亮目光遠大，并沒有在乎劉備在軍事實力與人才資源上的“一窮二白”，而以為劉、葛的合作是志同道合。其實這個問題大有玄機，劉備的“劣勢”、“短處”在諸葛亮眼中恰恰是“優勢”、“長處”。試想，倘若劉備和曹操一樣地廣兵眾，人才濟濟，諸葛亮還能受到特殊的重用嗎？正因為劉備手下，武將不過關羽、張飛、趙云，謀臣不過糜竺、孫乾、簡雍等數人。“亡命于行旅之間”《諸葛亮集》附錄卷二引尚馳《諸葛武侯廟碑銘》。的劉備集團的人才匱乏到如此程度，這就給諸葛亮大展宏圖提供了廣闊的空間和足夠的平臺。

諸葛亮出山的條件很高，人主對其不僅要做到“賢”之，還必須做到“盡”之，“賢”、“盡”兩字的寓意深長，必須參而悟之。所謂“賢”，即把諸葛亮視為“賢士”，對待“賢士”的最高規格無非是以“國士”待之，如同春秋時智伯待豫讓《史記》卷八十六《刺客列傳》載：“豫讓曰：‘臣事范、中行氏，范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之。’”，戰國時燕昭王待郭隗。這在諸葛亮看來是遠遠不夠的。而“盡亮”就很難用一兩句話來表達個中之意。諸葛亮自視甚高，雖然年輕，且初出茅廬，但絕不愿一步一個臺階地從“下曹從事”關于“下曹從事”，《三國志?魯肅傳》載魯肅諫孫權不可降曹操時云：“今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。”又《三國志?龐統傳》載：“先主領荊州，統以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。”諸葛亮的才干與抱負皆高于龐統，當然更不愿任從事。的基層工作做起，而必須從高起點開始。既然要“盡”全力發揮亮之大才，當然要將其放到最重要的崗位，賦予重權要職。

諸葛亮高臥隆中時，雖在司馬徽、龐德公等名士的鼓吹下，在荊襄地區有一定的知名度，但仍然有許多人不以為然，亮“每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也”。只有其小圈子內的幾個好友“謂為信然”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。至于中原、江南地區對其更不了解，可謂仍是一個默默無聞的小人物。在諸葛亮還未成名前，就要求人主使用他必須“盡亮”，其出山的“心理價位”如此之高，這在人才資源極其充足的曹、孫兩家那里是不可能一開始就能得到滿足的。至于劉玄德那里就不同了。劉備雖然其時官拜左將軍、豫州牧。漢制，將軍、州牧雖可以開府治事，然劉備的“幕府”空虛，人才奇缺，趙翼云：“是時人才已為魏、吳二國收盡。”趙翼：《廿二史札記》卷七“三國之主用人各不同”條。諸葛亮“高瞻遠矚”看中的正是劉備的這一其他諸侯無法與之相比的“優勢”，故甘心輔佐劉備。

其實，諸葛亮進入劉備集團以后，其地位和權力也是逐步上升和提高的。赤壁之戰后（公元208年），“亮為軍師中郎將”同。秩比二千石；劉備取益州，亮遷為軍師將軍，秩二千石。而關羽早在建安五年（公元200年）就被拜為偏將軍、漢壽亭侯，赤壁之戰后，羽為蕩寇將軍，秩二千石。劉備稱漢中王，羽遷為前將軍，位次三公。張飛在建安四年已為中郎將，赤壁之戰后，為征虜將軍、宜都太守，秩二千石。劉備稱漢中王，“拜飛為右將軍”《三國志》卷三十六《張飛傳》。位次三公。在劉備稱帝之前的兩個時間段內，關羽、張飛的地位均高于諸葛亮。文官之中的許靖雖為清談客，但因名望甚高，故“先主為漢中王，靖為太傅”，太傅乃上公，當然在“軍師將軍”諸葛亮之上。《三國志》卷三十八《許靖傳》。甚至連才具極為平庸的糜竺之官職亦在諸葛亮之上。“益州既平，先主拜竺為安漢將軍，班在軍師將軍之右。”《三國志》卷三十八《糜竺傳》。其他如龐統、法正、黃忠、馬超等人之地位亦不低于諸葛亮，正如大多數史家所指出的，劉備與關羽、張飛之關系比之諸葛亮似乎更進一層。他們“寢則同床，恩若兄弟”《三國志》卷三十六《關羽傳》。故任何加入劉備集團的人都只能居于關、張二人之后。這對于一心欲謀取一人之下、萬人之上的諸葛亮來說，這個排他性極強的小圈子是他仕途上的嚴重障礙。 其實，劉備對諸葛亮亦并非一開始就推心置腹，君臣猶如魚水。闖蕩半生，歷經數十年軍閥混戰磨難的劉備，此時已經是一個相當老練成熟的政治家。在諸葛亮沒有顯山露水之前，他不可能一開始就厘定諸葛亮能力的高低，故劉備收取荊州江南四郡后，并沒有委諸葛亮以軍政重任，而僅使其“督零陵、桂陽、長沙三郡，調其賦稅，以充軍實”而已。《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。田余慶先生在其《隆中對再認識》一文中指出：“劉備并未以《隆中對》的方略為念，孜孜以求實現，當然也沒有把諸葛亮放在運籌帷幄的地位，大事向他咨詢。劉備死前，諸葛亮長時間內并不在劉備身邊，戎機大政，并無諸葛亮參贊其間的事實，決計入蜀和叛攻劉璋，是法正、龐統之謀。他在荊不得預入蜀之謀，在蜀不得參出峽之議，這些關鍵之事不論正確與否，都與他無干系。”田文載《歷史研究》1989年第5期。我認為，田先生這個分析相當精辟，道出了諸葛亮相當長時間內并不是劉備手下第一號人物的真相。

