大家好，今天本篇文章就來給大家分享秋日雜感其一抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感，以及秋日雜感行吟坐嘯對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

陳子龍秋日雜感（行吟坐嘯獨(dú)悲秋）全是的平仄譜，以及每聯(lián)意思，全詩(shī)主旨？

七律（平起體一）

平起，首句入韻。

八句,每句七字,一、二、四、六、八句用平聲韻。

行吟坐嘯獨(dú)悲秋， 平平仄仄仄平平(韻)

海霧江云引暮愁。仄仄平平仄仄平(韻)

不信碧宴有天常似醉，仄仄平平平仄仄

最憐無地可埋憂。平平仄仄仄平平(韻)

荒荒葵井多新鬼，平平仄仄平平仄

寂寂瓜田識(shí)故侯。仄仄平平仄仄平(韻)

見說五湖供飲馬，仄仄平平平仄仄

滄浪何處著漁舟？平平仄仄仄平平(韻)

首聯(lián)描寫亡國(guó)后作者悲苦和沉重的心境。“悲秋”，典出于宋玉《九辯》：“悲哉，秋之為氣也。蕭瑟兮草木搖落而變衰。”秋天本就為一個(gè)萬物凋零、令人生悲的季節(jié)，更兼作者此時(shí)面對(duì)著滿日瘡痍、民不聊生的華夏大地。無怪于其內(nèi)心之憤是行吟坐嘯了，一個(gè)“獨(dú)”字，可有兩方面理解：一是作者概嘆自己身世孤獨(dú)，一是抗清斗爭(zhēng)處于最嚴(yán)峻時(shí)期，隨著遍地烽火被清軍一一撲滅，詩(shī)人胸中流涌的難覓同道之獨(dú)。海霧江云，暮色茫茫，更引發(fā)了他的萬千悲憤。這種悲憤與陳子龍的身世經(jīng)歷切切相關(guān)，詩(shī)人本為晚明遺老，又曾在南明政權(quán)下供職，為挽救大廈將傾的南明王朝疾聲呼吁，東奔西走。耗費(fèi)了半生精力和心血，而到頭來世事恍惚如南柯一夢(mèng)，不能不令詩(shī)人痛心疾首。

頷聯(lián)“不信有天悔棚銀常似醉，最憐無地可埋憂”繼續(xù)抒發(fā)詩(shī)人亡國(guó)之痛。此聯(lián)用了兩處典故。“不信”一句，《文選》張衡《西京賦》及注：“秦穆公夢(mèng)朝天帝，帝醉，以鶉首之地（今湖北襄陽(yáng)、安陸一帶）賜秦。時(shí)有謠云：‘天帝醉，秦暴金誤殞石墜’。”李商隱《咸陽(yáng)》詩(shī)亦有：“自是當(dāng)時(shí)天地醉，不關(guān)秦地有山河。”后人以“天醉”喻政府混亂。“最憐”一句，典出于仲長(zhǎng)統(tǒng)《述志》詩(shī)：“寄愁天上，埋憂地下。”陳子龍?jiān)诖耸欠从闷湟狻Ｕf自己不相信蒼天會(huì)長(zhǎng)久昏醉而讓清人一統(tǒng)中國(guó)。堅(jiān)信上天終有清醒之時(shí)，明室江山定有復(fù)興之日。最可憐的是大片江山已淪入敵手，沒有一個(gè)地方可埋葬自己的憂愁。這兩句在首聯(lián)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化主題，在因清秋、日暮而興起的悲愁之感中加入了現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容，增強(qiáng)了詩(shī)歌的斗爭(zhēng)性和針對(duì)性。

頸聯(lián)“荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田識(shí)故侯”描寫了明室臣民的悲慘境況。清兵南下，鐵蹄所至，尸橫遍野，十室九空，“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”，駭人聽聞，令人發(fā)指，多少無辜百姓做了刀下冤魂。“荒荒”一句是化用古樂府《十五從軍行》中“中庭生旅谷，井上生旅葵”之句意。寫民間在清兵蹂躪后滿目凄涼，一片荒蕪的衰敗慘象。“寂寂”句則是借秦亡后東陵侯邵平淪為庶人在長(zhǎng)安城外靠種瓜為生的故事概括眾多王公大臣幸存者的結(jié)局。此聯(lián)作者從下層黎庶寫及上層達(dá)貴，正是反映了明清鼎革之際所造成的災(zāi)難。

