大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于湯顯祖的詩(shī)句有哪些這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于湯顯祖的詩(shī)文集也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

詩(shī)詞“情不知從何時(shí)起，一往爾深”全詩(shī)是什么

作品概況作品名稱：牡丹亭記題詞創(chuàng)作年代：明代作者：湯顯祖作品體裁：散文編輯本段作品原文天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎！夢(mèng)其人即病，病即彌連（1），至手畫(huà)形容傳于世而后死（2）。死三年矣，復(fù)能溟莫中求得其所夢(mèng)者而生（3）。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。夢(mèng)中之情，何必非真，天下豈少夢(mèng)中之人耶？必因薦枕而成親（4），待掛冠而為密者（5），皆形骸之論也（6）。傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事（7）。予稍為更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽(yáng)王收考談生也（8）。嗟夫，人世之事，非人世所可盡。自非通人（9），恒以理相格耳（10）。第云理之所必?zé)o，安知情之所必有邪！[1]編輯本段注釋譯文作品注釋（1）彌連：即“彌留”，言久病不愈。《牡丹亭·診祟》旦白：“我自春游一夢(mèng)，臥病至今?！保?）手畫(huà)形容：指親手為自己畫(huà)像。見(jiàn)該劇第十四出《寫(xiě)真》。（3）溟莫：指陰間。溟，同“冥”。（4）薦枕：薦枕席?！段倪x》宋玉《高唐賦》：“聞君游高唐，愿薦枕席?！崩钌谱ⅲ骸八]，進(jìn)也，欲親近于枕席，求親昵之意也。”（5）掛冠：謂辭官。密：親近。（6）形?。盒误w，對(duì)精神而言。意謂膚淺之說(shuō)。（7）晉武都守李仲文：《搜神后記》卷四：“武都太守李仲文喪女，暫葬郡城之北。其后任張世之之男子常，夢(mèng)女來(lái)就，遂共枕席。后發(fā)棺視之，女尸已生肉兄襪，顏?zhàn)巳绻?。但因被發(fā)棺，未能復(fù)生。”廣州守馮孝將兒女事：馮孝將為廣州太守時(shí)，他的兒子夢(mèng)見(jiàn)一女子說(shuō)：“我是前太守北海徐玄方女，不幸早亡，亡來(lái)今已四年，為鬼所枉殺。……應(yīng)為君妻?！焙髞?lái)在本命年的生日，掘棺開(kāi)視，女子體貌如故，遂為夫婦。事見(jiàn)《搜神后記》卷四，又見(jiàn)《異苑》及《幽明錄》等。（8）漢睢陽(yáng)王收考談生：《列異傳》：“漢談生，四十無(wú)婦，夜半讀書(shū)，有女子來(lái)就生為夫婦，約三年中不能用火照。后生一子，已二歲，生夜伺其寢，以燭照之，腰上已生肉，腰下但有枯骨。婦覺(jué)，以一珠袍與生，并裂取生衣裾而去。后生持袍詣市，睢陽(yáng)王家買(mǎi)之。