今天給各位分享元朝五行為什么是金的知識(shí)，其中也會(huì)對(duì)元朝和金有什么關(guān)系進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！

中國朝代的五行學(xué)說

五行學(xué)說，是中華民族傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，它閃爍著樸素的唯物主義和辯證法思想，是古人認(rèn)識(shí)世界的重要方法之一。至今，它仍然是中醫(yī)、武術(shù)、氣功和一些傳統(tǒng)文化的理論基礎(chǔ)。用它來研究中國歷史上各朝代的更替，可以清楚地看出各朝代更替的內(nèi)在關(guān)系和遵循的規(guī)律，同時(shí)，也可以為研究中國歷史探索一種新的方法。一 五行學(xué)說五行學(xué)說是指用木、火、土、金、水五種物質(zhì)的屬性來代表和歸類自然界各種事物的屬性，并以五行之間相互資生、相互制約的關(guān)系來論述和推演各種事物之間的相互關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的一種學(xué)說。其實(shí)質(zhì)是將宇宙間的一切事物比象取類，抽象地概括為木、火、土、金、水五種最基本物質(zhì)，并認(rèn)為自然界所有事物的發(fā)展、變化，都是這五種基本物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。自然界和人類社會(huì)都是物質(zhì)的，因此，無論是自然界各種物質(zhì)的生長死亡，還是人類社會(huì)的發(fā)展變化，都可以用五行學(xué)說的理論去對(duì)應(yīng)分析，尋其規(guī)律。1、 五行的生克關(guān)系五行學(xué)說認(rèn)為，五行之間存在著相生、相克、反生、反克等關(guān)系。相生即相互資生和相互助長。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生和相克是密不可分的，沒有生，事物就不能滋長；沒有克，事物就沒有約束，無法維持其正常的諧調(diào)關(guān)系。歷史上各政治集團(tuán)間的緊密合作，其五行往往有一種相生的關(guān)系，如三國時(shí)蜀漢與東吳的聯(lián)合，即是蜀漢之水生東吳之木；各政治集團(tuán)間的暴力對(duì)抗，其五行往往是一種相克的關(guān)系，如北宋末年兩支起義軍領(lǐng)袖宋江和方臘，宋江投降了朝廷并幫朝廷打方臘，宋江的軍隊(duì)名號(hào)為宋，五行為木，方臘起義軍的名號(hào)為方，五行為土（方指四方，具土之性），兩者五行關(guān)系是“宋木”克“方土”。 反生是指相生關(guān)系的兩種五行，其中被生之五行很弱，而生之五行很強(qiáng)，結(jié)果相生太過，被生之五行不但不能接受生輔，反而受到克制和約束。例如水是生木的，但是水過多反而會(huì)制約木，猶如過多的水去澆灌一棵小樹，其結(jié)果必然是“水多木漂”，小樹被淹死。反克是指相克關(guān)系的兩種五行，其中被克的五行很強(qiáng)，而克它五行很弱，克它的五行無法制約被克之五行，反而被其克制。水是克火的，但是如果火勢(shì)很盛，而水很微弱，其水不但不能克火，反而會(huì)被火蒸發(fā)，以至干涸。反生和反克是五行相生相克的特殊形式，是事物之間失去正常依附或制約關(guān)系的表現(xiàn)。例如楚漢相爭(zhēng)，楚的五行屬木，漢的五行屬水，本來“漢水”是生“楚木”的，這從劉邦早期幫助項(xiàng)羽攻破秦國可以得到印證。但是，當(dāng)“漢水”相對(duì)強(qiáng)大而“楚木”相對(duì)弱小時(shí)，水不但不去生木，反而會(huì)克制木。所以，“漢水”劉邦再加上一條烏江的水，就反生了“楚木”項(xiàng)羽。再如大夏（史稱西夏）五行為火，與金朝并存時(shí)，其火本是克金的，但當(dāng)金朝十分強(qiáng)大時(shí)，反而是金克了火，即金朝滅了大夏。2、 五行的歸類不管是自然界或是人類社會(huì)的各種事物和現(xiàn)象，均可以按其性質(zhì)及作用分別歸屬于五行之中，現(xiàn)將與本文相關(guān)的內(nèi)容分別歸類如下：五 行 方 位 季 節(jié) 特 征 顏 色 五 性 朝 代

