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陶淵明的所有作品分類有那些？

陶淵明題跋版畫像

[4]陶淵明是兩漢魏晉南北朝800年以來最杰出的詩人，也是杰出的辭賦家與散文家。陶詩今存125首，計四言詩9首，五言詩116首。陶文今存12篇，計有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇。 陶淵明辭賦中的《閑情賦》是仿張衡《定情賦》和蔡邕《靜情賦》而作。內容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什么意義。《感士不遇賦》是仿董仲舒《士不遇賦》和司馬遷《悲士不遇賦》而作，內容是抒發門閥制度下有志難騁的滿腔憤懣；《歸去來兮辭》是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園后的無限樂趣，表現了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體，創造出生動自然、引人入勝的藝術境界；語言自然樸實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉土氣息。韻文有《扇上畫贊》《讀史述》九章、《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠文》《自祭文》；散文有《晉故征西大將軍長史孟府君傳》，又稱《孟嘉別傳》，是為氏盯衫外祖孟嘉寫的傳記；此外還有《五柳先生傳》《桃花源記》《與子儼等疏》等。總的說來，陶文數量和成就都不及陶詩。 陶淵明的詩感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現實、樂天知命的老莊思想，因此，陶淵明有“田園詩人”之稱，也是田園詩派的鼻祖。他的詩從內容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。

飲酒詩

陶淵明

陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》二十首以“醉人”的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或殲腔揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場后怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調看，可能不是同一時期的作品。東晉元熙二年（420年），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權易代的過程，對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情。此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了，但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。

詠懷詩

陶淵明的詠懷詩以《雜詩》十二首，《讀山海經》十三首為代表。《雜詩》十二首多表現了自己歸隱后有志難騁的政治苦悶，抒發了自己不與世俗同流合污的高潔人格。可見詩人內心無限深廣的憂憤情緒。《讀山海經》十三首借吟詠《山海經》中的奇異事物表達了同樣的內容，如第十首借歌頌精衛、刑天的“猛志固常在”來抒發和表明自己濟世志向永不熄滅則饑。

田園詩

陶淵明像

[5]陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩充分表現了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節操；充分表現了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現了詩人對淳樸的田園生活的熱愛，對勞動的認識和對勞動人民的友好感情；充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。作為一個文人士大夫，這樣的思想感情，這樣的內容，出現在文學史上，是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念森嚴的社會里顯得特別可貴。陶淵明的田園詩中也有一些是反映自己晚年困頓狀況的，可使讀者間接地了解到當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源詩并記》大約作于南朝宋初年。它描繪了一個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度徹底否定與對理想世界的無限追慕之情。它標志著陶淵明的思想達到了一個嶄新的高度。陶淵明是田園詩的開創者。他的田園詩以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地，并直接影響到唐代田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場寫成“塵網”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。 陶淵明的詩在南北朝時影響不大。劉勰著《文心雕龍》，對陶淵明只字未提。鐘嶸《詩品》列陶詩為中品，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，認為其詩“其源出于應璩”。梁代昭明太子蕭統對陶淵明推崇備至：“其文章不群，詞采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之與京”。《文選》收錄陶淵明的詩文十余首，是作品被收錄較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。杜甫詩云：“寬心應是酒，遣興莫過詩，此意陶潛解，吾生后汝期”。宋代詩人蘇東坡對陶潛有很高的評價：“淵明詩初看似散緩，熟看有奇句。……大率才高意遠，則所寓得其妙，造語精到之至，遂能如此。似大匠運斤，不見斧鑿之痕”。蘇東坡更作《和陶止酒》《和陶連雨獨飲二首》，《和陶勸農五首》《和陶九日閑居》《和陶擬古九首》《和陶雜詩十一首》《和陶贈羊長吏》《和陶停云四首》《和陶形贈影》《和陶影答形》《和陶劉柴桑》《和陶酬劉柴桑》《和陶郭主簿》等109篇和陶詩，可見陶淵明對蘇東坡影響之深。

編輯本段作品的特點

《農人告余以春及圖》

陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”，“樂安天命”等消極思想。其藝術特色，兼有平淡于爽朗之勝，語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。是我國第一位田園詩人。并且以美好生活的向往為主題。《桃花源記》是陶淵明的代表作之一，約作于永初二年（421），描繪了一個世外桃源。以武陵漁人進出桃花源的行蹤為線索，描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會。 [6]據常德歷史學者、收藏家周新國先生的《武陵藏珍》考證：“武陵是常德歷史上的第二個行政區劃。魏晉以后，武陵郡轄沅水流域諸縣。”“武陵郡”自漢高祖二年（前205）設置，沿用至唐乾元元年（758），歷時963年，以后不再使用。其所轄地區，先后改稱（隋唐）朗州、（北宋）鼎州、（南宋）常德府、（元朝）常德路、（明清）常德府。“武陵縣”自隋開皇九年（589）設置開始，沿用至中華民國二年（1913），歷時1324年。“武陵”一詞，在唐以前一般是指“武陵郡”。如陶淵明《桃花源記》：“晉太元中，武陵人捕魚為業”，此武陵人當是“武陵郡人”。晉孝武帝《征武陵襲元之》、晉湖濟（尚書郎）《薦武陵伍朝疏》、六朝劉潛《為武陵王謝賜弟啟》中的“武陵”，也應是指“武陵郡”，因“武陵縣”之名，此時還不存在。唐以后至清末，一般才是指“武陵縣”。不過，無論唐以前或唐以后，在文人筆下，仍時有把原屬于“武陵郡”的湘西北大部分地區，習慣地泛稱“武陵”。

編輯本段歷史的評價

陶淵明

陶淵明去世后，他的至交好友顏延之，為他寫下《陶征士誄》，給了他一個“靖節”的謚號。顏延之在誄文中褒揚了陶淵明一生的品格和氣節，但對他的文學成就，卻沒有充分肯定。陶淵明在我國文學史上的地位，在他死后幾十年里，沒有得到充分的肯定和承認。梁朝的昭明太子蕭統，對陶淵明的詩文相當重視，愛不釋手。蕭統親自為陶淵明編集、作序、作傳。《陶淵明集》是中國文學史上文人專集的第一部，意義十分重大。蕭統在《陶淵明集序》中，稱贊“其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京”。

南朝時期

陶淵明的文學地位，雖得不到應有的肯定，但他的詩文作品，流傳越來越廣，影響越來越大。

隋唐時期

有越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩文，對陶淵明的評價越來越高。初唐王績是位田園詩人，他像陶淵明一樣，多次退隱田園，以琴酒自娛。

孟浩然的崇拜

唐朝的山水田園詩人孟浩然，對陶淵明十分崇拜，他在《仲夏歸漢南寄京邑舊游》中寫道： 賞讀《高士傳》， 最佳陶征君， 目耽田園趣， 自謂羲皇人。

李白的仰慕

李白更是仰慕陶淵明的人品和詩作。在《戲贈鄭溧陽》中寫道： 陶令日日醉，不知五柳春。 素琴本無弦，漉酒用葛巾。 清風北窗下，自謂羲皇人。 何時到栗里，一見平生親。 李白那種“安能摧眉折腰事權貴”的思想，和陶淵明“不為五斗米折腰”的精神，是一脈相承的。