尾聯(lián)“見說五湖供飲馬，滄浪何處著漁舟”，恰如一聲沉重的嘆息，表達(dá)了作者孤獨(dú)無助的心境。和改五湖即太湖。聽說清兵已飲馬五湖，盡略其地，自己欲與漁夫?yàn)槲椋{一葉扁舟浪跡水鄉(xiāng)；也不可得了。

在一首短詩(shī)中要表達(dá)豐富復(fù)雜的內(nèi)容，用典是行之有效的手段。此詩(shī)中一明顯特色即是大量地使用典故。且均能與詩(shī)意渾化無跡。這不僅顯示了作者廣博的學(xué)識(shí)，也有利于情感的抒發(fā)。

參考資料：

明代后期詩(shī)歌的代表人物有哪些？

明中后期，文壇上出現(xiàn)了許多文學(xué)小集團(tuán)或文學(xué)流派，著名的有前七子、后七子、唐宋派、公安派、竟陵派等。他們或同時(shí)并起，或先后相承，各自利用一定的文學(xué)傳統(tǒng)，提出一定的文學(xué)主張，表現(xiàn)一定的創(chuàng)作傾向，互相排斥，此起彼伏。

明代中期詩(shī)歌以弘治、正德年間的“前七子”和嘉靖中期的“后七子”為主要代表。前七子對(duì)當(dāng)前文壇理學(xué)氣和太平氣彌漫的現(xiàn)象甚為不滿，認(rèn)為這是造成詩(shī)歌情感匱乏和虛假的主要原因，因此主張?jiān)姼璩剿稳说恼f理，回到盛唐以情感為主的傳統(tǒng)中去。

前七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首，包括邊貢、徐禎卿、康海、王九思、王廷相。前七子提出“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的主張，這對(duì)掃除臺(tái)閣體千篇一律、呆板單調(diào)的文風(fēng)起到了一定的積極作用。

前七子還把目光投向民間，認(rèn)為“真詩(shī)乃在民間”。但是，他們把秦漢時(shí)期古文當(dāng)范本，刻意模仿，從而滋長(zhǎng)了文壇模擬剽竊的風(fēng)氣，或以形式上的古奧艱深來掩蓋內(nèi)容的貧乏淺薄，雖然前七子的創(chuàng)作以擬古為主，內(nèi)容相對(duì)貧乏淺薄，但是他們還是在兩個(gè)方面取得了一定的成績(jī)。

一是前七子由于自身的政治遭遇和干預(yù)時(shí)政的勇氣，這使得他們的詩(shī)歌某方面具有現(xiàn)實(shí)意義，如李夢(mèng)陽(yáng)的《石將軍戰(zhàn)場(chǎng)歌》、《自從行》；何景明的《玄明宮行》、《點(diǎn)兵行》等。

二是由于前七子的主情論調(diào)，在推崇盛唐詩(shī)歌的同時(shí)，也對(duì)情真意切的市井民歌非常重視，客觀上推進(jìn)了市井民歌的發(fā)展。

明代嘉靖、萬歷年間，在文學(xué)上又出現(xiàn)了以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫等7人。

后七子的文學(xué)思想與前七子的文學(xué)思想一脈相承，他們進(jìn)一步主張“文必西漢，詩(shī)必盛唐，大歷以后書勿讀。”從而將將擬古之風(fēng)又一次推向了高潮。

后七子中，以王世貞聲望最高，創(chuàng)作最多，影響也最大，其詩(shī)歌題材豐富，風(fēng)格也較為多樣化，一定程度上突破了復(fù)古的樊籬。

與前七子同時(shí)的江南一批畫家兼詩(shī)人，以王慎中、唐順之、歸有光、茅坤等為首的“唐宋派”出現(xiàn)在文壇，他們最早起來反對(duì)擬古文學(xué)運(yùn)動(dòng)，繼承南宋以來推崇韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、曾鞏等唐宋時(shí)期古文名家的傳統(tǒng)，提出“文從字順”的主張來矯正前后七子的創(chuàng)作弊病。由于他們崇尚唐宋古文，因此稱為“唐宋派”。

