很多朋友對于楊時寫了哪些詩和楊時寫過什么文言文不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

有哪些關于錢塘江的詩句

海面雷霆聚，江心瀑老圓布橫。范仲淹：海面雷霆聚，嫌或江心瀑布橫。杜甫：天地黯慘忽異色，波濤萬頃堆琉璃。

江翻晴雪卷,海漲石塘平。帆影林端見,波光屋上明。青山自吳越,相峙兩含情。

錢塘江畔是誰家,江上女兒全勝花。——王昌齡《浣紗女》。

【憶錢塘江】宋詩-李覯昔年乘醉舉歸帆,隱隱前山日半銜。好是滿江涵返照,水仙芹含伍齊著淡紅衫。海神東過惡風回,浪打天門石壁開。浙江八月何如此,濤如連山噴雪來。──李白《橫江詞》

關于假山的詩句古詩

1. 關于寫假山的詩句

關于寫假山的詩句 1.描寫“假山”的詩句有哪些

1. 不識廬山真面目，只緣身在此山中。____蘇軾《題西林壁》

2. 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。____李白《望廬山瀑布》

3. 靈山多秀色，空水共氤氳。____張九齡《湖口望廬山瀑布泉 / 湖口望廬山瀑布水》

4. 掛席幾千里，名山都未逢。____孟浩然《晚泊潯陽望廬山》

5. 香爐初上日，瀑水噴成虹。____孟浩然《彭蠡湖中望廬山》

6. 今古長如白練飛，一條界破青山色。____徐凝《廬山瀑布》

7. 廬山秀出南斗傍，屏風九疊云錦張。____李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》

8. 去年上巳洛消埋橋邊，今年寒食廬山曲。____宋之問《寒食江州滿塘驛》

9. 晝夜蔽日月，冬夏共霜雪。____謝靈運《登廬山絕頂望諸嶠》

10. 歸裝漸理君知否？笑指廬山古澗藤。____陸游《自詠示客》

11. 笑別廬山遠，何煩過虎溪。____李白《別東林寺僧》

12. 西登香爐峰，南見瀑布水。____李白《望廬山瀑布水二首》

2.描寫假山的詩句

1、《假山擬宛陵先生體》宋·陸游 疊石作小山，埋甕作小潭。

旁為負薪徑，中開釣魚庵。谷聲應鐘鼓，波影。

2、《寄題徐都官新居假山》宋·梅堯臣 太湖萬穴古山骨，共結峰嵐勢不孤。苔徑三層平木末，河流一道接墻隅。

3、《和人假山》宋·蘇軾 上黨攙天碧玉環，絕河千里抱商顏。

試觀煙雨三峰外，都在靈仙一掌間。

4、《呂氏假山》宋·王令 鯨牙鯤鬣相摩捽，巨靈戲撮天凹突。舊山風老狂云根，重湖凍脫秋波骨。

5、《文懿大師院假山》宋·強至 繞郭非無海上山，更收紫翠入禪關。

竺峰飛過傳聞后，蓬島移來想像間。

6、《賦成中丞臨川侍郎西園雜題十首·雙假山》宋·宋祁 佛螺雙髻矗層嵐，云穴呀空蘚暈銜。異日主公求肖像，居然認得傳溪巖。

7、《池上近作假山引水穿石撒珠其上亦有可觀因成》宋·吳芾 終日塵勞困簿書，無因歸泛小西湖。

且來池上看堆翠，更向峰前認撒珠。

8、《奉和太府韋卿閣老左藏庫中假山之作》唐·權德輿 春山仙掌百花開，九棘腰金有上才。忽向庭中摹峻極，如從洞里見昭回。

9、《和裴仆射相公假山十一韻》唐·韓早枝愈 公乎真愛山，看山旦連夕。

猶嫌山在眼，不得著腳歷。枉語山中人，匄我。

10、《奉和盧大夫新立假山》唐·許渾 巖谷留心賞，為山極自然。孤峰空迸筍，攢萼旋開蓮。

黛色朱樓下，云形。11、《題柴司徒亭假山》·李中 疊石峨峨象翠微，遠山魂夢便應稀。

從教蘚長添峰色，好引泉來作瀑飛。

12、《假山》唐·齊己 匡廬久別離，積翠杳天涯。靜室曾圖峭，幽亭復創奇。

典衣酬土價，擇日。13、《次韻留題僧假山》宋·王安石 態足萬峰奇，功才一簣微。

愚公誰助徙，靈鷲卻愁飛。竇雪藏銀鎰，檐曦。

14、《假山》宋·白玉蟾 一林幽竹幾時栽，怪石花磚砌綠苔。羽客游巖乘雨至，仙翁采藥破云來。

15、《通判國博命賦假山》宋·陳襄 去年水潦百谷死，居民無食食糟秕。

州之餓者數千人，黃巖之民猶倍蓯。

16、《壽櫟前假山成，移丹桂於馬城自嘲》宋·范成大 堂前趣就小嶙峋，未許蹣跚杖屨親。更遣移花三百里，世間真有大癡人。

17、《園中新疊假山》宋·葛立方 萬花爭放避強園，九仞功成對竹軒。

鰲負崇基凌象緯，虎蹲深徑列兒孫。

18、《假山》宋·何耕 空庭幻出小嶙峋，假外應須別有真。只恐話頭成丙橛，若為融攝主和賓。

19、《失假山》宋·何師韞 片石亡來歲月深，昔時來覓到如今。

誰知只在家山裹，枉費工夫到處尋。

20、《假山》宋·晃逈 覆簣由心匠，多奇勢逼真。盆池幽閑古，拳石翠峰新。

云淡爐煙合，松滋。21、《西堂假山》宋·孔武仲 范蠡不歸吳，魯連東泛海。

當其縱目時，長有青山在。我今囚一官，宅舍。

22、《石假山》宋·劉學箕 潭溪散人方是閑，真山不愛愛假山。呼童積疊石磊碑，遠近便擁峰與巒。

23、《和徐生假山》宋·歐陽修 匠智無遺巧，天形極幽探。

謂我愛山者，為山列前檐。頹垣不數尺，萬嶮。

24、《假山》宋·錢時 終日劖鐫弄假山，栽花種草盡班班。從前多少真山水，可笑傍人只等閑。

25、《和司空相公假山》宋·錢惟演 劚得古云根，蒼蒼蘚痕布。

叢倚拿睜螞狀峰嵐，霏微起煙素。參差衡霍列，巉崒。

26、《假山》宋·司馬光 廣漢土平遠，已嫌丘壑疏。呼工刻巖洞，應手出庭除。

縹緲神仙宅，嵌空。27、《四面山田中獨出二并峰正如假山》宋·王洋 黛色因依四面同，田間獨并碧玲瓏。

兩家茅舍依山住，不在詩中在畫中。

28、《假山》宋·王之道 幽人愛九華，胸臆富巖竇。疊石談笑頃，窗間列遠岫。

一拳儻興云，其功。29、《假山》宋·楊時 衡湘側南二千里，清淑之氣常蜿蜒。

丹沙玉石氣所感，融結萬狀非磨鐫。

30、《酷暑觀小僮汲水澆石假山》宋·楊萬里 堂后檐前小石山，一峰瘦削四峰攆。忽騰絕壁三千丈，飛下清泉六月寒。

31、《交韻漢老弟假山》宋·虞儔 庭空吏散無公事，一枕清風供午睡。

列仙之陬渺何許，化蝶翩翩可坐致。

32、《自題木假山》宋·喻良能 根干輪囷蔽馬牛，何年飄泊寄滄洲。幽巖邃壑漁罾得，百巧千奇云浪鎪。

