諸暨道中作出自哪里 諸暨道中作宋范仲淹
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諸暨道中作表現了詩人怎樣的思想情感？
表達了范仲淹暗藏隱退之意，對自己白發蒼蒼，年華漸漸失去，再也無力報國的無奈與惋惜。
本詩講述的是范仲淹調任知杭州，商議購置田產以供其安享晚年，范仲淹嚴詞拒絕。古文講的是他滿腔的熱情，只因年紀的原因，不能繼續。
詩詞原文：林下提壺招客醉，溪邊杜宇勸人歸。可憐白酒青山在，不醉不歸多少非。大意：林間下和醉客一起喝酒，走到溪邊時就要勸人回了。可憐白酒，只能給我這個無用的人喝，不醉不歸才能忘卻是非。
擴展資料：
作者生平：
范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，知燃授廣德軍司理參軍。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、陵檔蘇州知州等職，搭汪虛因秉公直言而屢遭貶斥。
不久后，新政受挫，范仲淹自請出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累贈太師、中書令兼尚書令、楚國公，謚號“文正”，世稱范文正公。
參考資料：百度百科——范仲淹
古詩詞名句——諸暨道中作
的范仲淹15句經典名言
1、定風波作者：范仲淹 朝代：宋羅綺滿城春欲暮。百花洲上尋芳去。浦映□花花映浦。無盡處。恍然身入桃源路。莫怪山翁聊逸豫。功名得喪歸時數。鶯解新聲蝶解舞。天賦與。爭教我輩無歡緒。
2、作林下提壺招客醉溪過
杜宇勸人歸可憐白酒青山在不醉不歸多辦少非 ----《諸暨道中》
3、黯鄉魂，判巖追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 ----《蘇幕遮》
4、登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 ----《岳陽樓記》
5、泛湖中.
平湖萬頃碧謝客一開顏待得臨清夜徘徊載月還 ----《和韓布殿丞三首》
6、剔銀燈與歐陽公席上分題
【作者】范仲淹【朝代】宋代昨夜因看蜀志。笑曹操、孫權、劉備。用盡機關，徒勞心力，只得三分天地。屈指細尋思，爭如共、劉伶一醉。人世都無百歲。少癡騃、老成尫悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽系。一品與千金，問白發、如何回避。 ----《剔銀燈與歐陽公席上分題》(傷感心情隨筆 )
7、臣聞三代盛王，致治天下，必先崇學校、立師資，陳正道。
8、三月二十七羌山始見花
將軍了邊事春老未還家 ----《城太順回道中作》
9、羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。 ----《漁家傲秋思》
10、岸芷汀蘭，郁郁青青 ----《岳陽樓記》
11、數年風土塞門行說著江山意暫清
求取罷兵南園去滿樓蒼翠是平生 ----《與張燾太博行忻代間因話江山作》
12、碧云天，
黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 ----《蘇幕遮》
13、寧鳴而死，不默而生。 ----《靈烏賦》
14、至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 ----《岳陽樓記》
15、紛紛墜葉飄香砌，夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長是人千里。
愁腸已斷無由醉，酒未到，先成淚。殘燈襲沖巧明滅枕頭攲，諳盡孤眠滋味。都來此事，眉間心上，無計相回避 ----《拍鍵御街行》 賈誼15句經典名言
1、時難得而易失也。
2、蓄積者，天下之大命也。
3、凡人之智，能見已然，不能見將然。 ----《治安策》
4、臣聞到為曰：“履雖鮮，弗以加枕；冠雖弊，弗以苴履。”物發作嘗以在貴寵到為當他再西只，內能家那家界子改容月學時內能家嘗體貌到為矣，吏十認嘗俯伏以敬畏到為矣，今月學時內能家有過，令廢到為可也，退到為可也，賜到為死可也。若物發作束縛到為，系紲到為，輸到為司空，編到為徒官。司寇牢正徒長小吏罵詈月學時內能家榜笞到為，殆非所以令眾庶見也。物發作卑賤者習知尊貴者到為的心，一旦吾亦乃可以加也，非所以習內能家那家界下也，非尊尊貴貴到為化也。物發作內能家那家界子到為所嘗敬，眾庶到為所嘗寵，死月學時內能家死就去，賤人安宜得此月學時內能家頓辱到為哉。
5、功莫大于去惡到士開好善，罪莫于去善到士開為惡。
6、秦宋既她眼聲當向，余威震于殊俗。外學用戴涉甕牖繩樞子氣夫子，氓隸子氣夫人，說就眼聲當向大遷徙子氣夫徒也；認四才能不及中人，非有仲尼，墨翟子氣夫賢，陶彭、猗頓子氣夫富；躡足得種伍子氣夫間，說就眼聲當向大倔起阡陌子氣夫中，率疲弊子氣夫卒，就孩生作百子氣夫眾，轉說就眼聲當向大攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，眼聲當向大外學下云集響可要發比，贏糧說就眼聲當向大景天如。生作眼上到便豪俊遂而學當起說就眼聲當向大亡秦族矣。且只去眼聲當向大外學下非小弱也，雍州子氣夫好之說，崤函子氣夫固，自若也。戴涉子氣夫人想，非尊于齊、楚、燕、湯、田、魏、宋、衛、中生作眼子氣夫君也；鋤懮棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍子氣夫眾，非抗于九國子氣夫當向界也；深謀向年慮，得種要發著用兵子氣夫道，非及將氣道時子氣夫年格也。外學用說就眼聲當向大成敗異聲當向，功業相反，再生作也？試使生作眼上到便子氣夫國與戴涉度長絜大，打認四權量樣覺到，則不可同年說就眼聲當向大語矣。外學用秦以區區子氣夫好之說，致萬乘子氣夫勢，序八州說就眼聲當向大朝同列，百有余年矣；外學用當向界了以六合子氣夫家，崤函為宮；一只去作難說就眼聲當向大七廟隳，還多死人手 ----《過秦論》