諸葛亮攫取權力的最大障礙是誰，毫無疑問，是關羽。關羽驕橫跋扈是出了名的。建安十九年（公元214年），劉備攻益州，西涼馬超來投，馬超是當時頗具聲望的虎將，劉備得之喜出望外，即封其為平西將軍，位同關羽，遠在荊州的關羽聞之極為不滿，當即寫信給諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮作書答稱：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。羽美須髯，故亮謂之髯。”關羽閱信后，洋洋自得，將信“以示賓客”。《三國志》卷三十六《關羽傳》。建安二十四年（公元219年），劉備自稱漢中王，欲重用黃忠為后將軍。“諸葛亮說先主曰：‘忠之名望，素非關（羽）、馬（超）之倫也，而今便令同列，馬、張（飛）在近，親見其功，尚可喻指，關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎？’先主曰：‘吾自當解之。’”《三國志》卷三十六《黃忠傳》。劉備所謂“自當解之”，僅是派遣益州前部司馬費詩前往。《三國志?費詩傳》曰：劉備“遣（費）詩拜關羽為前將軍，羽聞黃忠為后將軍，羽怒曰：大丈夫終不與老兵同列，不肯受拜。”案：史家習知，魏晉時代兵卒身份低下，“兵”成為對人侮辱的稱呼，這類例證并不罕見。《三國志》卷三十九《劉巴傳》注引《零陵先賢傳》，劉巴以張飛為武人而罵之為“兵子”；卷四十《彭羕傳》，彭羕罵劉備為“老革”，裴松之注謂：“皮去毛曰革。古者以革為兵，故語稱兵革，革猶兵也。羕罵（劉）備為老革，猶言老兵也。”東晉時也有例證。《世說新語?簡傲》謂謝萬矜豪傲物，謝安誡之，萬“因召集諸將，都無所說，直以如意指四坐曰：‘諸君皆是勁卒。’諸將甚憤恨之”。《通鑒》升平三年（公元359年）胡注曰：“凡奮身行伍者以兵與卒為諱。”

關羽如此狂妄，不可一世，諸葛亮為何不加制止，反而要曲意逢迎，討其歡心呢？我以為，這正是諸葛亮工于心計、深藏不露的韜略。亮、羽二人的關系如何？史無明文記載。然細加考察，亦可略窺一二。諸葛亮初出茅廬，劉備“與亮情好日密，關羽、張飛等不悅，先主解之曰：孤之有孔明，猶魚之有水，愿諸君勿復言。羽、飛乃止”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。可見，關羽、張飛并沒有把諸葛亮放在眼里，對劉備“與亮情好日密”是一肚子的不高興。建安十三年，曹操率大軍南下，欲一鼓蕩平東南，劉備“失勢眾寡，無立錐之地”，形勢危如累卵。諸葛亮“時年二十七，乃建奇策，身使孫權，求援吳會，權既宿服仰備，又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三萬人以助備，備得用與武帝交戰，大破其軍，乘勝克捷，江南悉平”赤壁之戰，諸葛亮建立奇功，不僅鞏固了他在劉備集團中的地位，而且樹立了一定的威信，使關、張等人再也不敢小覷他了，但關羽卻由過去的輕視而變為嫉妒諸葛亮。王夫之對此看得十分清楚。他說：昭烈之敗于長坂，羽軍獨全，曹操渡江，不能以一矢相加遺。而諸葛公東使，魯肅西結，遂定二國之交，資孫氏以破曹，羽不能有功，而功出于亮。劉琦曰：“朝廷養兵三十年，而大功出一儒生。”羽于是以忌諸葛者忌肅，因之忌吳，而葛、魯之成謀，遂為之滅裂而不可復收。王夫之：《讀通鑒論》卷九，中華書局，1975。

關羽和張飛的性格截然不同。“羽善待卒伍而驕于士大夫，飛愛敬君子而不恤小人。”《三國志》卷三十六《張飛傳》。張飛對有才能的士大夫是十分敬佩尊重的，但關羽卻對士大夫始終心存芥蒂，盛氣凌人，諸葛亮作為劉備集團中的頭號士大夫，當然也在其中。諸葛亮對關羽目空一切、不把他放在眼里的情況是十分清楚的，然而考慮其與主公“恩若兄弟”的特殊關系，加之自己投奔劉備的時間要比關羽晚得多，官職也比關羽低，故不得不虛與委蛇，巧為周旋。諸葛亮考慮的不是如何懲罰關羽，而是要從根本上解決問題，等待時機除去關羽。