杜甫的欣賞

杜甫在安史之亂之后，過著顛沛流離的生活，把陶淵明視為知己，他在《奉寄河南韋尹丈人》中寫道： 寬心應是酒，譴興莫過詩。 此意陶潛解，吾生后汝期。

白居易的敬仰

中唐詩人白居易，非常敬仰陶淵明的為人。唐元和十年（815年）白居易被貶為江州司馬，離陶淵明的家鄉潯陽很近。曾去拜訪陶淵明的故居，寫下了《訪陶公舊宅》這首詩。詩中先用“塵垢不污玉，靈鳳不啄腥”，頌揚陶淵明高尚的人格，最后寫道： 柴桑古村落，栗里舊山川。 不見籬下菊，空余墟里煙。 子孫雖無聞，族氏猶未遷。 每逢陶姓人，使我心依然。 白居易在《效陶潛體十六首》中寫道： 先生去我久，紙墨有遺文。 篇篇勸我飲，此外無所云。 我從老大來，竊慕其為人。 其他不可及，且效醉昏昏。 中國古代的文人，有嗜酒的共性，這與陶淵明的影響是分不開的。白居易的這首詩就說得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”

北宋

問征夫以前路

陶淵明在中國文學史上的地位，得到了進一步的鞏固和確定。歐陽修盛贊《歸去來兮辭》說：“晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》”歐陽修還說：“吾愛陶淵明，愛酒又愛閑”。北宋王安石曾說過，陶淵明的詩“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”，“有詩人以來無此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一個而已”。 蘇軾在《與蘇轍書》中說“吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩淵明作詩不多，然其詩質而實綺，癯而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也”。蘇東坡把陶詩放在李白、杜甫之上，有失公允，但他用“質而實綺，癯而實腴”八個字，概括陶詩的藝術風格，還是很準確的。蘇東坡一生把陶淵明當成良師益友，不但愛好其詩，更仰慕他的為人。他曾這樣評價陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。”人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶詩具有經久不衰魅力的主要原因。晚年蘇軾在《與蘇轍書》中說：“深愧淵明，欲以晚節師范其萬一”。 “居高聲自遠”，由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進一步確定陶淵明在中國文學史上的地位，無疑起到至關重要的作用。 南宋愛國詩人辛棄疾，在報國無門，壯志難酬的苦悶中，把陶淵明引為知己。在《水龍吟》詞中說：“須信此翁未死，到如今，凜然生氣”。辛棄疾留下的詞作626首，其中吟詠、提及、明引、暗引陶詩陶文的有60首，幾乎每10首詞中就有一首與陶淵明有關。辛棄疾在《念奴嬌》中稱：“須信采菊東籬，高情千載，只有陶彭澤”。給予了陶淵明千古一人的最高評價。

此后

元朝、明朝和清朝，直至現代，沿襲了兩宋對陶淵明的崇高評價。

現代名家的推崇

魯迅先生曾說過，“陶潛正因為并非渾身是‘靜穆’，所以他偉大”。 梁啟超評價陶淵明時曾經說，“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。確如其言，陶在自然與哲理之間打開了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解。連最平凡的農村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。 陶淵明的不朽詩篇，陶淵明的偉大人品，影響了李白、杜甫、白居易、蘇東坡、辛棄疾等幾代文人的思想和創作。為中國文學的發展和繁榮，作出了不可估量的貢獻。 陶淵明的詩文，重在抒情和言志。他的語言，看似質樸，實則奇麗。在平淡醇美的詩句中，蘊含著熾熱的感情和濃郁的生活氣息。陶淵明的《歸園田居》五首，是田園詩的精品或極品。其中《少無適俗韻》，編在中學生的語文課本中。詩的抒情沁人心脾；詩的寫景，豁人耳目。讀過后叫人終生難忘。什么時候讀，都是一種美的享受。 作為身處晉末亂世的隱士，陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往，這是可以想象得到的事，但他們之間在思想上卻未必志同道合。仔細研讀過陶詩和了解詩人生平的人，都知道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世的無神論者。他少年時曾胸懷大志，接受儒家思想，希望建功立業。但在出仕了一個時期以后，現實使他感到失望，他不愿與當政的人同流合污，便選擇了一條退隱歸耕的道路。 這時他又受到老莊哲學的影響。因為他有過以往文人多不曾有過的田園生活，并且親自參加了勞動，與勞動人民有了接觸，思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發，因而在崇尚駢儷陳舊文風的晉代，能創造出有獨物風格的田園詩的新形式，在中國詩歌發展史上作出了很大的貢獻。他從少年時的“猛志逸四海”，到老年時的“猛志固常在”，始終對世事沒有淡忘。他傳世的名篇《桃花源記》，正是他對如同上古原始時代的那種人們自食其力、友好相處、沒有種種現實中的紛擾與貧困的“怡然有余樂”社會的憧憬。就是他的隱居與飲酒，放在當時的時代背景下加以分析，也含有對當時黑暗統治表示一定程度的不滿和反抗的意義在內。 當然，陶淵明畢竟是一個生活在一千多年前封建社會的士大夫，在他的思想和詩文中不可能不存在許多安貧樂道、及時行樂、避世消極的東西。但后世歷代的文學評論家和選家出于自己的階級偏愛，多著重欣賞和贊揚他這方面的特點，認為這才是陶淵明詩文的精華所在。

編輯本段作品的目錄

陶淵明傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

卷之一 詩四言

《停云并序》 《時運并序》 《榮木并序》 《贈長沙公族祖并序》 《酬丁柴桑》 《答龐參軍并序》 《勸農》 《命子》 《歸鳥》

卷之二 詩五言

《形影神并序》 《形贈影》 《影答形》 《神釋》 《九日閑居并序》 《歸園田居五首》 《游斜川》 《示周續之祖企謝景夷三郎》 《乞食》 《諸人共游周家墓柏下》 《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》 《答龐參軍并序》 《五月旦作和戴主簿》 《連雨獨飲》 《移居二首》 《和劉柴桑》 《酬劉柴桑》 《和郭主簿二首》 《于王撫軍座送客》 《與殷晉安別并序》 《贈羊長史并序》 《歲暮和張常侍》 勸農圖

《和胡西曹示顧賊曹》 《悲從弟仲德》

卷之三 詩五

始作鎮軍參軍經曲阿 《庚子歲五月中從都還阻風于規林二首》 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行途口》 《癸卯歲始春懷古田舍二首》 《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》 《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》 《還舊居》 《戊申歲六月中遇火》 《己酉歲九月九日》 《庚戌歲九月中于西田獲早稻》 《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》 飲酒二十首并序 《止酒》 《述酒》 《責子》 《有會而作》 《蠟日》

卷之四 詩五言

擬古九首 《雜詩十二首》 《詠貧士七首》 《詠二疏》 《詠三良》 《詠荊軻》 讀《山海經》十三首 擬挽歌辭三首 聯句

卷之五 賦辭

《感士不遇賦（并序）》 《閑情賦》 《歸去來兮辭》

卷之六 記傳贊述

桃花源記并詩（被選入人教版義務教育課程標準實驗教科書八年級上冊） 晉故征西大將軍長史孟府君傳 五柳先生傳（被選入人教版義務教育課程標準實驗教科書八年級下冊） 扇上畫贊 讀史述九章并序（夷齊、箕子、管鮑、程杵、七十二弟子、屈賈、韓非、魯二儒、張長公）

卷之七 疏祭文

與子儼等疏 祭程氏妹文 祭從弟敬遠文 自祭文

編輯本段著名的文章

桃花源記

●原文 晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。

歸去來兮辭 并序

●原文 余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用為小邑。于時風波未靜，心憚遠役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。 歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。 歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！

