今天給各位分享樂府詩歌是如何興起的的知識，其中也會對新樂府詩歌的特點進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

樂府詩是什么時候出行并盛行的

樂府詩是漢代出行并盛行的。樂府是自秦代以來設立的配置樂曲、訓練樂工和采集民歌的專門官署，漢樂府指由漢時樂府機關所采制的詩歌。

這些詩原本在民間流傳，經由樂府保存下來，漢人叫作“歌詩”，魏晉時始稱“樂府”或“漢樂府”。后世文人仿此形式所作的詩，亦稱“樂府詩”。

產生影響

樂府詩中的《江南》、《十五從軍征》等是整齊的五言詩，一般認為這兩首詩是西漢時的作品。到了東漢，樂府詩中的五言詩越來越多，藝術性也日臻完美。

和文人五言詩互相影響，共同促進。在漢代樂府民歌中和文人創作中孕育成熟的五言詩體，此后成為魏晉南北朝詩歌的主要形式。五言詩是在漢代產生的，樂府詩中的《江南》、《十五從軍征》等是整齊的五言詩，一般這兩首詩是西漢時的作品。

簡述漢樂府興盛的原因？

它開創了詩歌現實主義的新風。漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細致入微，創造人物性格鮮明，故事情節較為完整，而且能突出思想內涵著重描繪典型細節，開拓敘事詩發展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發展的一個重要階段。

樂府的職能在武帝時進一步強化，它除了組織文人創作朝廷所用的歌詩外，還廣泛搜集各地歌謠。許多民間歌謠在樂府演唱，得以流傳下來。文人所創作的樂府歌詩也不再像《安世房中歌》那樣僅限于享宴所用，還在祭天時演唱，樂府詩的地位明顯提高。

據《漢書·百官公卿表》記載，武帝時，樂府令下設三丞。又據《漢書·禮樂志》 所言，至成帝末年，樂府人員多達八百余人，成為一個規模龐大的音樂機構。

武帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期。哀帝登基，下詔罷樂府官，大量裁減樂府人員，所留部分劃歸太樂令統轄，從此以后，漢代再沒有樂府建制。

東漢管理音樂的機關也分屬兩個系統，一個是太予樂署，行政長官是太予令，相當于西漢的太樂令，隸屬于太常卿。一個是黃門鼓吹署，由承華令掌管， 隸屬于少府。黃門鼓吹之名西漢就已有之，它和樂府的關系非常密切。

至東漢， 由承華令掌管的黃門鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩，實際上發揮著西漢樂府的作用，東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。

擴展資料

漢樂府民歌繼承并發展了周代民歌現實主義的優良傳統，它更廣泛，更深刻的反映了當時的社會生活和人民的思想感情，對后代詩歌也有其更具體，更直接的巨大影響。許多作品都起著示范性的作用。

這種影響，首先就表現在它的“感于哀樂，緣事而發”的現實主義精神上。這種精神像一根紅線似的貫串在從建安到唐代的詩歌史上，儼然形成一條以樂府為系統的現實主義傳統。

漢樂府民歌的影響還表現在對新的詩歌形式的創作上。如前所述，漢樂府民歌得主要形式是雜言體與五言體。雜言體在當時尚未引起文人們的注意，但自建安后，它的影響已日趨顯著。

五言體的影響，比之雜言更早也更大。據現有文獻，可以肯定，文人擬作五言詩是從東漢初就開始了的，如班固的《詠史》。東漢中葉后則擬作益多，有的有主名，但更多的是無名氏的抒情詩，如《古詩十九首》等。

到漢末建安，更出現一個“五言騰踴”的局面，自此以后，五言一體遂取《詩經》的四言，《楚辭》的騷體而代之，一直成為中國詩史上一種重要的傳統形式。

在藝術手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也是非常顯著的。諸如人物對話或獨白的運用，人物心理描寫和細節刻劃，語言的樸素生動等，都成為后代一切反映現實的詩人的學習榜樣。

仇兆螯評杜甫“三吏”，“三別”說：“陳琳《飲馬長城窟行》，設為問答，此“三吏”，“三別”諸篇所自來也。”這是不夠正確的。因為陳琳的這種表現手法也是從漢樂府民歌學來的，而且“設為問答”，也只是一端。

漢樂府民歌反映現實，批評現實通常是通過對現實作客觀的具體的描繪，但有時也在詩的未尾揭示出寫作的目的，這對于后來白居易的“卒意顯其志”也有所啟發。至于李白的抒情詩中那些出人意表的浪漫主義的幻想和夸張，我們同樣可以看出它和漢樂府民歌的淵源關系。

