大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于羅隱新城是哪里這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于羅隱墓在什么地方也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

詩(shī)人羅隱是哪一個(gè)朝代的

詩(shī)人羅隱，相信大家也比較的陌生的吧，但是呢，是我國(guó)歷史上的詩(shī)人。詩(shī)人羅隱是哪一個(gè)朝代的，我們來(lái)看看下文。

答案：唐代末期的人

詩(shī)人羅隱(833年-909年)，字昭諫，新城(今浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)新登鎮(zhèn))人，唐末五代時(shí)期詩(shī)人、文學(xué)家、思想家。

大中十三年(公元859年)底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第。

咸通八年(公元867年)乃自編其文為《讒書(shū)》，益為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說(shuō):"讒書(shū)雖勝一名休"。后來(lái)又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱(chēng)"十二三年就試期"，最終還是鎩羽而歸，史稱(chēng)"十上不第"。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年(公元887年)，55歲時(shí)歸鄉(xiāng)依吳越王錢(qián)镠，歷任錢(qián)塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年(五代后梁開(kāi)平三年)去世，享年77歲。

著有《讒書(shū)》及《太陪喚前平兩同書(shū)》等，思想屬于道家，其書(shū)乃在力圖提煉出一套供天下人使用的"太平匡濟(jì)術(shù)"，是亂世中黃老思想復(fù)興發(fā)展的產(chǎn)物。

基本簡(jiǎn)介

羅隱(833-910年1月26日)，字昭諫，新城(今浙江富陽(yáng)區(qū)新登鎮(zhèn))人，唐代著名的道家詩(shī)人，著有《讒書(shū)》、《太平兩同書(shū)》等。羅隱的思想屬于道家，其書(shū)乃在力圖提煉出一套供天下人使用的"太平匡濟(jì)術(shù)"，是亂世中黃老思想復(fù)興發(fā)展的產(chǎn)物。大中十三年底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年乃自編其文為《讒書(shū)》，益為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說(shuō):"讒書(shū)雖勝一名休"。后來(lái)又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱(chēng)"十二三年就試期"，最終還是鎩羽而歸，史稱(chēng)"十上不第"。有《歌詩(shī)集》十四卷，《甲乙集》三卷，《外集》一卷，今編詩(shī)十一卷。

黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年55歲時(shí)歸鄉(xiāng)依吳越王錢(qián)镠，歷任錢(qián)塘令、司勛郎中、給事中等職。后梁開(kāi)平三年十二月十三日(910年1月26日)去世。羅隱小時(shí)候便在鄉(xiāng)里以才學(xué)出名，他的.詩(shī)和文章都很出眾，為時(shí)人所推崇，他和同族另外兩個(gè)有才的被合稱(chēng)"三羅"。

在唐朝末年，羅隱和許多人一樣也想借助科舉考試踏入仕途，一展宏志。但羅隱雖然名聲很大，卻六次沒(méi)有考中，于是改名為羅隱。羅隱的才學(xué)確實(shí)出眾，就連當(dāng)時(shí)的宰相蘆清鄭畋和李蔚都很欣賞他，但由于他的試卷里的諷刺意味太強(qiáng)，人也很狂妄，這使他在講究謙虛的中國(guó)古代社會(huì)里非常孤立，考官們對(duì)他很反感。有次他投考時(shí)，正遇上大旱，皇上下詔求雨做法，羅隱便上書(shū)進(jìn)諫，說(shuō)水旱災(zāi)害是和天地一樣共存的，無(wú)法立即消除，他勸皇上應(yīng)該用心祈禱，那么百姓的莊稼受災(zāi)再重也會(huì)感激陛下的。最后說(shuō)，先皇和大臣們都不能為陛下出力，何況做法的又是幾個(gè)無(wú)名之輩，他認(rèn)為此法不可取。羅隱的話太直率，有些諷刺的意味，最后皇上也沒(méi)有聽(tīng)他的。

人物的生平

作者簡(jiǎn)介

天佑元年(904年)，羅隱奉吳越王錢(qián)镠命，從瑞安乘木鏈消船而

上溯江口，步行至莒江滌頭村(今屬泰順縣新浦鄉(xiāng))尋訪寓賢吳畦(原平章事諫議大夫)出山輔政。

此為飛云江瑞安至泰順江口航運(yùn)最早一次記載。

羅隱的諷刺散文的成就很高，堪稱(chēng)古代小品文的奇葩。收在《讒書(shū)》里的諷刺小品又都是他的"憤懣不平之言，不遇于當(dāng)世而無(wú)所以泄其怒之所作"(方回《讒書(shū)》跋)。羅隱自己也認(rèn)為是"所以警當(dāng)世而戒將來(lái)"的(《讒書(shū)》重序)。

如《英雄之言》通過(guò)劉邦、項(xiàng)羽的兩句所謂"英雄之言"，深刻地揭露了那些以救民涂炭的"英雄"自命的帝王的強(qiáng)盜本質(zhì)。最后更向最高統(tǒng)治者提出了警告(意彼未必?zé)o退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳)。類(lèi)似這樣的光輝思想在羅隱的雜文中是不時(shí)流露的。

《說(shuō)天雞》、《漢武山呼》、《三閭大夫意》、《敘二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒罵，涉筆成趣，顯示了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈批判精神和杰出的諷刺藝術(shù)才能。魯迅在《小品文的危機(jī)》一文中對(duì)晚唐小品文在唐代文學(xué)史上的地位有非常精辟的見(jiàn)解。他說(shuō):"唐末詩(shī)風(fēng)衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書(shū)》，幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ?皮日休和陸龜蒙，自以為隱士，別人也稱(chēng)之為隱士，而看他們?cè)凇镀ぷ游乃挕泛汀扼覞蓞矔?shū)》中的小品文，并沒(méi)有忘記天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒。"

羅隱在唐末五代詩(shī)名籍甚，有一些精警通俗的詩(shī)句流傳人口，成為經(jīng)典名言。如"時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由"、"家財(cái)不為子孫謀"、"今朝有酒今朝醉"、"任是無(wú)情也動(dòng)人"等等。又如諷刺小詩(shī)《雪》:"盡道豐年瑞，豐年事若何?長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多!"瑞雪兆豐年，但對(duì)貧苦的人民說(shuō)來(lái)，卻成了災(zāi)難。他的詠史詩(shī)《西施》一首也寫(xiě)得比較好:"家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?"第一句多少有一些宿命論的意味，但他反對(duì)把吳王夫差的亡國(guó)歸罪于西施，的確是對(duì)傳統(tǒng)成見(jiàn)的有力翻案。許多人喜歡他的《贈(zèng)妓云英》一詩(shī)。《唐才子傳》中有一段故事，原文如下:(羅)隱初貧來(lái)赴舉，過(guò)鐘陵，見(jiàn)營(yíng)妓云英有才思。后一紀(jì)，下第過(guò)之。英曰:"羅秀才尚未脫白"隱贈(zèng)詩(shī)云:"鐘陵醉別十余春，重見(jiàn)云英掌上身。我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。"羅隱才高，云英色藝兼美，如何是不如人呢?只是社會(huì)沒(méi)有給他們機(jī)會(huì)吧?每次讀此詩(shī)都會(huì)感動(dòng)，可能是遭遇與他們也相似吧。明代屠中孚說(shuō):"若《答云英見(jiàn)誚》及《題新榜》二絕，真堪為之涕落。"(《刻羅江東集序》)