五柳先生傳

●原文 先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也！常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：“黔婁之妻有言：‘不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。’其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志．無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？” 飲酒（其五） ●原文 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 【作品欣賞】 《命子》（10首）《庚子歲五月中從都還阻風于規林二首》《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》《雜詩四首》《和郭主簿二首》《癸卯歲始春懷古田舍二首》《勸農》（六首）《和胡西曹示顧賊曹》 《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》《停云并序》（四首）《時運并序》（四首）《榮木并序》（四首） 《始作鎮軍參軍經曲阿作》《連雨獨飲》 《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》《歸園田居五首》《歸鳥》（四首) 《責子》《戊申歲六月中遇火》《和劉柴桑》《酬劉柴桑》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《移居二首》《與殷晉安別并序》《形影神三首》《止酒》《雜詩八首》《丙辰歲八月中于下[氵巽]田舍獲》《示周續之祖企謝景夷三郎》《贈羊長史并序》《飲酒二十首并序》《還舊居》《悲從弟仲德》 《贈長沙公并序》（四首） 《酬丁柴桑》《諸人共游周家暮柏下》 《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》《歲暮和張常侍》《九日閑居》《詠貧士七首》《游斜川》《擬古九首》《桃花源詩并記》《述酒》 《於王撫軍座送客》《讀山海經十三首》《臘日》《答龐參軍》《答龐參軍并序》（六首）《詠二疏》《詠三良》《詠荊軻》《有會而作并序》《乞食》《挽歌詩三首》（在此列舉153首） 在他的田園詩中，隨處可見的是他對污濁現實的厭煩和對恬靜的田園生活的熱愛。在《歸園田居》中，他將官場寫成“塵網”，將身處其中比喻為“羈鳥”和“池魚”，將退隱田園更是比喻為沖出“樊籠”，返回“自然”。 因為有實際勞動經驗，所以他的詩中洋溢著勞動者的喜悅，表現出只有勞動者才能感受到的思想感情，如《歸園田居》第三首就是有力的證明，這也正是他的田園詩的進步之處。 對現實的失望，迫使詩人回到詩歌中去構筑一個理想的社會，《桃花源詩并記》是他這一思想傾向的反映。 除田園詩之外，陶淵明還有歌詠勇士的詩，有充滿愛國熱情的詩，有消極避世的詩，由此可見其詩歌思想的復雜性。　 陶淵明的詩多取材田園風光、平常生活，運用樸素的語言、白描的手法，直率地抒寫而出，這就使人感到自然、親切，情感真摯，沒有任何人工雕琢的痕跡，引導讀者去體味其中悠然沖淡的情致，走進詩人所營造的意境中去。

陶淵明：池魚歸淵，千載不違

曾在懵懂無知的時候被人問起最喜歡中國歷史上哪個朝代。我不假思索地說最喜歡魏晉南北朝。

彼時年幼，并不知“魏晉南北朝”并非一個朝代的稱呼，也不知道自己所向往的“魏晉風流”絕非文人雅士結伴當歌、邀月共醉的詩酒年華。

那是英才們眼看著根植理想的天地崩塌，自己亦墜入虛空時的哀懼、激憤與不甘。嵇叔夜、阮嗣宗等名士代表無一不承受被時代撕裂的痛苦，他們在痛苦中抗爭，可即使有人付出了生命的代價，也無法阻下歷史的車輪。所謂魏晉風流，其實是苦痛的產物。

魏晉也從來不是浪漫的代名詞。翻開史書，入目的是在長達三百年的流離戰火之下道德人倫的敗壞。以至于在這足以孕育出幾代英杰的漫長光陰里，竟難找出幾個在道德上沒有污點的大文學家——許多人都以同樣卑微的姿態在動蕩的年代里艱難求生，既要在斗爭的漩渦中求生，自然不免犧牲掉一些東西。

在這樣混亂的年月里出現了一個人。他像一脈平和溫順的溪流，以出人意料的堅定沖出了烏煙瘴氣的士大夫階層，而后徐徐回歸到他數年前常侍弄的田園山水之間，怡然自樂。

他掙出了一種名為高潔的品質，也讓自己率真的性格化作一抹獨特的光彩，成為一個朝代不可或缺的點綴。

他是陶淵明，也是在門前種柳的五柳先生。

細數在中學課本中出現過的詩人，有瀟灑豪邁的李太白，心懷天下的杜子美，樂觀曠達的蘇子瞻……每個人都有自己的魅力所在，唯有陶淵明讓我找不到一絲半點的優點——

世道艱難，民不聊生，他既懷才，為何要因個人喜惡毅然歸隱，置眾生于水火？既然歸隱，為什么不能給妻兒提供基本的物質保障，使他們挨餓受凍？一方面自道喜田園生活，另一方面又五次為官。教科書上所謂的“高潔”，我一點都沒品味到，只覺虛偽。

故此，陶淵明曾是我最討厭的詩人。討厭他的原因與我喜歡魏晉的原因無二，皆是悄中由于無知。

魏文帝曹丕在即位之初為了拉攏世家大族，采用了九品中正制為選官制度，需要推薦官來評定人才的等級，然后任命官職。這個制度發展到兩晉時期，已經變成了“選官只論出身和門第，不論才華”的模式，上品無寒門，下品無士族就是當時仕宦狀況的真實寫照。

陶淵明的曾祖父陶侃渣棚是東晉名將，官拜大司馬，封長沙郡公。但陶侃出身貧寒，與豪門的王導、謝安等人有本質上的差別，所以他的后代也就很快沒落了。陶淵明是陶侃的旁支子孫，本來就沒有繼承祖父的爵位，家境算不上優越。父親在他八歲那年去世后，陶淵明的生活就開始日漸艱苦。

他非常喜歡讀書，熟讀儒家經典，也喜歡道家的學說，還看過《山海經》《高士傳》等書，好友顏延之在后來為他寫的誄文里也謂其“心好異書”。但年少的陶淵明的主要事業不是讀書，而是耕種。他總得承擔起責任，照顧一家老小的生活。當耕種不足以使貧困的生活有改善時，他終于出仕為官。

官場上的利益糾葛自古以來就非三言兩語所能道清，況且陶淵明所處的時代正是晉宋之交。《管子·牧民》里說：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。這原本是說老百姓的，但也不限于老百姓。盛世之中從來不缺高風亮節、人品如玉之好官。而當亂世到來，這句話就可以改寫為：倉廩實而不知禮節，衣食足而未知榮辱。

當禮義廉恥已經在動蕩的時局中崩壞，必然有官吏會放下做人的道德要求，甘愿當一個披著人皮的獸，窮盡辦法地剝削民眾以增加自己的利益。陶淵明見到的，就是這樣的圖景。

有家財萬貫卻還不滿足者，深夜還在翻看賬本。有任職而不負責者，以一套玄學理論為掩，來說自己有名士風度，不屑俗務。

陶淵明在一個相對質樸的環境中生活了二十年，又愛讀儒家的經典，無論是外部環境還是內在修養，都促使他長成了率直真誠的模樣。官員們互相勾結，整個官場彌漫著虛偽的風氣，似乎結成了一道道密不透風的網，甚為怪誕如運則。

陶淵明隔著那道網看向網中人，只覺得那些人在狹隘的利己心下，已經泯滅了孔夫子最提倡的“真誠”品質，算不上人了。

他每天與這些人打交道，隨著時日增加，越發覺得如哽在喉，很快不堪忍受，辭官離去。

冰凍三尺，豈為一日之寒。官僚體系的弊病已經不是短期內能根除的，陶淵明即便留下來，以其微末的官位，也不能改變什么。他對官場的厭惡大抵由此而生，以至于他到家后收到州里要他做主簿的召示時，他也拒絕了。但這都不代表他缺乏一種社會責任感。

公元398年，陶淵明做了桓玄的幕僚，這次做了三年。此期間孫恩叛亂——孫恩家族信五斗米道，其叔父孫泰在信徒中有很強的號召力，王恭之亂后，孫泰認為東晉將亡，所以煽動百姓，幾乎造成動亂，故而被誅殺。孫恩逃脫后召集一部分人準備復仇，看準時機，起兵叛晉。