王識(shí)女袍，以生為盜墓賊，乃收拷生。生以實(shí)對(duì)。陪殲王視女冢如故。發(fā)現(xiàn)之，得談生衣裾。又視生兒正如王女，乃認(rèn)談生為婿?！庇忠?jiàn)于《搜神記》。（9）通人：學(xué)通古今的人。（10）格：推究。[1]作品譯文天下女子的多情，難道還有像杜麗娘那樣的嗎？夢(mèng)見(jiàn)那位情人就得病，一病而迅即不起，以至親手描繪自己的畫(huà)像傳于世以后就死了。死去三年了，又能在冥冥之中尋求到所夢(mèng)的人而復(fù)生。像杜麗娘這樣，才可以稱得上是多情的人了。她的情在不知不覺(jué)中激發(fā)起來(lái)，而且越來(lái)越深，活著時(shí)可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不愿為情而死，死而不能復(fù)生的，都不能算是感情的極點(diǎn)啊。夢(mèng)中產(chǎn)生的情，為什么一定不是真的呢，天下難道還缺少這樣的夢(mèng)中之人嗎？一定要挨到男女同席了才算是成親，等到掛冠辭官后才感覺(jué)安全的，都是只看事情表面的說(shuō)法啊。記述杜太守事跡的故事，模仿了晉代武都太守李仲文、廣州太守馮孝將兒女戀愛(ài)的傳說(shuō)。我稍加改動(dòng)而寫(xiě)成了這個(gè)劇本。至于杜太守拘押拷打柳夢(mèng)梅，也就象漢代睢陽(yáng)王拘押拷打談生了。唉，人世的事情，不是人世所能理解透徹的。自己不是學(xué)問(wèn)貫通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味強(qiáng)調(diào)（杜麗娘死而復(fù)生與柳夢(mèng)梅結(jié)合的事）從理羨亂激的角度看一定沒(méi)有，又怎么知道從情的角度看一定存在呢？[1]?1?3編輯本段作品賞析這篇文章選自《湯顯祖詩(shī)文集》卷三十三?！赌档ねび洝酚置赌档ねみ€魂記》，或簡(jiǎn)稱《牡丹亭》或《還魂記》，是湯顯祖最得意的代表作。它通過(guò)女主角杜麗娘與柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，熱情歌頌了杜麗娘的至情，歌頌了反道學(xué)、反禮教，追求愛(ài)情自由的斗爭(zhēng)精神。這篇題詞作于1598年（萬(wàn)歷二十六年），在作者在遂昌棄官返臨川后數(shù)月寫(xiě)成。文中強(qiáng)調(diào)情的神奇作用，并以“情”駁“理”，表現(xiàn)了作者新的思想觀點(diǎn)。[1]?1?3編輯本段作者簡(jiǎn)介湯顯祖（1550—1616），字義仍，號(hào)海若，又號(hào)若士，別稱清遠(yuǎn)道人，臨川（今屬江西）人。1583年（萬(wàn)歷十一年）進(jìn)士，曾任南京太常博士、禮部主事等職。1591年（萬(wàn)歷十九年），因抗疏抨擊朝政，被貶廣東徐聞典史。后調(diào)浙江遂昌知縣。1598年（萬(wàn)歷二十六年），棄官歸家，不再做官。湯顯祖以戲劇名世，著有“臨川四夢(mèng)”，包括了《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》、《邯鄲記》，其中以《牡丹亭》最著名。[2]