傳說(shuō)，地仙羅隱是"真龍?zhí)熳?。玉皇大帝怕他當(dāng)了皇帝，會(huì)搗亂乾坤，就派天兵天將換了羅隱的仙骨。當(dāng)時(shí)羅隱咬緊牙關(guān)，渾身的仙骨都被換掉了，只有牙床骨沒(méi)換得去，雖做不成皇帝，卻留下了一張"圣賢嘴"。說(shuō)來(lái)也怪，羅隱說(shuō)什么就靈驗(yàn)什么，大家既想討他說(shuō)好話，又怕惹他講壞話。關(guān)于羅隱的神奇故事，水地民間流傳不少。

古代詩(shī)人羅隱是哪個(gè)朝代的？

古代詩(shī)人羅隱是唐代詩(shī)人；羅隱(833—910年1月26日),字昭諫,新城(今浙江富陽(yáng)市新登鎮(zhèn))人,唐代詩(shī)人。大中十三年底至京師,應(yīng)進(jìn)士試,歷七年不態(tài)亂第。咸通八年乃自編其文為《讒書(shū)》,益跡肢為統(tǒng)治階級(jí)所憎恨。羅隱的話太直率，有些諷刺的意味，最后姿閉世皇上也沒(méi)有聽(tīng)他的。

羅隱為何人？有哪些著名的詩(shī)句？

　羅隱 （晚唐道家學(xué)者）?

羅隱（833年-909年），字昭諫，新城（今浙江省杭州市富陽(yáng)區(qū)新登鎮(zhèn)）人，唐末五代時(shí)期詩(shī)人、文學(xué)家、思想家。

大中十三年（公元859年）底至京師，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編其文為《讒書(shū)》，益為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“讒書(shū)雖勝一名休”。后來(lái)又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)考了幾年，總共考了十多次，自稱(chēng)“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱(chēng)“十上不第”。黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年（公元887年），55歲時(shí)歸鄉(xiāng)依吳越王錢(qián)镠，歷任錢(qián)塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年（五代后梁開(kāi)平三年）去世，享年77歲。

著有《讒書(shū)》及《太平兩同書(shū)》等，思想屬于道家，其書(shū)乃在力圖提煉出一套供天下人使用冊(cè)猜的“太平匡濟(jì)術(shù)”，是亂世中黃老思想復(fù)興發(fā)展的產(chǎn)物。

　個(gè)人作品

文集

羅隱著述甚豐，但散佚嚴(yán)重，今存詩(shī)歌約500首，有詩(shī)集《甲乙集》傳世，散文名著《讒書(shū)》五卷60篇（殘缺2篇），哲學(xué)名著《兩同書(shū)》兩卷（10篇），小說(shuō)《廣陵妖亂志》《中元傳》等，另有書(shū)啟碑記等雜著約40篇（見(jiàn)《全唐文》）。

詩(shī)作

《雪》

盡道豐年瑞，豐年事若何？

長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。

《雪》

細(xì)玉羅紋下碧霄，杜門(mén)顏巷落偏饒。

巢居只恐高柯折，旅客愁聞去路遙。

撅凍野蔬和粉重，掃庭松葉帶酥燒。

寒窗呵筆尋詩(shī)句，一片飛來(lái)紙上銷(xiāo)。

《蜂》

不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？

《鸚鵡》

莫恨雕籠翠羽殘，江南地暖隴西寒。

勸君不用分明語(yǔ)，語(yǔ)得分明出轉(zhuǎn)難。

《西施》

家國(guó)興亡自有時(shí)， 吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國(guó)， 越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？