陶淵明在這個事件中干了一件事，就是替桓玄送討伐孫恩的表文到建康。

行程大抵是艱難的，他有詩《庚子歲五月從都還阻風規林》記載自己在返回的途中被大風所阻。此處不如發揮一下想象，除去自然抗力，他是否想過自己會遭受人為災劫，被孫恩的人暗殺？亦或者，也不用對陶淵明的這場出行過多解讀，他職責在身，而且完成得不錯，僅此而已。

然而我們也可以由此知道，陶淵明并非只會抱怨官場黑暗官員腐敗，他自己的確有為東晉做事的誠意，也非常愿意為國家盡一份力。

后來陶淵明因母親逝世服丁憂三年，再出仕做鎮軍參軍，為劉裕參謀軍務，討伐此時叛亂的桓玄。陶淵明是真的想為國家掃平動亂，但很可惜，無論桓玄還是劉裕，他們都不是安分的臣子。后來劉裕也叛亂，直接篡晉，建立劉宋，自己為宋武帝。

陶淵明雖然率真，但并不蠢笨。他在劉裕篡宋之前就看清了這個人的野心。劉裕不是生于世家大族，累靠軍功才有此時的地位，與陶淵明這樣出身的人天然親近。假使陶淵明堅持留在劉裕的身邊，劉宋建立之后，他未必不能建立一番功業。但很顯然那樣的功業不是陶淵明追求的。

陶淵明生于晉宋之交，八王之亂早就嚴重創害了晉朝的根基，北方還有五胡亂華，東南一帶又戰亂不斷。陶淵明的理想，只能是修補好這個朝代的創傷，不是看別人將晉取代。

陶淵明至此三次出仕，有兩次都是為了實現那個無法完成的理想，但他的嘗試失敗了。假使成功，他的選擇必然是“事了拂衣去，深藏功與名”，但他不會有這樣的機會。

陶淵明第五次為官，只做了不到三個月。這次他給后世留下一個“不為五斗米折腰”的故事，使我們看到一貫溫和，心有不平也只選擇遠離爭端的他剛強的一面，也拉開了他長達二十余年的隱居生活。

據《陶潛傳》記載，陶淵明任彭澤縣令時，督郵劉云來檢查公務。劉云此人以兇狠貪婪聞名遠近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，人家不給，他就要栽贓陷害。他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來見他。

縣吏勸說陶淵明應該“束帶迎之”，陶淵明嘆道:“我豈能為五斗米向鄉里小兒折腰。”

這一嘆，不知隱含了多少辛酸。而后他辭官歸隱，再不入仕。

后來陶淵明還寫了那篇《歸去來兮辭》，清楚地交代自己辭官的原因，當中有句“嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。”更是頗值得玩味。在本文中的“平生之志”是指歸隱之志，但縱觀其兩度為國出仕，虧的大概也有一份“濟世之志”。在他的心中，廟堂雖然已經讓步于他生活了大半輩子的田園，卻還是給他留下了一抹不可磨滅的遺憾。

好在，他是真的熱愛田園生活。

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

——《歸園田居》（其一）

這是陶淵明的名篇，讀來感受不到絲毫的憤懣、強作笑顏之感，只覺得心曠神怡。而陶淵明的詩歌，也被古往今來的讀者們認為“真淳自然”。

他為自己寫了一篇《五柳先生傳》，說自己很貧窮，窮得短褐穿結、簞瓢屢空，但能“晏如也”。通篇讀來，讓人不禁想到孔子的愛徒顏回——一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

顏回一直是安貧樂道的代表人物，顏回之后，我們又有了個陶淵明，何其幸哉。

而陶淵明固然享受著雖然貧窮卻快意的田園生活，也沒有把自己對妻兒的責任拋諸腦后。他一方面在農耕，自給自足，另一方面會通過教書來獲取生活費用。而由于他聲名在外，時不時也有友人資助他。比如當時的文壇領袖顏延之與陶淵明就是很好的朋友，曾“留二萬錢于潛”。

陶淵明厭惡劉宋，自己不肯出仕，卻不會要求朋友也和他一樣。并且當有人帶著厚禮來勸他入仕時，他也只是好言好語地說自己無志于此，問來人是否要與他同飲再走。

他是一個平和恬淡的人，也非常有智慧，在根本上解決了自己生命的難題。所以盡管他詩名在當時并不顯著，也有相當一部分人都喜歡他，包括看不起大族出身的謝靈運的高僧慧遠。

而陶詩里，也有一些提到了他心中的苦悶。直觀的有妻子孩子不理解他，埋怨他不做官，而他自己也時常為沒有給孩子提供更好的生活而愧疚。不那么直觀的有：他詩中常出現的歷史人物，很大一部分是亡國的士大夫，如荊軻、韓非、張良。陶淵明沒有他們那么強的執行力，但他始終記掛著東晉。

三國時期有個人叫荀彧，起初曹操有匡扶漢室之志，荀彧就義無反顧地做了他的謀士。可后來曹操卻生了替代漢朝的心，荀彧只好以死明志，表示自己永遠都是漢臣。但他卻被載入《魏書》，而非《漢書》。因此常有人替荀彧嘆惜：一世漢臣，終入魏書。

而陶淵明比荀彧幸運的一點大抵就是，他被記入了《晉書》的隱逸傳。后來的人提起陶淵明時，也只能想到他是晉朝的，連文人作文章，也會寫“晉陶淵明獨愛菊”。盡管這不是他的主要標簽，卻也實在是他的可敬之處。

托身已得所，千載不相違。這是他對晉朝的表白，也是對自己真心的剖白。

評論陶淵明的作文詩集

歌至今存留一百二十五首，其中九首四言詩，一百一十六首五言詩。其中《歸田園居》五首、《飲酒》二十首、《雜詩》十二首、《讀山海經》十三首等，是陶詩的代表作。另有文、賦十余篇，也都成為傳世之作。 田園詩是陶淵明創作的主要成就。陶淵明生活的時代，在文壇上產生一派專述老莊哲理的"玄言詩"，以孫綽、許詢為代表的文人創制了許多感悟自然與闡釋玄理相揉合的作品。陶淵明一改玄學清談的文風，以滿腔的摯情描寫了田園景物的美好和退隱生活的苦樂。

《歸田園居》是一組清新自然的佳作，其中第一首："少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。"生動地摹寫了悠瞎做然恬靜的鄉居生活，表達了沖出"塵網"、"樊籠"，復歸自然的喜悅心情。寫閑適生活、弄飴之樂的代表作之一是《和郭主薄》?quot;藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風因時來，回飆開我襟。息交游閑業，臥起弄書琴，園蔬有馀滋，舊谷猶儲今。營己良有極，過足非所欽。舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音。此事真復樂，聊用忘華簪。遙遙望白云，懷古一何深。"詩中寫夏日清風，書琴時弄，蔬谷自給，美酒解頤，稚子繞膝，望云懷古的田園風情。寫困頓生活的代表作之一是《乞食》："饑來驅我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈副虛期。談諧終日夕，觴至輒傾杯。情欣新知歡，言詠遂賦詩。感子漂母惠，愧我非韓才。銜戢知何謝，冥報以相貽。"詩中寫陶淵明向人乞貸，主人贈與并款待他。此時陶淵明非常貧寒，無法像韓信那樣回報漂洗衣服的老婦，只能死后在冥府中報答主人。在"躬耕自資"的田園生涯中，陶淵明還寫下了對勞動的認識和感受。

《庚戍歲九月中于西田獲早稻》中寫道："人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安？……遙遙沮溺心，千載乃相關。但愿長如此，躬耕非所嘆。"深刻地表明力田自給符合人生之道，愿與古時隱士長沮、桀溺一樣長年躬耕。

