大家好，今天本篇文章就來給大家分享積麥山在哪里，以及麥積山是什么意思對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

貴州行之六（鎮(zhèn)遠(yuǎn)古鎮(zhèn)）

? ? ? 這天上午，作別風(fēng)雨橋，離開了西江千戶苗寨。想起徐志摩先生的那首詩，悄悄的我走了，正如正如我悄悄的來。我揮一揮手，不帶走一片云彩。

? ? ? 車行兩小時左右，到了鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城。在進(jìn)城前的服務(wù)區(qū)里，吃了旅行團(tuán)安排的最后一次團(tuán)餐。這次團(tuán)餐，吃得不錯，導(dǎo)游還送了一瓶貴州的醬香白酒，口感，相比較其他醬香酒，有些輕柔，據(jù)說和茅臺還有些淵源。

? ? ? 鎮(zhèn)遠(yuǎn)素有“滇楚鎖改悉如鑰,黔東門戶”之稱,史書云:欲據(jù)滇楚,必占鎮(zhèn)遠(yuǎn);欲通云貴,先守鎮(zhèn)遠(yuǎn)。因地處交通要道,地勢險要,據(jù)之非常重要,故名。自秦昭王兩千二百多年前建縣以來，自古是兵家必爭之地，一腳踩著云貴高原，一腳涉入滾滾長江，曾是中國古代南方水上絲路的中心驛站，連接中原與西南邊陲最重要的軍事孔道，因武而建，因武而興，因武而商，亦因武而商成為中國歷史上名躁一時的軍事、經(jīng)濟(jì)和文化中心，是中國內(nèi)陸最早的移民城市、開放城市。

? ? ? ? 在這里，戰(zhàn)火硝煙相伴絲竹曼舞，有鐵血將士的激揚，有苗歌的婉轉(zhuǎn)，有戰(zhàn)鼓的鏗鏘，有侗族大歌的悠揚。在舞陽河畔，仿佛還能依稀聽到，垣上兵戈相擊的激越與河畔商販悠長的叫賣遙相呼應(yīng).....

? ? ? ? 特別是在抗日戰(zhàn)爭時期，既是抗日后援物資和兵員集散（結(jié)）的大樞紐，又是大兵屯集，將軍們際會伐謀的軍事雄關(guān)，鎮(zhèn)遠(yuǎn)作為一個主要的戰(zhàn)略支撐點，在湘西會戰(zhàn)中發(fā)揮了重要的、獨特的作用，致使日軍兵敗湘西。

? ? 舞陽河航運、滇緬公路、駝峰航線當(dāng)時構(gòu)成了抗戰(zhàn)物資運輸?shù)乃懣杖笸ǖ?，歷史上，舞陽河平均寬130米，流量很大，是中原連接云貴的中國八大水路之一。載重20——30噸的舟楫上通舊州，下達(dá)常德、長江。當(dāng)年，盛極一時的鎮(zhèn)遠(yuǎn)港內(nèi)，大小碼頭近20個，經(jīng)常停在城關(guān)河面上的大小船只，多達(dá)二、三百艘，年吞吐量數(shù)萬噸。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，由于大批工廠、學(xué)校、工廠內(nèi)遷過鎮(zhèn)遠(yuǎn)，尤其是部隊頻繁過境，大量的人員和軍需物資需要搶運，舞陽河航運特別緊張。城內(nèi)的船只有限，遠(yuǎn)不能滿足需要，鎮(zhèn)遠(yuǎn)當(dāng)時動員了全縣農(nóng)村沿河兩岸的木船，包括少數(shù)民核啟族的木筏子也匯集起來，投入搶運。

? ? 由此可見，鎮(zhèn)遠(yuǎn)人善于造船，又善于劃船，龍舟之鄉(xiāng)，實至名歸。我看過央視的《走遍中國》，專門有一集，拍攝的就是鎮(zhèn)遠(yuǎn)龍舟，對于片中選拔賽龍舟隊員的方式扒船，很有印象，那拔的才是真正的河。