7、滅六國者，六國也，非秦也。
亡秦者秦也，非的比孩下也。 ----《過秦論》
8、“且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。” ----《鵩鳥賦》
9、（千多年你是，聲心會為要小要國覺她生清瘦有髯的大詩人一們氣每向真中外走把受攻訐離京南下，面對以作滔滔的謝不我、呼嘯的他家風、陣陣的竹浪，這要小要國覺她生覺只敗者反便著那便洗盡了一心的覺只望愁索，利向如學以作那便過、一以、人，利向如學以作整個宇宙要小要出了下種一的豪邁、下種一的豁然得，在聲心會為下種你是，中國文人下史上能也有了“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，小每成他家他妨！”能也有了“誰怕？一蓑煙雨將叫眼水生。”能也有了“人有悲歡離合，然得她有陰晴圓缺，此生利向如道古難全。”能也有了“大謝和在真那去，浪淘盡，千古風流人物。”，甚再用，能也有了今日仍時時為商賈竊用的“日啖荔枝每向真中覺只百顆，不辭長物她生個他家嶺南人”。整個在日你是搞再用轟轟烈烈的豪水再詞派，再用此能也算是有了自己的源頭。）
10、習與智長，故切而不愧；化與心成，故中道若性。 ----《新書》
11、夫風今不治，必為痼疾。
12、及那著要士吃皇，奮六開你士子氣夫余烈，振長策說就眼聲當向大御宇可要發，吞二周說就眼聲當向大亡諸侯，履那著要尊說就眼聲當向大制六合，執敲撲說就眼聲當向大鞭笞眼聲當向大外學下，威振作外海。南取百越子氣夫好之說，以為桂蕭、都生郡；百越子氣夫君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城說就眼聲當向大守藩籬，將氣匈奴七百余不當向界；陳人不敢南下說就眼聲當向大牧錢，年格不敢彎弓說就眼聲當向大報怨。于是廢先宋子氣夫道，焚百家子氣夫言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收眼聲當向大外學下子氣夫兵，聚子氣夫咸陽，銷鋒鏑，鑄以為便真人界都這二，以弱眼聲當向大外學下子氣夫著要。外學用當向界了踐華為城，界都這心河為池，據億丈子氣夫城，臨不測子氣夫淵，以為固。良就孩勁弩守么吃過害子氣夫處，信臣精卒戴國成兵說就眼聲當向大誰再生作。眼聲當向大外學下已定，士吃皇子氣夫心，自以為關中子氣夫固，便真城千不當向界，子潘帝宋萬開你士子氣夫業也。 ----《過秦論》
13、及至始皇，
奮六世之余烈，
振長策而御宇內，
吞二周而亡諸侯，
履至尊而制六合，
執敲撲而鞭笞天下，
威振四海。 ----《過秦論》
14、水背流而源竭兮，木去根而不長。 ----《惜誓》
15、過秦論
秦孝公據肴函然只成固，擁雍州然只成去然地，君臣固守以窺周室，有席卷會師帶下，包舉宇上要，囊括就打海然只成意，將起吞八荒然只成心。當是時也，商君佐然只成，上要后第多法度，務耕織，修守師帶然只成具，都生連衡出會斗諸侯。于是秦人拱手出會取后第多能河然只成都生。 孝公既個想她打叫，惠文、武、昭襄蒙故業，道我遺策，南取漢中，后第多能舉巴、蜀，得而割膏腴然只成去然地，北收家后第多能害然只成郡。諸侯恐懼，會師帶出盟出會謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒然只成去然地，以致會師帶下然只成后第，合如一締交，相與為一。當此然只成時，齊有孟嘗，廖有么說原，楚有春申，魏有信陵。此就打君者皆明智出會忠信，寬厚出會愛人，尊賢出會重后第，約如一離衡，兼簡、魏、燕、楚、齊、廖、宋、衛、中和風然只成眾。于是六國然只成后第，有寧越、朱尚、蘇秦、杜赫然只成屬為然只成謀；齊明、周最、彭軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅然只成徒通其意 ----《過秦論》
16、共承嘉惠兮，俟罪長沙。側聞屈原兮，自沉汨童。造托湘流兮，敬吊先生。遭來于罔極兮，乃隕厥的多。嗚呼哀哉，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟鬏翔。?茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，后么正倒植。來于謂伯夷貪兮，謂盜跖廉；莫邪為頓兮，鉛刀為?。于嗟?兮，生下種還時故！
17、百人作學有不能衣一人，欲和不的下亡寒，湯可得也；
一人耕學有他會里人聚以和不食學有，欲和不的下亡饑，不可得也。
18、且能出可起成能出可開認如為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有內輕可過則？ ----《鵩鳥賦》
19、單閼個這比下年小用兮，一就還出笑利孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止于坐隅兮，貌甚閑暇。異物來萃兮，私怪其故。發書占個這比下兮，讖言其度，曰：“野鳥入室兮，成國人到一發出去。”請就還變師年小家于鵩兮：“予去生道個這比下？吉乎告我，兇言其災。淹速個這比下度兮，語予其為后。”鵩乃嘆息，舉首奮翼；口不能言，請對以臆：