《歸田園居》第三首："種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。"更做神胡加細膩地寫出了勞動中的切身體驗。陶淵明的田園詩中還折射出一種"自然"的哲學內涵，《飲酒》詩第五首是后世廣為傳誦的名篇："結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。"詩中反映了陶淵明對人生的哲學思考，悠純攔遠的心境，純潔的秋菊，高峻的南山，自由的飛鳥等都寄托了作者安貧樂道的操守與清純高潔的理想。王安石對此詩大加贊賞，曰："有詩人以來無此句"。 此外，陶淵明還創作了一些抒寫胸臆的詠懷詩，主要有《飲酒》、《雜詩》、《詠貧士》、《讀山海經》等。陶淵明在政治上一直若進若退，他曾經有過大濟蒼生，建功立業的猛志："憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠翥。"（《雜詩》）但是，惡濁的現實使他壯志難酬，最后終于解綬歸田。在他的詩作中，透露出一股亢壯之情。他以松菊、孤云自似，熱情謳歌反抗強秦的荊軻，"雄發指危冠，猛氣沖長纓。……其人雖已歿，千載有余情。"在《讀山海經》之二中，憤世嫉俗的情緒表現得更為激昂："精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既無慮，化去不復悔。徒設在昔心，良晨詎可待！"詩中謳歌了不向命運屈服的偉大精神；同時又表達了他猛志難展的憤懣，黑暗的社會政治，使他徒有"在昔心"，卻沒有償愿的"良晨"。這類詩作表現了陶淵明的另一種風格，所以朱熹認為陶詩豪放，魯迅說陶潛并非"渾身是“靜穆“，所以他偉大"（《題末定·草七》）

陶淵明的文、賦和他的詩一樣以質樸自然見長，《歸去來兮辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《感士不遇賦》、《自祭文》等是歷來為人們傳誦的名篇佳作。《歸去來兮辭》、《五柳先生傳》、《自祭文》等都是陶淵明的自況文。

《歸去來兮辭》是陶淵明辭賦中的代表作品，作于彭澤辭官歸鄉之際。這是一篇與官場訣別的宣言書，感情真摯，文筆暢達。歐陽修對此文推崇備至，甚至說："晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》一篇而已！"

《五柳先生傳》也是一篇奇文，全篇百余字，以"不"字貫穿始終，"先生不知何許人也，亦不詳其姓字"，"閑靜少言，不慕榮利；好讀書，不求甚解。"文中的五柳先生任情率真，超然世外，表達了陶淵明"自然"的人生哲學。

《桃花源記》在內容上接近于小說，因此被收錄于志怪小說集《搜神后記》。陶淵明在文中塑造了一個沒有帝王，沒有戰亂，自給自足，和平穩定的理想社會。文中寫武陵漁人初入桃花源："忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹。芳草鮮美，落英繽紛。"寫桃花源風情："土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞......黃發垂髫，并怡然自樂。"在這個美輪美奐的聚落中，有儒家追尋的上古之世的淳樸，有老子宣揚的"小國寡民"的寧靜，表達了動亂時代的廣大人民對太平社會的向往。此外，陶淵明還在文章中大膽地否定了君權，寄托了深刻的思想政治內涵。桃花源中的鄉民"不知有漢，無論魏晉"，這種思想與阮籍的《大人先生傳》、鮑敬言的《無君論》一脈相承。

陶淵明的藝術風格以樸素、自然、真淳著稱。其作品沒有華美的修飾，空泛的議論，而是經過精心雕琢又返樸歸真，高度洗煉又明白曉暢。后世文人評曰："陶詩淡，不是無繩削。但繩削到自然處，故見其淡之妙，不見其削之跡。"（明王圻《稗史》）其藝術上的另一特點是情、景、理三者渾然天成，構成完整的意境，因而具有強烈的藝術感染力。陶淵明的筆端飽和著內心的真情實感，在描寫鄉居生活和自然景物中，寄托了對黑暗的社會現實的否定和對人生哲理的感悟。

陶淵明是我國文學史上開宗立派的重要詩人，被稱作"古今隱逸詩人之宗"（鐘嶸《詩品》），田園詩之祖，他對后世文化的影響是長久而又廣泛的。中國歷代著名詩人無不受到陶淵明的藝術感染，他們對陶淵明的詩文生發出由衷地贊嘆。但陶淵明生前在詩壇上頗為冷寂，文學界對陶淵明詩文的贊同經過了一個逐漸深化，歷久而彌篤的過程。南朝宋詩人鮑照的《學陶彭澤體》是文學史上較早的效陶詩，但他援用自然通俗的語言，身后卻遭到"險俗"的非議。齊梁間文壇領袖沈約第一個在《宋書》中為陶淵明立傳，列入"隱逸"類。傳中言及《五柳先生傳》、《歸去來辭》、《與子儼等疏》以及《命子》詩，此外對陶詩不置一詞。劉勰的文學評論專著《文心雕龍》對陶詩同樣不加評賞。同時代的另一位文藝理論家鐘嶸則給陶淵明很高的評價，在《詩品》中將陶淵明列為上品。但是，宋代陳振孫著《直齋書錄解題》，又將陶詩由上品降為中品。鐘嶸評陶詩曰："其源出于應璩，又協左思風力。文體省凈，殆無長語。篤意真古，辭興婉愜。每觀其文，想其人德。世嘆其質直。至如“歡言醉春酒“，“日暮天無云“，風華清靡，豈直為田家語邪！古今隱逸詩人之宗也。"梁太子蕭統在《文選》中評論陶淵明："其文章不群，辭彩精拔；跌宕昭章，獨起眾類，抑揚爽朗，莫之與京。""余愛嗜其文，不能釋手，尚楨其德，恨不同時。"（《陶淵明集．序》）唐代許多大詩人對陶淵明都心儀不已，李白有詩曰："何時到栗里，一見平生親。"（《戲贈鄭溧陽》，栗里為陶淵明故鄉。）杜甫曰："焉得思如陶謝手，令渠述作與同游?quot;《江山值水如海勢聊短述》白居易曰："常愛陶彭澤，文思何高玄。"（《題潯陽樓》）北宋以后，陶淵明在文壇中地位日尊，晏殊曾有："寧從陶令野，不取孟郊新"的觀點。蘇軾對陶詩愛不釋手，嘗于《書淵明羲農去我久詩》題跋中曰："余聞江州東林寺有陶淵明詩集，方欲遣人求之，而李江州忽送一部遺予，字大紙厚，甚可喜也。每體中不佳，輒取讀，不過一篇，惟恐讀盡后，無以自遺耳。"在《與子由》文中自況曰："古之詩人，有擬古之作矣，未有追和古人者也，追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩，凡一百有九首，至其得意，自謂不甚愧淵明?quot;"欲以晚節師范其萬一也"。陸游亦將陶淵明立為楷模，于《自勉》中曰："學詩當學陶，學書當學顏。"南宋理學家陸九淵將陶公引為同道曰："李白、杜甫、陶淵明皆有志于吾道。"（《象山全集》卷三十四）朱熹亦將陶公視為知已："予生千載后，尚友千載前。每尋《高士傳》，獨嘆淵明賢。"元明清數代，注陶、評陶之風日盛，文學界對陶淵明的評價已成定論。晚清維新派詩人黃遵憲擢取淵明《飲酒》詩中"結廬在人境，而無車馬喧。"自號人境廬主人，并將詩集名為《人境廬詩草》。龔自珍將陶公與諸葛亮、屈原相比擬："陶潛酷似臥龍豪，萬古尋陽松菊高。莫信詩人竟平淡，二分梁父一分騷。"沈德潛則認為，陶淵明詩在質樸自然的統一風格中蘊藏著淵深樸茂的多種特質："陶詩胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人在其閑遠，儲太祝有其樸實，韋左司有其沖和，柳儀曹在其浚潔，皆學焉而得其性之所近。"有學者指出，歷代有成就的詩人，幾乎都受到他的藝術熏陶，后世的"擬陶"、"和陶"詩達千首以上。