木 東 春 曲直 青 仁 秦 宋

火 南 夏 炎上 赤 禮 夏 晉 明

土 中 四季之末 稼穡 黃 信 周 魏 唐中華民國 中華人民共和國

金 西 秋 從革 白 義 金 元

水 北 冬 潤下 黑 智 商 漢 隋 清

表格中朝代的五行歸類，是分別按照朝代名稱的字形、字義及五行學(xué)說的有關(guān)理論確定的，即：夏朝五行為火，夏有夏季之義；商朝五行為水，商有商業(yè)、流通之義，具水之性質(zhì)；周朝五行為土，周有周圍、四面八方之義，具土之性質(zhì)；秦朝五行為木，秦乃禾、木之名；漢朝五行為水，漢乃水名，且偏旁帶水；魏朝五行為土，魏古字通巍，指山高大的樣子；晉朝五行為火，晉乃日照入萬物之義；隋朝五行為水，隋本作隨，有跟從之義，具水之性；唐朝五行為土，唐有堤防、道路之義；宋朝五行為木，宋乃居之木器之義，且部首為木；元朝五行為金，元為首有乾元之義；明朝五行為火，明有光明、照亮之義；清朝五行為水，清有水潔凈之義，且部首為水；中華民國和中華人民共和國五行均為土，因?yàn)槎纪怀銎洹爸小钡姆轿弧? 二 五行生克史如果把實(shí)現(xiàn)國家主體相對(duì)完整統(tǒng)一的朝代名稱，按上表轉(zhuǎn)化成五行，不難看出各朝代的更替，往往遵循著五行生克的原則，從此意義上講，中國五千年的文明史，也是一部五行的生克史。1、夏商周火開文明史　后朝克前朝遠(yuǎn)古創(chuàng)先河在五行學(xué)說的理論中，“火”是主文明禮儀的，同時(shí)火具有壯麗和生生不息之性，所以，中華民族五千年的文明史，也正是從五行為“火”的夏朝開始的。夏朝的建立，標(biāo)志著社會(huì)發(fā)展的一大進(jìn)步，是中國進(jìn)入第一個(gè)有史可考的朝代。克火的五行是水，所以取代夏朝的是五行屬水的商朝。如果說商在字形、字義上的“水性”還比較弱的話，其開國國君“湯”之五行也為水，正好彌補(bǔ)了水的不足。另外，商朝曾多次遷都，這除了史學(xué)家說的遷都與其內(nèi)部政治斗爭(zhēng)有一定關(guān)系外，恐與水的國號(hào)具有較強(qiáng)的流動(dòng)性也有關(guān)。克水的五行是土，所以取代商朝的是五行為土的周朝。遠(yuǎn)古朝代的更替，開創(chuàng)了中國歷史朝代更替后朝克前朝的先河，在以后的朝代更替中，其五行關(guān)系也多為后朝五行克前朝五行。