建安二十四年，關羽發動襄樊戰役，雖然水淹七軍，威震華夏，但最終卻導致荊州失守，自身也為孫權所殺。這其中有很多隱情至今令人費解。襄樊戰役前后，吳、魏使者往來不絕，密謀夾擊關羽，可謂緊鑼密鼓，配合默契，而劉備、諸葛亮對此卻一無所聞，對關羽未作任何具體的軍事、后勤與外交的部署和支援。更使人困惑的是，曹操親統大軍屯駐摩陂，并不斷調遣于禁、龐德、徐晃率兵增援樊城，如此規模巨大的軍事行動，蜀漢方面也絲毫沒有采取任何對策，最后當關羽敗走麥城，將全軍覆沒之際，蜀中援軍還是遲遲不至。這就引發后人的紛紛猜議。國學大師章太炎有他獨特的見解。他說：“臨沮（關羽被擒殺之地）之敗，葛氏不以一卒往援，昧者譏其無遠略，而或解以敗問之未通。茍羅騎斥侯之疏如是，則政令愈慢矣！”對“無遠略”、“敗問之未通”、“政令愈慢”之解，章氏俱予以否定，他推論：關羽乃世之虎臣，功多而無罪狀，除之則不足以厭人心，不除則易世所不能御，席益厚而將掣撓吾大政，故不惜以荊州之全土，假手于吳人，以隕關羽之命。非媢之也。一國之柄，無出于二孔；出于二孔，其所舉雖是，而宰相因以不能齊人心，一法令，則國已分裂矣。雖殺之而疆易侵削，終不以易內訌。其故事則有蕭何之戮韓信。何公用之于韓信，而葛氏陰用之于關羽。《章太炎全集》第三卷，263頁，上海人民出版社，1984。

關羽鎮守荊州，手握重兵，驕狂不可一世，不但易代（劉備死后）之后將難以對付，即使劉備健在之時，諸葛亮也很難越過關羽這道障礙，而攫取更大的權力。故“葛氏”寧可丟失荊州，也要借吳人之手除掉關羽。章氏的這個見解很大膽，當然這僅僅是猜測。也許章氏覺得此說理由不夠充分，故不久又補充曰：“當是時，政在先主，武侯徒以撫民劃策見任，未能一切領錄。其任武侯又不如關羽舊人保信，荊州之敗，始于嬈吳，終于失援，則先主之褊迫疏慢為之。”《章太炎全集》第三卷，611頁。將“荊州之敗”歸咎于劉備的“疏慢”輕敵。但章氏此說亦頗牽強。是時諸葛亮雖不能“一切領錄”，執掌軍政大權，但他明知關羽攻取襄樊條件并未成熟，且完全違背了《隆中對》提出的待“天下有變”，兩路北伐曹魏的戰略決策。然《三國志》正文及裴注中均未見諸葛亮勸諫的記載。退一步而言，即使劉備寵信、縱容關羽，不把《隆中對》放在心上，但襄樊戰役打響后，劉備、諸葛亮不可能不全力關注戰役進展的一舉一動。盡管川、鄂之間山路阻隔，交通不便，信息傳播不甚暢通，但整個襄樊戰役從建安二十四年七月開始，至翌年一月結束，首尾長達半年之久，蜀漢作為一個完整的新興政權，不可能沒有任何信息傳播渠道。

關羽攻襄樊，守荊州兵力不足，加之此時孫劉聯盟已呈破裂之勢。“螳螂捕蟬，黃雀在后”，孫吳隨時可用奇兵偷襲荊州，諸葛亮深諳兵法，難道他會掉以輕心？眾所周知，諸葛一生唯謹慎，從不肯弄險。他為何不提醒“疏慢”的劉備？方詩銘先生在《三國人物散論》（62）《劉備與關羽》一文中認為，不是諸葛亮要除去關羽，而是劉備要剪除關羽。茲節錄方詩銘先生在《劉備與關羽》一節中的部分原文：“關羽斥罵黃忠為‘老兵’，這是憤怒至極的表現，是誰將自己與這個‘老兵’同列，當然是劉備，因而關羽的憤怒不是指向黃忠，而是指向劉備。由此可知，關羽對劉備的不滿已經到了何等程度，對此，劉備不可能不有所知曉。但是，關羽手握重兵，鎮守荊州，不但易代（即劉備死后）之后將難于控制，即劉備健在之時也感到沒有把握。怎么辦？如何處理這個問題，這時必然提上劉備思考的日程。……《隆中對》的破滅，荊州的失守，關羽不能辭其責。但是，由于劉備與關羽的矛盾，一方面派糜芳、士仁各據荊州政治軍事重地，以監視關羽，終于矛盾激化……更為重要的是，聽任關羽破壞《隆中對》策劃，挑起對曹操的戰爭。對此，劉備似皆若無其事。”并不惜歪曲章太炎的原意，將諸葛亮“不除（關羽）則易世所不能御”篡改為劉備“不除（關羽）則易世所不能御”。還說：“章太炎在《訄書》中的看法是大膽的，更是有見地的。”方詩銘：《劉備與關羽》，見《三國人物散論》（62），上海古籍出版社，2000。方先生這種移花接木的方法實不可取。我以為，只要諸葛亮負起自己作為“軍師”的職責，隨時將荊州的“險情”提醒劉備，與關羽“自少結契”趙翼：《廿二史札記》卷七“三國之主用人各不同”條。情同手足的劉備絕不會“疏慢”到只作壁上觀，對兵敗臨沮的關羽不以一卒相救的。所以把關羽送上斷頭臺的除了孫權、呂蒙之外，諸葛亮也要承擔一部分責任。羽死后，諸葛亮的地位和權勢有所提高，但仍未能上升至“一人之下”。入蜀后，劉備對法正的信任程度遠遠超過了諸葛亮。對此，諸葛亮自己也十分清楚。劉備東征，“以復關羽之恥”，群臣紛紛勸諫，劉備一概不聽，“章武二年，大軍敗績，還住白帝，亮嘆曰：‘法孝直若在，則能制主上，令不東行，就復東行，必不傾危矣。’”《三國志》卷三十七《法正傳》。對劉備發動的夷陵之戰，諸葛亮是否諫阻，因史無記載，無從得知。但從諸葛亮這番言語中，即可知法正在劉備心目中的特殊地位，是諸葛亮難以企及的。

