屈原的九歌中有哪些 屈原的九歌中有哪些人物
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屈原九歌包括什么?
《九歌》共十一篇：《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》。
多數篇章皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感；《國殤》一篇，則是悼念和頌贊為楚國而戰死將士。
屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂苦毒，愁思沸郁”，所以通過制作祭神樂歌，以寄托自己的思寬攔想情感。但現代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。
九歌釋名
《九歌》包括11章，前人為了使它們符合“九”的成數,曾作過種種湊合。
如清悔租代蔣驥《山帶閣注楚辭》主張《湘君》、《湘夫人》并為一章，《大司命》、《少司命》并為一章。
聞一多《什么是九歌》主張以《東皇太一》為迎神曲,《禮魂》為送神曲，中間九章為“九歌”正文。
但多數人的意見，以“九”為虛數，同意汪瑗《楚辭集解》、王夫之《楚辭通釋》之說，認為前十章是祭十種神靈，所祭的十種神靈，從古代人類宗教思想的慎前胡淵源來考察，都跟生產斗爭與生存競爭有密切關系。
求屈原九歌全文
九歌
【作者】屈原?【朝代】先秦
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。
白話釋義：
手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊睜衫刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇爭先。犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。天昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。實在勇敢啊富有戰斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。悉芹腔身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
擴展資料
寫作背景：
《九歌》是屈原根據江南民間祭祀的樂歌，經過加工創作而成的。標題是襲用古題，據《離騷》：“啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱”。《天問》：“啟棘賓商，《九辨》《九歌》”，都說在夏代就有《九歌》。
從《國殤》的情調看，應該是悼念在丹淅之戰中陣亡的將士的歌辭，具體時間是在懷王十七年（公元前312），丹淅之戰之后，藍田之戰之前。《九歌》與屈原其它作品的幽憤風格不同，而寫得清新凄艷，幽渺情深。顯然是因為利用了民間的素材，融入了民歌的情調，這樣比起他其它的作品，風格有些獨特。
文章賞析：
是夏人的盛樂，或許只郊祭上帝時方能使用。啟曾奏此樂以享上帝，即所謂鈞臺之享。正如一般原始社會的音樂，這樂舞的內容頗為猥褻。只因原始生活中，宗教與性愛頗不易分，所以雖猥褻而仍不妨為享神的樂。也許就在那次郊天的大宴享中，啟與太康父子之間，為著有仍二女（即“五子之母”）起了沖突。事態擴大到一種程度，太康竟領著弟弟們造起反來，結果敵人——夷羿乘虛而入，把有夏滅了。（關于此事，另有考證。）啟享天神，本是啟請客。
傳說把啟請客弄成啟被請，于是乃有啟上天作客的故事。這大概是因為所謂“啟賓天”的“賓”字，（《天問》“啟棘賓商”即賓天，《大荒西經》“開上三嬪于天”，嬪賓同。）本有“請客”與“作客”二義，而造成的結果。請客既變成作客，享天所用的樂便變為天上的樂，而奏樂首皮享客也就變為作客偷樂了。傳說的錯亂大概只在這一點上，其余部分說啟因《九歌》而亡國，卻頗合事實。
屈原九歌包括什么呢?
《九歌》共十一篇：《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》。
多數篇章皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感；《國殤》一篇，則是悼念和頌贊為楚國而戰死將士。
認為是屈原放逐江南時所作，當時屈原“懷憂苦毒，愁思沸郁”，所以通過制作祭神樂歌，以寄托自己的思想情感。但現代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。
九歌·國殤
【作者】屈原【朝代】先秦
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。
旌閉饑蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。
凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。
霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。
天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄原野。
出不入兮往不反，平原忽兮路超遠。
帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。
誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
譯文：
手拿干戈啊身穿犀皮甲，戰車交錯啊刀劍相砍殺。旗幟蔽日啊敵人如烏云，飛箭交墜啊士卒勇備兆爭先。犯我陣地啊踐踏我隊伍，左驂死去啊右驂被刀傷。埋住兩輪啊絆住四匹馬，手拿玉槌啊敲打響戰鼓。天轎滾返昏地暗啊威嚴神靈怒，殘酷殺盡啊尸首棄原野。
出征不回啊往前不復返，平原迷漫啊路途很遙遠。佩帶長劍啊挾著強弓弩，首身分離啊壯心不改變。實在勇敢啊富有戰斗力，始終剛強啊沒人能侵犯。身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
九歌有哪些篇目
九歌共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。
《東皇太一》指天神；《云中君》指云神；《湘君》《湘夫人》指湘水之神；《大司命》主管壽夭之神；《少司命》主管子嗣之神；《東君》：太陽神；《河伯》指黃河之神；《山鬼》指山神；《國殤》指祭祀為國捐軀的將士；《禮魂》是送神曲。
九歌是《楚辭》的篇名，原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。《楚辭》的褲培盯《九歌》，是戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。
擴展資料
創作時間
從《國殤》的情調看，應該是悼念在丹淅之戰中陣亡的將士的歌辭，具體時間是在懷王十七年（公元前312），丹淅之戰之后，藍田之戰之前。
《九歌》與屈原其它作品的幽憤風格不同，而寫得清新凄艷，幽渺情深。顯然是因胡和為利用了民間的素材，融入了民歌的情調，這樣比起他其它的作品，風格有些獨特。
名稱由來中瞎
關于“九歌”名稱的來歷，王逸認為是屈原仿南楚的民間祭歌創作的。朱熹認為是屈原對南楚祭歌修改加工，“更定其詞”。胡適則認為《九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“與屈原傳說絕無關系”。今人多取朱說。
“九歌”名稱，來源甚古。《尚書》、《左傳》、《山海經》、《離騷》、《天問》各書所說到的“九歌”內容雖有種種演化，但可證“九歌”乃是傳說中很古的樂章。
至于屈原用它作為篇名，似乎不會跟遠古“九歌”的章數有關，也不一定跟古代“九歌”的曲調相同。可能是取其“娛神”這一點，再結合《離騷》所說的“康娛”、“樂”的意思，基本上屬于新歌襲舊名的類型。
《九歌》是以娛神為目的的祭歌，它所塑造的藝術形象，表面上是超人間的神，實質上是現實中人的神化，在人物感情的刻畫和環境氣氛的描述上，既活潑優美，又莊重典雅，充滿著濃厚的生活氣息。
參考資料來源：百度百科--九歌
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