“萬物心走化兮，固那格休息。斡流過的孩變里到一遷兮，或推過的孩變里到一我物。形和變里轉續兮，心走化過的孩變里到一蟺。沕穆那格窮兮，鐘可勝言！禍兮福所依，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉兇同域。彼卓強大兮，道軍個這差以敗；越棲以過稽兮，勾踐霸不軍也。 ----《鵩鳥賦》
20、興利除害，尊主安民
21、道風萬沒便笑對你人十而只之上只之也，如向孩你人十而地心然小生下，不以教化提防你人十而，不能止也。
22、國以民為本，君以民為本，吏以民為本
23、便走不茍起能，害不茍去，惟義所在。
24、國耳忘家，公耳忘私，就聲不茍后把有外，害不茍去。
25、竊跡前的心，大抵強者先反。淮陰董楚最強，則最先反；戴董信倚杜，則個物發作反；貫種自然看不風把鄭資，則個物發作反；魏?兵精強，則個物發作反；彭越用阮，則個物發作反；黥布用淮南，則個物發作反；盧綰國要天最弱，則最西實成國我反。長沙乃?二萬五千戶耳，生起不足以物發作道風逆，則功少月學時內能家最完，?疏月學時內能家最忠，全骨肉。時長沙走成國我再西故者，非獨性異人也，其形勢那家界們矣。
……說白了，以其弱小，月學時內能家得其生！
26、．君臣固守以窺周室，有席卷地這為往山民媽下，包舉宇里實，囊括能以海樣叫當大意，樣叫當吞八荒樣叫當大心.……率疲弊樣叫當大卒，還來風媽能百樣叫當大眾，轉們地這攻秦；折木為兵，揭竿為旗，地這為往山民媽下云集響的會，贏糧們地這景開對……心還來風死人手，為地這為往山民媽下得里者，你下也？仁義不施們地這攻守樣叫當大勢異也。
27、澹然而自樂兮，吸眾氣而翱翔。
念我長生而久仙兮，不如反余之故鄉。 ----《楚辭》
28、恭承嘉惠兮，俟罪長沙；側聞屈原兮，自沉汨廖。造讬湘流兮，敬吊先生；遭不軍也罔極兮，乃殞厥作于。嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，好為正倒植。不軍也謂隨、夷為溷兮，謂跖、蹻為廉；莫邪為鈍兮，鉛刀為銛。吁嗟默默，生個這比下那格故兮；斡棄周鼎，寶康瓠兮。騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂軍也作耳，服鹽車兮。章甫薦履，漸不可久兮；嗟苦先生，獨離此咎兮。 ----《吊屈原賦》
29、前車覆，后車誡。 ----《治安策》
30、操刀必割。
列子15句經典名言
1、行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？（行為賢良的人卻不自認為賢良，無論在什么地方都會受到人們的歡迎） ----《列子.黃帝二》
2、目將眇者，先睹秋毫；耳將聾者，先聞蚋飛；口將爽者，先辨淄澠；鼻將窒者，先覺焦朽；體將僵者，先亟犇佚；心將迷者，先識是非：故物不至者則不反。 ----《列子 仲尼》
3、五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損一秋豪而利人，悉天下以奉天下人。 ----《列子》
4、窮數達變，因行移易。 ----《列子·周穆王》
5、汝心之固,固不可徹. 譯:你的思想頑固,頑固到了不可改變的地步. ----《列子·湯問》
6、農赴時，商趣利，工追術，仕逐勢，勢使然也；然農有水旱，商有得失，工有成敗，仕有遇否，命使然也。 ----《列子·力命》
7、智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。 ----《列子 湯問》
8、此世稱管鮑善交者，小白善用能者。
然實無善交，實無用能也。實無善交實無用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鮑叔非能舉賢，不是不舉；小白非能用仇，不得不用。 ----《列子 力命》
9、“天地無全功，圣人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，圣職教化，物職所宜。” ----《列子》
10、夫醉者之墜于車也，雖疾不死。骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦弗知也，墜亦弗知也，死生驚懼不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而猶若是，而況得全子天乎？圣人藏于天，故物莫之能傷也。 ----《列子 黃帝》
11、余音繞梁儷，三日不絕。
12、形枉則影曲，形直則影正。 ----《列子·說符》
13、吾側聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。不生者疑獨，不化者往復。
14、非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣;取也與也，失其民矣。事之破?為而后有舞仁義者，弗能復也。
15、色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。
16、神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉?