《自遣》

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。

《曲江春感》

江頭日暖花又開(kāi)，江東行客心悠哉。

高陽(yáng)酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。

圣代也知無(wú)棄物，侯門(mén)未必用非才。

一船明月一竿竹，家住五湖歸去來(lái)。

《皇陂州慶型》

皇陂瀲滟深復(fù)深，陂西下馬聊登臨。

垂楊風(fēng)輕差友弄翠帶，鯉魚(yú)日暖跳黃金。

三月窮途無(wú)勝事，十年流水見(jiàn)歸心。

輸他谷口鄭夫子，偷得閑名說(shuō)至今。

《寄鄭補(bǔ)闕》

夫子門(mén)前數(shù)仞墻，每經(jīng)過(guò)處憶游梁。

路從青瑣無(wú)因見(jiàn)，恩在丹心不可忘。

未必便為讒口隔，只應(yīng)貪草諫書(shū)忙。

別來(lái)愁悴知多少，兩度槐花馬上黃。

《牡丹花》

似共東風(fēng)別有因，絳羅高卷不勝春。

若教解語(yǔ)應(yīng)傾國(guó)，任是無(wú)情亦動(dòng)人。

芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳?jí)m。

可憐韓令功成后，辜負(fù)秾華過(guò)此身。

《黃河》

莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。

解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。

高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。

三千年后知誰(shuí)在，何必勞君報(bào)太平。

《汴河》

當(dāng)時(shí)天子是閑游，今日行人特地愁。

柳色縱饒妝故國(guó)，水聲何忍到揚(yáng)州。

乾坤有意終難會(huì)，黎庶無(wú)情豈自由。

應(yīng)笑秦皇用心錯(cuò)，謾驅(qū)神鬼海東頭。

《西京崇德里居》

進(jìn)乏梯媒退又難，強(qiáng)隨豪貴滯長(zhǎng)安。

風(fēng)從昨夜吹銀漢，淚擬何門(mén)落玉盤(pán)。

拋擲紅塵應(yīng)有恨，思量仙桂也無(wú)端。

錦鱗赪尾平生事，卻被閑人把釣竿。

《投所思》

憔悴長(zhǎng)安何所為？旅魂窮命自相疑。

滿(mǎn)川碧嶂無(wú)歸日，一榻紅塵有淚時(shí)。

雕琢只應(yīng)勞郢匠，膏肓終恐誤秦醫(yī)。

浮生七十今三十，從此凄惶未可知。

《經(jīng)張舍人舊居》

行塵不是昔時(shí)塵，謾向朱門(mén)憶侍臣。

一榻已無(wú)開(kāi)眼處，九泉應(yīng)有愛(ài)才人。

文馀吐鳳當(dāng)年詔，樹(shù)想棲鸞舊日春。

從此恩深轉(zhuǎn)難報(bào)，夕陽(yáng)衰草淚沾巾。

《雒城作》

大鹵旌旗出洛濱，此中煙月已埃塵。

更無(wú)樓閣尋行處，只有山川識(shí)野人。

早得鑄金夸范蠡，旋聞垂釣哭平津。

舊游難得時(shí)難遇，回首空城百草春。

《姑蘇城南湖陪曹使君游》

水蓼花紅稻穗黃，使君蘭棹泛回塘。

倚風(fēng)荇藻先開(kāi)路，迎旆鳧鷗盡著行。

手里兵符神與術(shù)，腰間金印彩為囊。

少年太守勛庸盛，應(yīng)笑燕臺(tái)兩鬢霜。

《秋日有寄姑蘇曹使君》

多病無(wú)因棹小舟，闔閭城下謁名侯。

水寒不見(jiàn)雙魚(yú)信，風(fēng)便唯聞五袴謳。

早說(shuō)用兵長(zhǎng)暗合，近傳觀稼亦閑游。

須知謝奕依前醉，閑阻清談?dòng)忠磺铩?/p>

《送章碣赴舉》

蘋(píng)鹿歌中別酒催，粉闈星彩動(dòng)昭回。

久經(jīng)罹亂心應(yīng)破，乍睹升平眼漸開(kāi)。

顧我昔年悲玉石，憐君今日蘊(yùn)風(fēng)雷。

龍門(mén)盛事無(wú)因見(jiàn)，費(fèi)盡黃金老隗臺(tái)。

《焚書(shū)坑》

千載遺蹤一窖塵，路傍耕者亦傷神。

祖龍算事渾乖角，將謂詩(shī)書(shū)活得人。

《寄楊秘書(shū)》

潮水平來(lái)見(jiàn)鯉魚(yú)，偶因烹處得瓊琚。

披尋藻思千重后，吟想冰光萬(wàn)里馀。

漳浦病來(lái)情轉(zhuǎn)薄，赤城吟苦意何如？

錦衣公子憐君在，十載兵戈從板輿。

往年進(jìn)士趙能卿嘗話金庭勝事見(jiàn)示敘

會(huì)稽詩(shī)客趙能卿，往歲相逢話石城。

正恨故人無(wú)上壽，喜聞良宰有高情。

山朝佐命層層聳，水接飛流步步情。

兩火一刀罹亂后，會(huì)須乘興雪中行。

《得宣州竇尚書(shū)書(shū)因投寄二首》

其一

雙魚(yú)迢遞到江濱，傷感南陵舊主人。

萬(wàn)里朝臺(tái)勞寄夢(mèng)，十年侯國(guó)阻趨塵。

尋知亂后嘗辭祿，共喜閑來(lái)得養(yǎng)神。

時(shí)見(jiàn)齊山敬亭客，不堪戎馬戰(zhàn)征頻。

其二

曾逐旌旗過(guò)板橋，世途多難竟蓬飄。

步兵校尉辭公府，車(chē)騎將軍憶本朝。

醉里舊游還歷歷，病中衰鬢奈蕭蕭。

《鷺鷥》

斜陽(yáng)淡淡柳陰陰，風(fēng)裊寒絲映水深。

不要向人夸潔白，也知常有羨魚(yú)心。

《贈(zèng)妓云英》

鐘陵醉別十余春，重見(jiàn)云英掌上身；

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

《籌筆驛》

拋卻南陽(yáng)為主憂，北征東討盡良籌。

時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。

千里山河輕孺子，兩朝冠劍恨譙周。

唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流。

散文

《英雄之言》

物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。

夫盜亦人也，冠屨焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節(jié)，不常其性耳。

視玉帛而取之者，則曰牽于寒餓；視家國(guó)而取之者，則曰救彼涂炭。牽于寒餓者，無(wú)得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”，楚籍則曰“可取而代”。意彼未必?zé)o退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇，然后生其謀耳。

為英雄者猶若是，況常人乎？是以峻宇逸游，不為人所窺者，鮮也。

唐代詩(shī)人羅隱的＜鷺鷥＞賞析

分類(lèi): 文化/藝術(shù) 文學(xué) 小說(shuō)

問(wèn)題描述:

原詩(shī):斜陽(yáng)淡淡柳陰陰,風(fēng)裊寒絲映水深,不要向人夸潔白,也知常有羨魚(yú)心.

解析:

論羅隱及其詩(shī)文

正如韋莊既是晚唐的重要詩(shī)人，又是西蜀詞派的一位代表人物一樣，羅隱雖長(zhǎng)期生活在晚唐，察唯但他的才能到歸附錢(qián)liú＠⑴后才得以發(fā)揮，他既是晚唐的一位重要作家，也是吳越文壇的代表人物。他與“辭藻富贍”的羅虬和“才清而綿致”的羅鄴并稱(chēng)“江東三羅”而居其首（王定保《唐摭言》）。胡震亨說(shuō)：“五代十國(guó)詩(shī)家著者，多有唐遺士……羅昭諫隱酣情飽墨，出之幾不可了，未少佳篇，奈為浮渲所掩。然論筆材，自在偽國(guó)諸吟流上。”（《唐音癸簽》）魯迅先生對(duì)羅隱的小品文有過(guò)高度的評(píng)價(jià)， *** 同志閱讀羅隱集時(shí)對(duì)許多詩(shī)畫(huà)了濃圈密點(diǎn)。總之，羅隱是一位很值得研究的作家。

一

羅隱（833—909）是浙江新城（今富陽(yáng)新登）人，原名橫，字昭諫，后因?qū)以嚥坏冢瑧嵍拿麨殡[，自號(hào)江東生。他的曾祖和祖父都任過(guò)福州福唐縣令，父親也應(yīng)過(guò)開(kāi)元禮，為貴池尉。羅隱27歲就在貢籍，“才了十人，學(xué)殫百代。”（沈崧《羅給事墓志》），誰(shuí)知十次應(yīng)試，卻十次落第！“自己卯至于庚寅，一十二年，看人變化”（《湘南應(yīng)用集序》），“寒餓相接，殆不似尋常人”（讒書(shū)·序》）。此后十六七年，“東歸霸國(guó)敗鍵培以求用”（《五代史補(bǔ)》），除家鄉(xiāng)浙江外，還有陜西、河南、山西、江西、湖北、湖南、四川、安徽、江蘇等，但都“齟齬不合”（《十國(guó)春秋·羅隱傳》）。