綜合上述所說，漢樂府民歌在中國詩史上，是一次情感表現的解放。《漢書藝文志》說漢樂府民歌是“感于哀樂”之作，便是指這一特色而言。對于詩歌的發展，這一點同樣是很重要的。后代情感強烈的詩人，常從這里受到啟發。李白的《戰城難》，就是對漢樂府民歌的模仿。

參考資料來源：百度百科-漢樂府

參考資料來源：百度百科-漢樂府民歌

新樂府的發展過程及其歷史意義是什么？

新樂府的發展過程及其歷史意義分別如下：

1、發展過程：

初唐詩人寫樂府詩，多數襲用樂府舊題，至杜甫而大有發展，元結、韋應物、戴叔倫、顧況等人也都有新題樂府之作，可說是新樂府運動的先驅。

唐朝元和年間發生的用通俗化的樂府體寫時事和社會生活的詩歌運動，樂府詩的作者主要有白居易、元稹、李紳、張籍和王建等人。后來文人也仿作樂府詩，唐代把南北朝以前的樂府詩統稱作古樂府。

元和四年，李紳首先寫了《新題樂府》20首送給元稹，元稹認為“雅有所謂，不虛為文”，于是“取其病時之尤急者，列而和之”，寫作了《和李校書新題樂府》12首。后來白居易又寫成《新樂府》50首，正式標舉“新樂府”的名稱。

2、歷史意義：

白居易、元稹等詩人或“寓意古題”，或效法杜甫“即事名篇”，以樂府古詩之體，改進當時民間流行的歌謠，積極從事新樂府詩歌的創作。

張籍的樂府三十三首以及《野老歌》、《筑城詞》、《賈客樂》等詩歌，反映了戰爭給人民帶來的苦難，揭露了統治者對人民殘酷的剝削和奴役。王建在《水夫謠》中描寫了驛船纖夫的悲慘生活。《田家行》、《簇蠶辭》則揭露了封建賦役的殘酷。

新樂府運動的精神，為晚唐詩人皮日休、聶夷中、杜荀鶴所繼承。皮日休的《正樂府十首》和《三羞詩》，聶夷中的《公子行》，以及杜荀鶴的《山中寡婦》、《亂后逢村叟》，深刻地揭露了唐朝末年統治者的殘暴、腐朽和唐末農民戰爭前后的社會現實。

擴展資料：

新樂府的特點：

新樂府首先由白居易提出來，曾把擔任左拾遺時寫的“美刺比興”、“因事立題”的50多首詩編為《新樂府》。新樂府的特點有三：

一是用新題。建安以來的作家們歌寫時事，多因襲古題，往往內容受限制，且文題不協。白居易以新題寫時事，故又名“新題樂府”。

二是寫時事。建安后作家有自創新題的，但多無關時事。既用新題，又寫時事，始于杜甫。白居易繼其傳統，以新樂府專門美刺現實。

三是不以入樂與否為衡量標準。新樂府詩多未嘗“播于樂章歌曲”。從音樂角度看是徒有樂府之名，而在內容上則是直接繼承了漢樂府的現實主義精神，是真正的樂府。

參考資料來源：百度百科——新樂府

漢樂府興起的歷史原因

漢朝是中國歷史上一個重要的封建王朝。兩漢時期，政治經濟得到了空前發展。同樣，文學藝術也 得到了很大的發展。自春秋戰國諸子百家爭鳴之后，文學界處于一時的沉寂狀態，特別是在秦朝。進入 西漢中期，這種沉寂狀態被打破了，文學有了創新，散文、賦、詩歌突起。詩歌中樂府民歌以不拘—格， 活潑自由的形式，以“感于哀樂、緣事而發”的現實主義精神獨樹一幟，樂府民歌的興起并不是偶然的。

“樂府詩”是如何產生和發展的？

“樂府”本是漢代所設的音樂機關名，它是漢初統治者為潤色鴻業、制禮作樂的需要而設置的，它的任務除將文人歌功頌德的詩制成曲譜演奏外，還要采集各地的民歌。“于是有趙代之謳，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云”(《漢書?藝文志》)。到了魏晉六朝，人們習慣于把這些漢代樂府機關所采集的原稱為“歌詩”的詩歌稱為“樂府詩”，于是“樂府”由音樂機構名一變而為詩體名。相對而言民間的“樂府詩”水平較高。

《樂府詩集》書影

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