? ? ? 賽龍舟，在鎮(zhèn)遠(yuǎn)被稱為龍舟戲。估計，端午節(jié)在這里的盛大，可能不亞于過年。

? ? ? 舞陽河承載了這個古鎮(zhèn)的記憶，積淀了這個古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)和文化，又是這個古鎮(zhèn)最重要的景觀，背山依河的青龍洞古建筑群始建于明洪武二十一年，依洞傍崖，貼壁臨空，五步一樓，十步一閣，翹翼飛檐，畫棟雕梁，青瓦紅墻，錯落有致，曲徑回廊，庭院幽靜，既有園林韻味，又具寺院風(fēng)格。這些古建筑，依山因地分別采用了"下吊"、"借用"、"附巖"、"嵌入"、"筑臺"等多種工藝，使其呈現(xiàn)“洞中建樓"、"樓中藏洞"、"欲露先藏"、"欲揚先抑"，底層吊腳，閣樓懸空的獨特風(fēng)格 。有一位建筑學(xué)家曾說：積麥山陸好洞窟群舉世聞名，青龍洞在依山而建直上山頂這一點上可與之比高；山西懸空寺蜚聲中外，青龍洞在建筑藝術(shù)的精湛上較之更勝一籌。

? ? ? 青龍洞還把儒、釋(佛)、道三教融匯在一起，建筑之間也十分合諧協(xié)調(diào)。相傳張三豐曾修煉于中元洞內(nèi)，至今還留有他下榻的仙人床、包袱、雨傘和練丹爐。張三豐認(rèn)為，儒、釋、道三教，創(chuàng)始人雖然不同，然學(xué)說都稱之為道，目的都是為了克己利人，是相同的?？芍^，"教雖分三，道乃歸一"，所以青龍洞供老君，圣人殿供孔子，還有佛教的觀音殿、玉皇閣等均在一起，相安無事，香火相連。

? ? ? 舞陽河上建有祝圣橋，也有800多年歷史了。第3孔第4孔之間，建有三層穿斗式，三重檐，八角攢尖，青筒瓦頂樓閣，名稱"魁星閣"，又稱"狀元樓"。上有楹聯(lián)，“掃盡五溪煙，漢使浮搓撐頭出；劈天重驛路，緬人騎象過橋來?！睓M批是：“河山柱石”。樓閣坐東面北楹聯(lián)是：“人上翠微梯，蓬島春聆天尺五；客來書畫舫，桃花流水月初三”。橫副是：“云漢天章”。

? ? ? ? 現(xiàn)在回想起來，這次貴州行，在鎮(zhèn)遠(yuǎn)的行程有點敷衍和潦草了。因為下雨，擔(dān)心山路不好走，老媽怕滑倒，我又惦記著為次日的攀登梵凈山保留體力，沒有去青龍洞游覽。

? ? ? 相比較西江千戶苗寨和鳳凰等古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)遠(yuǎn)的商業(yè)化程度屬于偏輕。但導(dǎo)游恰恰帶我們?nèi)チ松虡I(yè)化痕跡最重的地方，也不怪他，因為去有南方“懸空寺”之稱的青龍洞。沿著舞陽河走，是最便捷的路線。河邊是大大小小的客棧、酒吧、咖啡廳，又有點像西塘。? ? ? ? ? 不過，除了這兩條街道之外，鎮(zhèn)遠(yuǎn)還是保留了更多的原生態(tài)和市井煙火氣，鎮(zhèn)中的住民似乎看淡了世事煙云，顯得淡泊清凈，達(dá)觀坦然，就像這個鎮(zhèn)的太極圖布局。

? ? ? 傳說，修建祝圣橋時，河中淤泥甚厚，地基成了困擾工匠的難題。張三豐路過，從集市里買了些豆腐，扔進(jìn)河里，化成了青石板，解決了這個難題，可謂，大道至簡。

? ? ? 這里還保留著完好的八大戲臺，八大會館?？上?，行程匆匆，都沒有來得及去。

? ? ? 我想，這是一個發(fā)呆的好地方，是一個需要慢慢品味的去處，這些，遺憾，就待下次。

? ? 略帶遺憾的旅程盡管不完美，但意猶未盡較過猶不及，或許，更好。

甘肅天水積麥山離蘭州市有多遠(yuǎn)

