大家好，今天本篇文章就來給大家分享古文觀止與論語讀哪個好，以及誰講的古文觀止比較好對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

道德經(jīng)與論語讀哪個好

都可以讀的，沒有哪個好

《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇、492章，首創(chuàng) “語錄體” 。中國現(xiàn)傳揚并學習的古代著作之一。

主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數(shù)留在魯國的弟子及再傳弟子完成，紀念老師，憂慮師道失傳。并由子夏開創(chuàng)了章句的讀法。故漢儒曰：章句發(fā)明始于子夏。

南宋時，朱熹將它與《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為“四書”。

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰。是春秋時期老子（即李耳）[1] 所作的哲學著作。在先秦時竹簡《文子》稱《上？經(jīng)》、《呂氏春秋·注》稱為《上至經(jīng)》，在漢初漢景帝尊為《道德經(jīng)》[2] ，至唐代唐太宗曾令人將《道德經(jīng)》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經(jīng)》為《上經(jīng)》，唐玄宗時更尊稱此經(jīng)為《道德真經(jīng)》。

古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現(xiàn)代通行版本共81章，前37章是《道篇》，后44章為《德篇》。《道德經(jīng)》這部神奇寶典被譽為萬經(jīng)之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著

要教孩子閱讀《論語》，要選那個版本比較通俗易懂，又比較權(quán)威？

楊伯峻版本的《論語譯注》通俗易懂。此書是《論語》的入門基礎(chǔ)圖書。該書譯文明白流暢，平實。在注解時比較能依先秦時代漢語的習慣來解字解詞，而不蔓生枝節(jié)，也不多作引申；注釋重字音詞義、語法規(guī)律、修辭規(guī)律、名物制度、風俗習慣等的考證。

該書以清劉寶楠的《論語正義》為底本，參考眾多《論語》本，參輯而成，書后還附有《論語詞典》（簡體本不載），是《論語》最好的閱讀本子。缺憾之處是，只有譯文和注釋，顯得簡陋，注釋也簡潔為主，未做分析。

擴展資料

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想

清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現(xiàn)存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談?wù)撝Z約444章，記孔門弟子相互談?wù)撝Z48章。

孔子確立的仁的范疇，進而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達仁的一種合理的社會關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。“仁”是《論語》的思想核心。

參考資料來源：百度百科——論語的內(nèi)容

讀古文觀止的好處

一、原因是：《古文觀止》里面200多篇短小精悍、瑯瑯上口的小短文從多個角度展現(xiàn)出中華古老文化的博大精深與中華古代人民非凡的智慧。內(nèi)有清代之前文人名士比較有名的文章，和古人必須學的《四書五經(jīng)》、《禮記》、《左傳》等。例如王羲之的《蘭亭集序》，韓愈的《師說》，范仲淹的《岳陽樓記》等許多。能領(lǐng)略到他們的心里想法。這該書里知識容量很大，有歷史資料，古人文學，詩畫評論，風景介紹……愿智慧之光照亮千家萬戶，同時也照亮千萬顆希望知識的靈魂，使人類的精神空間更加明麗、生輝。《古文觀止》，智慧的光芒！ 選篇能包羅歷代古文的精華，又能用注釋掃除誦讀、理解古文的攔路石，評論又能說透文章做法之妙。這樣的讀本自然會受到管理者的歡迎。

二、擴展知識：

1、作者簡介：《古文觀止》的作者是清初山陰（今浙江紹興）人吳乘權(quán)、吳調(diào)侯叔侄倆。吳乘權(quán)，字楚材。他一生研習古文，好讀經(jīng)史。康熙十五年（1676年）就在福州輔助先生教伯父之子學習古文，后竟以授館終其一生。除參與選編《古文觀止》外，他還同周之炯、周之燦一起采用朱熹《通鑒綱目》體例，編過一個歷史普及讀本——《綱鑒易知錄》。大職，字調(diào)侯，也是嗜“古學”而“才器過人”。他一生的主要經(jīng)歷，是在家鄉(xiāng)同叔父一道教書。二吳編撰《古文觀止》費時有年。起初，他們只是為給童子講授古文編了一些講義。后來逐年講授，對古文的見解越來越深，講義越編越精，以致“好事者手錄”而去，“鄉(xiāng)先生”讀后有“觀止”之嘆，勸他們“付之剞劂以公之于世”。這樣，他們才“輯平日之所課業(yè)者若干首”為一書。書稿編好后，即寄往歸化（今呼和浩特市）請吳興祚審閱。興祚，字伯成，號留村，為乘權(quán)伯父。他官至兩廣總督，時任漢軍副都統(tǒng)。他“披閱數(shù)過”，以為此書于初學古文者大為有益，便于康熙三十四年（1695年）端午節(jié)為書做序，且“亟命付諸梨棗”。這樣就有了《古文觀止》最早的刻本。

讀史記還是古文觀止

想提高古文最好這兩本書都買一下，要經(jīng)常翻得

古文觀止是要早起讀，當做欣賞用

史記下午讀，躺在床上當故事看

兩本書都文辭優(yōu)美，內(nèi)容豐富。風格不同，一個是大量駢賦，鋪張華麗，一個是探究天人之際行文老道。

都要看，不可失之偏頗。但是不要把看是當成任務(wù)，要當成一種享受

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