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曾鞏的生平事跡材料

曾鞏，北宋政治家、 散文 家，北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”之一。在學術思想和文學事業上貢獻卓越。南宋理宗時追謚為“文定”，世稱“南豐先生”。下面是我跟大家分享的曾鞏生平 事跡 ，歡迎大家來閱讀學習!

曾鞏的人物生平

1.年幼聰慧

曾鞏祖上世家為學者，祖父作過尚書戶部郎中，父為太常博士。曾鞏天資聰慧， 記憶力 非常強，幼時讀詩書，脫口能吟誦，與兄長曾曄一道，勤學苦讀，自幼就表現出良好的天賦。史稱鞏十二歲能作 文章 ，說話不平凡。

2.結識良友

18歲時，赴京趕考，與隨父在京的王安石相識，并結成摯友。20歲入太學，上書歐陽修并獻《時務策》。自此名聞天下，但因其擅長策論，輕于應舉時文，故屢試不第。慶歷七年(1047)，其父去世，只好輟學回歸故里，侍奉繼母。曾鞏少年時與王安石為密友，登歐陽修之門以后，就向歐陽修推薦了王安石。直至嘉祐二年(1058)，歐陽修主持會試，堅持以古文、策論為主，詩賦為輔命題，曾鞏才與其弟曾牟、曾布及堂弟曾阜一同登進士第一。[1]在這之前，他不但認識了歐陽修，結交了王安石，而且已經同杜衍、范仲淹等都有書信來往，投獻文章，議論時政，陳述為人處世的態度。

3.任職歷程

嘉祐四年(1059)，任太平州(今安徽當涂縣)司法參軍，以明習律令，量刑適當而聞名。五年，由歐陽修舉薦到京師當館閣校勘、集賢校理，理校出《戰國策》、《說苑》、《新序》、《梁書》、《陳書》、《唐令》、《李太白集》、《鮑溶詩集》和《列女傳》等大量古籍，對歷代圖書作了很多整理工作，并撰寫了大量序文。

熙寧二年(1069)，任《宋英宗實錄》檢討，不久被外放越州(今浙江紹興)通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州等知州。為政廉潔奉公，勤于政事，關心民生疾苦。他根據王安石的新法宗旨，結合實際情況加以實施。致力于平反冤獄、維護治安、打擊豪強、救災防疫、疏河架橋、設置驛館、修繕城池、興辦學校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。

4.晚年生活

元豐三年(1080)，改任滄州(今河北)知州，途經京城開封時，宋神宗召見。宋神宗對其“節約為理財之要”的建議大為贊賞，留任為三班院勾判。

元豐四年(1081)，朝廷認為曾鞏的史學能比得上士大夫，適宜掌管五朝史事。任為史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。

元豐五年(1082)四月，擢拜中書舍人。曾鞏述說年歲已老，望另選賢能。有《授中書舍人舉劉攽自代狀》，表示謙退。同年九月，曾鞏即遭母喪，因而罷職。

元豐六年(1083)四月，曾鞏卒于江寧府(今江蘇南京)，終年65歲。后葬于南豐源頭崇覺寺右。

曾鞏的主要成就

1.散文

曾鞏是北宋詩“”新運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨干。接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風則源于六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長于說理，為時人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。

曾鞏文章的特色體現在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合。贈序之文，尤有特點。再有，善于記敘，其特點是條理分明，無不達之意。還有長于記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。

2.議論性散文

他的議論性散文特點是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。

3.記敘性散文

他的記敘性散文特點是：記事翔實而有情致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為書簡 范文 。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結構十分嚴謹。

4.詩詞

曾鞏的主要成就在文，亦能詩。存詩400余首，其詩特點是比較質樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩長于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩文曾被選譯成英文，在國外發行。

5.應用文

曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在于史傳、策論一類的應用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑志的寫作較有研究。對他有關應用文的理論進行研究和 總結 ，對現代應用文的發展有指導意義。

6. 教育 貢獻

曾鞏是唐宋古文八大家之一。他在當代和后代古文家的心目中地位是不低的。他的成就雖然不及韓、柳、歐、蘇，但有相當的影響。曾鞏的思想屬儒學體系，他贊同孔孟的哲學觀點，強調“仁”和“致誠”，認為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認識世界和主宰世界。在政治上他反對兼并政策，主張發展農業和廣開言路。他在任地方官時，以“仁”為懷。