求湯顯祖《牡丹亭》中經(jīng)典詩(shī)句……

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？

《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，改編于明代話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》?！赌档ねぁ肥敲鞔鷦∽骷覝@祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》?！?/p>

《牡丹亭》與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”，也叫“臨川四夢(mèng)”。受到了儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)的不同影響，其故事背景就描寫(xiě)的是腐朽的儒家封建體系，故事中出現(xiàn)的花神卻是道家的產(chǎn)物，而女主角杜麗娘身死又還薯卜魂乃是佛家的三生說(shuō)。總之，湯顯祖在這部《牡丹亭》中傾注了自己畢生的思想感情，完美的詮釋了他的“至情說(shuō)”。

作品把傳說(shuō)故事以及明代社會(huì)相結(jié)合，使之成為一部數(shù)埋穗具有浪漫主義的精神杰作。全劇共計(jì)五十五出，每一出都為后面的劇情提供了暗示。下場(chǎng)詩(shī)全部采用了唐詩(shī)而無(wú)不如意。從這里也可以看出湯顯祖對(duì)于他的《牡丹亭》的重視超出了他的其他作品。《牡丹亭》不僅謳歌了人性，同時(shí)也用另一種獨(dú)特的方式抨擊了當(dāng)時(shí)大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)。

湯顯祖（1550—1616），中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今液慧撫州市）。出身書(shū)香門(mén)第，早有才名，他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬(wàn)歷十九年（1591）他目睹當(dāng)時(shí)官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績(jī)斐然，卻因壓制豪強(qiáng)，觸怒權(quán)貴而招致上司的非議和地方勢(shì)力的反對(duì)，終于萬(wàn)歷二十六年（1598）憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有“起報(bào)知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風(fēng)之臣，郡邑?zé)o餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩(shī)足矣”。后逐漸打消仕進(jìn)之念，潛心于戲劇及詩(shī)詞創(chuàng)作。

在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國(guó)人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國(guó)戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻(xiàn)，對(duì)導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開(kāi)路的作用。湯顯祖還是一位杰出的詩(shī)人。其詩(shī)作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷，《問(wèn)棘郵草》二卷。

湯顯祖的“遠(yuǎn)色入江湖”出自于哪首詩(shī)？

“遠(yuǎn)色入江湖，煙波古臨川”。

撫州，古為臨川郡。東漢和帝永元八年（公元96年），置臨汝縣，即后來(lái)的臨川縣。公元237年，建臨川郡，郡治設(shè)在臨汝縣。

湯顯祖曾為此留下“遠(yuǎn)色入江湖,煙波古臨川”的不朽詩(shī)句。湯顯祖

湯顯祖（1550—1616），中國(guó)古代偉大的浪漫主義戲曲家、文學(xué)家，被譽(yù)為東方的“莎士比亞”、字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。湯氏散攜祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。出身書(shū)香門(mén)第，早有才名，他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇橋掘讓作品《還魂記》（一名《牡丹亭》）、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合敏局稱“臨川四夢(mèng)”，又稱“玉茗堂四夢(mèng)”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國(guó)歷代人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。

湯顯祖的詩(shī)詞

湯顯祖（1550—1616），中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。江西臨川人。公元1583年（萬(wàn)歷十一年）中進(jìn)士，任太常寺博士、禮部主事，因彈劾申時(shí)行，降為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌知縣，又因不附權(quán)貴而免官，未再出仕。曾從羅汝芳讀書(shū)，又受李贄思想的影響。在戲曲創(chuàng)作方面，反對(duì)擬古和拘泥于格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢(mèng)》。

詩(shī)詞摘錄：

1.登獻(xiàn)花巖芙蓉閣詩(shī)詞

木末芙蓉出，花巖草樹(shù)齊。陵高諸象北，江白數(shù)峰西。

2.奉寄李蒼門(mén)諫議并呈省院諸公二十韻詩(shī)詞

漢壁藍(lán)光遠(yuǎn)，秦關(guān)紫氣深。寶蓮開(kāi)華岳，仙樹(shù)出咸林。夕拜連封事，宸游費(fèi)雅箴。國(guó)家方有道，天地得無(wú)心。震位遲佳氣，西師急好音。數(shù)災(zāi)山少木，厥貢土惟金。漸覺(jué)風(fēng)謠苦，長(zhǎng)看日氣祲。

3.相圃新成十韻示諸生

禮樂(lè)在平昌，諸生立射堂。山形君子似，地脈圣人傍。四獸風(fēng)云合，三龜日月良。天門(mén)馳直道，星舍翼回廊。半壁新泉暖，成帷舊木蒼。嘗聞殷曰序，如見(jiàn)孔之墻。遠(yuǎn)意桑蓬色，清歌皪藻香。

4.秋日西池望二仙橋

池上映秋光，登臨愛(ài)夕陽(yáng)。鏡中蒲柳色，衣上芰荷香。聽(tīng)雨初留屐，當(dāng)風(fēng)一據(jù)床。猗蘭延余姿客語(yǔ)，高菊以鄰芳。紫翠連山暝，晴陰隔水涼。坐看人世小，仙馭白云鄉(xiāng)。