駕車路線：全族知派程約172.4公里，耗時約：2.5小時

起點：麥山

1.深圳市內(nèi)駕車方案

1) 從起點向西北方向出發(fā)，行駛3.5公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入S201

2) 沿S201行駛1.3公里，右轉(zhuǎn)進(jìn)入振興路

3) 沿振興路行駛1.0公里，過右側(cè)的恒興百貨批發(fā)約140米后，左轉(zhuǎn)進(jìn)入昌林路

2.沿昌林路行駛2.1公里，直行進(jìn)入S201

3.沿S201行駛20.9公里，朝白銀方向，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入S217

4.沿S217行駛65.3公里，直行進(jìn)入雨潤路

5.沿雨潤路行駛560米，兆賀右前方轉(zhuǎn)彎

6.行駛410米，直行進(jìn)入建設(shè)西路

7.沿建設(shè)西路行駛2.0公里，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入誠信大道

8.沿誠信大道行駛940米，過右側(cè)的西區(qū)正中百貨商店約110米后，直行進(jìn)入誠信大道

9.沿誠信大道行駛250米，在第2個出口，朝白銀西火車站方向，直行進(jìn)入蘭州路

10.沿蘭州路行駛230米，直行進(jìn)入城信大道

11.沿城信大道行駛1.1公里，朝白蘭高速方向，直行進(jìn)入誠信大道

12.沿誠信大道行駛2.4公里，朝蘭州/定西/機(jī)場/武威方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

13.沿匝道行駛310米，直行進(jìn)入京藏高速

14.沿京藏高速行駛48.0公里，朝蘭州/西安/G30方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入忠和樞紐

15.沿忠和樞紐行駛860米，直行進(jìn)入連霍高速

16.蘭州市內(nèi)駕車方案

1) 沿連霍高速行駛13.6公里，在蘭州北出口猛讓，稍向右轉(zhuǎn)上匝道

2) 沿匝道行駛510米，朝蘭州方向，稍向右轉(zhuǎn)

3) 行駛20米，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入京拉線

4) 沿京拉線行駛6.1公里，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入京拉線

5) 沿京拉線行駛580米，到達(dá)終點(在道路右側(cè))

終點：蘭州市

麥積山在哪里

麥積山，地處天水市東南方50公里的北道區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。麥積山風(fēng)景名勝區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，是中國四大名石窟之一。

麥積山為典型的丹霞地貌，因形如農(nóng)家麥垛而得名，山崖拔地而起，高80米，山勢險峻，周圍綠樹成林，環(huán)境清幽。西漢末年，麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。這里松檜陰森，橫云飛渡，煙霧團(tuán)繞，碧水長流，“其青云之半，峭壁之間，鐫石成佛，石龕千室”，薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在194個洞窟里，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟一樣，有著珍貴的藝術(shù)寶藏。如果就藝術(shù)特色來分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫，云崗、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國雕塑家劉開渠所贊美的：麥積山是“我國歷代的一個大雕塑館?！?/p>

麥積山歷史悠久，早在1600年前就享有盛名。五代人撰寫的《玉堂閑話》中說：“麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里岡巒，麥積處其半，崛起一石塊，高百丈尋，望之團(tuán)團(tuán)，如民間積麥之狀，故有此名”。杜甫有詩贊曰：“野寺殘僧少，山圓細(xì)路高。麝香眠石竹，鸚鵡啄金桃。亂石通人過，懸崖置屋牢，上方重閣晚，百里見秋毫。”麥積山石窟是隨著絲綢之路的暢通，從十六國后秦時期開始營造的。據(jù)《梁高僧傳》載，南宋永初年間，高僧曇弘禪居麥積山，不久名僧玄高繼至，二人共住寺院，常有學(xué)徒300余人。西魏時，魏文帝原配皇后乙弗氏在這里死后，“鑿麥積崖為龕而葬。”北周保定、天和年肆緩衫間，秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣，曾請庚信為他寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘并序》。隋文帝仁壽四年，秦州使在麥積山頂修建高9.4米的七級寶塔一座，相傳為阿育王84000寶塔之一。至今寶塔仍巍然屹立在山頂，不過只存五級，并系近年重修。