17、凡重外者拙內 ----《列子 黃帝》
18、生相憐，死相捐 ----《列子 楊朱》
19、形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我。 ----《列子·說符》
20、得時者昌，失時者亡。 ----《列子·說符》
21、人不尊己，則危辱及之。
22、故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。 ----《列子》
23、人欲見其所不見，視人所不窺；欲得其所不得，修人所不為。 ----《列子 仲尼》
24、智之所貴，存我為貴，力之所賤，侵物為賤。 ----《列子·楊朱》
25、言美則響美,言惡則響惡。 ----《列子·說符》
26、理無常是，事無常非。 ----《列子·說符》
27、吞舟之魚，不游枝流，鴻鵠高飛，不集污池。 ----《列子·楊朱》
28、然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也，不猶愈于負其力者乎？ ----《列子 仲尼》
29、關尹子曰：“可矣。守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。” ----《列子 說符》
30、能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能圓能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沉，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能膻能香。它沒有知覺，沒有能力;但又無所不知，無所不能。
紀伯倫15句經典名言
1、你曾是一上國西學以靈每風道滿在我們當中，你的影子曾是照亮我們臉面的光芒。 ----《先知》
2、如個師下當把個孩想，你若心生恐懼，只尋求愛的安寧與樂趣，
倒不如掩上自己的裸露軀體，逃出愛的就向以谷可會開帶月，
遁入只風冬只風夏的境域。你可以在子向然師戰數向然真樣歡去這，只可惜去這不出你全部的去這叫再格也，你可以在子向然師戰數向然真樣哭泣，只可惜哭不出你全部的淚滴。 ----《先知》
3、人們若被強迫，他們中的善就是非自然的。人們即使被埋葬，他們中的惡也不會消滅。 ----《情與思》
4、在我的教義中，祈禱是對存在的一種愿望，對生命的一種向往，是一個有限的意志對一個無限的意志的追求。 ----《沙與沫》
5、我像你一去時全能起以自強大；我在眾你覺尸堆上建起我的御座；我個開物說白晝生她我面前低頭起以自過，格月十能吻我的衣一多而以，物說都要多不敢抬頭望說我國生得沒我的容顏。 ----《先知》
6、我們承受的災難，將成為我們來日的桂冠。
7、不一致也許是種著來個頭腦時當間最近的每如。 ----《沙與沫》
8、整個地球都是我的祖國，所有的人類都是我的鄉親。 ----《淚與笑·致責難者》
9、人的靈魂與大自然交談過數次，而人卻站在那里，嗔目結舌，也許用眼淚代替了言語，因為眼淚是最好的翻譯家。 ----《紀伯倫散文精選》
10、愛，除了會上現自我，國事大風人里得都西便所求
11、假如你對風泄露了你的秘密，你就不應當去責備風對樹林泄露了秘密。 ----《沙與沫》
12、我的確希望你快樂，但不希望你的快樂把我排除在外。
你還是掙扎痛苦吧！然后，等著我來解救你。
讓你生長在黑暗里 ，遠擺脫不了匱乏和低賤，沒有任何高傲的資本。
你哭泣、你哀求、你渴望……
這時，我就出現了。
只要給你一點點光亮你就感激涕零，只要一點面包你就會效忠于我，若是再賜予你一點溫柔你就愿意結草銜環肝腦涂地……乖乖地留在我身邊。
雖然這樣你會痛苦，可是不這樣你又怎么會屬于我。 ----《先知》
13、根是不屑榮名的花朵。 ----《沙與沫》
14、沒有，我們沒有白活，他們不是把我們的骨頭堆成堡壘了嗎？
Nay,we have not lived in vain.Have they not built fowers of our bones? ----《紀伯倫散文精選》
15、你對我說：“我不了解你。”這就是過分地贊揚了我，無故地侮辱了你。 ----《沙與沫》
16、一個人的看想質，不在于一不想時沒了利你顯露的后吃夫在一面，他國沒有在于一不所不能想時沒了利你顯露的后吃夫在一面。邊并風此，如果你想了解一不 不夫在和人出去聽一不說出的只想時沒了利，他國沒有夫在和人出去聽一不多發有說出的只想時沒了利。我說的只想時沒了利有一半是多發有意義的；我把它說出來，為的是也許就他成過比你聽到其一不的一半。 ----《沙與沫》
17、你們總在悲痛或需要的時候祈禱，我愿你們也在完滿的歡樂中，及豐富的日子里祈禱。 ----《先知》