劉備入川主要倚靠法正的規劃，法正不僅助劉備取益州、定漢中，建立了卓越功勛，且“智術有余，能回人主之意”。“先主與曹公爭，勢有不便，宜退，而先主大怒不肯退，無敢諫者。矢下如雨，正乃往當先主前，先主云：‘孝直避箭。’正曰：‘明公親當矢石，況小人乎？’先主乃曰：‘孝直，吾與汝俱去。’遂退。”《三國志》卷三十七《法正傳》裴松之注。由此足見，法正對于劉備可謂以身相助，事事取信于備。攻取成都后，備“以（法）正為蜀郡太守、揚武將軍，外統都畿，內為謀主”，法正一身兼內外要職，這是劉備對其絕對信任的充分體現。法正對“一餐之德，睚眥之怨，無不報復”。有人對諸葛亮說：法正于蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下，當斯之時，進退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復制，如何禁止法正使不得行其意邪。”《三國志》卷三十七《法正傳》。

諸葛亮所云反映了當時的實情。但也不難看出，這是諸葛亮在自我解嘲，一方面是法正自以為凌駕于諸葛亮之上，不再把他放在眼里，另一方面則是諸葛亮對法正的“縱橫”、“威福”，也深感無可奈何。

法正的驕橫跋扈，諸葛亮當然是不快的。但如何在適當時機削弱其權勢，諸葛亮心中自有打算。劉備與曹操爭奪漢中，因兵力不足，“急書發兵，軍師將軍諸葛亮以問楊洪，洪曰：‘漢中則益州咽喉，存亡之機會，若無漢中則無蜀矣，此家門之禍也。方今之事，男子當戰，女子當運，發兵何疑？’時蜀郡太守法正從先主北行，亮于是表洪領蜀郡太守，眾事皆辦，遂使即真”。《三國志》卷四十一《楊洪傳》。漢中是“益州咽喉”，得失關系蜀漢政權的“存亡”，對此諸葛亮焉有不知之理？至于“急書發兵”，這是主公劉備的命令，豈能違抗。諸葛亮之所以詢問楊洪，目的只有一個，就是借機推薦楊洪興辦蜀郡發兵之事，從而以楊洪取代法正蜀郡太守的職位。在法正“缺崗”的情況下，劉備也無可奈何。楊洪將軍隊、糧草等物資及時運送到漢中前線，以“眾事皆辦”之功繼法正之后，“即真”為蜀郡太守。

法正失去“外統都畿”的重任，權勢大為削弱。然而，諸葛亮與法正之間的矛盾并未緩和。“諸葛亮與正，雖好尚不同，以公義相取。”所謂“公義相取”其實是表面的，而“好尚不同”才是實質性的。對法正的聰明才智，諸葛亮內心是十分欽佩的，“亮每奇正智術”《三國志》卷三十七《法正傳》。更重要的是，法正又是當時唯一能使劉備言聽計從的謀臣，這一點連諸葛亮也自嘆弗如。因此，如果法正長壽，其與諸葛亮矛盾必然加劇。使諸葛亮感到幸運的是，劉備稱漢中王的第二年，法正病故。劉備稱帝時，關羽、龐統、法正、黃忠皆亡。張飛雖然與劉備“恩若兄弟”，但畢竟只是一員武將，馬超“羈旅歸國，常懷危懼”《三國志》卷四十《彭羕傳》。更不足信任，太傅許靖僅是“清談”之客。劉備環顧左右，除諸葛亮外，竟無一人可賦予重任。故其即位伊始，就封諸葛亮“以丞相錄尚書事、假節，張飛卒后，領司隸校尉”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》。諸葛亮奮斗了整整十五年，才爬上了他夢寐以求的丞相高位。

劉備白帝托孤，對諸葛亮曰，若其子劉禪“不才”，“君可自取”，古人論此，多贊其君臣肝膽相照，并取魚水之喻相印證。但也有人認為此乃劉備“詭偽之辭”《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》注引孫盛曰。對諸葛亮心存猜忌，故以“自取”試探之。田余慶先生對這兩種截然相反的看法皆不以為然，在其《蜀史四題——劉備托孤語》一文中作出新的詮釋。田先生的見解是否有道理，本人暫且不作評論，我以為劉備托孤之語，是真心還是假意，抑或另有打算，今已無從考證，誠然是千古之謎。現在要檢討的問題，不是劉備要不要諸葛亮當皇帝，而是諸葛亮自己想不想再上一個臺階，由宰相登上龍椅。這個問題古今從未有人作過思考。正如田余慶先生所說：“諸葛亮對蜀漢的忠誠，從來沒有人懷疑過。”田余慶：《蜀史四題——蜀國新舊糾葛的歷史追溯》，載《文史》，第35期，中華書局，1992。之所以沒有人懷疑過，無非是經過歷代文人及小說家的渲染，諸葛亮已經被衍化成“圣人”，成了“鞠躬盡瘁”、忠貞冠世的典范。歷史學家受其影響，大概也會感到這是古史中的一大“禁區”，輕易不敢染指。要把諸葛亮從圣壇上請下來，我想很有必要對這一最棘手的問題作一番探討。

其實，諸葛亮執政時并沒有被時人視為事君以禮、謀國以忠的圭臬。反之，蜀漢政權中，李嚴、廖立、來敏、魏延等人對諸葛亮專政攬權頗多微詞，諸葛亮在世時，迫于其權威，人皆不敢直言指斥。然而，諸葛亮甫卒，丞相參軍、安漢將軍李邈即上書后主劉禪，曰：呂祿、霍禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。《華陽國志》卷十中《先賢士女總贊?廣漢士女》。