由于他思想有一定局限性，對王安石變法有些不同看法。他認為法愈密，則弊愈多，不主張死守成法，他對在位者的因循茍且表示不滿，提出法律是適應實際情況而變化的，不一定完全相同。道德是一個人在社會上立足的根本，不可以改變。主張在不失先王意旨的前提下，對法制作必要的改革。在行動上，他能夠維護新法，在齊州為官時，能力行保甲之法，使州人安居樂業。他師承司馬遷、韓愈和歐陽修，主張“文以明道”，把歐陽修的“事信、言文”觀點推廣到史傳文學和碑銘文字上。他強調只有加強道德修養，才足以發難顯之情，寫“明道”之文。

曾鞏重視興教勸學，培養人才。他培養了一批名儒，陳師道、王無咎、曾肇和曾布受業于他。曾鞏治學嚴謹，每力學以求之，深思以索之，使知其要，識其微。 在撫州居所側建有“興魯書院”，并親自定學規、執教席，推動撫州學風。在南豐“子固公園”，有曾鞏幼時讀書處──讀書巖、曾文定公祠、仰風亭、思賢堂，縣博物館亦建在其內。

7.校藏書籍

曾鞏一生用功讀書，極嗜藏書，從政之便，廣覽博收。家里藏古籍二萬余卷，收集篆刻五百卷，名為《金石錄》。著作有《元豐類稿》、《續元豐類稿》、《隆平集》、《外集》等。他都加以校勘，至老不倦。《列女傳》、《李太白集》和《陳書》等都曾經過他的校勘。任職于史館時，埋頭整理《戰國策》、《說苑》兩書，他訪求采錄，才免于散失。他每校一書，必撰序文。并校訂《南齊書》、《梁書》、《陳書》三史。在編校古書時所作的目錄序，如《戰國策·目錄序》、《烈女傳·目錄序》、《新序·目錄序》等。

曾鞏的任職政績

1.越州：下令讓富戶出售糧食

1069年，在京城任職數年的曾鞏，因在王安石與司馬光關于變法的爭執中把兩邊都得罪了，遂向宋神宗請求外調。宋神宗安排曾鞏出任越州(今浙江紹興)通判。

曾鞏到任后，隨即察民情、訪貧苦、搞調研。越州從酒坊征收賦稅，供衙門使用。酒坊錢有限，不夠財政開支，不足部分分攤到老百姓身上征收，確定了7年的期限。期限已到，衙門卻仍舊重稅，橫征暴斂，沒有按規定停征。曾鞏了解情況后，馬上停止了這筆賦稅的征收。

接著碰上饑荒，災情嚴重，民生凋敝。曾鞏便安排人廣貼告示，要求各縣富戶如實申報自家糧食的儲量。富戶們申報上來儲量達到15萬石后，他立刻發布政令，要求各地富戶以比常平倉糧價略高一點的價格向百姓出售糧食，從而使饑民能就近購買，無異于雪中送炭。還籌集了5萬錢的資金，借給農戶購買種子。[3]

2.齊州：一舉端掉“霸王社”

1071年，曾鞏調任齊州(今山東濟南)知州。

有一周姓富戶，其子周高為富不仁，橫行鄉里，民憤極大，但周家“力能動權貴”，與地方官沆瀣一氣。曾鞏初來乍到，搜集證據，將周高法辦。章丘一帶有一伙叫做“霸王社”的土豪，殺人越貨，無惡不做，曾鞏派兵將他們悉數抓獲，將31名罪犯判刑，發配邊疆。他還在齊州開創了“保伍”之法，以5戶為一保，監督出入，實行外來人口登記，有盜賊則鳴鼓相援。通過曾鞏的治理，齊州盜、劫等犯罪明顯下降，由治安案件多發之州變成了平安之州，風氣為之一清。

曾鞏既勤政，又務實，而且凡事能從實際出發。為治理黃河，朝廷從各地調集民工，要從齊州調丁2萬。當曾鞏聽說一些地方的戶口有漏登、瞞報現象后，馬上決定開展人口普查工作，從下至上，層層上報，反復核實，最后發現，9丁抽1就能滿足征丁之需。他的這一務實作風，使許多尋常百姓免去了徭役之苦，減輕了他們的負擔。