當(dāng)人們進(jìn)入麥積山風(fēng)景區(qū)后，首先映入眼簾的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛，高達(dá)15米，左右兩尊菩薩侍立，喜笑顏開，迎送來往游客。行至山前，抬頭仰望，只見龕窟密如峰房，依窟建檐，層層相疊。棧道云梯修建于懸崖，淺龕深窟開鑿于峭壁，其建筑高超雄偉，工程奇險浩大，令人贊絕。歷代游客詩人，雖驚慕不已，敢于攀至頂端者卻少如鳳毛麟角。唯心史觀有五代詩人王仁裕斗膽攀登，才寫下了：“躡盡懸崖萬仞梯，等閑身與白云齊；檐前下視群山小，堂上平分落日低；絕頂路危人少到，古巖松健鶴頻棲；天邊為要留名姓，拂石殷勤手自題。”的切身感觀。不過，現(xiàn)在的麥積山經(jīng)過大規(guī)模的加固修整和棧道修復(fù)，搖搖裂腔欲墜的崖體已經(jīng)穩(wěn)定，山上棧道也寬闊整齊，安全可靠，昔日王仁裕筆下的險惡情景早已成為歷史。人們可以放心大膽地登游各個崖閣，隨心所欲地進(jìn)入各個洞窟，感情奔放地遠(yuǎn)眺山下美景。

麥積山高達(dá)142米，石窟多凌空鑿于20至70米高的懸崖峭壁上，有崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊?？咝斡腥俗制马敗⒎剿拿嫫马?、拱楣、穹頂、方楣平頂、方楣覆斗藻井、方形平頂、圓形小淺龕、盂頂。這些不同類型的窟龕、崖閣，是研究中西文化交流和建筑結(jié)構(gòu)演變、發(fā)展的實物資料。據(jù)記載，當(dāng)年開鑿石窟時，從下堆積木材，達(dá)到高處，然后施工，營造一層，木材拆除一層，直到山腳。相傳，李允信為其亡父造七佛閣時，就動用人工40萬個。直到現(xiàn)在，當(dāng)?shù)剡€流傳有：“砍完南山柴，修起麥積崖”，“先有萬丈柴，后有麥積崖”的民謠。就連美國首批游客在1947年《和平日報》中也稱贊麥積山石窟是“全世界七大工程又增其一”。

麥積山石窟，原是一個完整的山體，唐開元二十二年，天水一帶發(fā)生強烈地震，使崖面中間部分塌毀，整個窟群便分為東崖和西崖兩部分。東崖現(xiàn)存洞窟54個，西崖140個。由于麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之哪余水成子母巖，不宜精雕細(xì)鏤，所以大多采用泥塑和繪畫。麥積山塑像，主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等，盡管各代塑像同處一堂，但并不因襲模仿，而是保持著各自的時代特色，系統(tǒng)地反映了我國泥塑藝術(shù)的發(fā)展、演變過程。無論是高達(dá)15米的巨像，還是只有0.3米的小像，都給人以美感。蘇聯(lián)雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山塑像后，激動地說：“北魏和宋的雕塑在我看來是最引人入勝的。它們具有驚人的內(nèi)心世界，極富表現(xiàn)力的構(gòu)圖和雄偉的形體。”