郫縣好玩的地方在哪里

犀浦鎮，有西南第一鎮之稱，有火鍋一條街和犀浦夜市，很熱鬧，特別是在晚上，小吃比較多，愛好吃的人會選擇那里的。去過一次郫縣縣城感覺犀浦夜市比郫縣縣城還熱鬧呢。

大家好，我是范仲淹的后人，這段時間范家續譜，我產生了興趣，想了解一下范氏名人，希望大家幫幫我，要全

范氏歷代名人

古代

春秋戰國

范武子范會（士會）

范昭子范吉射（與中行氏相睦，結為姻親。晉定公時，幫助中行氏對趙氏發難，結果被智氏等四卿所敗，逃往齊國。

范蠡（前536－前448），字少伯，又稱范伯、邸夷子皮、陶朱公。楚國宛三戶人（今河南南陽）。著名春秋后期越國政治家、軍事家、謀略家。精通韜略，足智多謀，拜為大夫，封上將軍。

范雎（前？－前255），也叫范且，字叔，戰國時魏人（今河南開封），著名政治家、軍事謀略家。前266年，任為秦相，封于應（今河南寶豐），稱應侯。

秦漢

范增（前277－前204），今安徽桐城人。著名秦末楚王重臣，政治家、謀略家。是秦朝（前221－前206年）末期農民戰爭中霸王項羽的主要謀士。封歷陽侯，項羽尊稱他為“亞父”。

范式（生卒年待考），字巨卿，山陽鄉人也，一名汜。東漢名士。曾任荊州刺史、瀘江太守等職。

范丹（112－185），又名范冉，字史云，陳留外黃縣人（今河南杞縣），著名東漢高士。是中國古代廉吏典范。“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪”指的就是范丹，逝世后謚號“貞節先生”。

范滂（137－169），字孟博，汝南征羌人（今河南郾城）。著名東漢末年士人領袖。

范明友（生卒年待考），為霍光女婿，初為中郎將，又被封為度遼將軍。宣帝繼位，封范明友為關內侯。

范遷（？－65），字子廬，沛國（今安徽省濉溪縣）人、東漢大臣，官至司徒。

魏晉南北朝

范晷（生卒年待考），字彥長，南陽順陽人。西晉重臣。任馮翊太守，征拜少府，又出任涼州刺史，轉任雍州刺史，封左將軍。范長生 范長生

范長生（218－318），一名延久，又名重久，或名文（一作支），字元。涪陵丹興（今四川黔江）人，西晉時大成名相。天師道首領，西晉時大成政權（都成都）丞相，封為天地太師．西山侯。

范賁（？—349），范長生之子，十六國初期蜀地（今中國四川省）民變領袖，曾任成漢丞相。347年，成漢被東晉所滅，成漢將領隗文、鄧定等因此推范賁為帝，據成都。根據史書記載，范賁“以妖異惑眾”，因此蜀地很多人歸附。349年，東晉益州刺史周撫、龍驤將軍朱燾攻擊范賁，范賁被殺，益州平定。

范汪（約308－372），字玄平，又稱范東陽，范晷之孫，范稚之子。南陽順陽人（今河南內鄉）。著名東晉醫學家。曾任東陽太守。撰有《范汪方》（又作《范東陽方》、《范東陽雜藥方》）一百七十余卷，今佚。其佚文散見于《外臺秘要》、《醫心方》等。

范寧（339－401），南陽順陽人（今河南淅川），范汪之子。著名東晉經學家。曾任豫章太守。所撰《春秋谷梁傳集解》十二卷，是今存世最早的《谷梁傳》注解。

范泰（355－428），順陽山陰（今湖北光化西北）人，范寧之子。南朝宋大臣、學者。初為太學博士，歷官謝安及會稽王道子參軍，后升中書侍郎，加振武將軍，升侍中。入宋拜金紫光祿大夫，加散騎常侍。后加特進、王師如故。卒謚“宣”。

范曄（398－445），字蔚宗，南陽順陽人（今河南內鄉），范泰之子。南朝宋著名史學家、散文家。所著《后漢書》為上起漢光武帝、下至漢獻帝的近兩百年歷史的宏篇巨著。

范縝（約450－515），南鄉舞陰人（今河南泌陽）。著名南朝齊梁時期哲學家、思想家和無神論者。著有《神滅論》，有人曾以升官誘惑他改變觀點，他不“賣論取官”。

范云（451－503），字彥龍，南鄉舞陽人（今河南泌陽）。著名南朝齊、梁間重臣，政治家、詩人。歷任侍中，遷散騎常侍、吏部尚書，再遷尚書右仆射，居官能直言勸諫。逝世后謚號“文”。

隋唐

范履冰（？－689），河內人（今河南武陟）。唐朝重臣、史學家。知名于唐高宗，武則天執政后，出任宰相，并主持了大唐國史的修撰。后被誣坐舉逆人，為酷吏所殺。

范希朝（生卒年待考），字致君，唐河中虞鄉（今山西虞鄉縣）人，唐朝名將。任河東（今山西）節度使，檢校尚書右仆射（相當于宰相），及右金吾衛大將軍，隨即又拜檢校司空，太子太保。元和九年（814年），范希朝去世，朝廷贈太子太師，謚忠武，后又改為宣武。