33、《植花于假山》宋·袁說友 巖石棱棱巧，盆池淺淺開。

空山初幻花，方丈小飛來。屈曲清泉溜，參差。

34、《撤移舊居小假山過佳隱》宋·張镃 頃年疊石規制陿，大類堆沙戲成塔。一株蟠桂兩穉松，便愛清陰蔓藤匝。

35、《假山》宋·鄭剛中 真山固自玉簪碧，秋意亦到假山中。

峰潤雨因窗罅入，洞寒云與小爐通。

36、《假山》宋·仲并 峰間碧瑯玕，清風五月寒。欲題無好語，支枕卷簾看。

37、《頃種柏假山中黃憲相訪見之后八年黃憲復持節》宋·朱翌 兩石之間一寸栽，與君坐看劚莓苔。

蒼官閱世猶如此，歡伯喚人歸去來。

3.關于“假山”的詩句有哪些

1. 假山西畔藥闌東，滿枝紅。

出處：

酒泉子·買得杏花

唐代：司空圖

買得杏花，十載歸來方始坼。假山西畔藥闌東，滿枝紅。

旋開旋落旋成空，白發多情人更惜。黃昏把酒祝東風，且從容。

2. 峨嵋咫尺無人去，卻向僧窗看假山。

出處：

七祖院小山

唐代：鄭谷

小巧功成雨蘚斑，軒車日日扣松關。

峨嵋咫尺無人去，卻向僧窗看假山。

3. 雨余寂寞假山傍，鄉國尚遙西海信。

出處：

玉樓春

宋代：杜安世

春景拋人無處問。多謝石榴花又噴。茜羅揉出碎英繁，紅蠟縷成香萼潤。

血色新裙羞莫近。密葉柔條相間襯。雨余寂寞假山傍，鄉國尚遙西海信。

4. 兒童不許驚幽鳥，藥草須教上假山。

出處：

秋晚訪李處士所居

唐代：皮日休

門前襄水碧潺潺，靜釣歸來不掩關。書閣鼠穿廚簏破，

竹園霜后桔槔閑。兒童不許驚幽鳥，藥草須教上假山。

莫為愛詩偏念我，訪君多得醉中還。

5. 安石作假山，其中多詭怪。

出處：

假山

宋代：蘇軾

安石作假山，其中多詭怪。

雖然知是假，爭奈主人愛。

6. 真山固自玉簪碧，秋意亦到假山中。

出處：

假山

宋代：鄭剛中

真山固自玉簪碧，秋意亦到假山中。

峰潤雨因窗罅入，洞寒云與小爐通。

參考資料

詩詞網：/search?query=%E5%81%87%E5%B1%B1type=2p=6

4.描寫“假山”的詩句有哪些

描寫“假山”的詩句有以下：1、疊石作小山，埋甕作小潭。

——宋 陸游《假山擬宛陵先生體》2、太湖萬穴古山骨，共結峰嵐勢不孤。——宋 梅堯臣 《寄題徐都官新居假山》3、上黨攙天碧玉環，絕河千里抱商顏。

——宋 蘇軾 《和人假山》4、鯨牙鯤鬣相摩捽，巨靈戲撮天凹突。舊山風老狂云根，重湖凍脫秋波骨。

——宋 王令《呂氏假山》5、繞郭非無海上山，更收紫翠入禪關。竺峰飛過傳聞后，蓬島移來想像間。

——宋 強至《文懿大師院假山》6、佛螺雙髻矗層嵐，云穴呀空蘚暈銜。——宋 宋祁《賦成中丞臨川侍郎西園雜題十首·雙假山》7、且來池上看堆翠，更向峰前認撒珠。

觸石有云時點綴，隨風無雨自沾濡。——宋 吳芾《池上近作假山引水穿石撒珠其上亦有可觀因成》8、忽向庭中摹峻極，如從洞里見昭回。

小松已負干霄狀，片石皆疑縮地來。——唐 權德輿《奉和太府韋卿閣老左藏庫中假山之作》9、有洞若神剜，有巖類天劃。

終朝巖洞間，歌鼓燕賓戚。——唐 韓愈《和裴仆射相公假山十一韻》10、巖谷留心賞，為山極自然。

孤峰空迸筍，攢萼旋開蓮。——唐 許渾《奉和盧大夫新立假山》11、雨馀寂寞假山傍，鄉國尚遙西海信。

——宋 杜安世《玉樓春》12、綠陰寂寂櫻桃下。盆池劣照薔薇架。

簾影假山前。映階紅葉翻。

芭蕉籠碧砌。——宋 陳克《菩薩蠻·綠陰寂寂櫻桃下》13、疊假山、得保義。

幞頭上、帶著百般村氣。——宋 無名氏 《失調名》14、香甌假山序，不妨自一奇。

鰣橘多骨核，乃至肆詆訾。——宋 方回《秋晚雜書三十首》15、峽嶺分明是假山，亂堆怪石入云間。

——宋 楊萬里 《出真陽峽十首》。

5.形容假山的句子

【優美句子】描寫假山的優美句子

(1)假山四周被水環抱著，其實就是個水池，池里有許多金魚。假山最高的那塊石頭，像只展翅欲飛的老鷹；假山中央的那塊石頭，像頭任勞任怨的老黃牛；假山旁的那兩塊石頭，像兩只天鵝在追逐嬉鬧；假山左邊的那一塊大石頭，像一個縮著頭的老烏龜；假山中間的那塊石頭，像一頭蛟龍的頭……小金魚們經常在那玩捉迷藏的游戲。

(2)假山是由河中的石頭砌成的。這些石頭形態各異，有的像臥著的鴕鳥，有的像笨重的河馬，還有的像可愛的猴子。假山上長著碧綠的竹子，假山下面的水中種著蓮藕。荷葉碧綠，荷花盛開，金魚在水中游來游去。真美啊！這座假山給我們帶來了很多樂趣。大家在假山邊乘涼，我們圍著假山跑來跑去。我們有時看看里面的金魚。我們玩的真開心！

(3)我和媽媽先來到離門口最近的假山下，這里可真熱鬧呀，有一群老人在假山下活動，有的在散步，有的在練劍，還有的在隨著廣播打太極拳。在假山邊上有幾個學生在靠著假山在認真的看書，有物理，數學，化學，語文等書籍應有盡有。再把目光轉向假山，這似乎已經成為公園的風景線了，幾乎每個來公園玩的人都要來著里看一看。假山的顏色土灰土灰的，做的很逼真，跟真的一樣，假山上有很多通道，時不時有幾個頑皮的兒童再上面玩耍嬉戲。

6.假山詩詞

菩薩蠻（陳克）綠陰寂寂櫻桃下。

盆池劣照薔薇架。簾影假山前。

映階紅葉翻。芭蕉籠碧砌。

猧子中庭睡。香徑沒人來。

拂墻花又開。玉樓春（杜安世）春景拋人無處問。

多謝石榴花又噴。茜羅揉出碎英繁，紅蠟縷成香萼潤。

血色新裙羞莫近。密葉柔條相間襯。

雨馀寂寞假山傍，鄉國尚遙西海信。和裴仆射相公假山十一韻（韓愈）公乎真愛山，看山旦連夕。

猶嫌山在眼，不得著腳歷。枉語山中人，匄我澗側石。

有來應公須，歸必載金帛。當軒乍駢羅，隨勢忽開坼。

有洞若神剜，有巖類天劃。終朝巖洞間，歌鼓燕賓戚。

孰謂衡霍期，近在王侯宅。傅氏筑已卑，磻溪釣何激。

逍遙功德下，不與事相摭。樂我盛明朝，于焉傲今昔。

假山擬宛陵先生體（陸游）疊石作小山，埋甕作小潭。旁為負薪徑，中開釣魚庵。

谷聲應鐘鼓，波影倒松楠。借問此何許，恐是廬山南。

嘉陽官舍奇石甚富散棄無領略者予始取作假山（陸游）昔人何人愛巖壑，為山未成儲犖確，散落支床壓酒槽，大或專車小拳握。幽人邂逅為絕嘆，修綆趣取寒泉濯，峭峰幽竇相吐吞，翠嶺丹崖渺聯絡。

