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天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊"描述的是哪個地區(qū)

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”描述的是北國草原的風(fēng)光。

《敕勒歌》選凳州自《樂府詩集》，是南北朝時期敕勒人的一首民歌。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。

開頭兩句山宏交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。最后三句描逗粗冊繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。

擴(kuò)展資料：

這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。

“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡潔的六個字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。

“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風(fēng)貌圖。

“天蒼蒼野茫茫風(fēng)吹草地見牛羊”描繪的是哪個地方的景色？

描寫的是水草豐盛、牛羊肥壯的草原景色。

出自南北朝《敕勒歌》（選自《樂府詩集》），全詩為：

敕勒川，陰山橋團(tuán)下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。

譯文：

遼闊的敕勒大平原就在陰山腳下。天空像個巨大的帳篷，籠蓋著整個原野。蔚藍(lán)的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。一陣風(fēng)吹過，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

擴(kuò)展資料：

作品敏源橘賞析：

這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。

“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡潔的六個字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。

“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了裂并這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風(fēng)貌圖。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無垠。描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。顯現(xiàn)出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。

“風(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融的景象。

這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。

"天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊"描述的是哪個地區(qū)

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，描繪的是北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。出自《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語的。

這句話的意思是：天空藍(lán)藍(lán)的，纖雹原野遼闊無邊。風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族豪放的性格。“風(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融者豎襲的景象。

擴(kuò)展資料：

《敕勒歌》抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。首兄接著兩句用“穹廬”作比喻，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。

最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動，有形象，有色彩。這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快。

"天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊"描寫的是我國哪個高原的景象

內(nèi)蒙古高原，這句話出自南北朝佚名《敕勒歌》，敕勒山下敕勒族居住的平川敕勒是古代一個游牧民族活動在今甘肅、內(nèi)蒙一帶本文描寫的就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。所以描寫的是內(nèi)蒙古高原。

原文：敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。

譯文：遼闊的敕勒大平原，就在陰山腳下。敕勒川的天空啊，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。它的四面與大地相連，蔚藍(lán)的天空一望無際，碧綠的原野茫茫不盡。那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。

擴(kuò)展資料：

一：創(chuàng)作背景

公元四到六世紀(jì)，中國北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等。五個政權(quán)，歷史上稱為“北朝”。 北朝民歌主要是北魏以后用漢語記錄的作品，這些歌謠風(fēng)格豪放剛健，抒情爽直坦率，語言質(zhì)樸無華，表現(xiàn)了北方民族英勇豪邁的氣概。

這首民歌《敕勒歌》最早見錄于宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。一般認(rèn)為是敕勒人創(chuàng)作的民歌。它產(chǎn)生的時期為5世紀(jì)中后期。在史書中，最先提到《敕銀唯勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀(jì)》。

公元546年，北齊開國皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進(jìn)攻西魏的軍事重鎮(zhèn)玉壁，折兵七萬，返回晉陽途中，軍中謠傳拆型其中箭將亡，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴面會大臣。為振軍心，他命部將斛律金唱《敕勒歌》，遂使將士懷舊，軍心大振。

二：賞析

民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。? 開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無垠。

這兩句顯現(xiàn)出旅搏猜游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“風(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融的景象。

這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。

全詩風(fēng)格明朗豪爽，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)，一直受到歷代文論家和文學(xué)史論著的一致好評。對它的學(xué)術(shù)研究，時至今日也經(jīng)久不衰。

參考資料：百度百科-敕勒歌

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”描繪的是哪個地方的景色?