五代宋元

范延光（生卒年待考），字子瑰，相州臨漳人。后唐同光中拜檢校工部尚書。明宗即位，擢宣徽南院使，遷檢校司徒，遷樞密使，出為成德軍節度使。長興中加同平章事，清泰中徙宣武軍節度使，加檢校太師兼中書令。晉祖入立，封臨清王。天福二年舉兵反，尋敗降，改封高平郡王。以太子太師致仕，為楊光遠所殺，贈太師。

范質（911－964），五代后周和北宋初大臣。字文素，大名宗城（今河北威縣）范家營人。生于五代后梁乾化元年（911年），歷經后梁、后唐、后晉、后漢、后周、北宋六朝，五朝為官，兩朝為相，為中書侍郎、同平章事，封肖國公。

范寬（約950－1027），字仲立，陜西耀縣人。著名北宋畫家。同董源、李成并稱為宋初山水畫三大家。后人認為三家遺作，照耀千古，為百代之師。存世作品有《溪山行旅圖》、《寒林雪景》等圖。

范雍（981－1046），字伯純，河南人（世家太原，祖葬河南），北宋大臣。真宗咸平初進士。歷洛陽主簿、殿中丞、知端州、兵部員外郎、戶部副使、度支副使、工部郎中、龍圖閣待制、陜西轉運使、右諫議大夫、權三司使、樞密副使。

寶元二年（1039年），以資政殿學士、吏部侍郎為振武軍節度使，知延州。后知河南府。卒謚忠獻。

范仲淹（989－1052），字希文，蘇州吳縣人（今江蘇蘇州）經考察，范公出生在（河北正定），著名北宋政治家，文學家，思想家和軍事家。曾任參知政事。逝世后封楚國公，謚號“文正”。著有《范文正公集》。子范純仁哲宗時為宰相，范純禮為尚書右丞，范純粹為龍圖閣直學士。

范鎮（1007－1088），字景仁，四川華陽人，北宋文學家、史學家。仁宗寶元元年（1038年）舉進士第一，以直言敢諫聞名。后為翰林學士，與歐陽修、宋祁共修《新唐書》。政治上，支持司馬光，與王安石不合，后職官致仕。哲宗即位，起為端明殿學士，固辭不拜。累封蜀郡公。卒謚“忠文”。著有文集及東齋記事，凡百馀卷，《宋史本傳》及《四庫總目》傳于世。

范純仁（1027－1101）字堯夫，謚忠宣，吳縣（今江蘇蘇州）人，范仲淹次子。北宋大臣，人稱“布衣宰相”。仁宗皇祐元年進士。累官侍御史、同知諫院，出知河中府，徙成都路轉運使。哲宗立，除給事中，元祐元年同知樞密院事，后拜相。

范祖禹（1041－1098），字淳甫（淳，或作醇、純，甫或作父），一字夢得，成都華陽人。北宋著名史學家。遷給事中，從司馬光編修《資治通鑒》，在洛十五年，不事進取。著《唐鑒》十二卷，《帝學》八卷，《仁宗政典》六卷；而《唐鑒》深明唐三百年治亂，學者尊之，稱唐鑒公。《宋史本傳》又著文集五十五卷，《宋史藝文志》并行于世。

范百祿（1067－1131），字子功，成都華陽（今四川成都）人。仁宗皇祐元年（1049年）進士，哲宗元祐元年（1086年），為刑部、吏部侍郎。六年，權知開封府、中書侍郎（宰相）。

范鍾（？－1248），字仲和，蘭溪青口村人。南宋嘉定二年（1209年）進士。歷任武學博士、太平州通判、徽州知州。五年，特拜右丞相兼樞密使，封東陽郡公。贈少師，謚文肅。

范宗尹（1100－1136）南宋初宰相。字覺民，襄陽鄧城（今湖北襄樊）人。少篤學，工文辭。北宋宣和三年，上舍登第。累遷侍御史、右諫議大夫。呂頤浩罷相后，宗尹攝其位。授通議大夫、守尚書右仆射，同中書門下平章事兼御營使，時年三十。紹興元年，因與秦檜交惡，旋落職知溫州。范成大 范成大

及退居臨海，不久病卒，年三十七歲。

范浚（1102－1150），人稱香溪先生。字茂名（一作茂明）蘭溪人。南宋理學家。一生撰述甚富，多散佚。今惟存詩賦、議論雜著二十二卷，曰《香溪文集》，收入《四庫全書》。

范成大（1126－1193），號石湖居士，吳郡人（今江蘇蘇州），著名南宋大臣，“田園詩派”的集大成者。初為徽州司戶參軍，累遷禮部員外郎。淳熙五年以中大夫為參知政事，是著名“中興四大詩人”之一。封崇國公，謚文穆。

范汝為：建州甌寧（今屬建甌）人，南宋農民起義軍首領。

范天順（？－1273）南宋末抗元將領。任荊湖都統制。1273年，主將呂文煥降元，他不屈，自縊而死。

范槨（1272－1330），字亨父，一字德機，清江縣人（江西樟樹市）。元朝詩人，是當時文壇領袖，“元詩四大家”之一。

明清

范文若（生卒年待考），字香令，號荀鴨，自稱吳儂，松江人。明朝戲曲家。

范欽（1506－1585）字堯卿，一作安欽，號東明，浙江鄞縣（今寧波）人，明代著名藏書家。嘉靖十一年（1532）進士，官至兵部右侍郎。與張時徹、屠大山稱為“東海三司馬”。他是中國現存最古老的藏書樓“天一閣”的主人。