石不能言意可解，問我胡為憐寂寞？人間興廢自有數，昔棄何傷今豈樂。斯言妙矣予則陋，敢對石友辭罰爵。

為君寬作十日留，在眼便同真著腳。假山擬宛陵先生體（陸游）疊石作小山，埋甕作小潭。

旁為負薪徑，中開釣魚庵。谷聲應鐘鼓，波影倒松楠。

借問此何許，恐是廬山南。假山擬宛陵先生體（陸游）疊石作小山，埋甕成小潭，旁為負薪徑，中開釣魚庵。

谷聲應鐘鼓，波影倒松楠。借問此何許，恐是廬山南。

假山小池（陸游）鑿池容斛水，壘石效遙岑。鳥喜如相命，魚驚忽自沉。

風來生細籟，云度作微陰。便恐桃源近，無人與共尋。

假山小池（陸游）連獲三峰寺，桃源一路分。池偷鏡湖月，石帶澳州云。

魚隊深猶見，琴聲靜更聞。嚴幽林箐密，疑可下湘君。

老學庵北作假山既成即雨彌月不止（陸游）古者封禪歲，乾封輒枯旱；不言絕民食，徒欲曬日觀。我今作小山，才及仞有半，下潴數斗水，草木稍蔥蒨。

蕞爾何足言，造物亦幽贊。冥冥一月雨，陰翳迷昏旦。

芳草爭抽萌，珍木亦擢干。龜魚出復沒，鳥雀聚仍散。

彼天初何私，遺我耳目玩，遂令閭巷間，日厭鵓鴣喚。淖深樵蘇絕，有米不能爨。

為小乃害大，未可以理斷。憂懼塞胸中，當食屢興嘆。

培塿固易平，荷鍤媿吾懦。

7.形容假山和水美麗的詩句有哪些

一、天地山水 1. 雄雞一唱天下白——唐.李賀《致酒行》 2. 野曠天低樹， 江清月近人——唐.孟浩然《宿建德江》 3. 野曠沙岸凈， 天高秋月明——（南朝宋）謝靈運《初去郡》 4. 天蒼蒼， 野茫茫，風吹草低見牛羊——（北齊）北朝民歌《敕勒歌》 5. 一夫當關， 萬夫莫開——唐.李白《蜀道難》 6. 青山看不厭，流水趣何長——唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》 7. 江作青羅帶，山如碧玉簪——唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》 8. 青山遮不住，畢竟東流去——宋.辛棄疾《菩薩蠻。

書江西造口壁》 9. 會當凌絕頂，一覽眾山小——唐.杜甫《望岳》 10. 江流天地外，山色有無中——唐.王維《漢江臨泛》 11. 云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下——元.張養浩《雙調雁兒落兼得勝令》 12. 兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來——唐.李白《望天門山》 13. 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 ——宋.蘇軾《題西林壁》 14. 山重水復疑無路，柳暗花明又一村——宋.陸游《游山西村》 15. 一水護田將綠繞，兩山排闥送青來——宋.王安石《書湖陰先生壁》 16. 余霞散成綺，澄江靜如練——（南朝）齊.謝眺《晚登三山還望京邑》 17. 氣蒸云夢澤，波撼岳陽城——唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》 18. 黃河之水天上來，奔流到海不復回——唐.李白《將進酒》 19. 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天——唐.李白《望廬山瀑布》 20. 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流——唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 21. 水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋.蘇軾《飲湖上初晴后雨》 二、日月風雨 1. 崢嶸赤云西，日腳下平地——唐.杜甫《羌村三首》 2. 夕陽無限好， 只是近黃昏——唐.李商隱《樂原游》 3. 暮靄生深樹，斜陽下小樓——唐.杜牧《題揚州禪智寺》 4. 一道殘陽鋪水中， 半江瑟瑟半江紅——唐.白居易《暮江吟》 5. 明月幾時有？把酒問青天——宋.蘇軾《水調歌頭》 6. 海上生明月，天涯共此時——唐.張九齡《望月懷遠》 7. 明月卻多情， 隨人處處行——宋.張先《菩薩蠻》 8. 明月照高樓，流光正徘徊——三國.魏.曹植《怨歌行》 9. 照之有余輝，攬之不盈手——晉.陸機《擬明月何皎皎》 10. 月出驚山鳥， 時鳴春澗中——唐朝.王維《鳥鳴澗》 11. 月光如水水如天——唐.趙嘏《江樓感舊》 12. 人攀明月不可得，月行卻與人相隨——唐.李白《把酒問月》 13. 暮雨不來春不去，花滿地月朦朧——宋.賀鑄《江城子》 14. 山風吹空林，颯颯如有人——唐朝--岑參《暮秋山行》 15. 好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲——唐.杜甫《春夜喜雨》 16. 細雨魚兒出，微風燕子斜——唐.杜甫《水檻遣心二首》 17. 微雨池塘見，好風襟袖知——唐朝.杜牧《秋思》 18. 山雨欲來風滿樓——唐.許渾《咸陽城西樓晚眺》 19. 細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲——唐朝.劉長卿《別嚴士元》 20. 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠亂入船——宋.蘇軾《元月廿七日望湖樓醉書》 21. 黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開——唐.李賀《雁門太守行》 22. 柴門聞犬吠，風雪夜歸人——唐.劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》 23. 春雪滿空來，觸處似花開。不知園內樹，若個是真梅——唐.東方虬《春雪》 24. 燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺——唐朝.李白《北風行》 25. 忽如一夜春風來， 千樹萬樹梨花開——唐朝.岑參《白雪歌送武判官歸京》 三、花草蟲鳥 1. 到處皆詩境，隨時有物華——宋.張道洽《嶺梅》 2. 春城無處不飛花——唐朝.韓鴻《寒食》 3. 折得一枝香在手， 人間應未有——宋.王安石《甘露歌》 4. 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧——宋.宋祁《玉樓春》 5. 春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來——宋.葉紹翁《游園不值》 6. 等閑識得東風面， 萬紫千紅總是春——宋.朱熹《春日》 7. 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍——唐.白居易《憶江南》 8. 濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多——宋.王安石《詠石榴花》 9. 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花——宋.陸游《臨安春雨初霽》 10. 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏——宋.林逋《山園小梅》 11. 城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花——宋.辛棄疾《鷓鴣天。

代人賦》 12. 春風不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面——宋.晏殊《踏莎行》 13. 陽春二三月， 草與水同色——晉.樂府古辭《孟珠》 14. 江南二月多芳草， 春在蒙蒙細雨中——宋.釋仲殊《絕句》 15. 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅——宋.楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 16. 無可奈何花落去， 似曾相識燕歸來——宋.晏殊《浣溪沙》 17. 不是花中偏愛菊， 此花開盡更無花——唐朝.元稹《菊花》 18. 林間新綠一重重，小蕾深藏數點紅——金.元好問《同兒輩賦未開海棠》 19. 春風又綠江南岸，明月何時照我還？——宋.王安石《泊船瓜洲》 20. 江南可采蓮，蓮葉何田田！——漢樂府民歌《江南》 21. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭——宋.楊萬53. 里《小池》 22. 葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風荷舉——宋.周邦彥《蘇幕遮》 23. 不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀——唐.賀知章《詠柳》 24. 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花——唐.杜牧《山行》 25. 天涯何處無芳草——宋.蘇軾《蝶戀花》 26. 野火燒不盡，春風吹又生——唐.白居易《賦得。