5.送費(fèi)師之寄兆卿

未須裘馬去翩翩，風(fēng)物名家自儼然。數(shù)幅輕羅留結(jié)苧，一杯芳草寄題箋。青衫客散河橋柳，暮雨春歸寒食天。定向林間呼小阮，荷湖新著釣魚(yú)船。

6.前廣昌令胡君仲合白塔小飲

眼里金臺(tái)不可登，江天一醉幾年豎碧絕曾。欹巾曲檻過(guò)鳴雨，苾步斜陽(yáng)到塔棱。詠逐蟾流開(kāi)夕帳，坐分蟲(chóng)語(yǔ)暗秋燈。談交亦自風(fēng)塵好，獨(dú)宿孤游也未能。

7.送劉參藩寄問(wèn)東莞覃見(jiàn)日盧海疇諸子

曲江春老賦停云，病淺臨風(fēng)一送君。暫有公榮宜對(duì)酒，那堪孫楚即離群。高餐露菊逢秋盡，細(xì)語(yǔ)霜鐘入夜分。更折梅花問(wèn)耆舊，羅浮清隱最相聞。

8.遣夢(mèng)

休官云臥散仙如，花下笙殘過(guò)客余。幽意偶隨春夢(mèng)蝶，生涯真作武陵漁。來(lái)成擁髻荒煙合，去覺(jué)搴帷暮雨疏。風(fēng)斷笑聲弦月上，空歌靈漢與踟躇。

9.過(guò)安福舊邸口號(hào)

宦學(xué)新移近禮闈，行經(jīng)舊邸思依依。飛簾巷口人曾拂，舞轡街心馬似歸。粉障自尋題處跡，薰?fàn)t重對(duì)護(hù)時(shí)衣。歸家少婦迎門(mén)問(wèn)，妝閣簾閑燕可飛。

10.達(dá)公舟中同本如明府喜月之作

世外人應(yīng)見(jiàn)面難，一燈高興石門(mén)殘慧敗。生波入檻浮春淺，細(xì)雨橫舟濕夜寒。彼岸似聞風(fēng)鐸語(yǔ)，此心如傍月輪安。不知天上婆娑影，偏照恒河渡宰官。

11.寄樂(lè)石帆儀曹

鶯逗湖南煙雨慳，吳江夜語(yǔ)孤舟閑。山深薄酒易醒醉，天遠(yuǎn)輕鳧難往還。作縣真如懸度國(guó)，遷官欲似飛來(lái)山。子公帝城能憶否，下馬常眠雙樹(shù)灣。

牡丹亭湯顯祖詩(shī)句

1. 關(guān)于湯顯祖的詩(shī)句

關(guān)于湯顯祖的詩(shī)句 1. 描述湯顯祖的詩(shī)詞歌賦

湯顯祖，江西臨川人，字義仍，號(hào)若士，世稱臨川先生。

湯尚賢長(zhǎng)子，明嘉靖29年（1550年）生于文昌里湯家山靈芝園。湯顯祖5歲時(shí)能與長(zhǎng)輩聯(lián)對(duì)，12歲在伯父湯尚質(zhì)影響下開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，并將其書(shū)齋號(hào)為詩(shī)集名，曰：《紅泉逸草》。

湯顯祖14歲為縣學(xué)諸生，因有神童譽(yù)，江西提學(xué)使何鏜親試其才，并指案為題，湯顯祖從容對(duì)答曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。何鏜異之道：“此生將來(lái)必以文章雄視天下”。

明隆慶4年（1570年），湯顯祖參加鄉(xiāng)試中第8名舉人，并以制義創(chuàng)奇，被譽(yù)為舉業(yè)八大家之一，時(shí)名以滿天下。國(guó)子監(jiān)祭酒湯賓尹贊其曰：“制義以來(lái)能創(chuàng)奇者，湯義仍一人而已”。