范景文（1587－1644），字夢叔（夢章），號思仁，吳橋（今河北吳橋）人。萬歷四十一年（一六一三）進士，崇禎間起用，累官工部尚書，兼東閣大學士（宰相），入參機務，京師陷，俄傳帝出，景文草遺疏，赴井死，謚文貞（文忠）。

范文程（1597－1666），字憲斗，號輝岳，遼寧沈陽人。著名清朝開國宰輔、文臣領袖，杰出政治家、謀略家。有“清初第一文臣”之稱，曾任內秘書院大學士、議政大臣等職，封太傅兼太子太師，謚號“文肅”，清圣祖為他親提“元輔高風”匾額。其子孫范承謨、范承勛、范時繹等十幾人，分任總督、尚書、侍郎等要職，家族官居高位者之多為中國歷史少見。

范承謨（1624－1676），字覲公，一字螺山，鑲黃旗漢軍人，范文程次子，清朝大臣。順治九年（1652）進士，歷官浙江巡撫、福建總督。任上歷勘浙江荒田，請免賦三十余萬畝，賑災撫民，漕米改折。“三藩之亂”起，被耿精忠囚禁，后被殺。贈兵部尚書，謚忠貞公。詩宗盛唐，字則骨勁神清，法兼顏、米。

范承勛（1641－1714），字蘇公，范文程第三子。歷官至云貴總督、江南江西總督、兵部尚書、太子太保。三藩叛亂時，督運糧餉于湖廣、云南。裁貴州衛所二十五，改并為州縣。多次疏請免、緩征當地逋賦。賑淮揚災荒，監修高家堰堤工。康熙五十三年卒。

范當世（1854－1905）近代詩人。字肯堂，因排行居一，號伯子。原名鑄，字無錯。江蘇通州（今南通市）人。清末文學家、詩文名家、桐城派后期作家。

范西屏（1709－1769），名世勛，海寧郭店人。清代圍棋國手，被棋壇推崇為“棋圣”。著有《桃花泉弈譜》2卷，總結前人經驗，推陳出新。為清代棋譜中權威之作，流傳頗廣。另著有《二子譜》等。

范汝增（1840－1867），太平天國將領，廣西平南人。以功封首王。

范淵（1453~1512），字靜之，號君山。明桂陽（今汝城）縣熱水人。范淵自幼聰敏，寫得一手好字。稍長，考入縣學。篤志好學，長于吟詠，弘治元年（1488），省提學副使沈鐘來考試生員，選拔范淵為第一名。弘治九年（1496）登進士，授刑部陜西司主事，歷任員外郎、郎中。

近現代

范文瀾（1893－1969），字云臺、蕓臺、仲云、仲蕓，筆名武波、武陂，浙江紹興人。著名當代史學家。主編《中國通史簡編》，還著有：《中國近代史》（上冊）、《歷史考略》、《群經概論》、《水滸注寫景文鈔》、《文心雕龍注》、《太平天國革命運動》、《唐朝佛教》、《范文瀾史學論文集》等。范長江 范長江

范旭東（1883－1945），湖南湘陰縣人，字旭東。是中國化工實業家，中國重化學工業的奠基人，被稱作“中國民族化學工業之父”。

范無病（1903一1989），即海燈法師，四川江油人，又名范靖鶴。曾就讀于四川大學附設中國文學院、四川警監專門學校。二十一歲出家為僧，隨侍虛云、靜權等法師學佛習禪。自幼愛好武術，曾師事少林武僧汝峰、丹巖、云禪等習武，武藝高強，有二指禪等絕技，以武功名世。曾任新都寶光寺、登封少林寺武術教師，晚年任中國佛協理事，全國政協委員。著有《氣功精要》、《海燈法師詩歌集》。

范長江（1909－1970），原名范希天，四川內江人（今四川內江東興區）。著名新聞記者、新聞學家。

范鴻仙（1882－1914），安徽省合肥縣北鄉杏店村人。曾任《民呼日報》、《民吁日報》編輯。著名民主愛國人士。鐵血軍總司令。1935年3月21日，國民黨中央追贈范鴻仙為陸軍上將。