唐宋派在當(dāng)時(shí)看到了擬古派給文學(xué)帶來了危機(jī)，竭力反對(duì)文學(xué)復(fù)古，就這一點(diǎn)來說是進(jìn)步的。歸有光，字熙甫，江蘇昆山人。他是“唐宋派”中成就最突出的一位作家。

詩(shī)歌并非歸有光所長(zhǎng)，文集40卷中，存詩(shī)僅一卷，多寫人民生活慘狀、官吏貪婪怯懦、此賣倭寇的肆虐橫行，如《鄆州行寄友人》、《海上紀(jì)事十四首》等。

明后期詩(shī)歌，在萬歷年間有了較大變化，那個(gè)時(shí)候復(fù)古運(yùn)動(dòng)已經(jīng)漸漸消退，李贄竭力反對(duì)前后七子的文學(xué)復(fù)古主張，提出了“童心說”。李贄認(rèn)為，所謂童心，也就是赤子之心和真情實(shí)感，是一種未被道學(xué)禮教所蒙蔽的內(nèi)在情感。

在李贄看來，只有具有童心的文學(xué)，才是真文學(xué)。他明確申言：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。”李贄的學(xué)說具有反傳統(tǒng)價(jià)值體系的色彩，對(duì)后面的公安詩(shī)派影響很大。

“公安派”是明代后期萬歷年間的一個(gè)詩(shī)文流派，主要以袁宏道、袁宗道、袁中道為代表。因“三袁”是湖北公安人，故稱這個(gè)詩(shī)文流派為“公安派”。公安派理論核心的口號(hào)是“獨(dú)抒性靈”。他們的詩(shī)文理論主森汪逗要體現(xiàn)在3個(gè)方面：

一是認(rèn)為詩(shī)文的發(fā)展方向不在于復(fù)古，而在于創(chuàng)新；二是反對(duì)詩(shī)文創(chuàng)作剽竊模擬，矯飾虛假，強(qiáng)調(diào)詩(shī)文創(chuàng)作要抒發(fā)自己的實(shí)際感受和獨(dú)到見解；三是反對(duì)古奧艱澀、隱晦難懂的詩(shī)風(fēng)，主張?jiān)姼枰膺_(dá)辭暢。

公安派很好地將詩(shī)文理論貫穿到自己的詩(shī)文陵困創(chuàng)作中，如袁宏道的《戲題齋壁》中：“一作刀筆吏，通身埋故紙”；袁中道《聽泉》中的“一月在寒松，兩山如晝朗”等，都是信手而出的佳作。

“竟陵派”是繼公安派而起的一個(gè)詩(shī)文流派，其實(shí)兩者在理論和實(shí)踐上并無太大的差別，“竟陵派”只是力圖糾正公安派末流的弊病。這一派的代表人物是鐘惺、譚元春，因?yàn)樗麄兌际呛本沽耆耍蚨@一派得名“竟陵派”。

鐘惺、譚元春曾經(jīng)合力編選《詩(shī)歸》，單行稱《古詩(shī)歸》、《唐詩(shī)歸》。在《詩(shī)歸序》和評(píng)點(diǎn)中，他們積極宣揚(yáng)自己的文學(xué)主張，風(fēng)行一時(shí)，“竟陵派”因此而成為影響很大的詩(shī)派。

竟陵派在理論上接受公安派提出的獨(dú)抒性靈的口號(hào)，但也看到了公安派的流弊在于俚俗、淺露、輕率的一面，他們追求用“幽深孤峭”的風(fēng)格來糾正公安派的不足。提出“求古人真詩(shī)”，既學(xué)古，也學(xué)真，強(qiáng)調(diào)以自己的精神為主體去探求古人的精神所在，但他們過于追求自我意識(shí)，顯示了一定的褊狹性。