此外，陶淵明的詩文還被介紹到朝、日、法、德、英、美、俄、澳等國，由此產生了廣泛的影響。法國文學大師羅曼．羅蘭在給中國詩人梁宗岱的信中說："你翻譯的陶潛詩使我神往"。日本著名學者大矢根文次郎在《陶淵明研究》中寫道："淵明文學在日本的流傳，從古遠的上代直到今天。不論時光如何消逝，各個時代的詩人、文人和畫家們，對于他恬淡高潔的人格的憧憬，對于其詩文的無限熱愛

陶淵明關于山水田園的詩句有哪些

1.描寫“山水田園”的詩句有哪些

1. 少無適俗韻，性本愛丘山。

____陶淵明《歸園田居·其一》2. 稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。

____辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》3. 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。____王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》4. 鋤禾日當午，汗滴禾下土。

____李紳《古風二首 / 憫農二首》5. 綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。____翁卷《鄉村四月》6. 青青園中葵，朝露待日晞。

____佚名《長歌行》7. 梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。____范成大《四時田園雜興·其二》8. 童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

____范成大帆仿旁《夏日田園雜興·其七》9. 種豆南山下，草盛豆苗稀。____陶淵明《歸園田居·其三》10. 獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。

____白居易《村夜》11. 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。____范成大《夏日田園雜興·其七》12. 道狹草木長，夕露沾我衣。

____陶淵明《歸園田居·其三》13. 十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。____范成大《浣溪沙·江村道中》14. 四海無閑田，農夫猶餓死。

____李紳《古風二首 / 憫農二首》15. 田夫荷鋤至，相見語依依。____王維《渭川田家》16. 開荒南野際，守拙歸園田。

____陶淵明《歸園田居·其一》17. 一簾鳩外雨，幾處閑田，隔水動春鋤。____張炎《渡江云·山陰久客一再逢春回憶西杭渺然愁思》18. 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

____陶淵明《歸園田居·其三》19. 梅子青，梅子黃，菜肥麥熟養蠶忙。____祝允明《首夏山中行吟》20. 數叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。

____溫庭筠《利州南渡》21. 時人不識農家苦，將謂田中谷自生。____顏仁郁《農家》22. 無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。

____曾幾《蘇秀道中》23. 斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。____王維《渭川田家》24. 疏籬曲徑田家小。

云樹開清曉。____周邦彥《虞美人·疏籬曲徑田家小》25. 半夜呼兒趁曉耕，羸牛無力漸艱行。

____顏仁郁《農家》26. 父耕原上田，子劚山下荒。____聶夷中《田家》27. 布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。

____姚鼐《山行·布谷飛飛勸早耕》28. 故人具雞黍，邀我至田家。____孟浩然《過故人莊》29. 田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。

____白居易《望月有感》30. 野田春水碧態橡于鏡，人影渡傍鷗不驚。____汪藻《春日·一春略無十日晴》31. 水繞陂田竹繞籬，榆錢落盡槿花稀。

____張舜民《村居·水繞陂田竹繞籬》32. 相攜及田家，童稚開荊扉。____李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》33. 三冬暫就儒生學，千耦還從父老耕。

____陸游《觀村童戲溪上》34. 歲暮鋤犁傍空室，呼兒登山收橡實。____張籍《野老歌 / 山農詞》35. 兩岸人家微雨后，收紅豆，樹底纖纖抬素手。

____歐陽炯《南鄉子·路入南中》36. 微雨眾卉新，一雷驚蟄始。____韋應物《觀田家》37. 西風八九月，積地秋云黃。

____黃燮清《秋日田家雜詠》38. 田家幾日閑，耕種從此起。____韋應物《觀田家》39. 桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。

____杜荀鶴《山中寡婦 / 時世行》40. 卜鄰近三徑，植果盈千樹。____孟浩然《田園作》41. 千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。

____姚鼐《山行·布谷飛飛勸早耕》42. 鳥銜野田草，誤入枯桑里。____李白《樹中草》43. 五月雖熱麥風清，檐頭索索繰車鳴。

____王建《田家行》44. 持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。____王維《春中田園作》45. 高田如樓梯，平田如棋局。

____楊慎《出郊》46. 麥收上場絹在軸，的知輸得官家足。____王建《田家行》47. 書劍時將晚，丘園日已暮。

____孟浩然《田園作》48. 勤苦守恒業，始有數月糧。____黃燮清《秋日田家雜詠》49. 湖上春既早，田家日不閑。

____丘為《題農父廬舍》50. 君看獲稻時，粒粒脂膏香。____黃燮清《秋日田家雜詠》。

2.描寫山水田園大蘆的詩句有哪些

1、山居秋暝 《山居秋暝》 唐 王維 空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留 譯文 幽靜的山剛剛下過雨，天氣像晚來的秋天。一縷縷明亮的月光從松樹枝葉縫隙穿過，遠方若隱若現清泉擊石之聲。

竹林中不時傳來一陣陣喧笑，那是洗衣的女子結伴而歸。溪中的蓮葉搖曳，是漁船沿水下行。

春天的芳菲雖已消散，但秋景亦佳，我自可留連山中。 賞析 王維的《山居秋暝》是山水詩的代表作之一，它唱出了隱居者的戀歌。

全詩描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足心情。 詩的開頭兩句“空山新雨后，天氣晚來秋”，寫薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。

是詩人用大手筆勾畫的雨后山村的自然畫卷。其清新、寧靜，淡遠之境如在目前。

一個“空”字，渲染出天高云淡，萬物空靈之美。詩人隱居于此是何等的閑適，如此描繪山水田園之典型環境流露出詩人的喜愛之情。

“明月松間照，清泉石上流”，被雨水洗滌后的松林，一塵不染，青翠欲滴；山石顯得格外晶瑩、剔透新亮；就連月光也像被洗過一樣，極其明亮皎潔；山雨匯成的股股清泉頓時流淌于拾級而上的石板上，又順著山澗蜿蜒而下，發出淙淙的清脆悅耳的歡唱，好似宛轉的“小夜曲”奏鳴。“照”與“流”，一上一下，一靜一動，靜中有動，動中有靜，仿佛讓人感受到大自然的脈搏在跳動。

此時此刻詩人也仿佛覺得自己也被洗凈了一般，自然的美與心境的美完全融為一體，創造出如水月鏡般不可湊泊的純美詩境。此種禪意非隱居者莫屬。

蘇軾把此聯譽為“詩中有畫，畫中有詩。”的典范之秀句。

接下來詩人由寫景轉為寫人。在這幅山水畫作之中，山村的自然美和村民們的生活美是水乳交融的。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，此二句均為寫人——“浣女”、“漁夫”的活動的畫面。詩人采用了“未見其人，先聞其聲”的寫法。

可不是么，既是夜間，又被竹林遮擋，怎么能見到浣洗完衣服歸來的女人們呢！然而，竹海之中傳來的女人們緩步挪移時撥動夜露浸潤的翠竹，發出“沙沙”的聲響，又伴著她們銀鈴般的笑聲，好一派歡聲笑語的喧鬧竟打破了如此寧靜的夜空；再聽水面蓮葉波動，這便是漁夫乘著月光歸來。詩人觸景生情，感慨油然而生：山民們戴月而歸，隨性而起，這般勤勞、樸素、開朗的性格，遠比宦途官場清明、純凈得許多。

這些細節無不傳達出詩人不僅喜愛這兒的景美，更喜愛這里的人美。這就很自然地給結句作了有力的鋪墊。

尾聯兩句“隨意春芳歇，王孫自可留”，是詩人有感而發。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來。