丞相張居正聞知，欲收其名為已所用，則待湯顯祖入京參加會(huì)試之時(shí)，令其子至湯顯祖下榻求見(jiàn)，并許以本屆會(huì)試“鼎甲”，以示寵愛(ài)。湯顯祖自知實(shí)力，不肯助張居正科場(chǎng)作弊，則當(dāng)即回絕，權(quán)相張居正惱羞成怒，故在科場(chǎng)中設(shè)阻，至使湯顯祖落榜。

湯顯祖落第后，風(fēng)塵仆仆回到家鄉(xiāng)，撫州知府聞知其科場(chǎng)義舉，舉城相迎，并贊湯顯祖為“真正狀元”。張居正因把持朝正，會(huì)試考官皆視其馬首為瞻，以其好惡來(lái)決定考生成績(jī)，因眾考官皆知湯顯祖是張居正眼中釘，盡管湯顯祖制義為天下第一，然而考官始終不敢公正對(duì)待其考卷，致使湯顯祖連續(xù)落第。

明萬(wàn)歷10年（1582年），丞相張居正死，因而掃清了湯顯祖會(huì)試的障礙。明萬(wàn)歷11年（1583年），湯顯祖再次入京參加會(huì)試中第65名，殿試時(shí)獲第三手備悄甲第211名，賜同進(jìn)士。

湯顯祖因?yàn)槿踪n同進(jìn)士，不能入選翰林院，則依舊例，授南京太常博士，專責(zé)祭祀禮樂(lè)。明萬(wàn)歷14年（1586年），湯顯祖改授南京詹事府主簿，其職雖為輔導(dǎo)太子，然因太子在京，此職實(shí)為虛設(shè)。

明萬(wàn)歷17年（1589年），湯顯祖被擢升為南京禮部司南儀郎、六品主事，主祭祠，湯顯祖雖為閑官，但其卻甚為關(guān)心時(shí)事，他因不滿丞相申時(shí)行壓制言路，打擊諫官之行為，上書(shū)《論輔臣科臣疏》彈劾權(quán)相，他奏道：“指策申時(shí)行以權(quán)謀私，專權(quán)行事，斷絕言路，使言官噤若寒蟬不敢直諫”。時(shí)天下諫官無(wú)不畏申時(shí)行之專橫，無(wú)敢言者，湯顯祖雖位卑言輕，但卻敢挺身而抗強(qiáng)權(quán)，因而頓以直聲聞四海。

權(quán)相申時(shí)行見(jiàn)湯顯祖以下官犯上，怒而罷朝，萬(wàn)歷皇帝專寵申時(shí)行，乃下詔切責(zé)湯顯祖，并貶其為海南徐聞縣典史。海南為偏荒僻野之地，是歷朝流放罪臣之地，因而朋友們都勸湯顯祖不要去接受這個(gè)不入流的小官。

湯顯祖道：“吾生夢(mèng)羅浮、雷擎、大蓬、葛洪母井、馬伏波銅柱而不可得，得暇一尉，了此夙愿，何必減陸賈使南粵哉”。明萬(wàn)歷19年（1591年）九月初九，湯顯祖告別諸友，經(jīng)贛州，越梅嶺，自廣東保昌（南雄）下船，過(guò)英德真陽(yáng)峽，十月到廣州，遇道往游羅浮山，十月初七，自廣州畢渣舟行到南海，經(jīng)香港、澳門(mén)、恩平到陽(yáng)江，由陽(yáng)江乘海船過(guò)瓊州海峽，抵圍州采珠地，然后折回到廣東徐聞上任。

湯顯祖一路游玩到廣東，縣人聞其大名，躡衣冠而請(qǐng)揭者，趾相錯(cuò)也，諸弟子執(zhí)經(jīng)問(wèn)難靡虛日，戶履常滿，至廨舍隘不能容。徐聞民風(fēng)好斗，人皆輕生。