羅隱向有“江東才子”之稱(chēng)，為什么總是所至不遇？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的用人制度已極其腐敗，科場(chǎng)被權(quán)貴把持，營(yíng)私舞弊，任人唯親。羅隱是“江左孤根”（《投鄭尚書(shū)啟》），“族惟卑賤”（《投湖南王大夫啟》），自然只好感嘆“五等列侯無(wú)故舊，一枝仙桂有風(fēng)霜”（《長(zhǎng)安秋夜》）了。《五代史補(bǔ)》說(shuō)他“恃才傲物，尤為公卿所惡，故六舉不第。”據(jù)載，唐昭宗曾欲以甲科取隱，當(dāng)場(chǎng)有大臣反對(duì)說(shuō)：“隱雖有才，然多輕易，明皇圣德，猶橫遭譏，將相臣僚，豈能免乎凌轢？”并舉出“譏謗之詞”《華清宮》為據(jù)：“樓殿層層佳氣多，開(kāi)元時(shí)節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜，爭(zhēng)奈楊妃解笑何？”昭宗聽(tīng)了，就取消了原來(lái)的打算（見(jiàn)姚士麟《〈兩同書(shū)〉跋》）。可見(jiàn)，羅隱的這些詩(shī)著實(shí)刺痛了統(tǒng)治者的心，既使其惱恨，又使其害怕，不為其所容也理所當(dāng)然了。再則，羅隱所求的“霸國(guó)”實(shí)際上是割據(jù)一方的藩鎮(zhèn)勢(shì)力，也多驕奢腐敗，并無(wú)用人之心。如靠征討黃巢起義軍而威震一時(shí)的淮南節(jié)度使高駢，這時(shí)正獨(dú)霸一方，羅隱往謁以求用，而高駢卻惑于嬖吏呂用之、張守一、諸葛殷等神仙之說(shuō)，酷好仙術(shù)，荒唐不堪。羅隱寫(xiě)了《淮南高駢所造迎仙樓》、《后土廟》予以揭露。他把詩(shī)題在墻上，連夕掛帆而去。高駢知道后，惱羞成怒，發(fā)船緊追，追之不及始罷。

直到55歲那年，轉(zhuǎn)機(jī)終于來(lái)了，在外奔波了大半生而所至不遇的羅隱，回到了錢(qián)塘，投奔雄據(jù)東南的杭州刺史錢(qián)liú＠⑴。錢(qián)liú＠⑴辟羅隱為從事，又請(qǐng)置錢(qián)塘縣，表隱為錢(qián)塘縣令。唐昭宗天復(fù)二年（902）， 錢(qián)liú＠⑴進(jìn)爵越王，哀帝天yòu＠⑵元年（904），又進(jìn)爵吳王。天yòu＠⑵三年（906），羅隱轉(zhuǎn)司勛郎中，充鎮(zhèn)海節(jié)度軍判官。梁開(kāi)平元年（907）， 錢(qián)liú＠⑴被封為吳越王，又表薦羅隱為給事中。22年中，賓主遇合，如魚(yú)得水，凡邦土的大事記、錢(qián)氏的文告、奏表幾乎都出于羅隱之手。吳穎說(shuō)：“昭諫則固有于天下之大者也，遨游吳楚，退而應(yīng)錢(qián)王之召。其高節(jié)奇氣，有可以撼山岳而砥江河者。”（《重刻羅昭諫江東集敘》）袁英稱(chēng)之為“佐國(guó)是而惠殘黎”（《重刻羅昭諫集跋言》）。

唐昭宗景福三年（893）九月， 以武威軍防御使錢(qián)liú＠⑴為鎮(zhèn)海軍節(jié)度使、浙江西道觀察處置軍使，錢(qián)liú＠亮沖⑴使沈崧草謝表，盛言浙西繁富。隱曰：“今浙西兵火之余，日不暇給，朝廷執(zhí)政方切于賄賂，此表入奏，執(zhí)政豈無(wú)意于要求耶？”改為：“天寒而麋鹿常游，日暮而牛羊不下。”以詼諧幽默的語(yǔ)言為東南人民說(shuō)了話。朝廷大臣見(jiàn)了都說(shuō)：“此羅隱詞也。”（《吳越備史·羅隱傳》）。

羅隱感知遇之恩，竭力輔佐，深謀獻(xiàn)策，敢于進(jìn)諫。當(dāng)時(shí)，吳越的賦稅很多，小到雞、魚(yú)、蛋之類(lèi)都要納稅。西湖的漁民每天要向錢(qián)王府上繳幾斤魚(yú)，名“使宅魚(yú)”。漁民不勝其苦。羅隱作《題〈pán＠⑶溪垂釣圖〉》曰：“呂望當(dāng)年展廟謨，直鉤釣國(guó)更誰(shuí)如？若叫生在西湖上，也是須供使宅魚(yú)。”錢(qián)liú＠⑴感悟，“遂蠲其征”（同上）。

在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的五代十國(guó)時(shí)期，吳越卻相對(duì)安定，這固然有各種主客觀原因，而羅隱輔佐錢(qián)氏22年，也是功不可沒(méi)的。

二

作為文學(xué)家的羅隱，他在詩(shī)文兩方面都有突出成就。對(duì)此，李慈銘作過(guò)很中肯的評(píng)價(jià)：“昭諫詩(shī)格雖未醇雅，然峭直可喜，晚唐中之錚錚者，文亦嶄然有氣骨，如其詩(shī)與人也。”（《越縵堂讀書(shū)錄》八）

羅隱的著作相當(dāng)豐富，諸籍所載略有出入。今存《甲乙集》十卷并補(bǔ)遺一卷（《全唐詩(shī)》編為十一卷），《讒書(shū)》五卷，《廣陵妖亂志》一卷，《兩同書(shū)》十篇及序、記、啟、論、碑等雜著三十余篇。余皆散佚不傳。

羅隱的詩(shī)歌約500首左右。除少數(shù)五、七言古詩(shī)和雜言詩(shī)外， 基本上都是近體詩(shī)，尤以七律最多。其中，固然不乏含蓄蘊(yùn)籍之作，如《魏城逢故人》等，但更多的是尖銳刻露的刺世嫉邪之作。風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，曲折坎坷的經(jīng)歷，傲岸不屈的性格，使羅隱的詩(shī)歌充滿(mǎn)了剛正浩然之氣，“篇篇皆有喜怒哀樂(lè)、心志去就之語(yǔ)”（《苕溪漁隱叢話》前集引《桐江詩(shī)話》）。他的詩(shī)好發(fā)議論，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言通俗平易，把中唐新樂(lè)府的精神體現(xiàn)在五七言近體詩(shī)中，這無(wú)疑是進(jìn)步的。