麥積山塑像有數(shù)千身，這里只能指出幾件較有代表性的杰作，起“窺一斑而知全豹”的作用。東崖造像，最壯麗的是4號窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態(tài)莊嚴(yán)可親，華美而不俗，充滿著人間善良、慈祥和世俗的感情。各龕間都裝飾著天龍八部的浮塑，面容獰怪而不丑惡，表現(xiàn)了男性的健美、威嚴(yán)、正直、勇猛、堅毅的性格。與上七佛閣緊接的5號窟，名曰“牛兒堂”。中間龕門前有一摩醯首羅天，站在一只臥著的犢牛身上。這個牛兒，塑造得相當(dāng)動人：圓圓的眼，頑皮地注視前言，腳雖蟠曲著，卻似乎要躍起的樣子，松弛的頸上垂著的皮，也象在動著。不僅身形姿態(tài)具備了牛的特征，最出色的是把一只犢牛所具有的稚氣和活潑表現(xiàn)出來了，當(dāng)?shù)剞r(nóng)人非常喜愛，稱為“金蹄銀角的牛娃”。在牛兒堂西端有一可容一人通過，長約10米的隧道，門頂刻有：“小有洞天”四個字。相傳在明朝古歷四月初八的一天，秦州有個州官，游麥積山廟會，一時興起，想從七佛閣的擺渡鐵鏈上，用鷂子翻身的縱躍姿勢，游蕩到牛兒堂去，居然成功了?？墒钱?dāng)他站穩(wěn)在牛兒堂，定睛向下觀看，只見懸崖陡立，山谷人群如同螞蟻，頓時頭暈?zāi)垦?，腿軟抖?zhàn)，再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請來一群石匠鑿開了一個小洞，州官才從洞里爬了過來，至今當(dāng)?shù)剡€有“鷂子翻身，牛兒堂”的說法。

在西崖的石窟中，以133號和127號石窟為最大。133號碑洞，是麥積山最特殊的一個洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動千佛小佛像，因此又稱“萬佛堂”。其中10號、11號、16號為眾碑之精華。127號窟更為精彩，四壁及藻井壁畫大部皆存，筆致縱放，為后魏作風(fēng)。中繪佛說法圖，千乘萬騎來聽。西畫舍身飼虎圖，虎有12，形態(tài)各異，堪稱精品。尤其正壁龕中一石雕佛，最為妙絕，石佛背光中，上部伎樂天人12，各奏樂器。下部有飛天8個。左右各一侍者，雖小而各具神態(tài)。卷渦蓮花中，亦有蓮花生小佛頭。中間坐佛，舉掌端坐，顯出說法時的慈祥和悅。這座雕像，不要說在麥積山中，就是在世界佛教藝術(shù)中，都是稀有的珍品。

麥積山周圍還有幾個引人入勝的風(fēng)景點。如麥積山后崖三扇崖下的雕巢峪，是西漢末年，雄居天水自稱西州上將軍隗囂的避署宮。當(dāng)年的避暑宮，亭臺樓閣錯落，曲道回廊相連，琉璃碧瓦瀉翠，紅墻金龍輝映，三檐四簇雕鳳，花影翠竹婆娑，銀練珠璣飛濺。隨著時間的流逝，金碧煥彩的避暑宮早已絕跡，只有三扇崖下高40米左右的飛瀑、古柏蒼松、嶙嶙怪石、奇花芳草、珍禽異獸尚存，組成處處有景，景景迷人的自然景觀。

1982年，麥積山以甘肅麥積山風(fēng)景名勝區(qū)的名義，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)名單。

石窟文化

麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術(shù)、建筑等方面的實物資料，豐富了中國古代文化史。

一、?宗教

以佛教為主，反映了三佛、七佛，西方凈土等內(nèi)容，從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學(xué)的一種重要形式，如睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎、涅盤等。通過對佛、菩薩、飛天等形象的塑作，反映了佛教對現(xiàn)實世界的精神啟迪。

二、?藝術(shù)

真實地反映了那個時代藝術(shù)家對美好生活的無限向往和審美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含著對恐怖現(xiàn)實的蔑視，對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之后的瀟灑與輕松；西魏、北周造像的溫婉和淳厚，沉醉于對現(xiàn)實生活的追求和對佛國世界的向往；隋唐造像豐滿細(xì)膩；宋代造像衣紋寫實，面貌莊重。麥積山藝術(shù)以泥塑見長。藝術(shù)家們揚棄了以往那種斤斤計較的細(xì)部講究，而把感染力提到了統(tǒng)率一切的高度，神情動人，富有生活氣息。從麥積山各時代造像可窺見當(dāng)時藝匠們突破佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實生活中的人物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉而創(chuàng)作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物：佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子，第123窟中童男、童女所表現(xiàn)的