“竟陵派”的詩(shī)偏重心理感覺，境界狹小，主觀性太強(qiáng)，詩(shī)歌中的景象偏于寂寞荒寒，語(yǔ)言又生澀拗折，讀來頗感幽塞不暢。

明末，階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳，士人們強(qiáng)烈體會(huì)到家國(guó)之痛，他們將這種沉痛之感注入他們的詩(shī)歌中。這些士人中，陳子龍和夏完淳的創(chuàng)作最為出色。

陳子龍，長(zhǎng)于詩(shī)歌，創(chuàng)作了不少感時(shí)傷事的作品，如《小車行》、《賣兒行》、《遼事雜詩(shī)》8首等。《秋日雜感》10首是他的代表作。夏完淳，與陳子龍同是松江華亭人，是陳子龍的學(xué)生，也是一位愛國(guó)英雄，代表作《別云間》：

三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰(shuí)言天地寬？已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日，靈旗空際看。

詩(shī)作表達(dá)了作者一方面抱著此去誓死不屈的決心，一方面又對(duì)行將永別的故鄉(xiāng)，流露出無限的依戀和深切的感嘆。這首詩(shī)作于秋季作者在故鄉(xiāng)被清兵逮捕時(shí)，是一首悲壯慷慨的絕命詩(shī)。寫出了作者對(duì)亡國(guó)的悲憤，以及壯志難酬的無奈。

陳子龍 秋日雜感其三 (萬木凋傷嘆式微 ) 運(yùn)用哪些典故，表達(dá)什么情感？ 第二聯(lián)寫作怎么處理情景關(guān)系

秋日雜感其三 陳子龍

萬木凋傷嘆式微，何人猶與賦《無衣》?

繁霜皓月陰蟲切，畫角清笳旅雁稀。

阮籍哭時(shí)途路盡，梁鴻歸去姓名非。

南方尚有招魂地，日暮長(zhǎng)歌學(xué)采薇。

首聯(lián)用了《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》中的《式微》《無衣》“式微，式微！胡不歸？”。“式微”原來指國(guó)家或世族衰落，現(xiàn)在也泛指事物的衰落。《無衣》表現(xiàn)的是人或游民同仇敵愾共御外侮的兄弟之情　 頷聯(lián)用了蔡文姬的典故，她作的《胡笳十八拍》表現(xiàn)了她的屈辱與痛苦。蔡文姬的身世也是明末多數(shù)人的遭遇。

頸聯(lián)用的是阮籍和梁鴻的典故，“籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：“禮豈為局鎮(zhèn)我設(shè)邪！”鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：“時(shí)無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑桐團(tuán)粗而嘆，于是賦《豪杰詩(shī)》。景元四年冬卒，時(shí)年五十四。”

阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒怮哭而反。”阮籍不拘禮俗，行不由徑。“窮途之哭”本指他因車無路可行而痛哭，也形容因身處困境而悲哀。亦簡(jiǎn)稱“窮途哭”、“途窮”。

梁鴻在隱居時(shí)，他作了一首《五噫之歌》，諷刺統(tǒng)治者追求享樂，浪費(fèi)民力，被皇帝通緝，不得不改名期運(yùn)。

詩(shī)人用阮籍和梁鴻的典故再現(xiàn)的一個(gè)愛國(guó)者的無奈與憤懣。

尾聯(lián)用了屈原與詩(shī)經(jīng)采薇的典故。用屈原的典故是為了表現(xiàn)對(duì)國(guó)家的熱愛以及無法實(shí)現(xiàn)的報(bào)國(guó)愿望的悲哀。采薇即采集野生豌豆苗也就是采野菜。全詩(shī)通過歸途的追述集中表現(xiàn)戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內(nèi)心世界，從而表現(xiàn)周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和反感。

陳子龍的詩(shī)感慨時(shí)事，關(guān)心民生，雄深豪邁，沉郁頓挫，蒼勁之色與節(jié)義相符，同時(shí)文辭華美、音韻鏗鏘，浸透著憂國(guó)憂民的真摯情懷與高尚的愛國(guó)節(jié)操。

（絕對(duì)的原創(chuàng)，希望能幫到你。）

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