大家好，關(guān)于湯顯祖有哪些詩詞很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于湯顯祖 詩詞的相關(guān)知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

湯顯祖的詩詞《牡丹亭?驚夢?皂羅袍》賞析

【 #詩詞鑒賞# 導(dǎo)語】《牡丹亭》，是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，全名《牡丹亭還魂記》，即《還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》。下面就和 考 網(wǎng)一起來了解下湯顯祖的詩詞《牡丹亭?驚夢?皂羅袍》，歡迎閱讀！

《牡丹亭?驚夢?皂羅袍》

明?湯顯祖

原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。

良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。

朝飛暮卷，云霞翠軒。

雨絲風片，煙波畫船。

錦屏人忒看得這韶光賤。

【賞析】

這一段是本折的高潮，把人物的內(nèi)心刻畫得極其細膩真實。郁郁寡歡的杜麗娘到了繁花似錦的花園中，她看到百花盛開、鶯歌燕舞的美好景象，既感嘆春色滿園無人欣賞，又止不住想到了自己的大好青春也似這“姹紫嫣紅”，最終恐“付與斷井頹垣”。因此，這贊嘆中夾雜著深深的傷感，這種感傷是古代待嫁女子普遍的散液幽怨，具有典型意義。

“良辰美景奈何天！賞心樂事誰家院”兩句，是由眼前皮升美景而引發(fā)的對人生的感慨。古人把良辰、美景、賞心、樂事所描述的人生境遇稱為“四美”，然而在人生中，這樣的好事都湊到一起是非常難得的，所以謝靈運感嘆說“四者難并”。在杜麗娘看來，的確如此。那艷麗的春光召喚出的不是歡喜快樂，而是顧憐自戀的哀愁與憂傷。“朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風片，煙波畫船”幾句，既是景語，也是情語，映襯了覺醒后的杜麗娘，對自己不得不辜負美景的悔恨與無奈。在這里，作者把刻畫人物的心理活動與寫景抒情非常巧妙地結(jié)合在一起，產(chǎn)生了強大的藝術(shù)感染力，后世曹雪芹的名著《紅樓夢》中也有引用。

擴展閱讀：人物評價

1946年，趙景深的《湯顯祖與莎士比亞》，提到湯顯祖和莎士比亞的五個相同點：一是生卒年幾乎相同（前者1550-1616年，后者1564-1616年），二是同在戲曲界占有的地位，三是創(chuàng)作內(nèi)容都善于取材他人著作，四是不守戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律，五是劇作最能哀怨動人。

1959年，田漢到江西臨川拜訪“湯家玉茗堂碑”，作詩：“杜麗如何朱麗葉，情深真已到梅根。何當麗句鎖池館，不讓莎翁在故村。”提出湯顯祖與莎士比亞旗鼓相當，杜麗娘與朱麗葉不相上下。

1964年，徐朔方的《湯顯祖與莎士比亞》，指出湯顯祖與莎士比亞時代相同，但具體的戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)不同，前者依譜按律填寫詩句曲詞，后者則以話劇的開放形式施展生花妙筆，認為湯顯祖的創(chuàng)作空間與難度更大。1986年到1987年，徐朔方兩次鉆研了湯顯祖與莎士比亞，聯(lián)系劇作家與中西歷史文化發(fā)展的關(guān)系，指出湯顯祖生活的明朝封建社會，比起莎士比亞的伊麗莎白時代而言，要封閉落后得多，故而湯顯祖塑造出《牡丹亭》里杜麗娘敢于追求自身幸福的人物，更是難能可貴。

擴展閱讀：后世影響

湯顯祖在當時和后世都有很大影響。即使是認為他用韻任意，不講究曲律的評論家，也幾乎無一不稱贊《牡丹亭》，如晚于湯顯祖20多年的沈德符說：“湯義仍《牡丹亭》夢一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價”，又說他“才情自足不朽”。和沈德符同時的戲曲家呂天成推崇湯顯祖為“絕代奇才”和“千秋之詞匠”。王驥德甚至說，如果湯顯祖沒有“當置法字無論”和其他弱點，“可令前無作者，后鮮來哲，二百年來，一人而已”。由于湯顯祖的影響，明末出現(xiàn)了一些刻意學(xué)習(xí)湯顯祖、追求文采的劇作家，如阮大鋮和沖握物孟稱舜等，后人因之有玉茗堂派或臨川派之說，實際上并不恰切。《牡丹亭》中個性解放的思想傾向，影響更為深遠，從清代的《紅樓夢》中也可看出這種影響。