羅隱的大量詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)自身坎坷遭遇的感嘆，揭露科舉的弊端與用人制度的腐朽。《甲乙集》第一首《曲江春感》就是他落第后的抒慨之作：

江頭日暖花又開(kāi)，江東行客心悠哉。

高陽(yáng)酒徒半凋落，終南山色空崔嵬。

圣代也知無(wú)棄物，侯門(mén)未必用非才。

一船明月一竿竹，家住五湖歸去來(lái)。滿(mǎn)腹經(jīng)綸而累舉不第，不得不歸隱五湖，這不是對(duì)所謂“圣代無(wú)隱者”的絕妙諷刺嗎？《感弄猴人賜朱紱》更是淋漓盡致地諷刺了帝王用人的荒唐：“十二三年就試期，五湖煙月奈相違。何如學(xué)取孫供奉，一笑君王便著緋。”《幕府燕閑錄》載：唐昭宗播遷，隨駕伎藝人止有弄猴者。猴頗馴，能隨班起居。昭宗賜以緋袍，號(hào)孫供奉。按唐制，五品官服淺緋，四品官服深緋。一個(gè)裝腔作勢(shì)的耍猴人，居然能夠賜以大官的朝服，封以皇帝近侍的官銜，而有真才實(shí)學(xué)的讀書(shū)人，十二三年離鄉(xiāng)背井上京應(yīng)試，竟一無(wú)所得！帝王的昏庸，科舉的腐敗，已到了無(wú)以復(fù)加的地步。

在南來(lái)北往中，羅隱對(duì)虛職冗員尸位素餐、高官顯貴濫賜亂賞，實(shí)在是看得太多，也深?lèi)和礃O了。他把這一切都凝聚在詩(shī)篇中：“從事不從事，養(yǎng)生非養(yǎng)生，職為尸祿本，官是受恩名。”（《茅齋》）在社會(huì)上，一方面富人們“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈”，過(guò)著窮奢極欲的生活，另一方面“陋巷滿(mǎn)蓬蒿，誰(shuí)知有顏?zhàn)印保ā肚刂懈蝗恕罚?/p>

羅隱的筆觸，還注意到更廣大的貧困者，一首詠雪的小詩(shī)，揭示了貧富咫尺相異的現(xiàn)實(shí)：

盡道豐年瑞，豐年事若何？

長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多！（《雪》）

豐收了又怎么樣呢？還不是被統(tǒng)治者盤(pán)剝得更多？而在大雪紛飛中，有多少求告無(wú)門(mén)的貧者將凍餓而死！對(duì)他們來(lái)說(shuō)，大雪，與其說(shuō)是“瑞”，還不如說(shuō)是“災(zāi)”，還是不要太多為好。將深沉的憤慨寓于冷雋的諷刺之中，既是對(duì)深居大宅錦衣玉食的富戶(hù)顯貴高談闊論的揶揄，也是對(duì)豐歉同悲的貧者的同情，還有自己連年奔波卻寒餓相接的不平。他在《送王使君赴蘇臺(tái)》中感嘆：“兩地干戈連越絕，數(shù)年麋鹿臥姑蘇。疲méng＠⑷賦重全家盡，舊族兵侵太半無(wú)。”戰(zhàn)亂頻仍，賦徭繁重，生民凋蔽，為官者見(jiàn)此情景將何以為情？體察民瘼之情溢于言表。

羅隱的詩(shī)常常通過(guò)詠物、詠史等手段來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)、鞭笞黑暗。

在詠物詩(shī)中，或卒章顯志，直言不諱，或象征比興，借題發(fā)揮。他曾借詠錢(qián)揭露朱門(mén)富戶(hù)虎狼般的貪婪本性：“朱門(mén)狼虎性，一半逐君回。”（《錢(qián)》）《金錢(qián)花》一詩(shī)對(duì)這種殘暴貪黷行為挖苦得更為尖刻：“占得佳名繞樹(shù)芳，依依相伴向秋光。若教此物堪收貯，應(yīng)被豪門(mén)盡＠⑸將。”那黃燦燦的金錢(qián)花如能象金錢(qián)一樣收藏起來(lái)，也將會(huì)被豪門(mén)貴族砍盡采光。這是多么辛辣的諷刺！

人們喜歡贊美黃河的磅礴氣勢(shì)，羅隱的《黃河》詩(shī)卻專(zhuān)就其渾濁、彎曲這一特點(diǎn)發(fā)抒感慨：“莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。”只要與歷史稍作對(duì)照，就可發(fā)現(xiàn)，羅隱筆下的黃河，正是混亂黑暗的唐末現(xiàn)實(shí)的形象寫(xiě)照。當(dāng)時(shí)奸邪當(dāng)?shù)溃郧笸ㄖ卤缺冉允恰６l(shuí)又能明了“天意”呢？

羅隱的詠物詩(shī)不僅用以揭露統(tǒng)治者，而且對(duì)依附權(quán)貴的庸祿之輩也常冷嘲熱諷。有一首詠香的詩(shī)：“沉水良材食柏珍，博山煙nuǎn＠⑹玉樓春。憐君亦是無(wú)端物，貪作馨香忘卻身。”（《香》）為了貪得權(quán)門(mén)貴人的歡心，連自己的身家性命都不顧了。羅隱投之以輕蔑的一笑。

《鷹》是對(duì)那些爬上高位的既得利益者的剖視：“越海霜天暮，辭韜野草干。俊通司隸職，嚴(yán)奉武夫官。眼惡藏鋒在，心粗逐物殫。近來(lái)脂膩?zhàn)悖?qū)遣不妨難。”本來(lái)如同司隸、武官一樣的蒼鷹，脂足肚飽后，就不肯盡職，連驅(qū)遣它都不容易了。這不由得使人聯(lián)想起社會(huì)上那些隨著地位變化而忘其所以甚至大擺架子的庸臣俗僚。

羅隱對(duì)那些口是心非的假隱士也不放過(guò)，他嘲諷鷺鷥：“不要向人夸素白，也知常有羨魚(yú)心。”（《鷺鷥》）揶揄鳴蟬：“風(fēng)棲露飽今如此，應(yīng)忘當(dāng)年滓濁時(shí)。”（《蟬》）在現(xiàn)實(shí)生活中，那些嘴上說(shuō)得很清高，其實(shí)對(duì)官位權(quán)勢(shì)欣羨得很的偽君子或一天到晚唱著高調(diào)、忘記自己本來(lái)面目的 *** 之徒不也大有人在么？

