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唐伯虎的詩寫得怎么樣？

1、簡述：

唐伯虎詩文在明朝算得上一時(shí)之秀，但是在整個(gè)文學(xué)史上就顯得很平常了。明代最有才華的詩人還數(shù)高啟。不過他的詩文很喜聞樂見，雅俗共賞，老百姓比較喜歡。代表作有《桃花庵歌》等。

2、拓展：

唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，號(hào)六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，明代畫家、書法家、詩人。

三十歲時(shí)進(jìn)京會(huì)試，涉會(huì)試泄題案而被革黜，妻子改嫁，一生坎坷。后游歷名山大川，以賣文鬻畫聞名天下。

詩文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。

唐寅詩文以才情取勝。其詩多紀(jì)游、題畫、感懷之作。早年作品工整妍麗，有六朝駢文氣息。泄題案之后，多為傷世之作，不拘成法，大量采用口語，意境清新，常含傲岸不平之氣，情真意摯。著有《六如居士集》，清人輯有《六如居士全集》。

詩作有《百忍歌》、《上吳天官書》、《江南四季歌》、《桃花庵歌》、《一年歌》、《閑中歌》等600余首。詩集中有為歌妓而作者，如《花酒》、《寄妓》、《哭妓徐素》、《代妓者和人見寄》、《玉芝為王麗人作》等。陳繼儒《太平清話》記：“唐伯虎有《風(fēng)流遁》數(shù)千言，皆青樓中游戲語也。” 是書已失傳，無以為證。

除詩文外，唐寅也嘗作曲，多采用民歌形式，由于多方面深厚的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，經(jīng)歷坎坷，見聞廣博，對人生、社會(huì)的理解較深，雅俗共賞，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

唐伯虎的《桃花庵歌》好在哪？

我常想，如果不是“遇人不淑”，卷入了科場舞弊案，這位虎年虎月虎日出生的絕世才子唐伯虎或許可以大富大貴的過完一生。 唐伯虎的《桃花庵歌》好在滲透到骨子里的灑脫與任性躍然紙上，讓人們在400多年后還能依稀見到那位風(fēng)度翩翩的公子醉臥桃花林下，右手捏著即將被風(fēng)吹走的墨跡未干的詩稿，而左手里還倒握著那個(gè)流淌著美酒的玉壺……

說來慚愧，我這個(gè)不正經(jīng)的粗人，多年來，不務(wù)正業(yè)，懶散厭學(xué)，以至于“認(rèn)識(shí)”如雷貫耳的江南四大才子之首的唐伯虎，僅僅是因?yàn)橹苄邱Y的喜劇電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》和道聽途說的拍賣場里被拍出天價(jià)的春宮圖！

更為 搞笑 的是，我還把“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”這句流傳甚廣的“經(jīng)典臺(tái)詞”想象成是電影里編劇的“神來之筆”。

當(dāng)所有的風(fēng)花雪月、金銀玉帛、美女佳釀、高官厚祿、悲歡離合……都變成了如夢似幻的浮云之后，唯有那桃花庵里的桃花林才是靈魂的終極歸宿……

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

桃花塢里有桃花庵，桃花庵下有桃花仙人。 桃花仙人種了很多桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。

這兩句，鏡頭一步步前推，展現(xiàn)出一副閑適、浪漫的生活方式:桃花仙人居桃花庵，桃花盛放時(shí)賣花沽酒，寥寥數(shù)語，代入感極強(qiáng)；

酒醒只來花下坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。

酒醒了也只是坐在桃花前，喝醉了還要在桃花下安眠。伴隨著花開花落，日復(fù)一日的在桃花林里，年復(fù)一年的酒醉又酒醒。

花為鄰，酒為友:酒醉了，閉上眼，夢境里是那滿眼的桃花，酒醒了，睜開眼，現(xiàn)實(shí)里也是那滿目的桃花……不論世事無常，不管滄海桑田，對于酒與花的執(zhí)著伯虎我從未改變；