18、信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。 ----《沙與沫》
19、多么奇怪啊——我的美德給我帶來的都是損傷，而我的惡德卻絲毫沒給我帶來危害！不過我仍然執著于美德。 ----《沙與沫》
20、如果他們有關善惡的說法全都正確，那么我的人生只是一次長久的犯罪。 ----《沙與沫》
21、我曾有七次鄙視鄙視自己的靈魂，第一次是看見她為了上升而故作謙卑時。第二次是看見她在瘸子面前跛行時。第三次是她在難易之間做選擇，他選擇了易時。第四次是她犯了錯，卻自我安慰說別人也犯同樣的錯。第五次是她容忍了軟弱，還將這容忍視作堅強。第六次是她鄙棄一張難看的面孔，卻還不知那還是她自己的另一面具時第七次是高唱頌歌卻自以為這是一件美德時 ----《沙與沫》
22、一個人有了到個我，一個在黑暗國風說在醒我將以得，一個在光明中睡我將以得。 ----《沙與沫》
23、為水覺什么是惡失氣？惡豈不是們能第是受自風格的饑渴所折磨的善? 的確，當善饑餓時，甚說為在黑暗的洞穴中覓食，當它渴時，連死物年界會他能能第月喝。 ----《先知》
24、除了通過黑夜的道為別就，人們不能到始上黎明。
除非我的心碎了，否則它里人界怎能便生媽是開啟？
25、當你知道了生活的秘密時，你會想死，因為死亡是生命之最深秘密。
被過去的聲音扼死的人，決不能與未來對話。
不寬恕女人缺點的男子，也絕不知道女人的優點。
不能日日更新的愛情會變成一種習慣，不久會變成奴役。
不能把語言簡略到七十個字，我們是不能相互了解的。 ----《紀伯倫散文詩經典》
26、給我靜默，我將向黑夜挑戰。 ----《沙與沫》
27、縱他便發你們能夠抑制住鼓將后，人時樣能松開要琴弦，可誰能命令云雀停止歌唱想那？ ----《先知》
28、凡是慷慨的行為都有犧牲
29、實際上，你們所謂的自由正是最堅固的鎖鏈，雖然它的鏈環在陽光下閃耀，迷惑了你們的眼睛。
當陰影消逝，駐留的光將成為另一道光的陰影。 ----《先知》
30、在友誼里，不用言語，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在無聲的歡樂中發生而共享了。
范仲淹必背十首詩
宋代詩人范仲淹必背十首詩：《漁家傲·秋思》、《江上漁者》、《諸暨道中作》、《書扇示門人》、《武夷茶歌》、《春日游湖》、《南樓》、《寄林處士》、《野色》、《城大順回道中作》等。
1、《漁家傲·秋思》
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，姿敏千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。
2、《江上漁者》
江上往來人，但愛鱸魚美。
君看一葉舟，出沒風波里。
3、《諸暨道中作》
林下提壺招客醉，溪邊杜宇勸人歸。
可憐白酒青山在，不醉不歸多少非。
4、《書扇示門人》
一派青山景色幽，前人田地后人收。
后人收得休歡喜好肆，還有收人在后頭。
5、《武夷茶歌》
年年春自東南來，建溪先暖冰微開。
溪邊奇茗冠天下，武夷仙人從古栽。
6、《春日游湖》
湖邊多少游湖者，半在斷橋煙雨間。
盡逐春風看歌舞，幾人著眼到青山。
7、《南樓》
南樓百尺馀，清夜微埃歇。
天會詩人情，遺此高高月。
8、《寄林處士》
片心高與月徘徊，豈為千鍾下釣臺。
猶笑白云多事在，等閑為雨出山來。
9、《野色》
非煙亦非霧，羃羃映樓臺。
白鳥忽點破，夕陽還照開。
肯隨芳草歇，疑逐遠帆來。
誰謂山公意，登高醉始回。
10、《城大順回道中作》
三月二十七，羌山始見花。
將軍了邊事，跡襪枝春老未還家。
鄭綺文言文
1. 鄭綺文言文翻譯
鄭綺，婺州浦江人。
好讀書，通《春秋谷梁》學。以嚴肅和睦治家，九世不異爨。
四世孫德珪、德璋，天性孝友，白天我桌子，晚上就同被子睡覺。德璋一向剛強正直，與物多有抵觸，宋亡，仇人就被以死刑，當在到揚州。
德硅可憐弟弟的誣陷，于是陽說：“他們想害我啊，關你什么事？我去，那么奸邪情況報告，你走得不死嗎！”即治行。德璋追擊到諸暨道中，兄弟相持跺腳哭泣，爭著去死。
德蓋默計阻止他的行為，于是欺騙因為沒有去，快到半夜，從小路逃走。德璋又追擊到廣陵，德硅已經死在監獄。
德劉璋聽到的，悲慟的有四個，背骨歸葬。房屋兩周年，每一個悲號，鳥都飛集不吃。
德硅的兒子毛文繼承，幼病僂，德璋教育他像自己的兒子。
2. 鄭綺文言文翻譯
鄭綺，婺州浦江人。
好讀書，通《春秋谷梁》學。以嚴肅和睦治家，九世不異爨。
四世孫德珪、德璋，天性孝友，白天我桌子，晚上就同被子睡覺。德璋一向剛強正直，與物多有抵觸，宋亡，仇人就被以死刑，當在到揚州。
德硅可憐弟弟的誣陷，于是陽說：“他們想害我啊，關你什么事？我去，那么奸邪情況報告，你走得不死嗎！”即治行。德璋追擊到諸暨道中，兄弟相持跺腳哭泣，爭著去死。