通過(guò)詠史來(lái)刺時(shí)，是羅隱諷刺詩(shī)的又一特色。薛居正說(shuō)羅隱“詩(shī)名于天下，尤長(zhǎng)于詠史”（《舊五代史》）。所謂“長(zhǎng)”，并不一定指數(shù)量多，主要是指手法巧妙，與現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性強(qiáng)。羅隱的詠史詩(shī)常常具有史論的性質(zhì)，在詠嘆和議論歷史的成敗得失中寄寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺。他說(shuō)過(guò)：“蠹簡(jiǎn)遺編試一尋，寂寥前事似如今。”（《詠史》）歷史上往往有許多驚人的相似之處，歷史的鏡子常常能照出現(xiàn)實(shí)的影子，羅隱的詠史詩(shī)也顯然染上了唐末的時(shí)代色彩。他很少吟詠經(jīng)綸蓋世、叱咤風(fēng)云的英雄人物和揆天則地、氣勢(shì)浩然的盛世景象，而多感于亡國(guó)之君和末世之時(shí)，因此，他的詠史詩(shī)，除了強(qiáng)烈的諷刺意味外，還有濃厚的悲涼氣氛。

羅隱詠嘆最多的是國(guó)家的治亂興亡之事。陳后主由于沉緬于“麗華承寵渥，江令捧杯盤(pán)”的游樂(lè)生活，不恤政事，甚至在隋兵攻下臺(tái)城時(shí)還詩(shī)酒不輟，及時(shí)行樂(lè)，最后落得個(gè)“兵來(lái)吾有計(jì)，金井玉鉤欄”的下場(chǎng)（《臺(tái)城》）。隋煬帝也由于荒淫無(wú)度，“君王忍把平陳業(yè)，只博雷塘數(shù)畝田”（《煬帝陵》）。這里有著多少深刻的教訓(xùn)啊！

除了陳后主和隋煬帝，吳王夫差也是臭名昭著的亡國(guó)之君。羅隱在《姑蘇臺(tái)》中寫(xiě)道：“讓高泰伯開(kāi)基日，賢見(jiàn)延陵復(fù)命時(shí)。未會(huì)子孫因底事，解崇臺(tái)榭為西施。”周太王的長(zhǎng)子泰伯為了讓位給弟弟季歷（周文王的父親）而逃到吳地，吳國(guó)就在這樣高尚的禪讓中開(kāi)基，后來(lái)，吳公子季札（延陵季子）歷聘上國(guó)，遍交賢士大夫，曾在魯國(guó)觀周樂(lè)，知列國(guó)之治亂興衰，被大家稱(chēng)為賢能之人。可是，子孫后代卻沒(méi)有繼承前輩的好傳統(tǒng)，為了西施大造樓臺(tái)亭榭，尋歡作樂(lè)，導(dǎo)致了國(guó)家的滅亡。

羅隱不是一個(gè)“女禍亡國(guó)”論者，指出西施，是為了形象地說(shuō)明吳王因荒淫而亡國(guó)，并不是要?dú)w罪于西施，這在《西施》一詩(shī)中有明確表現(xiàn)：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？”如果說(shuō)西施能夠滅亡吳國(guó)，那么促使越國(guó)滅亡的又是誰(shuí)呢？這就否定了“女禍亡國(guó)”的說(shuō)法，提出了國(guó)家興亡自有其“時(shí)”的觀點(diǎn)。當(dāng)農(nóng)民起義軍進(jìn)入長(zhǎng)安時(shí)，唐僖宗倉(cāng)皇逃向四川。羅隱為此而作《帝幸蜀》：“馬嵬山色翠依依，又見(jiàn)鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語(yǔ)，這回休更怨楊妃。”謝阿蠻是新豐市的女伶，很受楊貴妃的寵愛(ài)，詩(shī)歌借她的口吻，不僅挖苦唐玄宗在安史之亂時(shí)讓楊貴妃做替罪羊，而且逼問(wèn)唐僖宗：你這次逃奔四川，還有什么借口可找呢？

三

羅隱的散文可以《讒書(shū)》為代表。魯迅先生稱(chēng)它“幾乎全部是抗?fàn)幒蛻嵓ぶ劇保c皮日休、陸龜蒙的小品文一樣，是唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”（魯迅《小品文的危機(jī)》）。

《讒書(shū)》初編于唐懿宗咸通八年（867）春，共五卷六十篇（現(xiàn)存五十八篇，有兩篇有目闕文），清阮元列入《四庫(kù)未收書(shū)目》。

強(qiáng)烈的諷刺性是《讒書(shū)》的顯著特色，而題材之廣泛，手法之多樣，又顯示出作者高度的藝術(shù)技巧。耳聞目睹，古往今來(lái)，“有可以讒者則讒之”（《讒書(shū)·自序》），且都能涉筆成趣，有獨(dú)到的見(jiàn)解。

借用歷史題材諷諭現(xiàn)實(shí)，是羅隱最常用的手法。他善于通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，揭示事物的本質(zhì)，既從堯舜的“舍其子而教”肯定其“示后代以公共”的精神（《三帝所長(zhǎng)》、《丹商非不肖》），由伯成子高責(zé)讓夏禹窺測(cè)其“狹禹之心而謹(jǐn)其取”的用心（《子高之讓》）；又從劉邦、項(xiàng)羽“居宜如是”、“可取而代”的“英雄之言”背后看穿其“視家國(guó)而取”的強(qiáng)盜本性（《英雄之言》），從“秦鹿去而天下逐”的事實(shí)論證統(tǒng)治者“去道與德”的禽獸本質(zhì)（《秦之鹿》），言簡(jiǎn)意賅，入木三分。

羅隱特別注意總結(jié)興亡盛衰的歷史教訓(xùn)，目的是給唐末統(tǒng)治者敲警鐘。漢武帝由于沉醉于“東山萬(wàn)歲之聲”而“至于百姓困窮”，可見(jiàn)，“東封之呼不得以為祥，而為英主之不幸”（《漢武山呼》）；吳王由于“賜員死，而pǐ＠⑺用事”導(dǎo)致“越入?yún)恰保ā秴菍m遺事》）的下場(chǎng)，揭示昏君奸臣必然誤國(guó)的規(guī)律；隋煬帝由于溺于迷樓而造成“相秉君恩，將侮君權(quán)”的局面，說(shuō)明迷于所溺，必“爽君德”（《迷樓賦》）……凡此種種，在帝王腐朽、奸佞用權(quán)的唐末，無(wú)不具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