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，描繪的是北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。

出自：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮卑語譯成漢語的。

原文：

敕勒歌

南北朝：樂府詩集

敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見牛羊。

譯文：

遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。

天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無邊。風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。

擴(kuò)展資料：

《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。由于漠南地區(qū)當(dāng)時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。

賞析：

“敕勒川，陰山下。”敕勒川安逸地伏在高聳連綿的陰山腳下。舒緩的低地“敕勒川”與襲搭陡起的“陰山”相遇，一高一低之間落差激蕩。

仿佛電影鏡頭由眼前的低緩谷地上搖至遠(yuǎn)處的山脈，繼而推向天空。“天似穹廬，籠蓋四野。”天空像氈帳一樣，罩在四方曠野之上。“穹廬”是北方游牧民族所住的氈帳。

的確，蒼莽的天空無邊無際，望不見盡頭，好像倒扣在人們腦袋上的褲擾半球，正與隆起的帳篷類似。這和中原“蒼天如圓蓋”的天圓地方猜想異曲同工，都是先民從生活出發(fā)。

對自然的樸素而充滿敬畏的觀察和推想。以草原上常見的事物來摹狀草原上常見的景象，仿佛脫口而出，其實(shí)準(zhǔn)確生動；看似不事雕琢，細(xì)細(xì)想來卻感到妙極了。

而語句之間透露出的對天地的敬畏、對草原的熱愛，卻是漢代遠(yuǎn)嫁的烏孫公主 “穹廬為室兮氈為墻”的悲愁所不能比擬的了。

“籠”是籠罩，“蓋”是覆壓；“籠”溫柔，“蓋”有力，共同寫出天地之廣大。而把天看作氈帳屋宇，正表明牧民以四海為家。在覆壓感之下，又多了一層游牧民族的豪放、曠達(dá)。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”悠遠(yuǎn)的藍(lán)天在上，廣袤的曠野在下。長長的青草被風(fēng)吹伏，顯露出其間的牛羊正在自由漫步。

天高氣爽，大概是在秋日，正在吃草的牛、羊膘肥體壯。多么寧靜又充滿活力的畫卷啊！“天蒼蒼，野茫茫”連用兩組疊詞，通過拉長音韻使人體味出草原與天空是廣闊的，一眼望不見邊。

“風(fēng)吹”“草低”“見牛羊”是有因果聯(lián)系的自然現(xiàn)象，在草原上本應(yīng)見怪不怪，然而在民歌中卻別有一番廣闊宏大、寧靜甚至慵懶的美好。南宋王灼評之曰：“能發(fā)自然之妙。”

“草低”而不是“草倒”“草伏”，一字寫出了草高而柔軟，風(fēng)強(qiáng)而不烈，動中又寫出靜來。“見牛羊”向來被認(rèn)為是神來之筆。

“顯露出其中的牛與羊”，這是一幅多么安閑自然的圖畫啊！“見”一般解作“現(xiàn)”的通假字，意謂“顯現(xiàn)出”。然而，我以為此解釋固然生動，若說“見”是“見到”也未嘗不可。

“風(fēng)吹草低，讓我見到了其中的牛羊”，與“悠然見南山”一樣充滿“無意中”“不經(jīng)意”的閑適感。從全詩來看，前半篇由小及大，由近及遠(yuǎn)。

從敕勒川所處的地理位置寫到草原的空闊環(huán)境；下半篇由上及下，再把天空中的鏡頭推回草原。這首民歌的語言樸素而靈動，用字準(zhǔn)確生動、句子簡練明快。

從音律節(jié)奏上看，全篇音協(xié)律美，讀來朗朗上口。“三三四四三三七”，短長相間，回環(huán)曲折。起筆“仄仄平，平平仄”相對相協(xié)，爽朗明快。

從意境的角度上看，整首民歌風(fēng)格統(tǒng)一、色調(diào)一致，描繪了深遠(yuǎn)廣袤的草原景色。孫安邦評之為“渾樸蒼莽，跌宕多姿”。用王國維先生的“意境說”來分析。

全詩寫川、山、天、野、風(fēng)、草、牛、羊，都是“無我之境”。雖然未胡禪旦著“人”字，卻勾勒出一個胸襟寬廣、眼界闊大、熱愛草原、心思安閑的牧人形象。

風(fēng)吹草低見牛羊出自什么地方？

遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無邊。風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。

描繪出了一察悉幅北國草原壯麗敗枯乎富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。

贊美了草原的美麗風(fēng)光，表達(dá)了對大自然,生活的熱愛。

出自：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌。

擴(kuò)展資料：

“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡潔的六個字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。

“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風(fēng)貌圖。

“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野敗絕之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族豪放的性格。“風(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融的景象。

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