湯顯祖為了推廣中原文明，化土著之俗，其聯(lián)合知縣熊敏捐俸銀，在徐聞縣城西門(mén)塘畔創(chuàng)辦了一所“貴生書(shū)院”，教民知書(shū)識(shí)禮，認(rèn)識(shí)生命的重要性，而化其輕生之俗。并宣傳“君子學(xué)道則愛(ài)人”、“天下之生皆當(dāng)貴重”的人生哲理。

湯顯祖將書(shū)院的十二間教室，分別命名為審問(wèn)、博學(xué)、慎思、明辨、篤行、格物、致和、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)，并在《徐文留別貴生書(shū)院》一文中道：“天地孰為貴，乾坤只此生，海波終日鼓，誰(shuí)悉貴生情”。湯顯祖在教學(xué)上，他對(duì)弟子一視同仁，因材施教，扶理談修，每日津津不厭。

通過(guò)湯顯祖的教育和宣傳，徐聞文風(fēng)漸盛，科舉盛行。清《王夫子賓興》碑文曰：“自明義仍先生來(lái)徐聞建書(shū)院，而徐益知向?qū)W，當(dāng)時(shí)沐其教者，輟魏科登賦仕，后先輝映，文風(fēng)稱極”。

明萬(wàn)歷19年至崇禎年間，徐聞連年旱災(zāi)，民食不果腹，但人人向?qū)W，仍出了15名舉人。明清兩代，徐聞多次修繕貴生書(shū)院，并訂立了《院規(guī)條》，還撥出田96石作為會(huì)科經(jīng)費(fèi)，可見(jiàn)湯學(xué)已經(jīng)深入徐聞人心。

湯顯祖病逝的消息傳至徐聞，徐聞縣興建了“湯公祠”，以此表達(dá)當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)他的崇敬和懷念。湯顯祖雖身在徐聞，但因剛直遭貶，社會(huì)輿論大嘩，申時(shí)行迫于社會(huì)壓力，被迫辭職滾擾，因而湯顯祖得脫流放之災(zāi)。

萬(wàn)歷20年（1592），湯顯祖北還故鄉(xiāng)臨川，因家中人口增多，他想找一靜處另蓋新居，老友高應(yīng)芳得知，便將自己在臨川縣城沙井巷占地960平方米，閑置不用的廢舊房屋轉(zhuǎn)賣(mài)給湯顯祖，供其建玉茗堂，興建宅邸。新宅布局合理，中為玉茗堂書(shū)齋，左為寒光堂，右為蘭省堂，前為芙蓉館，后為清院樓，東有四夢(mèng)臺(tái)，全院共由6組建筑組合而成，精巧別致，美觀大方，從此湯、高兩家比鄰而居。

明萬(wàn)歷21年（1593年），湯顯祖被升任為浙江麗水地區(qū)遂昌縣知縣，湯顯祖治政以教育為本，為辦學(xué)興縣，他將奉祿捐出，興辦了一所“相圃書(shū)院”，意在造就將相之才。湯顯祖在遂昌縣6年，創(chuàng)尊經(jīng)閣、啟明樓，并于學(xué)中建象德堂、于射園置滅虎祠，種種美政，將一個(gè)貧窮落后的山區(qū)小縣治理成為兩。

2. 求湯顯祖《牡丹亭》中經(jīng)典詩(shī)句

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。

良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，改編于明代話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》。《牡丹亭》是明代劇作家湯顯祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》?！?/p>

《牡丹亭》與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”，也叫“臨川四夢(mèng)”。受到了儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)的不同影響，其故事背景就描寫(xiě)的是腐朽的儒家封建體系，故事中出現(xiàn)的花神卻是道家的產(chǎn)物，而女主角杜麗娘身死又還魂乃是佛家的三生說(shuō)。

總之，湯顯祖在這部《牡丹亭》中傾注了自己畢生的思想感情，完美的詮釋了他的“至情說(shuō)”。作品把傳說(shuō)故事以及明代社會(huì)相結(jié)合，使之成為一部具有浪漫主義的精神杰作。