湯顯祖生前就有《玉茗堂文集》刊行。逝世后5年，韓敬編印《玉茗堂集》。他的作品于明清兩代均有刊本，比較通行的是1964年由錢南揚、徐朔方合編的《湯顯祖集》，包括詩文和戲曲。

湯顯祖有哪些代表作？

湯顯祖的代表作為《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》，合稱“臨川四夢”。其中《還魂記》（即《亮滑牡丹亭》）敬模臘是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。

湯顯祖（1550年9月24日~1616年7月29日），字義仍，號海若、若士、清遠道人，江西臨川人，中國明代戲曲家、文學(xué)家。祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。

擴展資料：

世人熟知湯顯祖，多是因為流芳千古、享譽天下的“臨川四夢”，即《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》這四部作品，其中《牡丹亭》更被海內(nèi)外譽為戲劇藝術(shù)珍品。湯顯祖性情摯真，坦蕩一生。為官入仕，他清廉自守，勤政愛民；教育子孫，他言傳身教，誨人不倦；詩詞唱和，他辭藻絕美，文采風流；戲劇創(chuàng)作，他“為情作使”，才情天縱。

良好的啟蒙教育和祖輩的言傳身教，讓湯顯祖從小具備了勤奮好學(xué)、嚴于修身的優(yōu)良品質(zhì)。他5歲開蒙，12歲能詩，13歲學(xué)古文，14歲補縣諸生，21歲中舉，可謂少年得意，舉業(yè)順暢。然而，造化弄人，湯顯祖直到33歲，即萬碼搭歷十一年（1583年）才得中進士。此后，他先后擔任南京太常博士、詹事府主簿及禮部祠祭司主事等職。由于湯顯祖?zhèn)€性率直、正義凜然，仕途并不順暢。萬歷十九年（1591年），他被貶官至雷州半島的徐聞縣為典史。一年后，改任浙江遂昌知縣。

參考資料來源：

百度百科-湯顯祖

湯顯祖最有名的十首詩

湯顯祖最有名的十首詩如下：

江宿朝代：明朝|作者：湯顯祖寂歷秋江漁火稀，起看殘月映林微。波光水鳥驚猶宿，露冷流螢濕不飛。午日處州禁競渡

朝代：明朝|作者：湯顯祖獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。聞都城渴雨，時苦攤稅

朝代：明朝|作者：湯顯祖五風十雨亦為褒，薄夜焚香沾御袍。當知雨亦愁抽稅，笑語江南申漸高。赴帥生夢作

朝代：明朝|作者：湯顯祖青云覆嘉林，明月映珠津理絕有連氣，況乃在人倫。歷落帥生姿，禮食先一旬。采擷極玄史，詞賦落王扁璘。我生弱冠余，良游非撫塵。子為膳部郎，予入南成均。