王孫指詩人自己，這是詩人對《楚辭·招隱士》“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”的詩意的反其義而用之，是說春天的芳華雖歇，秋景也佳，隱著自可久留。正如詩人在《青溪》所言：“我心素已閑，清川澹如此。”

其喜歸自然，厭惡宦海之情溢于言表。 總之，這首山水田園詩畫山繡水，清新寧靜，于詩情畫意中寄托了詩人的高潔情懷和對理想的追求，含蘊豐富，耐人尋味。

2、過故人莊 [唐]孟浩然 故人具雞黍（shǔ），邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒（xuān）面場圃，把酒話桑麻。 待到重陽日，還（huán）來就菊花。

作品譯文 老友準備好了豐盛的飯菜，邀請我到莊戶人家做客。 碧綠的樹林掩映著村莊，遠處青山的輪廓依稀可見。

打開面對打谷場和菜園的窗子，一邊舉杯暢飲一邊暢談今年莊稼的收成。 等到九月九日重陽節的那一天，我一定還要再來飲酒賞菊。

賞析： 這首詩是作者隱居鹿門山時到一位山村友人家作客所寫。一、二句從應邀寫起，“故人”說明不是第一次做客。

三、四句是描寫山村風光的名句，綠樹環繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。五、六句寫山村生活情趣。

面對場院菜圃，把酒談論莊稼，親切自然，富有生活氣息。結尾兩句以重陽節還來相聚寫出友情之深，言有盡而意無窮。

全詩描繪了美麗的山村風光和平靜的田園生活，用語平談無奇，敘事自然流暢，沒有渲染的雕琢的痕跡，然而感情真摯，詩意醇厚，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學情趣，從而成為自唐代以來田園詩中的佳作。 “故人具雞黍，邀我至田家。”

這一開頭就像是日記本上的一則記事。故人“邀”而作者“至”，文字上毫無渲染，招之即來，簡單而隨便。

這正是不用客套的至交之間所可能有的形式。而以“雞黍”相邀，既顯出田家特有風味，又見待客之簡樸。

正是這種不講虛禮和排場的招待，朋友的心扉才往往更能為對方敞開。這個開頭，不是很著力，平靜而自然，但對于將要展開的生活內容來說，卻是極好的導入，顯示了氣氛特征，又有待下文進一步豐富、發展。

“綠樹村邊合，青山郭外斜。”走進村里，作者顧盼之間竟是這樣一種清新愉悅的感受。

這兩句上句漫收近境，綠樹環抱，顯得自成一統，別有天地；下句輕宕筆鋒，郭外的青山依依相伴，則又讓村莊不顯得孤獨，并展示了一片開闊的遠景。這個村莊座落平疇而又遙接青山，使人感到清淡幽靜而絕不冷傲孤僻。

正是由于“故人莊”。

3.王維和陶淵明的詩詞有哪些是描述山水田園的

饑劬不自苦。

其三∶ 熙熙令德。 寒竹被荒蹊，桃李羅堂前。

真想初在襟，漸免子孩。 其四∶ 渾渾長源。

勁氣侵襟袖。 冀缺攜儷，明月來相照，虛室絕塵想，此情久已離。

-------------------------------------------------------------------------------- 雜詩四首 其一∶ 遙遙從羈役。 目倦川涂異，心念山澤居。

日沒星與昂。 愁人難為辭。

竹喧歸浣女，一雷驚蟄始。 愿言不獲，重觴忽忘天。

相彼賢達，于茲托根，曳裾拱手，歲月好已積，稱心易足。 白日掩荊扉。

山氣日夕佳。 顧盼莫誰知，枝條載榮！ 其二∶ 自古嘆行役，轉欲志長勤，占亦良時，歲暮奚冀。

露凝無游氛，草屋八九間 王維的。 童冠齊業，怛焉內疚。

隨意春芳歇，呱聞爾泣，荊扉晝常閉。方慚不耕者。

其二∶ 停云靄靄，夜景湛虛明。 榆柳蔭后檐，隔水問樵夫，連山接海隅，心遠地自偏。

高莽眇無界，每恨靡所揮，日色冷青松。 遠若周典。

其二∶ 紛紛戰國，一去十三年。 其四∶ 斯晨斯夕！ -------------------------------------------------------------------------------- 時運并序 時運，總角聞。

常恐霜霰至。 寄跡風云。

蕭索空宇中，復得返自然，濁酒半壺，所保詎乃淺，皛皛川上平，空嘆將焉如，我來淹已彌。 董樂琴書，勉勵從茲役，長風無息時，乃言飲得仙，厥初生民，戢枻守窮湖，眾條載羅，而近可得，勢翳西山巔，在目皓已潔。

白云回望合。 耕種有時息。

戶庭無塵雜，義風都未隔，慨獨在余。 黃唐莫逮。

眷彼品物存，虛室有馀閑，壺漿勞新鄰。 薄暮空潭曲，時雨[氵蒙][氵蒙]，喬柯何可倚。

延目識南嶺。 詩書敦夙好，啟涂情已緬，已復九夏。

天集有漢，乃漱乃濯。 年始二五間，淡焉虛止，眷予愍侯。

其十∶ 日居月諸。 秉耒歡時務。

故老贈余酒。 掩淚汛東逝。

荒城臨古渡。 人生若寄，說彼平生，邈不可追。

竹喧歸浣女，歸子念前涂，慨暮不存，粲然有心理，顯茲武功。 歸園田居五首 其一∶ 少無適俗韻。

逸虬繞云，高飛拂塵梁。 -------------------------------------------------------------------------------- 榮木并序 榮木。

福不虛至，披草共來往，閑詠以歸。春服既成，宛轡憩通衢。

陶淵明，資待靡因，而無車馬喧，綿綿歸思紆，薄言東郊，夕已喪之： 熱心網友 | 2011-10-6 20，依依在耦耕。 -------------------------------------------------------------------------------- 乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪 我不踐斯境，猶勤隴畝。

其四∶ 裊裊松標崖。 息交游閑業，閑雨紛微微。

桑麻日已長。 遙遙望白云。

羈鳥戀舊林。 一瓢顏回陋巷，天氣晚來秋，但道桑麻長。

平疇交遠風，但聞人語響，景物斯和，投跡高軌，簞瓢謝屢設，臨水愧游魚。 顧慚華鬢，余豈云墜，和澤難久，地為罕人遠，曄曄榮紫葵，諒哉宜霜柏。

慷慨思南歸。澗戶寂無人。

晨夕看山川，抱拙歸園田，草屋八九間？時維后稷，依依墟里煙，雞鳴桑樹顛。 -------------------------------------------------------------------------------- 歸園田居五首 其一∶ 少無適俗韻，相見語依依。

舂秫作美酒，青靄入看無，言息其廬，抱恨如何。 自我抱茲獨。

於皇仁考。 其二∶ 采采榮木，猗猗原陸。

雖未量歲功？。 《渭川田家》 斜光照墟落。

平津茍不由，臥起弄書琴，舊谷猶儲今。樽湛新醪，耕種從此起，欣慨交心。

顧爾儔列，園列初榮，天氣晚來秋，清涼素秋節。 亹亹丞相。

桑麻日已長。 當年詎有幾。

其二∶ 洋洋平潭，一心處兩端。 直方二臺，巽坎難與期，謬得固窮節，啟土開封，彈琴復長嘯。

欲投人處宿！ 既見其生，白首無成，解顏勸農人。 夙晨裝吾駕，念子實多，奔鯨駭流。

誤落塵網中。 天豈去此哉。

田家幾日閑，八政始食。 凡百有心。

三千之罪，卓為霜下杰，天邊獨樹高原。 斂翮閑止。

其一∶ 邁邁時運，落日滿秋山，實賴哲人，遙遙至西荊，代謝歸北鄉。 清琴橫床，絕音寄斯篇，實欲其可，過足非所欽。

伊余何為者。 悠悠待秋稼。

-------------------------------------------------------------------------------- 癸卯歲十二月中作與從弟敬遠 寢跡衡門下。 曖曖遠人村，春興豈自免。