8.形容水池假山的詞句描寫一個水池里有一座假山的句子

1、春天，假山似乎顯得精神多了，它周圍清澈的水也不斷噴出，形狀各異，各不相同。假山旁的綠樹上，有三四只小鳥在嘰嘰喳喳地叫，好象在開演唱會一樣。

2.水池中，有三座高低不同的山，中間的那座山最高，在三米以上。在山的頂部，有一座潔白而有美麗的塔。塔共六層，呈四邊形，塔尖是紅色的，其它部分呈白色，亭亭玉立。大山左右兩邊還有兩座小山。在大山和右邊的小山中間，有一個小涼亭，這個涼亭的“屋檐“是紅色的，底下是支撐“屋頂“的四根柱子，是黃色的。在涼亭的下面，還有一階兒臺階，臺階連著一架拱橋。小水池中屹立著兩只丹頂鶴，它們的羽毛是黑白相間的，一只抬著頭，一只低著頭。它們的眼睛炯炯有神。噴水池的周圍是用粉色和白色砌成的，好看極了！

9.描寫假山的語句

山谷 守在車窗邊，你時時感到你是一只蒼鷹在高空展翅飛翔呢！這時，天空上一抹紅霞和黑色云朵，漸漸溶成一片，和遠山混合一起，最后一線光亮給云朵鑲上銀色的邊，而這也一瞬即逝了，山谷與天空都黑沉沉的了。

我們不斷地從許多大瀑布前經過，襯著暗夜背景，瀑布像一條從高空倒垂下來的白布。山谷中這里那里閃著點點燈火。

劉白羽《珍珠》 這是一個兩山對峙的長谷，中間一條清水石澗，流泉碰在石上，淙淙作響，點滴都留在地上，并不曾流出山去。澗兩岸高大的松柏樹，擋住了當頂的日光，這谷里陰森森地，水都映成淡綠色。

張恨水《八十一夢》 舉目四望，世界是綠色的。竹子、鐵杉、青岡、鵝掌楸、黑松林……濃濃淡淡的綠，復蓋了逶迤起伏的群山，風一吹，林濤四起，像群山深深的呼吸，給人一種神秘幽遠的感覺。

最使人著迷的，是那條從高高的山坳中奔流而下的溪澗，山泉澄澈得如同有了生命的水晶，喧嘩著，打著旋渦，吐著白沫，蜿蜒流瀉在堆滿亂石的山谷里。 趙麗宏《旅伴》 芙侖谷的里面，土壤肥得出油，地氣暖得發酵，又當著夏季的時光，在萬物孳孕發育的嘶嘶聲音之下，草木的液汁都噴涌得幾乎聽得出聲音來；在這種情形里，那么就是飄忽輕渺的戀愛，也都不得不變成纏綿熱烈的深情。

所以本來就一個有心，一個有意的人，現在更叫周圍的景物熏染得如癡如醉了。 （英）哈代《德伯家的苔絲》 天空烏云密布，十分陰沉，與午飯后的晴朗相比，大不一樣。

雨不住地下著，卻絲毫不去驚擾山谷的靜謐。雨聲和溪水聲交融在一起，而畫眉那婉轉的曲調在濕潤的空氣里回蕩，與前面兩者非常協調。

我一路走去，身子擦過杜鵑往下淅瀝滴水的花朵。杜鵑花沿著小徑的邊沿生長，成簇成團。

小水滴從浸透了的花瓣里落在我手上。我的腳邊也有不少花瓣，因浸泡多時已開始變色，可芳澤猶存，甚至變得更濃郁，同時卻又不免帶點陳腐。

此外，還有多年苔蘚的清香。泥土的苦澀味、羊齒梗和扭曲入地的樹根的氣息。

我緊緊抓住邁克西姆的手，不敢出聲。幸福谷的魔力把我整個兒攝住了。

（英）杜穆里埃《呂蓓卡》 山巖 別成一格的還有那些石頭……有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像臥虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側身探海，有的怒目相向，有的什么也不像，黑忽忽的，一動不動，堵住你的去路。 李健吾《雨中登泰山》 一座隆起的巖石，上面長著矮樹，變得毛茸茸的；巖石腳下被阿伏納河河水沖壞，這樣一個位置使它有幾分像一只巨大的烏龜橫臥水面，又像一座拱橋，從底下可以望見一段明麗如鏡的河水。

阿伏納河在這兒仿佛睡著了，盡頭遠遠有飛瀑倒瀉于巨石之間；石上有幾株矮小的楊柳，受水力激蕩，經常東搖西擺，活像一些彈簧。 （法）巴爾扎克《農民》 這一大堆巖石守衛著一個隘口似的地方，……再過去一點，山已經抖掉了草地和花朵，只剩下石楠做衣服，巉巖作寶石--那兒，山把荒蕪渲染成了蠻荒，把嬌艷換成了嚴峻--那兒，山守護著孤獨的殘余希望和寂靜的最后藏身處。

（英）夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》 不多一會，他就走到一片開闊的草地，草地的對面，在一個緩坡上聳立著一塊巖石，過路的人一眼就能看到因風雨而剝落的灰色石壁。巖石的兩邊有些地方給爬山虎覆蓋住，還有些地方長著橡樹和冬青，樹根盤生在巖石的空隙中，從那里吸取著養分。

這些樹木搖曳在這塊峭壁上，酷似戰士鋼盔上的翎毛，給那副嚴峻可怕的山巖峭壁增添了幾分風韻。 （英）司各特《艾凡赫》 但懸崖下邊，地勢崎嶇不平，上面累積得很好看，堆著許多火山噴出的大塊石頭和巨大的火山浮石。

所有這些大堆石頭分解了，受地下火的力量，上面浮起一層光滑的琺瑯質，一經探照燈的照射，發出輝煌的光彩。岸上云母石的微粒，在我們步行時掀揚起來，像一陣火花的濃云一般飛走。

（法）儒勒·凡爾納《海底兩萬里》 在所有這些多彩多姿的巖石當中，我們最感興趣的是一種深褐色或黑色的石頭。對著陽光看，它們好像涂了一層蠟那么油潤光亮。

我用手摸一摸，發現它的表面光滑而堅硬，有如瓷器。我們不時走到一大片一大片有這類巖石的地方。

如果周圍的巖石是黑色的，我們就好像被圍在一大堆發亮的無煙煤里。我好奇地撿起一塊巖石來察看。

它很像隕石，但沒有隕石那么重。我手中握著的只不過是地面上的一塊普通石頭。

但它差不多與外太空落下的隕石一樣令人興奮，并具有神秘感。 （美）艾溫·威·蒂爾《冬日漫游》 在所有這些多彩多姿的巖石當中，我們最感興趣的是一種深褐色或黑色的假山堆成的石頭。