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

我只希望在這花間飲酒中慢慢變老，并最終死去，也不愿意在華貴的車馬前，奴顏婢膝的彎腰屈從。車水馬龍是富人們的志趣，酒杯與花枝才會(huì)和我這樣窮人結(jié)緣，才是我的愛好。

五斗米雖誘人，但不是人人都堪為其折腰。文人風(fēng)骨的堅(jiān)挺，豈止于陶淵明？

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

如果將富貴與貧賤相比，那是天壤之別。若將我的清貧生活與富人的車馬勞頓的生活相較，他們得到的是奔波之苦，而我得到的卻是閑適之樂。

沒有對比就沒有傷害。此番比較把富人追名逐利的辛苦和窮人無欲無求的淡然都揭示了出來

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪杰墓，無酒無花鋤作田。

世間的人們都笑話我太瘋癲了，我卻笑他們都太膚淺，看不穿這復(fù)雜的世事。君不見過去五陵豪杰那高大的墓冢前，沒有花亦沒有酒，而如今卻都被鋤作了田地。

眾人皆醉，余我獨(dú)醒。特立獨(dú)行一直都是唐伯虎的標(biāo)配，不需要得到世俗之人接受并認(rèn)可，我就是我，不一樣的煙火。

管你帝王將相，英雄豪杰，最終都將歸葬于高高的墳丘，那里沒有鮮花和美酒，再后來被農(nóng)夫們夷為平地鋤作田。

年少時(shí)期煙花柳巷里的放縱不羈；中年時(shí)期身陷政治陰謀的裝瘋賣傻；暮年時(shí)期市井街巷的困頓蹉跎最終都付了那淺斟低唱和那數(shù)百年后一幅幅價(jià)值連城的丹青……

有人說，人世間最大的成功就是以一種自己喜歡的方式度過一生，唐伯虎的《桃花庵歌》可謂是這方面最好的詮釋。

彼時(shí)，當(dāng)絕大多數(shù)的讀書人都在追求功名利祿的“大環(huán)境”下精疲力竭之時(shí)，他選擇了“歸隱”桃花庵，過上了神仙都羨慕不已的花下飲、花下醉、花下眠、花下夢的無拘無束、無憂無慮的生活，直至死亡，到最后，死亡也變得灑脫無比——

《伯虎絕筆》

生在陽間有散場，

死歸地府又何妨？

陽間地府俱相似，

只當(dāng)漂流在異鄉(xiāng)。

別了，風(fēng)流不羈的唐伯虎； 別了，沉魚落雁的秋香…… 今年，蘇州城南的桃花依舊繽紛……

立意好

中國的文人都有出世的想法，都想跟陶淵明一樣醉情山水，不問世事，不為五斗米折腰。

這種不求功名利祿，向往自然山水的生活態(tài)度逐漸外擴(kuò)，逐漸成為一種主流價(jià)值觀。

此詩把樂于歸隱、淡泊功名的情懷表達(dá)的淋漓盡致，把這種價(jià)值觀宣揚(yáng)描摹的在情在理，引起了很多的共鳴。所以說，立意好。

真浪漫

浪漫主義是我們中國人骨子里的情懷，所以浪漫主義詩人都非常受歡迎。比如屈原、李白、蘇軾，而唐伯虎也是其中一位。

他的這首詩，以桃花為背景，描摹了一種神仙一樣的生活。

詩人如癡如狂，似瘋又癲，不屑濁世，嗜酒成仙，這樣一種浪漫情懷被表現(xiàn)的惟妙惟肖，讓人欲罷不能。

好才情

20句詩，基本句句不離桃花不離酒，用詞淺顯，卻意蘊(yùn)豐厚，而詩意層層加深，邏輯不亂，情緒集中，節(jié)奏明快，讓人過目不忘，過目成頌。

整詩很長，但純凈自然，節(jié)奏明快，一氣呵成。

這樣的才情，這樣的功力，李白、子健看到了也會(huì)豎起大拇指說，“聊咋咧”。

唐寅其人

成化二十一年（1485年），唐寅考中蘇州府試第一名，進(jìn)入府學(xué)讀書。弘治十一年，考中應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一（解元），入京參加會(huì)試。弘治十二年，卷入徐經(jīng)科場舞弊案，坐罪入獄，貶為浙藩小吏。從此，喪失科場進(jìn)取心，游蕩江湖，埋沒于詩畫之間，終成一代名畫家 。唐寅晚年生活窮困，依靠朋友接濟(jì)。嘉靖二年十二月二日，病逝，時(shí)年五十四歲。