今上歲丙子，再見集庚辰。前后各傾展，言笑日溫新。家能造清酒，兒能娛父賓。昔是新相知，今為舊比鄰。上計邊越來，醉我鳳城春。笑謔不下樓，安知誰縉紳啟晌知。

契闊四五年，流思月相巡。予滿太常秩，子羆思江綸。日夕夢我歸。悄消入謹兄門魂魄親。交手無別言，但問瘦何因。冠帶即延酌，易我以山巾。尺寸了不殊，形影若可循。

世人言我汝，同心徒異身。今看巾幘交，益知頭腦勻。說夢未終竟，報我及城皞。歲寒冰雪中，松心竹有筠。三嘆此何時，滅沒旁人嗔。眼觀一堂內(nèi)，夢見千里人。

見交等形隔，臥托乃疑神。素車尚前語，迷途猶見遵。況我見為人，分明江海濱。立語卒不盡，且坐留飲醇。易巾果所宜，夢與形骸真。盍簪此為契，彈冠安足陳。

雨花臺所見朝代：明朝|作者：湯顯祖冉冉春云陰，郁郁晴光瑩。取次踏青行，發(fā)越懷春興。拚知天女后，如逢雨花剩。宜笑入香臺，含顰出幽徑

湯顯祖《皂羅袍·原來姹紫嫣紅開遍》詩詞鑒賞

　 　皂羅袍·原來姹紫嫣紅開遍

明代：湯顯祖

原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤。

　 　譯文

這樣繁花似錦的迷人春色無人賞識，都付予了破敗的斷井頹垣。這樣美好的春天，寶貴的時光如何度過呢？使人歡心愉快的事究竟什么人家才有呢？雕梁畫棟、飛閣流丹、碧瓦亭臺，如云霞一般燦爛絢麗。和煦的春風，帶著蒙蒙細雨，煙波浩渺的春水中浮動著畫船，封建家長們把這美好的春光看的太卑賤了。

注釋

蔽前姹紫嫣紅：形容花的鮮艷美麗。

斷井頹垣：斷了的井欄，倒了的短墻。這里是形容庭院的破舊冷落。

奈何天：無可如何的意思。誰家：哪一家。

朝飛暮卷：形容樓閣巍峨，景色開闊。

翠軒：華美的亭臺樓閣。

錦屏人：被阻隔在深閨中的人。忒：太。韶光：大好春光。

　 　鑒賞

這段唱詞歷來為人所津津樂道，雅麗濃艷而不失蘊藉，情真意切，隨景搖蕩，充分地展示了杜麗娘在游園時的情緒流轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出情、景、戲、思一體化的特點。它緊緊貼合主人公情緒的當前狀態(tài)和發(fā)展走向進行布景。“姹紫嫣紅開遍”，族并鄭艷麗眩目的春園物態(tài)，予人以強烈的視覺沖擊，叩開了少女的心扉，然而，主人公并非只是流連其中，只“入”而不“出”，接承第一眼春色的是少女心中幻設(shè)的虛景，她預(yù)見到濃艷富麗之春景的未來走向——“都付與斷井頹垣”，殘敗破落的畫面從另一個極端給予少女強烈的震撼。“春色如許”開啟了主人公的視野，使之充滿了詫異和驚喜，接踵而來的對匆匆春將歸去的聯(lián)想則轟的一聲震響了少女的心房兆頌，使之充滿了驚懼和無奈。

女主人公心花初放緊接著又上眉頭的景象，包蘊的是無奈的情緒——“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，她在這里意識到生命的困境，換個角度看待這些唏噓，則里面并不僅僅殘存著純粹的悲觀意緒，主人公情緒跌入低谷之后，仍念念不忘“良辰美景”“賞心樂事”“云霞翠軒”“煙波畫船”，美好的事物始終深刻內(nèi)嵌于少女的思維深處，讀者不難從中窺探主人公內(nèi)心深處的期待，為下一段奇遇柳夢梅，為情而死的故事找到心理依據(jù)。

在這段唱詞中，從喜樂到苦痛的情緒流變緊緊扣咬著從濃艷的實景向殘敗的虛景的轉(zhuǎn)變，讀者很難剖判外在之景與內(nèi)在之情的嚴格界限，只因在此處，景現(xiàn)而情發(fā)，情入而景猶存。

此曲表現(xiàn)了杜麗娘游園恨晚、青春寂寞的悔怨，進而控訴了了封建禮教和封建觀念對少女青春的無情摧殘。杜麗娘作為一個剛剛覺醒的少女，感嘆春光易逝，哀傷春光寂寞，渴望自由幸福的生活，強烈要求身心解放，這折射出明中葉后要求個性解放的時代精神，對后世深有影響。在《紅樓夢》中，即有林黛玉讀這首曲，聯(lián)想到自己的遭遇處境，無限感傷的情節(jié)。

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