曾鞏在齊州的政績還有他推行王安石的新法，刺激了農業生產;修建齊州北水門，解決了困擾齊州城多年的水患問題;疏浚了大明湖。后人在千佛山建曾公祠，在大明湖畔建南豐祠(曾鞏又稱南豐先生)，為了紀念曾鞏為齊州所作的巨大貢獻。

3.洪州：把官舍改為臨時收容所

1076年，曾鞏調任洪州(今江西南昌)知州，兼江南西路兵馬都鈐轄(武職，主要負責防務)。

任職之初，恰逢江西瘟疫流行。曾鞏趕緊調配救災物資，迅速命令各縣、鎮儲備防疫藥物，以備萬一。他安排人騰出州衙門的官舍，作為臨時收容所，給那些生病的士兵和染病無力自養的百姓居住，不但分派醫生給他們治病，還給他們免費提供飲食和衣被。他派人隨時記錄疫情，把染病和沒染病者均登記造冊，及時匯總，然后從國庫調撥資金，按輕重緩急，依次有序地分發救濟款。

4.福州：當官不與民爭利

1077年，曾鞏由洪州轉任福州(今福建福州)知州。

福州任上，曾鞏提出一個觀點，當官不能與民爭利。官府的蔬菜大量上市，擾亂了市場，導致菜價越來越低，以種菜為業的菜農賣不掉菜，收入大減。曾鞏他立刻取消了朝廷還撥給一定面積的“職田”(權屬國家的固定田產)，保障了菜農的利益。

60歲之后，他還被朝廷安排到明州、亳州、滄州等地任過知州，所到之地，也均有政績。在實際工作中，曾鞏少于議論，多于實干，說得少，做得多。他一生輾轉七八個州，在基層任職，及時處理了涉及百姓切身利益的問題，為百姓做了實事、好事。

曾鞏的人物評價

曾鞏一生，歷任地方官職，鞠躬盡瘁，上書皆以侍親為言。總的看來，政治表現不甚突出。《宋史》本 傳說 “呂公著嘗告神宗以鞏為人行義不如政事，政事不如文章。”

《宋史·曾鞏傳》評論其文“立言于歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣”。

王安石說：“曾子文章眾無有，水之江漢星之斗”。

蘇軾認為：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。

蘇轍用“儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西”來概括曾鞏的學術成就。

南宋朱熹推崇他“予讀曾氏書，未嘗不掩卷廢書而嘆，何世之知公淺也”;“愛其詞嚴而理正，居嘗誦習”。

元代劉塤認為曾鞏“平生深于經術，得其理趣;而流連光景，吟風弄月，非其好也。往往宋人詩體多尚賦，而比與興寡，先生之詩亦然”。

元末明初朱右編選《八先生文集》，開始將曾鞏與韓、柳、歐、王及三蘇并列。

《明史·王慎中傳》載：“慎中為文，初主秦漢，謂東京之下無可取，已司歐、曾 作文 之法，乃盡焚舊作，一意師仿，尤得力于曾鞏;順之初不服，久亦變而從之。”

明代唐宋派的王慎中、唐順之、茅坤、歸有光作文都推尊曾鞏。茅坤編《唐宋八大家文抄》，將曾鞏正式列為八大家之一，這更奠定了他在散文史上的重要地位。

清代桐城派的宗祖方苞，以及劉大櫆、姚鼐等，將歐陽修、曾鞏的文章作為楷模，從學曾入手學歐文。

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4. 曾鞏和王安石的深厚友誼

唐宋八大家之一的曾鞏是什么朝代的？代表作是什么？

唐宋八大家之一的曾鞏是北宋的，代表作是《元豐類稿》和《隆平集》。

唐宋八大家是中國唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。

曾鞏是宋代新古文運動的重要骨干，在古文理論方面主張先道后文，文道結合。文風源于六經，又集司馬遷、韓愈兩家之長，平實質樸，溫厚典雅，為時人及后輩所師范。

曾鞏的一生，成就很多。尤其是在文學創作上，尤為突出。他積極參與歐陽修詩文革新運動。他散文內容廣泛，義理精深，節奏舒緩，感情醇厚，氣質內潛;主題明確，說理有條不紊;精于煉句，語言凈潔，尤善用排比句、對偶句。