這首廣為人知的《桃花庵歌》，唐伯虎雖然在詩中以“桃花庵里桃花仙”自命，表現(xiàn)出一副安貧樂道的曠達(dá)胸懷和一種詩酒逍遙的人生境界，但他最終還是將時(shí)間看做了衡量人類一切希望和欲望的尺度，其結(jié)局也仍然不免要?dú)w結(jié)到虛無，歸結(jié)到一個(gè)不可抗拒的人生宿命。

唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒罵，皆成文章，花落水流，一片自然。將車馬權(quán)貴視如塵土，將酒盞花枝分者奉為天人，自有傲骨。瘋顛也好，癡狂也罷，花間獨(dú)坐自飲自斟，自有風(fēng)流。 唐寅，才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場后唾棄仕途，最終采取了與中國 歷史 上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩就是體現(xiàn)這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨(dú)醒的孤獨(dú)意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負(fù)不可舒性情也可略見一斑。 技巧方面，桃花庵歌每一句幾乎都是對偶句，整首詩對仗極為工整，讀來朗朗上口，感染力及 情感 沖擊力極強(qiáng)；前三句還用了頂針手法，在詩歌開頭清晰描寫環(huán)境的同時(shí)，手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時(shí)順其自然的帶出了后面的部分。詩中也未用艷麗詞藻，就像唐寅的為人——清高。

桃花庵歌

唐寅

桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只來花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。

車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我太風(fēng)騷，我笑他人看不穿。

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤做田。

唐伯虎這首七言古詩，詩中詩人自喻桃花仙人，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指了當(dāng)時(shí)不同 社會(huì) 階層的人，截然不同的生活方式。同時(shí)，又以富貴與貧賤的各有所失，形成強(qiáng)烈對比，表現(xiàn)了自己平凡生活中，庸俗消極的一面。此詩雖說詩人內(nèi)心，帶有憤世嫉俗之意，但全詩層次清晰，語言富有內(nèi)涵，蘊(yùn)涵無限的藝術(shù)感染力，具有較強(qiáng)的觀感認(rèn)同審美價(jià)值。

這首詩，主要表達(dá)詩人樂于歸隱、淡泊功名、不愿與世俗交接，因而追求閑適的生活態(tài)度。

其中，桃花因與“逃”同音，而具隱者之意，更體現(xiàn)出詩人追求自由、注重個(gè)性，而展現(xiàn)的浪漫灑脫。

這首詩歌中，前四句是敘事，說自己是隱居于蘇州桃花塢地區(qū)，桃花庵中的桃花仙人，種桃樹、賣桃花沽酒是其日常生活的寫照。

次四句描述了詩人與花為鄰、以酒為友的神仙生活。無論酒醒與酒醉，始終離不開桃花，日復(fù)一日，年復(fù)一年，任時(shí)光流轉(zhuǎn)、花開花落而初心不改對桃花的贊美。

后四句，直言喊出自己對生活的愿望，不愿卑躬屈膝追隨富貴之門、寧愿老死花間的清風(fēng)高節(jié)。說明富人雖然有車塵馬足的風(fēng)光，貧者也有酒盞和花枝結(jié)緣的樂趣。

最后四句是議論，通過比較富貴和貧窮之間的優(yōu)缺點(diǎn)，深刻揭示了貧富的辯證關(guān)系。體現(xiàn)了作者對人生的深刻洞察，和超脫豁達(dá)的人生境界。說明錢，可以買來短暫享受，卻買不來長久舒適的人生。