2、秦木克周土　漢水漂秦木在五行理論中，木是克土的，所以取代周朝的是五行為木的秦朝。其實(shí)周朝被五行屬木的朝代取代，從“春秋五霸”中，就已經(jīng)顯出先兆，在這五霸中，有三霸的國號(hào)五行屬木，即宋國（襄王）、秦國（穆公）、楚國（莊王），二霸的國君五行屬木，即齊國的桓公、秦國的穆公，另一霸是晉文公，晉的五行為火，是生周土的，所以，它的稱霸則是打著“尊王”，的旗幟，即擁戴周天子實(shí)現(xiàn)的。由于秦朝的急政暴虐，在秦末農(nóng)民起義軍的打擊下，變得十分脆弱，所以秦朝最終被漢王劉邦所滅。本來秦的五行為木，而漢的五行為水，水是生木的，但秦為弱小之木，而漢水較強(qiáng)大，所以當(dāng)秦漢相遇時(shí)，結(jié)果是水多木漂，漢水反生秦木。 3、魏土克漢水 晉火反生魏土 取代漢朝的是五行屬土的魏朝，此時(shí)歷史進(jìn)入魏國、蜀漢、東吳三國時(shí)期，蜀漢五行為水，東吳五行為木（因?yàn)闁|方主木），三者的關(guān)系是：蜀漢水生東吳木，魏國土克蜀漢水，東吳木又克魏國土。著名的“赤壁大戰(zhàn)”就是這三者關(guān)系的印證。由于這種克中有生，生中有克的復(fù)雜局勢(shì)，所以形成了三國鼎立。 取代魏朝的是五行屬火的晉朝，晉的五行為火本是生土的，但是，當(dāng)晉王司馬昭及子司馬炎的權(quán)力極大時(shí)，即火很旺盛時(shí)，它反而不會(huì)生土，而是克土，所以，魏被晉取而代之。4、晉毀于漢 南北朝歸隋 晉朝統(tǒng)一全國后，不久便被自稱為“漢王”的匈奴貴族劉淵所破，顯然，漢與晉是水克火的關(guān)系。以后歷史進(jìn)入南北朝分裂時(shí)期。最后是五行屬水的隋朝統(tǒng)一了全國。隋朝大修運(yùn)河，隋煬帝巡游全國，恐與國號(hào)具水性亦有一定關(guān)系。5、唐宋元明清中　所有換代均相克 取代隋朝的是五行為土的唐朝，后面的朝代更替亦體現(xiàn)為后朝克前朝的關(guān)系，即宋朝木克唐朝土（注），元朝金克宋朝木，明朝火克元朝金，清朝水克明朝火，中華民國土克清朝水。當(dāng)然，朝代的更替，絕非一克了之那么簡(jiǎn)單，對(duì)此，史學(xué)家們?cè)缫炎髁嗽敱M的解釋。但是，從上述的分析中不難看出，百分之七十的朝代更替是后朝五行克前朝五行，這顯然不是巧合，歷史的發(fā)展和朝代更替，蘊(yùn)含著五行生克的理論，也沉淀著中華深厚的文化。三　歷史的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律用五行學(xué)說的理論來研究中國的歷史，不僅可以解釋許多歷史事件，揭示朝代更替的內(nèi)在關(guān)系，同時(shí)，也可以總結(jié)出許多有宜的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。1、盛世往往易出現(xiàn)在屬土和水的朝代在中國的歷史上，被史學(xué)家稱為盛世的有：五行屬水的商朝的“武丁盛世”；漢朝的“文景之治”、清朝的“康乾盛世”，和五行屬土的唐朝的“貞觀之治”、“開元之治”。同時(shí)，這兩種五行的朝代，統(tǒng)治時(shí)間也往往較長，如周朝有八百多年，的歷史；漢朝有四百多年的歷史，唐朝和清朝都有近三百年的歷史。在五行學(xué)說的理論中，水主智，且水為生命的源泉；土主信，且土有極大的包容性和生發(fā)性，所謂“土載四行”“萬物土中生”均闡明了土的生化、承載、受納作用。