德蓋默計阻止他的行為，于是欺騙因為沒有去，快到半夜，從小路逃走。德璋又追擊到廣陵，德硅已經死在監獄。
德劉璋聽到的，悲慟的有四個，背骨歸葬。房屋兩周年，每一個悲號，鳥都飛集不吃。
德硅的兒子毛文繼承，幼病僂，德璋教育他像自己的兒子。
3. 鄭綺婺州浦江人善讀書這篇文言文翻譯
【原文】鄭綺，婺州浦江人。
善讀書，通《春秋谷梁》學。以肅睦治家，九世不異爨。
四世孫德珪、德璋，孝友天至，晝則聯幾案，夜則同衾寢。德璋素剛直，與物多迕。
宋亡，仇家遂陷以死罪，當會逮揚州。德珪哀弟之見誣，乃陽謂曰：“彼欲害吾也，何預爾事？我往則奸狀白，爾去得不死乎！”即治行。
德璋追至諸暨道中，兄弟相持頓足哭，爭欲就死。德珪默計沮其行，遂詒以無往，夜將半，從間道逸去。
德璋復追至廣陵，德珪已斃于獄。德璋聞之，慟絕者數四，負骨歸葬。
廬墓再期，每一悲號，烏鳥皆翔集不食。德珪之子文嗣，幼病僂，德璋鞫之如己子。
——《宋史》卷四百五十六、列傳第二百一十五《孝義》【譯文】鄭綺，是婺州浦江縣人。善于讀書，精通《春秋谷梁》的學問。
以整肅和睦治家，九代不分家。他的四世孫鄭德珪和鄭德璋，天性兄弟友善，在白天時就緊靠著桌子，晚上就睡一床被子。
鄭德璋一向剛強正直，與別人多有矛盾。宋朝滅亡后，他的仇家就以死罪戚舉消誣陷他，即將到揚州逮捕他。
鄭德硅可憐弟弟被誣陷，于是假裝對弟弟說：“他們是想害我啊，關你什么事？我去他要害我的實情就會真相大白的，你去不就得死嗎！”于是就準備行裝出發了。鄭德璋追到諸暨路上，兄弟互相抱著跺腳痛哭，爭著要去死。
鄭德珪暗暗決定阻止弟弟前往，于是就騙他說自己不去了，快到半夜時，他從小路偷偷跑了。鄭德璋（發現后）又追到廣陵（即揚州），（答陵但是）鄭德珪已經死在獄中了。
鄭德璋聽到這個噩耗，悲慟得昏死過去很多次，（最后只得）背著哥哥的遺骨回家安葬。鄭德璋自己在哥哥的墓旁筑室守墓服喪兩年，每悲哭，烏鴉都飛落墓地不吃東西。
鄭德珪的兒子鄭文嗣，自幼得了佝僂病，鄭德璋就像自己的兒子一樣撫養教育他。
4. “孝感泉”古文翻譯一下,跪求
原文：
鄭綺事親純孝格天，其父照，蒙誣致死罪，鄭綺號泣奔視，獄吏不許見，便以額扣擊獄門，血淋滿面，并歷陳父子大義，上書乞代父刑，郡守錢端禮察明其事，冤案終白，得以釋放。母張氏因患風攣疾，手足不能伸，鄭綺日候床邊，侍奉飲食湯藥，每便溲時，必抱持臨廁若嬰，三十年如一日，始終不稍懈怠。因母親久病煩渴，嗜飲溪泉，時值大旱，水脈皆絕，鄭綺鑿溪數仞，不得滴水，乃仰天慟哭，越三晝夜，水忽涌出，頃刻溢丈余，清冽甘如醴，高知且有荷花香氣，旬余始變。人們以為鄭綺的孝心感動了天地所致，故名孝感泉。
譯文：
鄭綺侍奉親人純真孝順感通上天，他是父親名照，蒙受誣陷導致死罪，鄭綺號陶大哭跑去探視，刑獄的官吏不許他探視，他就用額頭撞擊監獄的大門，血流滿臉，并且歷數父親兒子大義，上書請求代替父親受刑，郡守錢端禮察訪弄清楚了他父親的冤情，冤案終于大白，父親獲得釋放。母親張氏因為患由風濕引起的手足攣屈的病癥，手足不能夠伸直，鄭綺每天侍候在床邊，服侍母親的飲食和吃藥，每每大小便時，一定的抱著母親到廁所如對待小孩一樣。三十年如一日，始終沒有怠慢不敬。因為母親好久得病煩燥口渴，喜歡喝溪水泉水，當時正逢大旱，水源都斷了。鄭綺開鑿小溪幾丈，沒有得到一滴水，于是仰天大哭，超過三天三夜，溪水忽然涌出，一會兒充滿一丈多，溪水清冽甘美像甜酒，并且有荷花的香氣，十多天才改變了。人們都認為鄭綺的孝心感動了天地而導致的結果。所以命名為孝感泉。
5. “孝感泉”古文翻譯一下,跪求
原文： 鄭綺事親純孝格天，其父照，蒙誣致死罪，鄭綺號泣奔視，獄吏不許見，便以額扣擊獄門，血淋滿面，并歷陳父子大義，上書乞代父刑，郡守錢端禮察明其事，冤案終白，得以釋放。
母張氏因患風攣疾，手足不能伸，鄭綺日候床邊，侍奉飲食湯藥，每便溲時，必抱持臨廁若嬰，三十年如一日，始終不稍懈怠。因母親久病煩渴，嗜飲溪泉，時值大旱，水脈皆絕，鄭綺鑿溪數仞，不得滴水，乃仰天慟哭，越三晝夜，水忽涌出，頃刻溢丈余，清冽甘如醴，且有荷花香氣，旬余始變。
人們以為鄭綺的孝心感動了天地所致，故名孝感泉。譯文： 鄭綺侍奉親人純真孝順感通上天，他是父親名照，蒙受誣陷導致死罪，鄭綺號陶大哭跑去探視，刑獄的官吏不許他探視，他就用額頭撞擊監獄的大門，血流滿臉，并且歷數父親兒子大義，上書請求代替父親受刑，郡守錢端禮察訪弄清楚了他父親的冤情，冤案終于大白，父親獲得釋放。
母親張氏因為患由風濕引起的手足攣屈的病癥，手足不能夠伸直，鄭綺每天侍候在床邊，服侍母親的飲食和吃藥，每每大小便時，一定的抱著母親到廁所如對待小孩一樣。三十年如一日，始終沒有怠慢不敬。
因為母親好久得病煩燥口渴，喜歡喝溪水泉水，當時正逢大旱，水源都斷了。鄭綺開鑿小溪幾丈，沒有得到一滴水，于是仰天大哭，超過三天三夜，溪水忽然涌出，一會兒充滿一丈多，溪水清冽甘美像甜酒，并且有荷花的香氣，十多天才改變了。