綜觀唐寅此詩，層次清晰，語言樸實(shí)，詩意近乎民謠式的自言自語，卻給人無限美的享受和感慨。

唐寅，字伯虎，小字子畏，號(hào)六如居士，南直隸蘇州府吳縣人，祖籍涼州晉昌郡，明朝著名書法家、畫家、詩人，繪畫上與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”，詩文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“江南四大才子”。《桃花庵歌》是唐伯虎于大明弘治十八年三月創(chuàng)作的一首七言古詩。這一年，上距唐寅科場遭誣僅六年。唐寅曾中過解元，后來受到科場舞弊案牽連，功名被革，在長期的生活磨煉中，看穿了功名富貴的虛幻，認(rèn)為以犧牲自由為代價(jià)換取的功名富貴不能長久，遂絕意仕進(jìn)，賣畫度日，過著以花為朋、以酒為友的閑適生活。全詩為：

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復(fù)日，花落花開年復(fù)年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前；車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天；若將貧賤比車馬，他得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

意思是：桃花塢里有座桃花庵，桃花庵里有個(gè)桃花仙。桃花仙人種著很多桃樹，他摘下桃花去換酒錢。酒醒的時(shí)候靜坐在花間，酒醉的時(shí)候在花下睡覺。半醒半醉之間一天又一天，花開花落之間一年又一年。我只想老死在桃花和美酒之間，不愿意在達(dá)官顯貴們的車馬前鞠躬行禮、阿諛奉承。車水馬龍是貴族們的志趣，酒杯花枝才是像我這樣的窮人的緣分和愛好啊。如果將別人的富貴和我的貧賤來比較，一個(gè)在天一個(gè)在地。如果將我的貧賤和達(dá)官顯貴的車馬相比較，他們?yōu)闄?quán)貴奔走效力，我卻得到了閑情樂趣。別人笑話我太風(fēng)騷，我卻笑別人看不穿世事。君不見那些豪門貴族雖然也曾一時(shí)輝煌，如今他們卻看不見他們的墓冢，只有被當(dāng)作耕種的田地。

詩中詩人以桃花仙人自喻，以“老死花酒間”與“鞠躬車馬前”分別代指兩種截然不同的生活方式，又以富貴與貧賤的各有所失，形成鮮明強(qiáng)烈的對比，表現(xiàn)了自己平凡真實(shí)中帶有庸俗消極一面的真實(shí)內(nèi)心，帶有憤世嫉俗之意氣，表達(dá)了詩人樂于歸隱、淡泊功名、不愿與世俗交接追求閑適的生活態(tài)度。全詩層次清晰，語言淺近，卻蘊(yùn)涵無限的藝術(shù)張力，給人以綿延的審美享受和強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

想要品讀到唐寅《桃花庵歌》的魅力，就 不能僅僅從詩詞的角度去解讀，還要了解當(dāng)時(shí)世人所處的時(shí)代背景，才能更加深入的了解《桃花庵歌》。

唐寅的人生經(jīng)歷十分坎坷，父母、妻子、兒子、妹妹在一兩內(nèi)相繼離世，家境衰落，給他造成很大的打擊。在好友的規(guī)勸下潛心讀書準(zhǔn)備科考，此時(shí)的唐寅已有白發(fā)。

唐寅參加錄科考試期間宿妓喝酒，放浪形骸。面對好友的勸告不但不領(lǐng)情，還要與其斷決關(guān)系。 入京參加會(huì)試，因科場遭誣而下獄，后被罷黜為吏。從此他對官場心灰意冷，更加放浪形骸。 《桃花庵歌》便是在此之后所作。

不愿低三下四追隨富貴之門、寧愿老死花間，盡管富者有車塵馬足的樂趣，貧者自可與酒盞和花枝結(jié)緣。 詩人只在乎自己內(nèi)心的愉悅，而不是為了追求物質(zhì)的滿足而勞累身心。

這兩句最是有名， 別人笑“我”與花為鄰、以酒為友的生活不思進(jìn)取，與俗世格格不入，太為“瘋癲”，而“我”我卻笑世人看不穿這功名富貴，在如此光輝迷人的表面下是身心 勞累，仕途上如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，“躬耕于車馬前”，稍有不慎便會(huì)身敗名裂，鋃鐺入獄，成為世人笑柄。