所以，國號(hào)為這兩種五行的朝代，往往更能顯現(xiàn)出超凡的智慧，創(chuàng)造出富國強(qiáng)民的盛世，獲得長治久安也就順理成章了。目前，我們中國正處于盛世階段，土的敦厚、生發(fā)性、凝聚力得到充分的體現(xiàn)，所以，從現(xiàn)在的發(fā)展和歷史的經(jīng)驗(yàn)來看，一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一的中華人民共和國屹立于世界之林，已是指日可待的事，并且必將獲得長治久安。另外，屬土的朝代后面往往易出現(xiàn)許多小國，這從周朝后期的春秋戰(zhàn)國時(shí)，眾多諸侯國躍躍欲試力圖爭(zhēng)霸，和唐朝后出現(xiàn)五代十國的格局中可以得到印證。其原因也與土為萬物之母，有極強(qiáng)的生發(fā)性有關(guān)。2、 五行屬金的朝代最好戰(zhàn)在我國歷朝中，五行屬金的朝代主要是金朝和元朝，金朝自公元1115年建國到1234年滅亡，共119年，幾乎是年年都有戰(zhàn)爭(zhēng)，先是戰(zhàn)遼國，后戰(zhàn)北宋南宋，再戰(zhàn)西夏和蒙古。元朝更是重武輕文，靠武力征服的疆域居中國各朝之冠，自入主中原后，全國各地的抗元斗爭(zhēng)從來就沒有停止過。其原因?yàn)榻鸨锾熘畾猓谖逍兄杏袕母铩⒚C殺和毀折之性，所以五行屬金的朝代自然就比其它五行屬性的好戰(zhàn)。3、 從北到南容易取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利政治集團(tuán)間，如果是形成南北對(duì)立，往往是北方最終易取勝利。如三國時(shí)蜀漢多次欲攻占北方的魏國，但總不能成功，最終被北方所消滅；南北朝時(shí)，南方亦不能戰(zhàn)勝北方，最終還是北方的隋朝統(tǒng)一了全國；南宋一直想恢復(fù)對(duì)北方的統(tǒng)治，但結(jié)果最終被北方的元朝消滅；中國的解放戰(zhàn)爭(zhēng)也是從北方打到南方，最終取得全國的勝利。其原因是北方的五行為水，南方的五行為火，水能克火，所以，北方向南打就容易勝利，反之則易失敗。4、 同名朝代都是先北后南先西后東在中國的歷史上，一個(gè)朝代被推翻后，該朝代的“皇親國戚”往往又會(huì)組建一個(gè)同名的朝代，但是這個(gè)朝代的名稱和京城所在地都是先西后東，先北后南。如西周后面的東周、西漢后面的東漢、西晉后面的東晉、北宋后南的南宋。中原國土受外族威脅最大的就是來自北方和西方，當(dāng)北方打來，就往南遷，當(dāng)西方打來，就往東遷，而北方五行為水，南方五行為火，水是克火的，西方五行為金，東方五行為木，金是克木的，所以戰(zhàn)爭(zhēng)往往是從北打到南，從西打到東。綜上所述，用五行學(xué)說的理論來研究朝代的更替，不僅可以看出朝代更替的大體規(guī)律及各朝代的五行特性和特征，同進(jìn)也可以對(duì)許多歷史事件作出合理的解釋。然而，亦有一些特例并非如此，如五行屬水的朝代一般統(tǒng)治時(shí)間都比較長，但隋朝卻很短，只有38年的歷史；再如五行屬木的朝代或政治集團(tuán)應(yīng)有慈善的特性，這從楚霸王項(xiàng)羽在鴻門宴上放走劉邦和宋朝對(duì)遼國、西夏及金國的忍辱曲從拿錢求和中可以得到印證，但是，五行同屬木的秦朝卻是少有的“殘暴統(tǒng)治”根本看不到一點(diǎn)木的“仁”性，這其中的原因還有待于進(jìn)一步的研究和