擴展資料

曾鞏文章的特色在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合。贈序之文，尤有特點。再有，善于記敘，其特點是條理分明，無不達之意。還有長于記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。

但也有極刻畫之工，如《道山亭記》，《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。

曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在于史傳、策論一類的應用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑志的寫作較有研究。對他有關應用文的理論進行研究和總結，對現代應用文的發展有指導意義。

參考資料來源：百度百科-曾鞏

百度百科-唐宋八大家

曾鞏的文學成就

綜述

曾鞏是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的骨干。接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風則源于六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長于說理，為時人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。

曾鞏文章的特色體現在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合。贈序之文，尤有特點。再有，善于記敘，其特點是條理分明，無不達之意。還有長于記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達理。他的書、序和銘也是很好的散文。當西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風，專趨平易自然。

他的議論性散文特點是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒。《唐論》就是其中的代表作。《戰國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。

他的記敘性散文特點是：記事翔實而有情致，論理切題而又生動。《寄歐陽舍人書》和《上福州執政書》歷來被譽為書簡范文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結構十分嚴謹。

曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在于史傳、策論一類的應用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑志的寫作較有研究。對他有關應用文的理論進行研究和總結，對現代應用文的發展有指導意義。

散文體裁

曾鞏的散文作品中，其名篇大都屬于記體散文，如《墨池記》、《學舍記》等。而后人在編選散文集時，曾鞏的記體散文入選篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文鈔》，其在《南豐文鈔引》中云：“予錄其疏札狀六首，書十五首，序三十一首，記傳二十八首，論議雜著哀詞七首。嗟呼!曾之序記為最,而志銘稍不及，然于文苑中當如漢所稱古之三老祭酒是已，學者不可不知。

雖然在入選篇目上序最多，但是曾鞏的序總數就有49篇，這里選入篇目占63%左右，而曾鞏的記體散文總數是39首，入選的28首中只有一篇是傳，其余27首占了近70%。從比例上來看，仍然是記體散文占據主導地位。再如張伯行的《唐宋八大家文鈔》，曾鞏入選的記有20篇，占其記體散文總數的51%左右，而其他入選的書、序、啟、狀、疏、札、詔、墓志銘等占各自總數的比例均低于這個比例。再如姚鼐的《古文辭類纂》，他的分類基本與筆者所參考的版本是一致的，姚鼐選了曾鞏的記10篇、贈序4篇、書2篇、疏1篇、序跋8篇、論1篇。僅從各類入選的篇數上看，記體散文就占了絕對的優勢。

類別特點

人事雜記類：曾鞏的人事雜記類所占篇數最多，也最能表現出他記體散文內容的特點。在人事雜記類中，記事類作品相對要多一些，這些記事類作品大都有借記事發議論的特點，在內容上就表現為說理很多。

工程營造類：在曾鞏39篇記體散文中，記敘城池的興廢和水利工程的營造也是很重要的一個內容。曾鞏強調經世致用的觀點，認為文章應該為現實服務，反映并解決現實的問題，這符合文以載道的觀點。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，豈不系于治亂哉?便是最好的證明。而曾鞏的這部分作品正體現了他的這種文學思想。據上文統計，共有6篇工程營造的記體散文，分別是：《繁昌縣興造記》、《擬峴臺記》、《瀛洲興造記》、《廣德軍重修鼓角樓記》、《齊州北水門記》、《襄州宜城縣長渠記》。

寺院記和學記類：曾鞏歷來被稱為醇儒，他對儒道極其推崇和恪守，因而他常常在文中表達復興儒道的思想。而恢復儒家思想正統地位的愿望與佛教興盛的現實情況相悖逆，所以曾鞏在不止一篇的文章中批評佛教，表達對佛教的不滿。通過對曾鞏記體散文內容的分析，我們可以看出曾鞏的記體散文與其儒家學者的思想緊密聯系。曾鞏希望通過詳盡的說理達到文以明道的功效，希望通過對道德高尚文人地贊頌讓世人明白道德修養的重要，希望詳實地記載工程營造以達到文以載道的作用，更希望通過反佛和興學實現他儒學復興的理想。