要想起“五陵豪杰墓”，又有多少人記得？身后依然逃不過墓地被“鋤作田”，更是進(jìn)一步突出自己及時(shí)行樂的人生態(tài)度。

詩人在長期的生活磨礪中，看穿了功名富貴的虛幻，認(rèn)為以犧牲自由為代價(jià)換取的功名富貴不能長久，遂絕意仕途，放浪形骸，追求自己的天性，及時(shí)行樂。

在物欲橫流，拜金盛行的當(dāng)下，又有多少人可以放浪形骸，不慕名利，只求及時(shí)行樂，追求內(nèi)心的愉悅呢？這首詩對我們來說，更多的是內(nèi)心羨慕與現(xiàn)實(shí)的無奈吧。

唐寅才華橫溢、鋒芒畢露，卻年少失意，看破官場后唾棄仕途，最終采取了與中國 歷史 上許多文人相同的生活方式：消極避世。這首詩就是體現(xiàn)這種思想的典型。狀若瘋癲的高傲，看破紅塵的輕狂，看似灑脫不羈，卻又隱隱透出種世人皆醉我獨(dú)醒的孤獨(dú)意味，其深埋心底的懷才無處遇、抱負(fù)不可舒性情也可略見一斑。 在詩歌開頭清晰描寫環(huán)境的同時(shí)，手法語境上頗耐人玩味，引人入勝的同時(shí)順其自然的帶出了后面的部分。詩中也未用艷麗詞藻，就像唐寅清高的為人。

桃花庵詩表達(dá)了唐伯虎的人生態(tài)度。我在桃花盛開的地方，活的跟桃花一樣明媚，你們可以羨慕我。我在桃花樹影里吹笛到天明，我半醉半醒著，閑看花開花落。你高官你厚祿，你車馬赫赫，但你擔(dān)心，你擔(dān)心，你。就是看透了世道人情，想讓我，絕不可能的。別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿。哥的境界你們俗人不會(huì)懂。

這種不為世俗金錢權(quán)利所動(dòng)的操守，在當(dāng)時(shí)乃至今日又有幾個(gè)人可以做到呢？再一個(gè)中國問人自古學(xué)習(xí)孔孟之道，講究禮義廉恥，遵紀(jì)守法忠君愛國。對待反叛之人恨不得人人得兒誅之。一句“但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。”這句詩，是唐伯虎一生的寫照，只是他選擇了老死書畫里。

唐伯虎以書畫謀生，是將個(gè)人的熱情全部轉(zhuǎn)嫁到書畫上，而一開始，唐伯虎也是學(xué)而優(yōu)則仕的踐行者，對書畫的無限熱愛與深厚造詣，在一定程度上，是個(gè)人對政治對仕途的徹底失望與決絕。在別人眼里的不務(wù)正業(yè)，玩世不恭，放浪形骸，卻是唐伯虎追求自由，人格獨(dú)立，寧為玉碎 ，不為瓦全的最好方式，而且唐伯虎還將這種方式做到了極致。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴 ，使我不得開心顏”，相同的意志與骨氣，二人如出一轍，李白還有營營功名的過往，而唐伯虎徹頭徹虎的玩世不恭， 游戲 人間。這種看得開，放得下，瀟灑走一回的笑傲江湖之胸襟氣度，文人之中，真沒有幾個(gè)人能做到！而唐伯虎如此集才華與個(gè)性為一體的文人，為捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)與人格，寧愿書畫為伴，不入污池一步，一生窮困潦倒的悲情故事，又賺足了世人的眼淚。

富貴多憂，貧窮快樂，淡泊名利，人生在世，及時(shí)行樂，別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿，超凡脫俗的心理，江山父老能容我，不使人間造孽錢。