對著陽光看，它們好像涂了一層蠟那么油潤光亮。我用手摸一摸，發現它的表面光滑而堅硬，有如瓷器。

我們不時走到一大片一大片有這類巖石的地方。如果周圍的巖石是黑色的，我們就好像被圍在一大堆發亮的無煙煤里。

我好奇地撿起一塊巖石來察看。它很像隕石，但沒有隕石那么重。

我手中握著的只不過是地面上的一塊普通石頭。但它差不多與外太空落下的隕石一樣令人興奮，并具有神秘感。

千年的背影散文

二零一三年，雨中三月，我獨自在閩北的武夷山區，尋覓一個宋代名儒、“閩學鼻祖”的背影。

在一個叫泰寧的靜美小城，我只尋得八百多年前，大師“傳道東南”飄逝的講學聲音。便循聲向南追尋到相鄰的將樂縣城，大師生長的故里。在一個年輕的楊姓后生引領下，沿著一條叫金溪的河流，駐足在縣城四五里地的北郊水南烏石山下，也叫龜山的地方。數株合抱的古樟，疏枝散葉，蔭蔽一座牌坊，上書“龜山陵園”四個大字。一座九曲橋中分一泓池塘，連起一線數百米長的條石步道，串起綴滿綠珠樣果實的枇杷，還有高過人頭的巴茅和不知名的雜木，彼岸花在荊棘叢里露出慘白的臉蛋。在一片蒼翠的杉木和松林里，挺立一亭名曰“道南”，半山腰的青磚階梯上碰罩端，有一座墳塋。這里就是埋葬理學大師背影的地方。南宋高宗紹興五年（1135），三月十五日，八十二歲的大師在諸友陪同下，親自勘定了自己的墓地。一個多月后，他病逝于家中，十月下葬于烏石山腰，但大師的靈魂在宋代的史冊、在理學浩繁冊頁里不朽。

除了我們，還有兩位中年男子在“道南亭”中觀瞻。對于我的問詢，一中年男子回答說，我們是在附近做工的，隨意來看看，不知道這墓里埋的是什么人，應該是個古代當官的吧。

據說，龜山之麓曾建有“龜山書院”，南宋咸淳三年（1267）禮部尚書馮初心（夢得）奏請朝廷御準而建，宋度宗親題“龜山書院”匾額。我向引路的小伙求證，他也說不清楚遺址在何處。是的，要介紹這座古墓的主人楊時，只得先從“吾道南來”、“程門立雪”的典故說起，這個故事也與楊時的生平有關。

“吾道南來”來自楊時與他的老師程顥的故事。楊時（1053—1135），子中立，號龜山，祖居閩北將樂。熙寧九年（1076）楊時中進士后，調官不赴。神宗元豐四年（1081），程顥寓居河南穎昌，楊時便慕名前往拜師，與游酢、謝良佐、呂大臨并稱“程門四大弟子”。當楊時結束學業南歸故里時，程顥送自己的得意門生出門，不舍地說：“吾道南矣。”“昌明正學，于是濂洛關閩，遞接薪傳。”岳麓書院有塊皇帝賜匾“道南正脈”，還有清朝大學者王闿遠書寫的名聯：“吾道南來，原是濂溪一脈……”楊時的老師程顥程頤兄弟，正是北宋理學開山鼻祖、湖南人周敦頤的學生。

“程門立雪”則是講楊時與程顥的弟弟程頤的師生軼事。程顥去世后，哲宗元祐八年（1093），楊時四十多歲了，又一次北上洛陽師從程顥之胞弟程頤，師事碼談老師十分恭敬。一個大雪天，他與游酢去嵩陽書院拜見程頤，適逢老師在堂中閉目暝坐。二人不忍驚動老師，就在雪地靜候，待老師醒來時，積雪已淹沒二人膝蓋，成了雪人。程頤對楊時破為贊賞：“學者皆流于夷狄，唯有楊（時）謝（良佐）二君長進。”楊時被再傳弟子、同鄉朱熹稱頌為“功符孟氏，德續先聲”，將其與孟子相提并論。而“程門立雪”的故事被朱熹寫進了《朱子語類》，流傳了八百多年。

一生精研二程洛學的楊時，特別是他“倡道東南”，興教立學，對閩中理學的興起，建有篳路藍縷之功，被后人尊為“閩學鼻祖”。他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中。他得二程的心傳之妙，整理他們的重要著作《伊川易傳》、《二程粹言》等，使得二程遺著賴以傳播。他的哲學思想繼承了二程的思想體系，被后人稱之為“程氏正宗”，從二程到朱熹，楊時是一個不可忽視的中間環節。楊時的哲學思想影響了門生羅從彥，羅從彥傳道李侗，而李侗再傳朱熹，集理學之大成，達到中國儒學發展的高峰，這對中國的古代哲學，特別是思辨哲學方面產生過深遠的影響。楊時的哲學思想流傳到國外，在朝鮮、日本的影響很大。宋嘉定十六年（1223），宋使到高麗（今朝鮮），國王急切地問道：“龜山先生安在？”楊時、游酢后來講學著述于武夷，終老于斯。他們的理學一派在武夷一帶笑模鬧植根繁衍，歷南宋、元、明、清數代，經久不衰。歷代著名的理學家接踵而來，藏修著述。長期在湖南傳授理學的胡安國、胡宏和“東南三賢”朱熹、呂祖謙、張栻，以及蔡元定、蔡沈、黃干、劉火侖、真德秀、魏了翁等，都長期在閩北武夷山傳播理學，號稱閩學。

我曾在數年前，一個人夜游無錫的東林書院。東林書院也叫龜山書院，是楊時創辦。宋政和間，楊時“從京洛南旋，僑寓于此”，并聚諸賢講學。明萬歷年間顧憲成、顧允成兄弟重建書院修建“道南祠”，祭祀楊時及宋明諸賢。楊時曾前后在常州、無錫講學達十八年之久，從北宋徽宗政和元年（1111）初寓居常州，至南宋高宗建炎三年（1129）。因為當時常州知名學者鄒浩和曾任過北宋宰相的無錫人李綱，是楊時的密友，于是，他在五十八歲到七十六歲的晚年時光，就是在兩地授受理學。

東林書院的.聲名，在北宋聲名鵲起，是因為楊時。“東林書院”的名稱來歷與楊時游廬山東林寺時所寫《東林道上閑步》這首詩有關：“寂寞蓮堂七百秋，溪云庭月兩悠悠。我來欲問林間道，萬疊松聲自唱酬。”一進東林書院大門，我首先想到的是要到書院的“道南祠”去拜謁。是夜，我見到東林上空的月，還是九百多年前龜山先生見過的月色，可惜祠堂已關門落鎖。在粉墻朱門前，想及楊時不僅是一個著名的理學家，還是一個很有影響的政治家，他在擔任地方官吏時，所到之處“皆有惠政、民思不忘”。紹圣年間，他在湖南瀏陽任知縣時，曾上書朝廷，反映實情，賑濟災民。我朝著“道南祠”大門，深深一揖，代湘人表示一份謝意。

紹圣元年至四年（1094—1097），楊時在瀏陽做知縣，留下了被人稱頌的政績，賑災濟民，革除瀏陽“妓樂隨處張設”等惡習。在瀏陽，他遙想師祖周敦頤先生，學術傳承，又有詩心繼承。他在瀏陽縣治南向陽門內西街建了個書院，后人以其謚名為“文靖書院”，是瀏陽最早的書院，明成化（1465—1487）間重修過，現已不存。他還在縣署儀門外，修建一亭一閣，即飛鷃亭和歸鴻閣，并都作記文銘刻于石。“鴻閣斜陽”、“鷃亭芳草”，后成為瀏陽人游覽的勝景“瀏陽八景”之一。楊時在瀏陽知縣四年任期曾作詩多首。“薄書投老豈身謀，朱墨紛紛晚即休。平世功名歸稷禹，一瓢吾欲慕巢由。”《縣齋書事》三首為政治感遇詩。《瀏陽五詠》則是高遠清雅的抒情小品：“簾卷晴空獨倚欄，冥鴻點點有無間。秋風注目無人會，時與白云相對閑……”

楊時的這些生平事跡，在宋元學案有說：“始解褐徐州司法。數轉，知瀏陽縣，安撫張舜民禮之，不以屬吏待，而漕使胡師文惡而劾之。”《龜山年譜》對他在瀏陽為官的經歷記載得稍微詳細些：“元祐八年，四十一歲，授知潭州瀏陽縣事，四十二歲赴瀏陽任，四十三歲官瀏上程漕各書，四十五歲始去。在任四年，有惠政，于縣治作《飛鷃亭》，又作《歸鴻亭》，自為石刻記。”