散文特色

曲折謹嚴——曾鞏記體散文的結構特色：曾鞏為文非常注意構架，朱熹在《朱子語類》中云：退之南豐之文，卻是布置氣因而在這樣精心的營構下，曾鞏的記體散文的第一個特點就是嚴謹有條理。如其《越州趙公救災記》，文章一開始就先交代越公在饑荒到來之前所做的各種準備，怎么發放糧食，什么時間發放，在哪些地點發放，針對不同的人有不同的發放措施，對棄嬰的收養等等，這些曾鞏都詳細而有條理的記了下來。最后筆鋒自然轉到表現趙公其人的賑災有方、敢于擔當、勤政為民的高尚人格和光輝形象上。這么多紛繁復雜的內容，在曾鞏的筆下卻有條不紊，有頭有尾，足見曾鞏嚴謹條理的散文功力。曾鞏記體散文結構上富有條理，論述嚴謹的特點。這樣的結構特點在曾鞏記體散文中還有很多體現。如《醒心亭記》其次，曾鞏記體散文在結構上還有迂回曲折的特點。

質樸尚議一曾鞏記體散文的語言特色：北宋時期，浮靡文風的西昆體和險怪艱浬的太學體都曾一度成為文人們爭相學習的對象，就連文壇領袖歐陽修也曾用力學習過駢文。但是隨著政治革新的需要，這種文風越來越無法承擔起社會變革的重任。宋仁宗嘉佑二年，歐陽修利用主貢的機會，大加痛斥太學體的士，身體力行的在創作中提倡簡約自然的文風，曾鞏作為師從于他的弟子必然會參與到這樣的創作中去。曾鞏贊嘆上古的經典不僅用簡單凝煉的語言準確記錄事情的始末，并且這其中精微細致的深意和細節也傳達的滴水不漏。他對這些精簡語言的推崇正體現出曾鞏對簡約文風的追求。其實曾鞏在自己的散文創作實踐中。簡約的文風也是得到了充分的體現，主要表現為以下三個方面。首先，在語言色彩上，曾鞏的語言客觀樸實。其次，在語言表達上，曾鞏的語言表現出多議論的特點。最后，曾鞏的語言力求準確。

理性冷靜一曾鞏記體散文的情感特色：曾鞏總是被人稱為醇儒，劉熙載《藝概》就這樣評價道:曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚，令人想見碩人之寬。看曾鞏的散文，很難看到他激烈的情感表達，這一點自然與他語言上多議論的特點有關，但在字里行間常讓人感到是曾鞏自己對情感的一種克制。古文運動將載道的重任加到散文的身上，這使得情感在散文中的表達空間變得有限，加之曾鞏自身對儒道的推崇，更使得的他的散文中正平和，在情感上表現出一種理性冷靜的特征。

散文態度

曾鞏的散文特色的形成主要取決于兩個方面，一個是曾鞏對中正平和的文風的喜好，另一方面則是人生態度的影響。曾鞏在思想上曾鞏推崇儒學，在文章的美感追求上曾鞏則喜好學習劉向的文風。除了在思想和文風學習上偏好的影響，曾鞏坎坷的人生經歷也是影響其風格形成的因素之一。曾鞏十八歲開始參加科舉考試，但是直到三十九歲才金榜題名。古人七十古來稀，快四十的曾鞏才在求仕的路途上獲得了第一次成功，從十八歲到三十九歲這二十多年間，仕途的不順和生活的坎坷磨煉出曾鞏堅韋刃的性格。使得他在經歷了人生的大悲大喜之后，反而能以一種淡薄的心態去面對人世的一切,反應到文學作品中便內化為一種沉穩淡定的風格。曾鞏一生命途多舛，但他始終都是堅強冷靜的面對，自身的性格和生活的磨礪賜予了曾鞏從容踏實、客觀冷靜的心境,從而在他創作的詩文中也深深的烙上這樣的印記。 曾鞏的主要成就在文，亦能詩。存詩400余首，其詩特點是比較質樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩長于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩文曾被選譯成英文，在國外發行。