《桃花庵歌》的好，在于它層層遞進(jìn)的寫作技法；《桃花庵歌》的好，在于它平實(shí)無奇卻富有張力的藝術(shù)風(fēng)格；《桃花庵歌》的好，還在于它所傳遞出來的辯證的功名價(jià)值觀。

首先，我們看寫作技法。

第一到第四句，詩人自喻為灑脫自在的桃花仙，刻畫出一個(gè)封閉、自在，情趣盎然、又不失人味的空間。如果沒有第四句“換酒錢”一說，那描述的可能是個(gè)遺世而獨(dú)立的仙境了。而這里第四句一出，桃花庵立即由仙境變成了隱居仙人的“心情小筑”。

第五句到第八句，詩人描寫出了一幅以桃花為中心，飲酒、賞花，以花為伴、以酒作友的悠然自得的生活場景。

第九到十二句，詩人在傳遞自己對待生活的愿景和態(tài)度。生活中貧富各有所謂趣和樂，但我有我的生活選擇。

第十三到十六句，詩人在議論貧富之間的辯證關(guān)系，各取所得各區(qū)取所樂，傳遞出自己的價(jià)值觀。

第十七到二十句，詩人抒發(fā)情懷，用眾人皆醉我獨(dú)醒的類似手法，表達(dá)了自己參透世情，甘愿平庸的堅(jiān)定生活觀念。

整體看來層層遞進(jìn)，有敘事，有展望，有議論，有抒情。結(jié)構(gòu)簡潔而嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)表達(dá)明確。

其次，我們看藝術(shù)風(fēng)格。

全詩看來，遣詞造句均平平無奇，但描述出來的確實(shí)人間仙境。格獨(dú)特之處就在于引領(lǐng)了白話寫詩的潮流，讓詩歌這樣一個(gè)高雅的藝術(shù)表現(xiàn)體裁，變得適合于百姓接受和傳唱，其藝術(shù)生命力可見一斑。此種表達(dá)方式，側(cè)面反映出詩人坦蕩的胸懷和真切的生活愿望。

最后，我們看詩歌傳遞出來的價(jià)值觀。

對于世事的深刻洞察和對于富貴貧賤的辯證睿智解讀，讓詩人蔑視功名富貴、但求灑脫心安的價(jià)值觀表達(dá)的淋漓盡致。桃花庵里，種花種的是心境、品酒品的是人生。

總之，欣賞詩歌的好，擇其文法、擇日其寓意、擇其思想，必可大有所得。

江南之地向來人文薈萃，到明朝的時(shí)候更是達(dá)到繁榮昌盛之境。 社會(huì) 安定，經(jīng)濟(jì)得到了長足的發(fā)展，百姓生活質(zhì)量和前朝對比有了很大的提高。那個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)出了許多才華橫溢的詩人大家，其中唐伯虎就是明中期的一個(gè)典型文人，他對于詩詞方面的見識(shí)可以說是天下一絕，而留下的詩作《桃花庵歌》也是千古絕唱，到現(xiàn)在都還有許多人把這首詩中的佳句掛在嘴邊。那到底是什么原因使得這么多人喜歡唐伯虎的《桃花庵歌》呢？

首先，詩句的淺層意識(shí)，并不是作者要表現(xiàn)的真正內(nèi)涵。明朝許多文人帶有一種含蓄的思想，自己心里想的不會(huì)直接說出來，而是采用一種“反話的形式”表達(dá)出來。作為江南四大才子之首的唐伯虎有著和當(dāng)時(shí)人不一樣的生活，在他們這些文人的圈子之內(nèi)，其實(shí)是十分高雅的，我們要知道為什么那么多人喜歡他的詩，就要先了解唐伯虎的生活。

唐伯虎他的家境十分殷實(shí)，和同時(shí)期許多詩人比起來，他至少不用為了一日三餐而奔波煩惱。他所出名的不僅是他的詩，在繪畫上面也是一絕，像他這種全才在當(dāng)時(shí)文化圈是十分少見的。他和一般詩人不一樣，當(dāng)時(shí)的詩人寫詩都只是單純的作詩，而唐伯虎的寫詩卻是和自己的畫作結(jié)合起來，表達(dá)不一樣的境界。一般唐伯虎的畫作之上都題有他本人的詩，這樣的詩畫結(jié)合包含了唐伯虎的思想和情懷。