今年高考那道題真是扯蛋啊啊啊啊啊

求助，“元”字五行，應(yīng)該屬“金”，還是應(yīng)該屬“木”

“元”字五行，應(yīng)該屬“金”。

以筆畫數(shù)決定文字的五行是錯(cuò)誤的，五個(gè)剖象起名法也是錯(cuò)誤的。

“元”為原始，尊長、首領(lǐng)、為乾、為錢、為園、五行屬金。

元字五行到底是屬金還是屬木，很多說屬木，到也只有說屬金的。到底屬什么？謝謝大師們指點(diǎn)

元我認(rèn)為應(yīng)該屬金，元朝取自《易經(jīng)》“大哉乾元”，金德，明朝于是就自認(rèn)火德，因?yàn)榛鹉芸私?/p>

中國古代各朝代所對(duì)的五行是什么，比如漢朝時(shí)火（炎）稱炎漢

秦水德，漢火德，魏土德，晉金德，唐土德，宋木德，元金德，明火德，清水德。

五行是中國古代道教哲學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動(dòng)態(tài)：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。

中國古代哲學(xué)家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)整體，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，五行是原始的系統(tǒng)論。

擴(kuò)展資料：

在歷朝歷代所謂順應(yīng)天命都與崇尚的五行學(xué)說密切相關(guān)，而五行則對(duì)應(yīng)朝代所尊崇的顏色。古人認(rèn)為，世界的組成元素是金木水火土，而這五行相生相克，前朝多被新朝所克。

如夏朝是木德，崇尚青色。殷商是金德，崇尚白色。周朝是火德，崇尚的是紅色。金克木，火克金。而水能克火，而統(tǒng)一六國的秦國就是水德，代表顏色正是黑色。

因此，在歷史上黑龍旗可以縱橫八荒，而我們現(xiàn)在所看到關(guān)于秦帝國的所以電影、電視劇從君王到大臣的衣著服飾，再到宮殿的擺設(shè)與裝潢，無一不是黑色。那么作為推翻秦朝的漢朝，奉天承運(yùn)是承的土德嗎。

漢代第一個(gè)年號(hào)是建元，而在定年號(hào)的時(shí)候，張蒼認(rèn)為秦國祚太短且暴虐無道，不屬于正統(tǒng)朝代，漢朝應(yīng)該接替的是周朝的火德，因此定正朔應(yīng)為水德。而到漢武帝時(shí)期，又出于政治需要，把秦朝劃歸正統(tǒng)朝代，改漢正朔為土德(土克水之說），并延續(xù)到西漢滅亡。

而王莽篡漢建立新朝后，為了證明其政權(quán)的合法性，采用劉向父子的五行相生說，并修改漢朝以前諸朝代的德性，交替順序?yàn)椋荩ㄍ粒模ń穑蹋ㄋ埽荆獫h（火）。而在漢光武帝劉秀光復(fù)漢室之后。

也正式承認(rèn)這個(gè)說法，從此確定漢朝正朔為火德，因此從這種來講，漢朝繼承的周朝的正統(tǒng)，東漢以后史書如，漢書、三國志等皆采用這種說法，所以漢朝有時(shí)被稱之為“炎漢”而這正與之后人們所說的，炎炎華夏，炎黃子孫，炎黃漢華也是中國正統(tǒng)的稱謂。

參考資料：百度百科-五行

中國古代史上各朝代的五行屬性是什么

中國朝代五德的脈絡(luò)：

青帝木--炎帝火--黃帝土--白帝金--黑帝水

陶唐木--虞朝火--夏朝土--有窮金--夏朝火--商朝水--周朝土--秦朝金--西漢火--新莽土--

東漢木--曹魏火--晉朝土--劉宋金--蕭齊水--

蕭梁木--南陳火 五胡木--前秦金--列國火--北魏水--北周木--隋朝火--唐朝土--武周金--唐朝水--朱梁木--后唐金--石晉水--遼朝土--后漢木--后周火--宋朝土 金朝木--元朝金--明朝火--清朝水--北洋軍閥政府木--民國金--中華人民共和國??火。