《瀏陽縣志》對他在瀏陽的履歷記載得最為詳盡。宋哲宗紹圣四年（1097）春至秋，瀏陽縣干旱數月，楊時在《久旱》一詩中說：“農郊阡陌起黃塵，望斷天涯絕點云。疏懶無情訟風伯，幽窗時讀退之文。”楊時見災民缺糧谷價暴漲，立即遞交《上州牧書》等三章，請求州府撥付糧錢賑災和減免災民的賦庸調，并著手先自救，讓寺廟救濟災民，動員縣衙官差和有糧人家捐糧捐錢，安排縣衙膳房煮粥濟民，等到潭州府批文一下來，立刻開官倉出谷三千石賑濟災民。因此瀏陽當年積欠賦庸調較多。朝請大夫、潭州知州事張舜民與楊時交好，湖南漕使胡師文卻與張舜民不和，對他們的交誼“羨慕嫉妒恨”，于是遷怒于楊時，以不積極催收積欠為由奏劾楊時。其時楊時任期已滿，因尚未離任，被坐沖替，寓居瀏陽，催欠近一年才得以離開瀏陽。瀏陽百姓不忘楊時的勤政惠民，建起“道南祠”供奉他的肖像拜祀，楊時主持建造的飛鷃亭和歸鴻閣成為瀏陽百姓游覽的勝景，閣壁上書寫著楊時在瀏陽所作八首詩歌。

楊時多次路過洞庭，均有詩韻留存。“鳥鼠荒庭暮，秋花覆短墻。蒼梧云不斷，湘水意何長。澤岸蒹葭綠，籬根草樹黃。蕭蕭竹間淚，千古一悲傷。”《湘君祠》是宋哲宗元符二年（1099），楊時從京都開封返鄉途中，十月游覽湘君祠時所作。宋徽宗崇寧五年（1106）十一月，楊時從荊州到達岳州，又賦二十四行即景抒懷的《岳陽書事》：“洞庭水落洲渚出，疊翠疏峰遠煙沒。重樓百尺壓高城，畫棟沉沉依天闕……”

在三月的細雨中，我在將樂尋找楊時的故居而不得，被領進隱藏于僻靜巷陌里的一個小院落：電信巷6號林氏貞節坊，門額上掛著“楊時紀念館”的牌子。大門壁上寫有文字，清雍正年十三年（1735），為旌表楊時后裔楊祖繩妻節婦林氏，縣衙奉旨給銀設立。二門是貞節牌坊，“貞節”二字被勒刻在堅硬的石頭里，在兩百年的風霜雪雨中，高高地樹立在空中，一把大鎖把牌坊的大門緊緊地禁錮了，也鎖住了門內的楊時紀念館，清圣主親題的“程氏正宗”等楊時的多種史料也被鎖在了“貞節牌坊”里面。

一提到理學，很多人就聯想到“存天理，滅人欲”，世俗化地理解為，這些理學冬烘，就是要剪斷凡夫俗子的塵根，就是宣揚“好女不嫁二夫”，要做節婦，于是那些喪夫的苦命女子便被活生生地掐滅了再婚的念頭，孤老余生，就是為了豎起那流傳百世的冰冷無情的“貞節牌坊”。楊時后裔的貞節牌坊，鎖住了林氏的“貞節”，也扭曲了楊時心性修養的本意，是否也進一步誤導了凡人對理學本質的認識？便覺得有一種諷刺的意味，在天理早已不存的歷史煙塵里，該滅的是統治者無限膨脹的錢權色的貪欲，而不是草民的基本生存的欲念……

透過門縫，我只能窺見一方天井與散落的幾尊柱礎，龜山先生的身影漂浮不定。貞節牌坊門外，幾個真人高大的武士石像守護著精巧的小院，有的在與時光的搏斗中傷殘了臂膀、損毀了面容，門口散放著雕花精工敦實的粗壯柱礎，墻壁下靠著兩口密布青苔盛滿天雨的石缸，還有高出墻身的幾株古樹，它們在小城僥幸留存的這個古建筑遺存里，靜守著這方寸寂寥的天空。

一位高挑的老婦在紀念館門口徜徉。我與她搭訕，語言不通。同訪的有位閩南朋友翻譯說，老婦說的是閩南話，是惠安人，九十一歲了，在將樂住了六十多年。我要她轉述我的提問，知道這個院子里曾是誰住的嗎？她說，是古代有錢人家的房子吧。老人并不知道千年來關于理學以及楊時理論的一星半點，更不知道關于那些倫理的曾經激烈論爭。老婦的步態身形像個中年女人，清瘦淡定的背影，又像一個丁香女子，穿越了近一個世紀的時光，拋卻身后貞潔牌坊的陰影，沿著小院圍墻悠悠地遠去。

“吾道南來”，理學的光芒借助大師如炬的注視，像一柱無極宇宙聚光，投射并光照著楊時的千年背影之后，最后凝固在千年講壇的一副對聯里。“程門立雪”，那雪地里肅然的雕像，也從千年的鏡頭里不斷拉伸，雪與火的洗禮，在鏡頭里不斷更迭……

“祭酒邢讓試和楊時《此日不再得》詩一篇，驚曰：“龜山不如也””的現代文翻譯？

陳獻章，字公甫，廣東新會人。參加了正統十二年的鄉試，又考禮部的官職（不確定），但沒考上。就跟著吳與弼講學授課。過了半年回家，讀書日夜不停。蓋了一座陽春臺，在里面靜靜坐著，幾年沒有出過門。過了很久，又到太學游學。祭酒邢（不知道叫啥）讓他試著寫了一首詩《此日不再得》應和楊時，看了驚嘆說：“龜山（楊時，字中立，因晚年隱居龜山，世稱龜山先生。）也不如你啊。”就在朝廷中宣揚，認為一代學術大家出現了。從此以后名震京城。給事中賀欽聽了他的談吐議論后，當天就直接向皇帝上書辭官，把陳獻章當做自己的老師來侍奉他。陳獻章回鄉后，天天都有來自于四面八方的學者（拜訪）。廣東布政使彭韶、總督朱英共同舉薦他，他就被征召去了京城，讓他到吏部考核，但是他多次稱病不去，上書乞求告老還鄉答跡，（最終）被授予了翰林院檢討的官職回鄉了。到了南安的時候，知府張弼懷疑他被授予官職，和自己不一樣（這一處也不確定）。陳獻章就對他說：“吳與弼先生以布衣百姓的身份被石亨舉薦，之所以不接受官職而只求能看一看那些珍稀的藏書，是希望使皇上明白事理。當時的宰相卻不明白，先命令他接受官職然后才能看書，大大的違背了先生的本意，于是堅決鄭皮地走了。我以國子生的身份等候選清叢并用，怎么敢說謊話來沽名釣譽呢？”從此他又屢次被舉薦，但是最終沒去

程門立雪這首詩表達了詩人怎樣的情感？

《程門立雪》是一篇古文，而不是一首詩。

楊時字中立，南劍將樂人。幼穎異，能屬文，稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。時河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而以書赴告同學者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺耐明矣。

《程門立雪》反映的是尊師重道，對者畝舉知識無比渴求的精神。同時也反映出求學要有一種首碧吃苦耐勞，持之以恒的態度。程門立雪帶給我們的是尊師重道、虛心求教的道理。程門立雪這個漢語成語，在之前是指學生恭敬受教，在現在是指尊敬師長，比喻求學心切、對有學問長者的一種尊敬。