值得注意的是羅隱運(yùn)用歷史材料的創(chuàng)造性。他并不拘泥于古籍記載的某些細(xì)節(jié)，而是根據(jù)主題的需要靈活取舍。有的只是以某個(gè)歷史故事為緣起，生發(fā)開(kāi)去，鋪張成一個(gè)新故事，比如，由《左傳》中晏子以“踴貴屨賤”譏齊景公“用刑之繁”，引發(fā)出晏子“以交易進(jìn)退”勸齊景公“謹(jǐn)以從政”，寫(xiě)成旨在影射唐末昏亂的政治局面的《市賦》；借著謝惠連《雪賦》中梁王命相如賦雪的話頭，敷衍出別具新意的《后雪賦》，以飛雪的“不擇地而下”、“浼潔白之性”而諷刺不擇手段、到處攀附的世俗小人。有的對(duì)原有故事稍加改編，突出某一側(cè)面，即能翻空出奇，成絕妙文章。《越婦言》利用的是《漢書(shū)·朱買(mǎi)臣傳》的故事，批判的對(duì)象卻由不能安于貧困的朱妻而轉(zhuǎn)為“矜于一婦人”的朱買(mǎi)臣，辛辣地嘲諷了平居時(shí)高談“匡國(guó)致君”、“安民濟(jì)物”，而富貴后“蔑然無(wú)聞”的封建官僚，這就更富有社會(huì)意義。作者突破傳統(tǒng)觀念的束縛，提出“周公之心可疑”，贊美“三叔之機(jī)在前”（《三叔碑》），又肯定禰衡、阮籍是“君若客旅、臣若豹虎”的衰弊時(shí)代“應(yīng)天變者”（《敘二狂生》）。做的是翻案文章，卻能言之成理，令人信服，而借古諷時(shí)之意，不言而喻。

采用寓言故事來(lái)針砭時(shí)政、諷諭現(xiàn)實(shí)，也是羅隱的重要手段。他以敏銳的觀察力，從那些聽(tīng)信讒言又濫施 *** 的昏君庸主、恃寵驕橫而虛有其表的重臣顯貴、兇險(xiǎn)詭詐而互相殘殺的地方軍閥以及趨炎附勢(shì)并貪得無(wú)厭的勢(shì)利小人身上，概括出他們各自的特點(diǎn)，通過(guò)藝術(shù)夸張，虛構(gòu)出許多寓言故事，創(chuàng)造了生動(dòng)的藝術(shù)形象，取得了強(qiáng)烈的諷刺效果。那專(zhuān)事“謀悖”的“鄰嫗”使人聯(lián)想起欺上瞞下、制造事端的佞臣的丑惡形象（《齊叟事》）；在暗處侃侃而談，有人進(jìn)燭則“噤不得呻”的“僚者”，是平居和為官時(shí)期兩副嘴臉的封建官僚的絕妙寫(xiě)照（《畏名》）。這些寓言故事，語(yǔ)言警策，含意深遠(yuǎn)，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，體現(xiàn)出作者高超的諷刺才能，與柳宗元寓言小品的精神一脈相承。

托物寄興，借事論時(shí)，是羅隱又一諷刺手法，即所謂“緣情必務(wù)于刺時(shí)，體物無(wú)忘于諫獵”（沈崧《羅給事墓志》）。《秋蟲(chóng)賦》顯然是對(duì)“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《莊子·qū＠⑻篋》）的封建社會(huì)的批判和對(duì)岌岌可危的唐末政權(quán)的警告；《蟋蟀詩(shī)》則抒發(fā)抑郁悲憤的情懷，詩(shī)中以物喻人，揭露邪惡得逞、賢良受壓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其它，如《屏賦》痛陳奸佞當(dāng)?shù)赖奈：Γ额}神羊圖》慨嘆朝中無(wú)正人，《解武丁夢(mèng)》暗示李唐王朝“歷數(shù)將去”、“人心將解”，《惟岳降神解》以“周道將亡”影射唐運(yùn)將盡等等，或托興詩(shī)賦以見(jiàn)乎詞，或假借他事以陳其意，在對(duì)客觀事物的詠嘆中，無(wú)不寄寓著對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷諭和批判，放射出極強(qiáng)的戰(zhàn)斗鋒芒。

《讒書(shū)》中還有一些直陳其事之作。其中，有對(duì)弊政陋習(xí)的披露（《請(qǐng)追癸巳日詔疏》、《代韋征君遜官疏》、《市儺》），有對(duì)世風(fēng)尖銳的指責(zé)（《刻嚴(yán)陵釣臺(tái)》、《木偶人》），有對(duì)藩鎮(zhèn)謀反的批判（《拾甲子年事》），有對(duì)變革現(xiàn)實(shí)的呼喊（《辨害》）；有懷才不遇的感慨（《道不在人》、《善惡須人》），有不隨流俗的抗?fàn)帲ā锻吨獣?shū)》、《答賀蘭友書(shū)》、《序陸生東游》）。至于對(duì)賢臣良將的贊頌，則又從另一側(cè)面鞭撻了社會(huì)的黑暗，諷刺了丑惡的現(xiàn)實(shí)（《梅先生碑》、《三閭大夫意》、《說(shuō)石烈士》）。這些篇章，議論則鞭辟入里，使人耳目一新，抒情則情詞懇切，催人為之動(dòng)容。

作為雜文集，《讒書(shū)》的文體靈活多樣，短小精悍，有敘、說(shuō)、本、辨，有解、喻、疑、題，有詩(shī)、賦、書(shū)、序，有疏、對(duì)、碑、吊，各種體式無(wú)不得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。語(yǔ)言犀利潑辣，咄咄逼人，猶如匕首投槍?zhuān)滗h銳不可擋。