范筑先（1881－1938），原名金標，又名奪魁，字竹仙。山東館陶（今屬河北省）人，著名民族英雄、抗日烈士、愛國將領。

范石生（1887－1939），云南省玉溪市峨山縣小街鎮人。國民革命軍陸軍上將。

范紹增（1894－1977），四川省大竹縣清河鄉人。中國國民黨抗日將領。國民革命軍陸軍中將。

范漢杰（1895－1976），又名范其迭，字漢杰，廣東大埔縣人。國民革命軍陸軍中將，國民革命軍副總司令。

范藎（1899－1938），豐城淘沙后坊村人，著名國民革命軍陸軍中將，第一九八師副師長，抗日名將。

范天恩（1922－2001.12.2），山東省泰安市人。中國人民解放軍著名將領。中國人民志愿軍第38軍112師335團團長，被志愿軍司令部授予模范團長稱號。

范朝利（1914－2012），河南新縣郭家河鄉人。中國人民解放軍陸軍中將。

范長龍（1947－），遼寧丹東東港市人。中國人民解放軍陸軍上將。2012年11月15日，當選為中央軍委副主席。

范曉光（1945.7－），湖北陽新縣人，中國人民解放軍陸軍中將。

范印華（1948.3－），河北獻縣人，中國人民解放軍海軍中將。

范明（1914－2010），原名郝克勇，陜西臨潼櫟陽鎮郝邢村人。中國人民解放軍陸軍少將。

范子瑜（1914－2002），湖南張家界人。中國人民解放軍陸軍少將。

范陽春（1913－1994），福建永定人。中國人民解放軍陸軍少將。

范忠祥（1917－1993），湖北省天門市聶范村人。中國人民解放軍陸軍少將。

范保順（1914－1987），湖北省天門縣人。中國人民解放軍陸軍少將。

范朝福（1915－1993），河南省新縣人。中國人民解放軍海軍少將。

范普權（1910－1991），原名范則博，山東省慶云縣人。中國人民解放軍陸軍少將。

范富山（1914－1996），山西省定襄縣人。中國人民解放軍陸軍少將。

范熙同（？－1944），女，河北永年人，抗日烈士。

范琴芬（1920－1938），女，湖南永順人，抗日烈士。

范致中（1915－1943），山西芮城人，抗日烈士。

范振輝（1903－1938），福建壽寧人，革命烈士。

范樹民（1920－1938），河北館陶人，抗日烈士。

范春元（1921－1943），山西襄垣人，抗日烈士。

范學勤（？－1940），抗日烈士。

范郁文（1909－1939），山西陽高人，抗日烈士。

范克明（1918－1942），山西新降人，抗日烈士。

范廷蘭（1903－1938），河南溫縣人，抗日烈士。

范江富（1904－1938），福建壽寧人，抗日烈士。

范守仁（1912－1942），山西長治人，抗日烈士。

范漢卿（1890－1939），北京人，抗日烈士。

范立軒（1896－1942），河北威縣人，抗日烈士。

范樂春（1903－1941），女，福建永定人，抗日烈士。

范方士（1917－1945），山西芮城人，抗日烈士。

范子俠（1908－1942），江蘇豐縣人，抗日烈士。

范煌（1913－1944），山西萬榮人，抗日烈士。

范易（1901－1928），四川富順人，無產階級革命烈士。

范合（1920－1943），河北獻縣人，抗日烈士。

范平（1916－1940），山西夏縣人，抗日烈士。

范偉（1906－1986），廣東省東莞縣（今東莞市）茶山圩人，老紅軍。

范宰宇（生卒年待考），國民革命軍陸軍中將，臺灣省總政治作戰部政治作戰學校校長。

范庭（生卒年待考），國民革命軍陸軍少將，豫北別動第五總隊隊長。

范玉書（生卒年待考），國民革命軍陸軍少將，臺灣省第八十六軍副軍長。

范祚胤（生卒年待考），國民革命軍陸軍少將，“國防部”人事次長室處長。

范寶華（生卒年待考），國民革命軍陸軍少將，臺灣省三軍參謀本部通信電子資訊參謀次長室系統資訊處處長。

范慕韓（1917－1996），山西繁峙人。北京大學肄業。曾任國務院機械工業委員會副主任，國家經委經濟管理研究中心主任。1996年5月19日在北京逝世

范偉：中國小品演員、影視演員。

范明：解放軍南京軍區政治部前線文工團演員。

范景宇：著名教育家、心理學家、暢銷書作家。

范姜國一：范景宇之女，少年大學生、少年作家。

范志博：中國名演員。范志毅 范志毅

范冰冰：中國名演員。

范志毅：中國足球運動員。

范振鈺：著名相聲表演藝術家，1941年開始登臺演出，1950年拜班德貴為師，專事捧哏。

范文淼：中央電視臺播送中心轉播部音頻技術科科長。

港臺及海外

范振鋒：香港電臺節目主持，歌手。

范巧茹：香港無線電視新聞節目主持。

范曉萱：臺灣名歌手。

范鴻齡：香港著名商界人士。

羅范椒芬：香港前高官。

范瑋琪：臺灣名歌手。

范鴻軒：臺灣名演員。

范文芳：新加坡名演員。

范植偉：臺灣廣告模特兒、演員。

范逸臣：臺灣名歌手。

成都郫縣有什么好玩的地方？

郫縣——古蜀之源、川菜之魂、蜀繡之鄉、生態之城，是一座歷史文化和自然生態交相輝映的城市，處處流淌著獨具特色的人文脈息。因“杜宇化鵑”的美麗傳說，郫縣又稱鵑城，縣花為杜鵑花，縣鳥為杜鵑鳥。

1、郫縣第五季媽媽：農莊媽媽農莊(全稱第5季·媽媽農莊——成都第五季)是郫縣第一個創AAAA級景區，被稱為成都的“普羅旺斯”。是四川第一家規模化薰衣草基地，目前有薰衣草花田300畝，一期薰衣草等花卉基地600余畝，二期2000余畝，極具特色，填補了四川花卉生態旅游空白，郫縣鄉村生態旅游的新品牌。

2、郫縣杜鵑城遺址：位于郫縣縣城以北一里許，為傳說及有關文獻所附會的郫邑。據文獻記載，杜鵑城為古蜀國望帝、叢帝兩代蜀王的都城。望帝定都于郫，死后魂化杜鵑，所以稱為杜鵑城。經考古調查與試掘結果表明，該城的始建時代不早于西漢，可能為西漢郫縣治所，距今已有二千多年的歷史，部分城墻還依稀可見。

3、天府玫瑰谷：占地1000畝，屬于成都現代農業創業園一期項目。園區內種植了玫瑰、薰衣草、迷迭香、千層金等千種花卉苗木，組成了以“現代農業觀光、玫瑰花海休閑、浪漫文化度假、風情小鎮體驗”為代表的四大旅游休閑產業。

4、府河第一漂，從府河源頭——團結鎮石堤堰起漂，全程四公里，途中有險灘，急流，沿岸風景秀麗，給人以刺激、回歸大自然之感。

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