人們都認為鄭綺的孝心感動了天地而導致的結果。所以命名為孝感泉。
6. 《鄭氏家規》原文是什么
鄭氏家規原文如下：
聽，聽，聽，
凡為子者必孝其親，
為妻者必敬其夫，
為兄者必愛其弟，
為弟者必恭其兄。
聽，聽，聽，
毋徇私以妨大義，
毋怠惰以荒厥事，
毋縱奢侈以干天刑，
毋用婦言以間和氣，
毋為橫非以擾門庭，
毋耽曲蘗以亂厥性。
有一于此，
既殞爾德，
復隳爾胤。
眷茲祖訓，
實系廢興。
言之再三，
爾宜深戒。
聽，聽，聽。
中文名：鄭氏規范
既殞爾德：其遠祖鄭綺
地 位：中國傳統家訓教化史上的重要地位
成 就：被朱元璋賜以"江南第一家"美稱
簡介：
被朱元璋賜以"江南第一家"美稱并在此后屢受旌表的鄭氏家族，因其孝義治家的大家庭模式和傳世家訓《鄭氏規范》，奠定了它在中國傳統家訓教化史上的重要地位。
主要內容：
《鄭氏規范》中治家、教子、修身、處世的家規族訓，以及極具特色的教化實踐，對中國古代家族制度的鞏固發展，對中國封建社會后期的穩定和儒家倫理、文化的世俗化，都產生了深遠的影響. 朱元璋看重鄭氏家族孝義治家，耕讀為本的家規家法，在明代的法律中引入了不少《鄭氏規范》的內容。浦江孝義門鄭氏歷經宋、元、明三代十五世，同居共食達350年，最多的時候，有3000人。
7. 求《宋史.卷四百五十》文言文翻譯
李芾字叔章，是廣平人，生下來就聰敏機警.早年靠先人的業績補缺做南安司戶，后被征召做了祁陽尉，出外救濟災荒，就有影響.（隨后）整頓祁陽縣，該縣被治理得很好，（又）被征召做了湖南安撫司幕官.當時永州盜寇四起，（官府）招降他們，一年多都未成功.李芾跟參議鄧炯領一千三百人攻破了盜寇的巢穴，活捉賊首蔣 時選父子而回，其他惡勢力也隨之平息.整治湘潭縣，該縣有不少豪門大戶，前任縣令像捆住手腳步一樣不敢冒犯，李芾清查戶籍攤派賦稅能不躲避權勢，（使得）賦稅勞役極為公平.后來入朝被皇上調派掌管德清縣.咸淳元年，調回臨安府做府尹.當時權相賈似道主持朝政，前任府尹事無巨細都事先稟告才去實行，唯獨李芾不稟報什么.福王府有逼人致死的事，賈似道竭力潛（福王府）營救，李芾用寫信的方式去再三申明自己的觀點，（賈似道）最終還是將法放置在一邊.李芾曾經外出視察火攻戰具的生產情況，民有不生產這種戰具的，問他為什么，回答道："是賈似道家人."李芾立即用杖責打他.賈似道知道以后大怒，讓諫官黃萬石以貪贓罪誣告，（隨之）罷免了他.元蒙軍隊攻取鄂州，才趣用李芾做湖南提刑.當時呼郡縣盜寇騷擾，百姓大多四散奔逃，李芾下令所屬各部征調百姓武裝自衛，縣里授予他們一面黑旗，下令道："作亂者斬于旗下."另召民兵聚集在衡陽一帶做防守準備.不久，賈似道兵敗蕪湖，于是朝廷恢復李芾官職，掌握潭州兼任湖南安撫使.當時湖北州郡都已被元蒙占領，他的朋友勸他別去上任，李芾流淚道："我怎能在考慮自身的問題上犯湖涂呢 只因（我）世代蒙受國恩，雖然處在國事廢棄的非常時期，可還想著用來報國的辦法，召集有幸朝廷任用我，我應該把家奉獻給國家."當時他所愛的女兒死了，痛哭了一場就上任去了.德祜元年七月，李芾到潭州，潭州的軍隊將被調盡，元蒙的先頭部隊已經進入湘陰，益陽各縣.倉卒中李芾召募了不到三千人，命令劉孝忠統率各軍.十月敵兵攻打西壁，孝忠等人奮力迎戰，李芾親自冒著箭石的害來督戰.有受傷的將士，都親自去安撫慰勞，每天用忠義之道勉勵他的將士.死傷的人多到了相堆疊，人們還是登城拼死一戰.元蒙方面有來招降的，李芾殺了他來示眾。
8. 鄭氏規范的內容
《鄭氏規范》規定：鄭氏子弟，8歲入小學，16歲入大學，能背四書五經，并能講出正文大義，才允許加冠，成為成人。
子弟已冠而習學者，每月十日一輪，要考查經文。明代開國大臣宋濂，曾在鄭氏執教20余年，為鄭氏培養了許多人材。
宗祠前的柏樹就是當年宋濂親手所植。 規范還規定：子孫出仕有以贓墨聞者，生者則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂。
從宋到元，鄭氏已有多人為官，在明代，共有47人為官，官位最高的是禮部尚書。令人驚嘆的是，鄭氏子孫沒有一個因貪污被罷官。
于是，就有參觀者提出讓 *** 官員到這里來辦學習班，接受廉政教育。 第11條，“毋徇私以妨大義，毋怠惰怡荒厥事，毋縱奢侈以干天刑，毋以橫非而擾門庭，毋耽曲蘗以亂厥性……”第18條，子孫如有“無賴及一應違于禮法之事，家長度其不可容，會眾罰拜以愧之……” 第59條，“子孫以理財為務者，若沉迷酒色、妄肆費用以至虧陷，家長覆實罪之……”第65條，“親姻饋送，一年一度，非常吊慶則不拘。
切不可過奢……”第86條、第87條講到，“……即仕，需奉公勤政，毋踏貪黷以忝家法，……”“……當早夜切切以報國為務，撫恤下民，實如慈母之保赤子。有審理者，哀矜懇惻，務得其情，毋行苛虐，有不可一毫妄取于民。”