《兩同書(shū)》共十篇，分二卷。《崇文總目》曰：“采孔、老二書(shū)著為內(nèi)外十篇，以老子修身之說(shuō)為內(nèi)，孔子治世之道為外，會(huì)其旨而同元。”晁公武《郡齋讀書(shū)志》曰：“隱謂老子養(yǎng)生，孔子訓(xùn)世，因本之著內(nèi)外篇各五，其曰‘兩同書(shū)’者，取兩者同出而異名之意也。”《四庫(kù)全書(shū)總目》則曰：“兩同之名蓋取晉人將無(wú)同之義。”其實(shí)，《兩同書(shū)》是一部從哲學(xué)角度表達(dá)政治理想的理論著作。所謂“兩同”，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。有兩層意思：（一）老子和孔子的學(xué)說(shuō)，本是對(duì)立的，但《兩同書(shū)》中前五篇?dú)w本于老子的話，后五篇中有四篇?dú)w本于孔子的話，作者力圖說(shuō)明，修身養(yǎng)性和治國(guó)訓(xùn)世，表面看來(lái)有內(nèi)外之別，但就實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，卻有內(nèi)在聯(lián)系；前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的目的。從這一意義上說(shuō)，老子與孔子的學(xué)說(shuō)在某些方面既對(duì)立又統(tǒng)一，所以說(shuō)“兩同”。（二）《兩同書(shū)》中的每一篇，都從對(duì)立的兩個(gè)方面來(lái)論述某一個(gè)問(wèn)題。上卷的貴賤、強(qiáng)弱、損益、敬慢、厚薄，下卷的理亂、得失、真?zhèn)巍⑼悺?ài)憎無(wú)不說(shuō)明對(duì)立雙方，既有其區(qū)別，又有其內(nèi)在聯(lián)系，決定關(guān)鍵在于能否符合一個(gè)“仁”字。以“仁”修身則貴、強(qiáng)、益、敬、厚，不然則賤、弱、損、慢、薄；以“仁”治國(guó)則理、得、真、同、愛(ài)，不然則亂、失、偽、異、憎。原來(lái)，羅隱是以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，把老子與孔子的某些觀點(diǎn)“同”起來(lái)的，究其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，是把老子的某些理論納入到儒學(xué)的軌道，為宣傳儒家的政治理論服務(wù)。

作為議論文，《兩同書(shū)》各篇觀點(diǎn)鮮明，說(shuō)理充分，語(yǔ)言犀利，邏輯性強(qiáng)，時(shí)時(shí)閃爍出卓越的思想光輝，不僅在當(dāng)時(shí)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，就在當(dāng)前也有一定的借鑒作用。

其它如序、記、啟、論、碑、表、銘、狀、列傳等也都寫(xiě)得聲情并茂，這里不贅述。

無(wú)可諱言，羅隱的詩(shī)文也有其局限和不足，作者反對(duì)的只是那些不符合封建社會(huì)的政治規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的事物，對(duì)農(nóng)民起義毫不含糊地主張“誅翦”、“招討”，對(duì)某些事物的評(píng)論也有偏頗之處。但是，瑕不掩瑜，羅隱詩(shī)文仍然是一份十分寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，值得我們認(rèn)真地研究和借鑒。

古詩(shī)《羅隱·籌筆驛懷古》注釋與賞析

羅隱·籌筆驛①懷古

拋擲南陽(yáng)②為主憂，北征東討③盡良籌④。

時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。

千里山河輕孺子，兩朝冠劍⑤恨譙周⑥。

唯余巖下多情水，猶解年年傍驛流。

【注釋】

①籌筆驛：在今四川廣元縣北，相傳諸葛亮出兵攻魏，在這里籌劃軍事。

②南陽(yáng)：諸葛亮隱居之地。

③北征東討：南征北伐之意，非實(shí)指。詩(shī)人不說(shuō)“南征北伐”螞或弊而說(shuō)“北征東討”，以免與上句的“南”字重復(fù)。

④良籌：良謀之意。

⑤兩朝冠劍：指在劉備和后主劉禪兩朝的文臣武將，主要是指諸葛亮，他既管政事，又管軍事，是兩朝冠劍。

⑥譙周：(公元201年？—公元270年)，字允南，巴西西充國(guó)(今四川西充)人。三國(guó)時(shí)期著名學(xué)者，《三國(guó)志》的作者陳壽即出其門(mén)下。蜀漢滅亡后降晉，在晉官至散騎常侍。譙周被稱(chēng)為“蜀中孔子”，他博學(xué)廣識(shí)，著書(shū)育人，忠肝義膽，憂國(guó)憂民，有一邦蒙賴(lài)，全國(guó)之功，魏封陽(yáng)城亭侯。

賞析

羅隱(公元833年—公元909年)，字昭諫，新城(今浙江富陽(yáng)市新登鎮(zhèn))人，晚唐代詩(shī)人。大中十三年(公元859年)至京師應(yīng)試，歷十試不第，曾寫(xiě)《自遣》詩(shī)云：“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。”史稱(chēng)“十上不第”。其間于咸通八年(公元867年)自編其文為《讒書(shū)》，更為統(tǒng)治者所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“讒書(shū)雖勝一名休。”黃巢起義后，避亂隱居九華山，光啟三年(公元887年)，五十五歲時(shí)歸鄉(xiāng)依吳越王錢(qián)镠，歷任錢(qián)塘令、司勛郎中、給事中等職。公元909年(五代后梁開(kāi)平三年)去世，享年七十七歲。羅隱一生作品甚豐，也寫(xiě)了許多政治諷刺詩(shī)，如《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何？長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。”如《蜂》：“不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？”這些諷刺詩(shī)深刻地揭露了唐末黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)勞苦大眾表示了深深的同情。他的詩(shī)將思想和藝術(shù)完美地結(jié)合起來(lái)，具有一定的積極意義。

這是一首懷古詩(shī)，詩(shī)人開(kāi)頭就引出諸葛亮感念劉備三顧茅廬之恩，舍棄南陽(yáng)的隱居生活，輔佐劉備南征北戰(zhàn)，運(yùn)籌帷幄，建立蜀漢基業(yè)。赤壁之戰(zhàn)，孫吳聯(lián)軍依靠長(zhǎng)江天險(xiǎn)，又借東風(fēng)之力，火燒曹軍，以弱對(duì)強(qiáng)，大獲全勝。劉關(guān)張去悶族后，諸葛亮北伐無(wú)人，以致最后“出師未捷身先死”。真所謂時(shí)運(yùn)來(lái)時(shí)，天地都前來(lái)幫忙；時(shí)運(yùn)不濟(jì)，英雄也束手無(wú)策。諸葛亮死后，魏將鄧艾率軍攻蜀，譙周勸后主投降。后主采納了他的意見(jiàn)，歸降曹魏。蜀漢基業(yè)讓阿斗一朝斷送，千里山河也會(huì)蔑視這個(gè)孺子。兩朝元團(tuán)薯老一定憎恨那個(gè)譙周。世事滄桑，只有山下的江水還情意深長(zhǎng)，年年川流不息，默默陪伴著籌筆驛，似在懷念當(dāng)年的英雄諸葛亮吧。這首詩(shī)中，詩(shī)人敘事中有議論，議論里有抒情。抒情語(yǔ)隱藏故事，敘事句愛(ài)憎分明。詩(shī)人以極高的藝術(shù)手法，巧妙地將思想和藝術(shù)完美地結(jié)合起來(lái)。而“時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”一句更是精妙，千百年來(lái)為人們所傳唱。

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