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復(fù)日，花開花落年復(fù)年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧賤，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，你得驅(qū)馳我得閑。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

全詩前四句寫的是詩人在日常生活之中的那種自給自足的狀態(tài)。從側(cè)面反應(yīng)了小農(nóng) 社會(huì) 之中的生活狀態(tài)，唐伯虎以詩來表達(dá)自己的政治理想，希望統(tǒng)治者輕徭薄賦，不要過分的壓榨，這樣只會(huì)逼得百姓反抗，要知道當(dāng)時(shí)明朝立國百年，許多矛盾日益突出，唐伯虎看在眼里，急在心里，畢竟他當(dāng)時(shí)是沒有政治權(quán)力的，他只能通過寫詩來呼吁統(tǒng)治者讓百姓回到那種淳樸自然的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè) 社會(huì) 的自給自足。

后面的部分則是表達(dá)了唐伯虎對于朝廷權(quán)臣的不屑，但是自己又沒有那種政治權(quán)力，所以唐伯虎只能從一個(gè)旁觀者的角度來鄙視這些官員，認(rèn)為他們居其位而沒有做其事。雖然在詩句之中唐伯虎把這些官員貶得一文不值，但現(xiàn)實(shí)之中的他卻又對考取功名和做官追求不已。

唐伯虎最經(jīng)典的詩詞

經(jīng)典詩詞：

《言懷》

笑舞狂歌五十年，花中行樂月中眠。

漫勞海內(nèi)傳名字，誰論腰間缺酒錢？

詩賦自慚稱作者，眾人多道我神仙。

些須做得工夫處，莫損心頭一寸天。

這首《言懷》其一作于明正德十四年，唐伯虎已到了知命之年，在這首詩里，他用慣有的灑脫語言，總結(jié)了自己五十年的人生歷程，其間的況味也只有親歷者方能體會(huì)吧！

畫 雞

頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。

平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。

言志

不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。

閑來寫就丹青賣，不使人間造孽錢。

閶門即事

世間樂土是吳中，中有閶門更擅雄。

翠袖三千樓上下，黃金百萬水西東。

五更市賣何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同。

若使畫師描作畫，畫師應(yīng)道畫難工。

唐伯虎的詩詞是什么風(fēng)范

唐寅詩風(fēng)相當(dāng)特別，據(jù)說他早年曾下苦工鉆研過《昭明文選》，因此早年作品工整妍麗，很接近六朝的氣息。泄題案以后的詩作，多描寫自己的處境，寫起來情真意摯，自然流暢，雖然在字句上推敲得不是很精煉，但可以感覺到唐寅信手拈來的才氣。

唐寅詩文真切平易，不拘成法，大量采用口語，意境清新，對人生、社會(huì)常常懷著傲岸不平之氣。

在繪畫上，他是一個(gè)取材廣博的畫家。山水多取法于南宋李唐、劉松年，一變斧劈皴為細(xì)長清勁線條皴法，并兼及元人法。畫人物工筆，寫意俱佳。畫花鳥喜用水墨，清雋峭利，有別于同時(shí)代的其他畫家。與沈周、文徵明、仇英合稱“明四家”。兼善書法，工詩文。晚年好禪學(xué)，。思想趨向解脫頹放。自號(hào)“六如居土” (謂人生如幻、夢、泡、影、露、電)，著有《六如居士全集》。唐寅是典型的江南才子，詩書畫無所不精。尤以畫的成就最高，與沈周、文徵明、仇英并稱為“明四家”。 其書上學(xué)魏晉，得益北海，形成具有豐潤靈活，俊秀挺拔，藏筋抱骨的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，成就可以比肩當(dāng)世著名書家祝允明、文徵明。其詩詞散文，個(gè)性鮮明，感慨懷才不遇，諷刺世俗時(shí)弊，具有相當(dāng)高的成就，有《六如居士全集》。

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