全劇共計(jì)五十五出，每一出都為后面的劇情提供了暗示。下場(chǎng)詩(shī)全部采用了唐詩(shī)而無(wú)不如意。

從這里也可以看出湯顯祖對(duì)于他的《牡丹亭》的重視超出了他的其他作品?！赌档ねぁ凡粌H謳歌了人性，同時(shí)也用另一種獨(dú)特的方式抨擊了當(dāng)時(shí)大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)。

湯顯祖（1550—1616），中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。

漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。

出身書(shū)香門(mén)第，早有才名，他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬(wàn)歷十九年（1591）他目睹當(dāng)時(shí)官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績(jī)斐然，卻因壓制豪強(qiáng)，觸怒權(quán)貴而招致上司的非議和地方勢(shì)力的反對(duì)，終于萬(wàn)歷二十六年（1598）憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有“起報(bào)知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風(fēng)之臣，郡邑?zé)o餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩(shī)足矣”。

后逐漸打消仕進(jìn)之念，潛心于戲劇及詩(shī)詞創(chuàng)作。在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”，其中《牡丹亭》是他的代表作。

這些劇作不但為中國(guó)人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國(guó)戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻(xiàn)，對(duì)導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開(kāi)路的作用。

湯顯祖還是一位杰出的詩(shī)人。其詩(shī)作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷，《問(wèn)棘郵草》二卷。

3. 求湯顯祖《牡丹亭》中經(jīng)典詩(shī)句

原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？

《牡丹亭》，全名《牡丹亭還魂記》，改編于明代話本小說(shuō)《杜麗娘慕色還魂記》?！赌档ねぁ肥敲鞔鷦∽骷覝@祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四夢(mèng)，得意處唯在《牡丹》?！?/p>

《牡丹亭》與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”，也叫“臨川四夢(mèng)”。受到了儒、釋、道三家學(xué)說(shuō)的不同影響，其故事背景就描寫(xiě)的是腐朽的儒家封建體系，故事中出現(xiàn)的花神卻是道家的產(chǎn)物，而女主角杜麗娘身死又還魂乃是佛家的三生說(shuō)?？傊?，湯顯祖在這部《牡丹亭》中傾注了自己畢生的思想感情，完美的詮釋了他的“至情說(shuō)”。

作品把傳說(shuō)故事以及明代社會(huì)相結(jié)合，使之成為一部具有浪漫主義的精神杰作。全劇共計(jì)五十五出，每一出都為后面的劇情提供了暗示。下場(chǎng)詩(shī)全部采用了唐詩(shī)而無(wú)不如意。從這里也可以看出湯顯祖對(duì)于他的《牡丹亭》的重視超出了他的其他作品。《牡丹亭》不僅謳歌了人性，同時(shí)也用另一種獨(dú)特的方式抨擊了當(dāng)時(shí)大行其道的“存天理，滅人欲”的程朱理學(xué)。

湯顯祖（1550—1616），中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。出身書(shū)香門(mén)第，早有才名，他不僅于古文詩(shī)詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書(shū)。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬(wàn)歷十九年（1591）他目睹當(dāng)時(shí)官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績(jī)斐然，卻因壓制豪強(qiáng)，觸怒權(quán)貴而招致上司的非議和地方勢(shì)力的反對(duì)，終于萬(wàn)歷二十六年（1598）憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有“起報(bào)知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風(fēng)之臣，郡邑?zé)o餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩(shī)足矣”。后逐漸打消仕進(jìn)之念，潛心于戲劇及詩(shī)詞創(chuàng)作。

在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國(guó)人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國(guó)戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻(xiàn)，對(duì)導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開(kāi)路的作用。湯顯祖還是一位杰出的詩(shī)人。其詩(shī)作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷，《問(wèn)棘郵草》二卷。

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