中華人民共和國五行是什么德（原創(chuàng)）

根據(jù)鄒衍的五行始終說秦朝是水德，那漢朝是土德，新莽政權(quán)為木德木克土也，（或三國為木德）此處存疑請(qǐng)高手賜教，晉為金德，南北朝是火德，隋為水德水克火也。唐為土德，宋為木德木克土也，元為金德，明為火德，火克金清為水德，中華民國為土德，中華人民共和國為木德。秦隋同為水德短命，漢唐同為土德世界稱雄。元為金德殺伐異常，宋與當(dāng)今同為木德邊患突出。宋字下面為木字，木德。明為離卦五行屬火，火德皇帝姓朱，火克金也。清帶三點(diǎn)水旁，水德。民國領(lǐng)導(dǎo)人孫中山蔣介石山石五行皆土，中華人民共和國是木德，木克土，現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)人姓名與水有關(guān)，水生木也。這些都是巧合嗎？還是有規(guī)律可循。我認(rèn)為我這種五行排法，比較讓人滿意。南北朝五代十國屬于混亂年代，故并不在列。 歷史朝代更替的五行關(guān)系：“五德始終說”來源：崔岸哲的日志 （其理源于河圖、洛書。河圖主生，表示被自然控制中的人互助生成的關(guān)系，所以五行相生；洛書主克，表示人能制約自然后，人與人之間的相互控制關(guān)系，所以五行相克。因此，人類大同社會(huì)以前，社會(huì)形式和結(jié)構(gòu)的更替必以克為主。）史書記載：黃帝是土德 夏朝就是木德 商就是金德 周自然就是火德 秦朝就是水德（正確） 漢初“漢應(yīng)水德” 漢武帝應(yīng)土德 劉秀開國始應(yīng)火德.（對(duì)：漢初續(xù)秦水德，漢正應(yīng)土德，后漢復(fù)興應(yīng)火德） 三國鼎立，其實(shí)就是倆土一火三撥人爭(zhēng)來打去。（錯(cuò)：三國鼎立是水土火三分而立） 晉的時(shí)候，魏是土德，那么晉就應(yīng)該是金德，因?yàn)橥辽穑ㄥe(cuò)：木克土、晉正應(yīng)木德） 隋朝只認(rèn)準(zhǔn)了北周“木德” 木生火，隋應(yīng)火德。（錯(cuò)：金克木，隋正應(yīng)金德） 唐李淵起兵。隋應(yīng)火德唐于是就順了土， 武則天把國號(hào)改為“周”，說是火德（對(duì)：唐正應(yīng)火德） 宋乃是從后周而出，后周屬木德，木生火，宋為火德，(契丹族生于遼水，就是水德。)(金朝金章宗定土德，)（錯(cuò)：后周木旺生火，續(xù)唐；宋接唐，水克火，正應(yīng)水德。水旺生木，故南宋化為木象。） 元朝攻滅金朝的，金屬土德，五行相生，土生金，所以元是金德（對(duì)：元滅南宋為土金之象，元正應(yīng)金德） 明朝屬火德 “明”這個(gè)國號(hào)有傳說指出是“三重火”（對(duì)：明滅元，火克金；明正應(yīng)火德） 清朝改族名為滿洲，改國號(hào)為清，以三個(gè)水德斃掉明朝的三個(gè)火德。（對(duì)：清滅明，水克火；清正應(yīng)水德） 民國建立，袁大頭稱帝，年號(hào)洪憲。奉了火德，登基那天還拿紅油漆把紫禁城涂了個(gè)遍。林語堂說民國青天白日旗尚青，該應(yīng)木德。袁世凱系非正統(tǒng)，拋開不提。（錯(cuò)：民國一山一石，屬土德。土克水，滅清朝） 如此看來的話，咱繼續(xù)往下推演，五行相生，木生火，火德尚赤，無怪十幾年后全國河山一片紅了。（錯(cuò)：滅民國者當(dāng)屬木，木旺可生火。木屬東方青龍，故有澤被東方，欣欣向榮，世界大同之象。）（總結(jié)：黃帝是土德 夏朝就是木德 商就是金德 周就是火德 秦朝就是水德 漢初續(xù)秦水德，漢正應(yīng)土德，后漢復(fù)興應(yīng)火德 三國鼎立是水土火三分而立 晉正應(yīng)木德（南北朝可細(xì)分，此處不論）隋正應(yīng)金德唐正應(yīng)火德（五代十國可細(xì)分，此處不論） 宋正應(yīng)水德，南宋化為木德 元滅南宋為土金之象，元正應(yīng)金德明正應(yīng)火德清正應(yīng)水德民國一山一石，屬土德 滅民國者當(dāng)屬木，木旺可生火。木屬東方青龍，故有澤被東方，欣欣向榮，世界大同之象。） （古詩曰：東方青龍不可擋，西方白虎正猖狂。兩手捉來令死斗，化為一片紫金霜。）

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