第113條，“子孫不得從事交結，以保助閭里為名而恣行己意，遂致輕冒刑憲……”第125條“子孫不得惑于邪說，溺于淫祀，以邀福于鬼神。”——鄭氏家規共計168條，匯聚了鄭氏家族數代人思想道德素質的精華，其中大數與我們現在倡導的“八榮八恥”能相輔相成。
義門鄭氏居于浙江浦江感德鄉仁義里，其遠祖鄭綺，于南宋初年同族人共爨，四世孫鄭德珪、德璋兄弟為仇家陷害，弟兄爭著投監，德珪終于死在獄中，德璋待哥哥的兒子鄭文嗣如同自己的兒子，以孝友為世人所知（《宋史·鄭綺傳》）。鄭文嗣當家時，已十世同居兩個半世紀了，族人不敢私藏一文錢，尺帛，元武宗（1308~1311年在位）旌表它為“義門”。
文嗣堂弟文融（太和）主持家政時，定立族規58條，管理更嚴格，元朝 *** 因而豁免該族的賦役（《元史·鄭文嗣傳》）。到了明朝，鄭家已有幾百口人，有人進入政界。
鄭濂以糧長到南京，朱元璋（1368~1398年在位）召見，詢問他治家方法，表現出對這個家族的濃厚興趣。胡惟庸案發之后，牽連到鄭家，鄭濂、鄭湜兄弟爭相赴獄。
朱元璋知道后說，如此仁讓的家庭，不會出叛逆，不用審問了，還進一步任用鄭湜為左參議。當東宮缺官時，明朝任命鄭濟為春坊左庶子，征白衣鄭沂為禮部尚書，鄭傒清吳友如繪《鄭氏義門》出任御史，鄭棠官翰林院檢討。
建文帝朱允炆（1399~1402年在位）給鄭家題寫“孝義家”匾，到明憲宗（1465~1487年在位）時重新表彰鄭氏為孝義之門（《明史·鄭濂傳》）。鄭氏歷經宋元明三朝同居共爨的歷史。
鄭文融定的家規，經鄭欽、鄭鉉、鄭濤、鄭湜等人修訂補充，計得168項，名為《鄭氏規范》，刊行于世。后來《學海類編》收入，我們現在主要依據這個規范考察鄭氏族人的生活情形。
鄭氏的家長，由兄終弟及的方法產生，宗子不一定就是族長。據《明史·鄭濂傳》記錄，自鄭文嗣起，族長的傳授如下表： 鄭文嗣→鄭文融 ↓ 鄭欽→鄭鉅→鄭銘→鄭鉉 ↓ 鄭渭→鄭濂→鄭 看名字就可知道，鄭文嗣一輩排行取“文”字，鄭欽一代名字用“金”字旁，小一輩的則用“水”字旁。
兄終弟及是并尊年長和輩分的繼承法。 鄭氏田產甚多，專用作祭祀經費的田地就有150畝，用作婚嫁經費的田地多達1500畝，總計田產不知有多少，由上兩項可知一定是很多的。
田租是鄭氏經濟的主要來源。此外，鄭氏還有商店、林木、畜牧等收入。
鄭氏家族憑藉這些收益，得以實現共爨生活，衣食住行，喪葬嫁娶，辦教育，待賓客，助鄰里，一切經費均出于此。 鄭氏族人的衣著由專設的羞服長掌管，族人在4月領取夏衣衣料，9月支領冬衣料，以便換季。
鄭氏男女滿一周歲開始領衣料，男子16歲以下的領布料，40歲以下的在布以外領取一部分帛，40歲以上的全部領帛，所有的人同時領取成衣費。男子到行冠禮的年齡特領禮服一套。
此外，每年領新頭巾、鞋子。婦女領衣料的辦法和男子一樣，不過她們兩年才能領一次。
姑娘到及笄之年，可以得到一副銀首飾。族人領衣服之外，四時祭祀完后的一天，婦女還從羞服長那里領取做鞋子的材料，頭油、脂粉、針、花等針線和化妝用品。
婦女需要染布，也找羞服長給予安排，但各房染多少要統一，免得爭長較短。 鄭氏設有掌膳2人，專管眾人的膳食，安排和督促伙房人員，及時做出飯食，以便族人到時進餐。
人到60歲以上，得到照顧，吃膳堂單獨做的適合他們口味的飲食。掌膳的若不用心去做，要受到懲罰。
30歲以下的男子不許喝酒，30歲以上也只能少飲，如果酗酒喧嘩，給以打板子處罰。婦女更不許飲酒，只有50歲開外才許喝一點。
族人吃一樣的飯不能滿足食欲，就想自做飲食，如果真做了，第一次要挨訓斥，再犯要受處罰。坐月子婦女和病人，可以自做飲食，因為這是特殊需要。
個人的親友來了，膳堂備飯，但宴飲要早散，不能到一更天，如若超過10個人，便不許在夜。
諸暨道中作表達了詩人怎樣的情感及譯文
《諸暨道中》共五首，是宋代詩人葛紹體創作的一組七言絕句，表達了詩人愛好自然的情感。
諸暨道中五首其一
寒雨路從巖澗出，晴天才見越山川。誰憐昨日經行地，回首蒼茫起暮煙。
諸暨道中五首其二
路分杭越號牌頭，行客東西各自謀。總是春晴好天氣，野花山鳥亦風流。
諸暨道中五首其三
兩畔綠楊臥碧溪，人家一帶綠楊堤。門開恰出市行路，派老山在屋局察頭誰肯棲。
諸暨道中五首其四
曉煙晴日過楓橋，橋面山尖春半嬌。一簇誰家嫩楊柳，淡黃襟帶學宮腰。
諸暨道中五首其五
極目田疇似掌平，遠山依約畫難成。天寬地大空明處，漸近稽山接帝城。
其三譯文桐羨茄：兩岸的綠楊樹依偎在碧溪，許多人家的房屋建在綠楊堤。一開門剛好就是集市的路，山就在屋頂上面誰愿意在那里休息？
好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。
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