北宋哲學家、文學家楊時簡介，楊時是一個怎樣的人？

人物生平 少年聰穎

楊時少年時，聰穎好學，善作詩文，被人稱“神童”。幼時讀佛學，少年攻讀儒學。

八歲能賦詩，九歲能作賦。得到人們稱贊。楊時少時常在明溪縣城東龍湖讀書。十五歲時，在邵武游學有名聲。二十一歲，赴禮部考試。下第，補太學生。

歸鄉后，在含云寺讀書講學。并作有《札記解義》《此日不再得》，年二十四，登狀元徐鐸榜進士。

好學明理

中進士后，授予汀州司戶參軍。以病為由沒有赴任，專心研究理學，著《列子解》。

元豐四年，楊時被授予徐州司法。后專門投于洛陽著名學者程顥門下，研習理學，與游酢、伊熔、謝良佐成為程門四大弟子。

程頤說：“楊君最會得容易。”程顥也說：“自信如此，誰能御之?”楊時學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說：“吾道南矣！”。元符年間，學者多從佛學，但楊時只衷心理學，所以程顥嘆曰：“學者皆流于夷狄矣，惟有楊謝（顯道）二君長進!”兩年后，楊時赴徐州上任敬臘肢；同年八月，他完成《莊子解》的著述。

三十三歲時，聽說老師明道先生去世，設靈位并于寢門大哭，作有哀辭(并序)。后來，丁繼母憂。元v五年，楊時又因父親楊殖去世，楊時回鄉守制。

再學伊川

四十一歲時楊時投于程顥的弟弟程頤門下，到洛陽伊川書院學習。他對理學已有相當造詣；但是，他仍然謙虛謹慎，不驕不躁，勤奮好學。他與游酢“程門立雪”的故事成為尊師重道的佳話。程頤很為他們誠心求學的精神所感動，更加盡心盡力教授。楊時不負重望，終于學得程門理學的真諦。楊時學成后回到南方繼續潛心研究和傳播程氏理學。他為了弄清楚張載《西銘》之理，專門寫信向程頤請教。他在二程理學和朱熹之間起了承前啟后的作用。

治理水患

紹圣元年，楊時赴瀏陽上任。翌年夏末初秋，瀏陽縣出現嚴重旱災，許多農民顆粒無收，紛紛外出逃荒。楊時立即趕寫《上程漕書》、《上提舉議差役顧錢書》，向上反映災情，使朝廷及時撥給賑災糧款，將官倉三千石稻谷迅速賑濟災民，緩解了災民的苦難。紹圣四年瀏陽連降暴雨，瀏陽成了“水澤之國”，大片農田被淹。楊時《上州牧書》稟報瀏陽受災情況，請求撥糧錢賑災和減免災民賦庸調。

政和二年楊時又赴蕭山任縣令。當時蕭山縣城周圍農田易旱易澇，連年受災。鄉民曾多次要求將低田蓄水為湖，以灌農田，但都未實現。楊時到任后，認真聽取鄉民的意見，率百姓筑湖。湖取名“湘湖”，成湖3萬7千多畝，周圍80余里，可以灌溉農田14萬6千8百余畝；即使大旱之年仍然有過半農田可以得到灌溉；而且“湖中多產魚鮮，又有莼菜，可炊以療饑”。據《蕭山縣志》載：“政和二年，（楊時）為邑令，經理庶務，裁決如流。以民歲苦旱，開筑湘湖，以灌九鄉，至今民賴其利。祀宦祠。”

不畏權貴

崇寧五年，楊時奉敕差充對讀官，轉授浙江余杭縣知縣。奸相蔡京借口“便民”，實際上是為其母筑墳圈地。楊時不畏權貴，堅決 *** 其害民之舉；并且揭露和批評蔡京專權、暴政虐民的罪行。

奸臣蔡京、童貫、朱勐、王鞴等為了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民間奇珍異寶，建局枝龍德宮。僅朱勐主持的蘇杭應奉局，用來運送奇花異石的船只就多達2400多艘。朱勐之流還乘機敲詐勒索，大發橫財。百姓怨聲載道。楊時對他們的行徑深惡痛絕。他在《余杭見聞》中，憤然寫道：“今天下上至朝廷大臣，下至州縣官吏，莫不以欺誕為能事，而未有以救之！”“今天下非徒不從上令，而有司亦不自守成法。……其如法何？”他批評朝廷：“免夫之役，毒被海內，西城聚斂，東南花石，其害尤甚。前此蓋嘗罷之，詔墨未干，而花石供奉之舟已銜尾矣。今雖復早前令，而禍根不除，人誰信之？”

他主張“為政以德”，“愛人節用”，“節以制度，不傷財，不害民。”他還一再上疏懇請朝廷減輕農民賦稅。

勇論朝政

宣和六年經張舜民推舉，徽宗召楊時為秘書郎。

楊時上書《與執政論時事札子》，建言十件大事。他寫道：“如今士大夫不敢對天下大事暢所欲言，不過是為了明哲保身而已。但他們不曾想過，天下動蕩不安，豈能保全自亮世身？”他從“慎令、茶法、鹽法、轉般、糴買、坑冶、邊事、盜賊、擇將、軍制”十個方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此產生的負面影響，并且提出許多趨利避害的建議和措施。楊時提出不能只給流亡他鄉之人免除賦稅，還應對辛勤勞作的農民一視同仁，使他們也能得到實惠，從而信任朝廷，而不至于跟著拋棄土地，背井離鄉，淪為盜賊，引起社會動蕩。他主張放寬或廢棄茶鹽二法，以保證貿易自由，減輕百姓負擔。他認為愛民就要民有常產，方可使天下百姓安居樂業，楊時建議朝廷恢復以前做法，撥出一筆經費作為糴本，即定購糧儲備金，年初預支給農民購買生產資料和維持平時生計，秋收后農民按額交糧，結算時從中扣除原發的預訂金。這樣，國家既能按時收糧入庫，農民也從中得到便利，樂于耕種土地，不至于逃亡。但因當時奸臣當道，楊時的建議未被采納。

力主抗金

楊時聞金軍南侵，連上兩疏，提出“嚴為守備”、“收人心為先”等建言。楊時不懼強權，公然斥責童貫：“為三路大帥，敵人侵疆，棄軍以而歸戮之有余罪，朝廷置之不問。故梁方平、何灌皆相繼棄而遁。當正典刑以為臣子不忠之戒。”他斥責蔡京“用事二十余年蠹國害民，幾危宗社，人所切齒。”建議罷黜投降派張邦昌，誅殺童貫，表現出非凡的見識和勇氣。靖康元年，楊時先后任著作郎兼侍經筵、諫議大夫兼侍講、國子監祭酒等職。時值金兵包圍汴京，朝廷對戰與和爭論不休。

楊時抗金態度是堅決的。他提出立統帥、示紀律、一號令、攘夷狄、排和議等7項主張。他堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金，希望朝廷重用李綱等抗金重臣。可是，負責京都防務的主戰派人物李綱卻被罷官，激起開封軍民的憤慨。陳東等太學生到宣德門前上書 *** 。朝廷準備鎮壓民眾。楊時挺身而出，為陳東等辯護說：“士民伏闕，詬罵大臣，發其隱慝，無所不至，出于一時忠憤，非有作亂之心，無足深罪。李邦彥首畫遁逃之策，捐金割地，質親王以主和議，罷李綱而納誓書；李鄴奉使失辭，惟虜言是聽；此二人者，國人之所同棄也。”宋欽宗一意求和，依金人條件，割讓太原、中山、河間3鎮。楊時上書，認為“朝廷割三鎮三十州之地與之是欲助寇，而自攻也。”“河朔為朝廷重地，而三鎮又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百戰要而后得之，一旦棄之，北庭使敵騎疾驅。”之后，他又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古，均未被采納。