第一，紀實詩。曾鞏的紀實詩繼承和發揚了唐代杜甫現實主義詩歌文學傳統，以反映社會現實、關注民間疾苦、揭弊政、評國事為主要內容，表現了他關注民生、濟世興邦的儒家思想。曾鞏所生活的加上自然災害頻發，百姓生活苦不堪言。曾鞏以詩歌真實描寫了民生疾苦的狀況。在《追租》這首詩中，一句“山下窮割剝”寫出了饑荒之年農民還要被層層盤剝的悲慘境遇，由此抨擊地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮費義可削”的政策主張。這首詩沒有中國古代詩歌傳統的寫景抒情，而是赤裸裸地針砭時弊，體現了曾鞏關注民生疾一脈相承。與《追租》的主題思想類似的還有：描寫蟲災肆掠、揭批官憂國憂民憂時的《邊將》、《胡使》、《嗟嘆》等等。曾鞏的紀實詩除了對民生疾苦毫無遮掩地寫實之外，還對積貧積弱的北宋王朝政局建言獻策，有力地增強了文學在中國古代政治發展中的地位與作用。

第二，詠史詩。中國古代文人雅士多偏好以詠史來借古諷今和抒發情懷。曾鞏的詩歌也經常以緬懷歷史人物、評價歷史事件來表情達意。曾鞏總能以惺惺相惜的姿態與心態去追思感受前人中那些與他理想抱負相似的人的精神世界，從而緬懷先圣、寬慰自我、排解憂愁、堅定決心。例如在《揚顏》一詩中，曾鞏敬慕揚雄的立言不朽和顏回的立德不朽，以兩人執著求道精神激勵自己進業修德。再比如曾鞏的《讀五代史》，詩文以歷史諷喻現實，以史諫言北宋統治者革借管仲與鮑叔牙之交推崇誠信道德的《論交》；表達渴望明主、隱含壯志難酬之情的《隆中》；諫言選賢舉能、反對排斥賢臣的《垓下》等等。曾鞏的詠史詩或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文筆都源

于現實又立意高遠，凸顯了他恩澤天下、救民濟世的儒家仁義思想。

第三，離別詩。離別愁緒是古代詩人借詩所抒之情當中最為常見的一種情懷。在《曾鞏集》中有100余首詩歌蘊含離別之情。例如詩合集《奉和滁州九詠九首》顯示，曾鞏看望身在滁州的歐陽修返回時，離愁別緒頓生，對歐陽修的才學與人品大加贊賞。再比如《上杜相公》中所言，曾鞏前去拜訪仰慕已久、剛剛去職宰相的杜衍，臨別時曾鞏表達了對兩人友情的珍重和對杜衍的敬仰之情。曾鞏的此類詩歌還有：懷念好友王安石的《寄介甫詩》、《江上懷介甫》；惜別友人的《送陳商學士》；感傷人才離去、叮囑學生的《送錢生》；送別、勸慰失意者的《酬吳仲庶龍圖暮春感懷》、《送孫穎賢》；懷念、惜別親人的景交融，感染力極強。此外，離別詩也是曾鞏本人各個重要人生階段與思想狀態的真實記錄。

曾鞏文言文翻譯及注釋

原文：

曾鞏，字子固，建昌南豐人。鞏性孝友，父亡，奉繼母益至，撫四弟、九妹予委廢單弱之中，宦學婚嫁，一出其力。為文章，上下馳騁，一時工作文詞者，鮮能過也。

少與王安石游，安石聲譽未振，鞏導之于歐陽修，及安石得志，遂與之異，神宗嘗問：“安石何如人？”對曰：“安石文學行義，不減揚雄，以吝故不及。”帝曰：“安石輕富貴，何吝也？”曰：“臣所謂吝者，謂其勇于有為，吝于改過耳。”帝然之。

節選自《宋史》

譯文：

曾鞏，字子固，建昌南豐人。

曾鞏品性孝順父母，與兄弟友愛，父親去世后，他侍奉繼母更加無微不至，在家境衰敗，無所依靠的情況下，撫育四個弟弟、九個妹妹，他們的讀書、出仕和婚嫁，全都由他出力操辦。曾鞏寫文章，涉獵廣泛，氣勢很盛，當時擅長寫文章的人，很少有能超過他的。