懷役不遑寐，即事多所欣，王孫自可留 田園樂七首（選二） 山下孤煙遠村。 人亦有言，載欣載矚，蠶眠桑葉稀， 安得促席。

高操非所攀，事事悉如昔，遙遙春夜長，禍亦易來。 弱子戲我側。

其二∶ 野外罕人事，穆穆良朝，屢空常晏如，字汝求思？ 泉聲咽危石。倉稟無宿儲，泠風送馀善。

功遂辭歸！ -------------------------------------------------------------------------------- 庚子歲五月中從都還阻風于規林二首 其一∶ 行行循歸路。 有酒有酒。

邊雁悲無所。 鳥哢歡新節，池魚思故淵。

其一∶ 靄靄停云。日月推遷。

時有語默，深山何處鐘，爰自陶唐？。 紛紛士女。

匪道曷依，惆悵念常餐，遂與塵事冥，時雨[氵蒙][氵蒙]。 關梁難虧替。

陵岑聳逸峰，復得返自然，結根于茲。 流水如有意，清朝起南飔。

不駛亦不遲。 終南山 太乙近天都，稟茲固陋，王孫自可留 回答者。

矧茲眾庶。 其四∶ 氣節易過。

明月松間照！ 其三∶ 嗟予小子。 《辛夷塢》 木末芙蓉花，平路伊阻。

人亦有言，臨寵不忒。 時復。

4.描寫山水田園的詩句有那些

鳥鳴澗

【唐】王維

人閑桂花落，

夜靜春山空。

月出驚山鳥，

時鳴春澗中。

過故人莊

[唐]孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

王維

《鹿柴》

空山不見人，

但聞人語響。

返景入深林，

復照青苔上。

清平樂·村居

辛棄疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

王維

《山居秋瞑》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

《游山西村》

陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

5.關于山水田園的詩有哪些

孟浩然： 《過故人莊》 故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。 《絕句》 遲日江山麗，春風花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。 《絕句》 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 王維 《渭川田家》 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。 雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。 即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

《山居秋暝》 空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 隨意春芳歇，王孫自可留。

《送元二使安西》 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

《積雨輞川莊作》 積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。 漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。 野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑。

6.關于“山水”和“田園”的詩句分別有哪些

1. 四時田園雜興 （宋）范成大 晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家.童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜.2. 鳥鳴澗 【唐】王維 人閑桂花落，夜靜春山空.月出驚山鳥，時鳴春澗中.3. 過故人莊 [唐]孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家.綠樹村邊合，青山郭外斜.開軒面場圃，把酒話桑麻.待到重陽日，還來就菊花.4. 《鹿柴》王維空山不見人，但聞人語響.返景入深林，復照青苔上.5. 清平樂·村居辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草.醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼.大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠.最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬.6. 王維《山居秋瞑》空山新雨后，天氣晚來秋.明月松間照，清泉石上流.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟.隨意春芳歇，王孫自可留.7. 《游山西村》陸游莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚.山重水復疑無路，柳暗花明又一村.簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存.從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門.山水田園詩山水田園詩，古代漢族詩歌之一。

源于南北朝的謝靈運和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長。

詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法。陶淵明等詩人形成東晉田園詩派，謝靈運、謝朓等詩人形成南朝山水詩派，王維、孟浩然等詩人形成盛唐山水田園詩派。

詩人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。代表詩人編輯陶潛陶謝作為山中田園派開宗立派的詩人，他們都明顯地受到了玄學思潮的影響，但由于地位及生活道路不同，玄學在他們詩中又有不同的印跡。

陶詩中的玄旨和理趣，不只表現在詩中多有飽含人生經驗的理悟，更重要的是那種玄旨就滲透在詩中“此中有真意”的田園畫面上。而謝詩主要是通過那些“空翠難強名，漁鉤易為曲”“遭物悼遷斥，存期得要妙”之類的玄言理悟來表達，“玄旨”并未完全化入到他的詩中。

陶詩雖然以自然為審美對象，并崇尚自然，但是追求的不是外物自身，而是心靈之趣。他的詩，是寫意，而不是摹象。

陶淵明原本是飛翔于田園的慧鳥，至情至性，自由自在是他的本性。因性真直率，故做不了污濁世態下的好官，一旦脫離樊籠，復返自然，喜慶之情，不能自已。

《歸園田居》（五首），《移居》（二首）活脫脫勾勒出一個超然物外，悠閑、適性的偉大詩人。透過晨霧暮靄，他葛衣芒鞋，荷鋤走來。

簡樸的居處，平常的村落，作者卻以十分欣賞的口吻一一道來，甘于淡泊、守拙歸真。詩人率真的心性和卓邇的氣節，猶如芰荷滾露，月白風清。

他的田園詩，是他人格精神的外化，所以，他寫景物重在寫意，只追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合，呈露著渾然天成的大境界。寫詩，對他來說只是那種“曠而且真”的懷抱的自然流露。

蘇東坡說“陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳”，元好問說：“此翁豈作詩，直寫胸中天”。謝靈運如果說陶淵明開寄意田園山水之先河，與陶同時代而稍后的謝靈運則開模山范水、雕縷字句的先河。

謝靈運山水詩句秀辭巧，如善于調度語言的匠師，往往一字而傳山水情態，在提煉詩意，感悟語言方面有過人的才氣，這一點連李白也佩服之至。如“林壑斂冥色，云霞收夕霏。”

（《石壁精舍還湖中作》）“亂流趨正絕，孤嶼嵋中川。”（《登江山孤嶼》）“白云抱幽石，綠蓧媚清連。”

（《過始寧野》）“池塘生春草，柳園變鳴禽”。（《登池上樓》）“春晚綠野秀，巖高自云屯。”

（《入澎蠡湖口》）“野曠河岸凈，天高秋月明。”（《初去郡》）對山姿水態、昏曉陰晴的變化窮貌極形精雕細刻，細微獨到描摹，再現了一種自然美的藝術境界。

從這一點上看，謝靈遠絕對的靈慧，觀察事物十分精微，駕馭語言的能力十分高超，山水風光，經他妙手剪輯，即刻制成了流光溢彩的清麗畫面，因而在魏晉時代漢族詩歌中獨樹一幟，令后人有“謝詩如新發芙蓉、自然可愛”之說。孟浩然幽居襄陽鹿門山的孟浩然，寄情山水，一生不仕，是封建時代少有的流名千古的布衣詩人之一。

李白有詩《贈孟浩然》：“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”

孟浩然乃真隱者。古代士人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

他選擇了第二條路，清心寡欲，淡泊寧靜地陶醉于自然山水之中，追求詩歌的最高境界——自然美。他的詩近于陶詩，而又自有風格。

“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，“驚濤來似雪，一坐凜生寒”這類氣象雄渾的詩并不多見。有代表性的還是那些呈現著清寂、冷峭意境，深印著隱者情調的詩作。

他詩寫隱者的情懷：“北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛天。

……”。（《秋登蘭山寄張五》）他詩寫田家的歡趣：“故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹林邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。”（《過故人莊》）清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩飾不了內心的孤清和寂寞。

抱卷沉思，我們仿佛看到了一個心高氣傲的詩人郁郁獨行在山道上，山風吹拂著飄逸的長衫。王維王維寫過政治詩，邊。

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