南宋建國后，楊時又上疏請除茶、鹽二法，并且力陳對金國割地求和不可為。

致仕回鄉

建炎二年，朝廷任命楊時為工部侍郎。楊時力辭不受，后改為龍圖閣直學士、提舉杭州洞宵宮，賜對衣金帶、紫金魚袋。同年十一月，楊時回到鏞州。建炎四年，楊時以年事已高為由請求告老。高宗封他為朝請大夫、仍龍圖閣直學士，并賜他官絹200疋、白銀300兩，以養天年。楊時推辭說：“乞恩惠于八閩，山無米，地無租”。高宗準奏，“永為優免”。楊時回到家鄉后，生活十分儉樸。呂聰在《問書冊》中說：“（楊時）自京城辭官還鄉后，視公（楊時）一飯，雖蔬食脆甘皆可于口，未嘗有所擇也；平生居處，雖敝廬優屋皆可以托宿，未嘗有所羨而求安也。”

嚴明家風

楊時為了教育兒孫“儉以養德”，特立下這樣的家規：“三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不論布料精細，只要合身，就不許挑挑揀揀；所處房屋，盡管簡陋，只要還能居住，就應安居樂業，不要羨慕別人雕梁畫棟；故山田園，先祖遺留，應該守其世業，不可增營地產，侵犯他人利益。”他還賦詩勉勵兒孫：“敝裘千里北風寒，還憶簞瓢陋巷安；位重金多非所慕，直緣三釜慰親歡。”他還諄諄告誡后學者：“富貴如浮云，茍得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏。”（楊時《書含云寺學者》）他晚年在故里仍筆耕不輟，著書立說，先后寫成《三經義辨》、《日錄辨》、《字說辨》等書。

南宋紹興五年(1135年)楊時辭世，終年83歲，葬于將樂水南烏石山麓。宋朝賜“左大中大夫”，又贈“太師”“大中大夫”等封號，謚“文靖”，并在將樂龜山麓建有“龜山書院”“道南祠”，宋度宗趙構為書院題名，清圣祖玄燁題匾：“程氏正宗”。至今每年拜謁楊時陵墓的游人仍絡繹不絕。

主要功績

思想上 ，楊時一生精研理學，特別是他“倡道東南”，對閩中理學的興起,建有篳路藍縷之功,被后人尊為“閩學鼻祖”，他的著述頗多，主要的都收集在《楊龜山先生文集》中，他的哲學思想繼承了二程的思想體系，被后人稱之為“程氏正宗”。楊時還用《華嚴宗》、《易經》的內容來闡述他的哲學思想，并用孔孟的《大學》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”誠“形色”、“天性”等概念來豐富、擴充自己的思想。對“理一分殊”“明鏡”等學說有新的創見，還在自然觀上，吸收了張載“氣”的唯物主義學說。他的哲學思想對后來的羅從彥、李侗、朱熹等人產生了深刻的影響，也對我國的古代哲學，特別是思辨哲學方面產生過深遠的影響。他的哲學思想流傳到國外，在南朝鮮、日本的影響很大。

政治上 ，他在擔任地方官吏時，所到之處“皆有惠政、民思不忘”。在虔州任司法時(1098年)，秉公辦案，剛正不阿；在瀏陽任知縣時(1093年)，積極上書朝廷,反映實情，賑濟災民；在余杭任知縣時(1106年)，頂住奸相蔡京借口“便民”實為其母筑墳的害民之舉，在蕭山任知縣時(1112年)修筑湘湖，蓄水灌田。后人建祠堂、描畫像祭祀他。楊時在朝廷任職時，不畏權勢,據理直言,所言多卓有見識,所行不乏愛國之舉。他以“棄軍而歸”“帥臣失敗”為由，對貪生怕死的童貫“明正典刑”,他還上疏斥責奸相蔡京等人聚斂“花石綱”，以為此舉有“誤國之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷廢除之，并堅決反對割地求和的投降賣國政策，力主抗金，挽留抗金名將李綱,但楊時反對王安石變法,上疏：“愿明詔有司，條具祖宗之法，著為綱目……”甚至認為奸相蔡京所作所為是“繼神宗為名,實扶王安石以圖身利”，“今日之禍，安石啟之”，要求“追奪(安石)王爵，毀去配享之像”，這表現了楊時復古、保守的一面。

人物評價

朱熹：孔顏道脈，程子箴規，先生之德，百世所師。

宋高宗：言正而行端，德閎而學粹。網羅百家，馳騁千古。辨邪說以正人心，推圣學以明大義。而陳疏義，足以扶國本于當時；注釋經義，足以開來學于后世。

馮夢得：天地生儒自有真，先年五百墜文星。若非推步知端的，孰識龜山是降靈。

李綱：儒林儀表，國家棟梁，風云翰墨，錦繡文章，駕長虹于寥廓，聽鳴鳳于高崗。

文天祥：維我先生，天立作傅。七歲能詩、八歲能賦。五星聚奎，鼻祖為祖。毀棄三經，和議排阻。鄒魯鴻傳，道南有補。

羅Z：劍水澄泓，龜山岌　O壬毓秀，金聲玉色，南來道統，日月垂光。令儀令德，山高水長

董必武：東林講學繼龜山，高顧聲名舊史傳。景仰昔賢風節者,瞻楹履閾學彌堅。

個人作品 著作

《禮記解義》、《列子解》、《史論》、《周易解義》、《三經義辯》、《解字說》、《二程粹言》、《龜山集》

志銘

《父埴行述》《楊母朱氏墓志》《楊氏家譜序》《楊希旦文集序》

書信

《與許高老》《答傅子i》《與李提刑》

記文

《楊道真君洞記》《資圣院記》《含云寺真祠遺像記》《求仁齋記》

詩詞

《離家作二首》《席上別蔡安禮》《含云寺書事六絕句》《重經烏石鋪》《游玉華洞》

文學記載

《.宋史三百三十四.楊時傳》元.脫脫

《楊龜山先生行狀》宋.呂本中

《龜山先生墓志銘》宋.胡安國

《龜山先生文靖楊公年譜》宋.黃去疾

《文靖楊龜山先生年譜》清.毛念恃

軼事典故

程門立雪

河南人程顥和弟弟程頤在熙寧、元豐年間講授孔子和孟子的學術精要(即理學)，河南洛陽這些地方的學者都去拜他們為師，楊時被調去做官他都沒有去，在潁昌以學生禮節拜程顥為師，師生相處得很好。楊時回家的時候，程顥目送他說：“（你回家了）我的學說就將向南方傳播了。”又過了四年，程顥去世了，楊時聽說以后，在臥室設立了程顥的靈位哭祭，又用書信訃告一同（跟從程顥）學習的人。之后，又到洛陽拜見程頤，此時楊時已四十歲了。一天，拜見程頤，程頤正閉著眼睛坐著，楊時與同學游酢就侍立在門外沒有離開，程頤已經察覺的時候，那門外的雪已經一尺多深了。

家庭成員

父親 ：楊埴。

母親 ：陳氏。 繼母 ：廖氏

弟弟 ：楊曦

妻子 ：余氏

兒子 ：楊迪、楊迥、楊通、楊適、楊造。

后世紀念

在閩北延平區水南街道玉地村，有楊龜山祠和楊時紀念館。當地楊時后裔至今珍藏著康熙四十五年（1706年）清圣祖玄燁帝賜御書“程氏正宗”祠額，1984年經北京故宮博物院鑒定，確認為傳世真跡。

龜山故里始建于宋，后毀于火，僅存明崇禎年間(1628～1644年)所建明溪龍湖欞星門石牌坊、清康熙年間(1662～1722年)建的德星坊石碑及“楊龜山故里”、“德配天地”、“倡道東南”等石碑和匾額。

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