年輕時與王安石交往，王安石當時聲譽不大，曾鞏將他引薦給歐陽修。王安石得志后，曾鞏對他有了不同的看法。神宗曾經問曾鞏：“王安石是怎樣的人？”曾鞏回答說：“王安石的文章學問和行為道義，不在揚雄之下，但因為他吝嗇的緣故所以比不上揚雄。”

皇上說：“王安石對富貴看得很輕，怎么說他吝嗇呢？”曾鞏說：“我所說他吝嗇，是說他勇于作為，但吝嗇于改正自己的過錯啊。”神宗贊同他的這個看法。

注釋：委廢：家境衰敗。

單弱：弱小，無所依靠。

宦：出仕。

工：擅長。

行義：行為道義。

擴展資料：

曾鞏的主要成就：

存詩400余首，其詩特點是比較質樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文，格調超逸，字句清新，但有些也存在宋詩言文言理的通病，但為文所掩，不受重視。他不但善賦體，也有詩長于比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。

他的各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝于蘇洵、蘇轍。詞僅存《賞南枝》一首。其詩文曾被選譯成英文，在國外發行。

曾鞏的主要事跡：

曾鞏絕弊講述的其實是曾鞏在福州的時候當官不與百姓爭奪利益的故事，更多的是說明曾鞏廉潔自守的品質。曾鞏是北宋散文家，史學家和政治家。他是““南豐七曾”之一，也位列唐宋八大家。

曾鞏這個人為政比較廉潔奉公，又勤于政事，十分的關心百姓們的生活。他有被朝廷派遣到明州、毫州等地當過知州。每個地方，只要是曾鞏到過的地方，他都有政績，在百姓的眼中曾鞏就好似上天派來拯救他們的使者。

在他在福州任職的時候，因為福州的寺廟很多，而且當時的和尚認為福州的很富饒，所以都爭著要當寺廟的主事。所以為了能成為寺廟主事，都跑來賄賂曾鞏。曾鞏就派自己的弟子去查訪和辨別，然后按照應該有的次序授予他們應有的職位。

他還在府院張貼了公告，說要一律禁止賄賂事件的發生，這樣便斷絕了大家想為自己謀個好前程去賄賂的弊端。

后來，他又發現福州沒有守官的官俸田，以前都是每年賣蔬菜和水果作為地方官的收入。每年的收入有三四十萬兩之多。曾鞏就說：“太守和百姓爭奪利益，真的可以這么做么?”隨后就放棄了這種做法，從那以后在福州任職的人就再也沒有收取這個錢了。

參考資料來源：百度百科—曾鞏

曾鞏是唐宋八大家，他在詩詞上有哪些造詣？

? ? ? 這個曾鞏他是北宋時期的文學家，還是一位史學家政治家。涉獵的比較廣，而且特別是文學方面造詣十分的深。他的一家人都是牛人，他的祖父還有父親都曾經是北宋的重臣。可能是因為這樣的原因，他從小的時候就是一個“天才”，從小十分的聰明，同齡人還在玩的時候，他就已經開始學習古書。 ?

? ? 而且他從小的時候對于這個度數十分的喜歡，十二歲的時候就已經可以寫文章了。雖然不是很高深，但是這明顯不是常人啊。后面果不其然，在嘉佑二年的時候中了進士。后面就做官了。在后面的時候做過很多地方的知州。在到后來的時候在元豐六年的時候，死在了江寧府。享年六十六歲。 ? ??

? ? ?他的文學造詣很高，被列為了唐宋八大家之一。人稱“南豐先生”。他寫散文非常的厲害，連帶著他的詩句更是厲害。現在從他的詩中可以看出，曾鞏是一個十分質樸的人，但是他的詩句又有他自己的鋒芒。寫的簡練但是很深刻。 ? ? ? ? ?

? ? ?他的七言絕句更是一絕，不但寫的很精華，而且有他自己的風格。很多非常好的作品。就像《城南》還有《詠柳》都是非常好的作品。特別是他的《賞南枝》，更是被翻譯成英文被傳播到外國賞讀。還在國外發行。可見他的作品優秀程度。 ? ? ? ?

? ? ? ? 還因為他是一個史學家，他在這個方面的了解很深，他的詠史詩更是十分的出色。他常常寫來緬懷歷史人物。《墨池記》也是他十分的出色的作品。 ? ?

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