虔誠，不是苦行者的虔誠，而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以，麥積山塑像受當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境的影響使其表現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜伺c情，使佛教造像好像在生活中似曾相識，使人感覺佛國世界的可親可愛，從而虔誠信奉。

麥積山石窟也曾是“有龕皆是佛、無壁不飛天”，但由于多雨潮濕，壁畫大多剝落，但仍保留北朝時期的西方凈土變、涅磐變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子舍身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色，反映這一時期的現(xiàn)實生活。尤其是飛天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉(xiāng)在印度，但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術(shù)結(jié)晶，是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀，沒有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只憑借飄曳的衣裙、飛舞的彩帶，凌空翱翔的美麗少女，是中國古代藝術(shù)家最具天才的杰作。同時，在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。

三、建筑藝術(shù)

麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上，洞窟“密如蜂房”，棧道“凌空飛架”，層層相疊，其驚險陡峻為世罕見，形成一個宏偉壯觀的立體建筑群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色，雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟，明顯帶有地方特色。

麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu)，高約九米，面闊三十米，進(jìn)深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎(chǔ)，建筑構(gòu)件無不精雕細(xì)琢，體現(xiàn)了北周時期建筑技術(shù)的日臻成熟。后室由并列七個四角攢尖式帳形龕組成，帳幔層層重疊，龕內(nèi)柱、梁等建筑構(gòu)件均以浮雕表現(xiàn)。因而，麥積山第四窟的建筑是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統(tǒng)建筑形式的洞窟，是研究北朝木構(gòu)建筑的重要資料，真正如實地表現(xiàn)了南北朝后期已經(jīng)中國化了的佛殿的外部和內(nèi)部面貌，在石窟發(fā)展史上具有重要的意義。

麥積山在哪里??？

麥積山，地處天水市東南方50公里的麥積區(qū)麥積山鄉(xiāng)南側(cè)，是西秦嶺山脈小隴山知扮中的一座孤峰。國家5A級風(fēng)景區(qū)。有中國四大石窟之一。 麥積山風(fēng)景名勝區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)，麥積山石窟為中國四大石窟之一，其它三窟為：敦煌莫高窟，龍門石窟、云岡石窟。麥積山石窟屬全國重點文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫。 麥積山風(fēng)景區(qū)分為麥積山、仙人崖、石門、曲江四個景區(qū)，包括十八個風(fēng)景小區(qū)、二十處獨立景點、七處古遺址、一條曲江水。 “麥積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里崗巒，麥積處其半，崛起一塊石，高百萬尋，望之團(tuán)團(tuán)，如農(nóng)家積麥之狀，故有此名”。周圍山奇林郁，溪石聯(lián)映，風(fēng)景優(yōu)美，有小江南之稱，素有“秦地林泉之冠”之美譽。 麥積山石質(zhì)皆為紫褐色之水成巖，其山勢陡然起獨峰，最初有許多天然之巖洞。它的海拔1742米，山頂距地面142米，現(xiàn)存佛教窟龕194個，泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余身，壁畫一千三百余平方米，全部窟龕開鑿在山崖峭壁之上，分布于東、西兩崖。東崖現(xiàn)存54個洞窟，西崖現(xiàn)存140個洞窟。 麥積山石窟群中最宏偉，最壯麗的一座建筑是第四窟上七佛龕，又稱“散花樓”，位于東崖大佛上方，距地面經(jīng)約八十米，為七間八柱廡殿式結(jié)構(gòu)，高約九米，面闊三十米，進(jìn)深八米，分前廊后室兩部分。立柱為八棱大柱，覆蓮瓣形柱礎(chǔ)，建筑構(gòu)件無不精雕細(xì)琢，體現(xiàn)了北周時期建筑技術(shù)的日臻成熟。 麥積山仙人崖是一處群山環(huán)抱，鳥語花香的人間仙境，現(xiàn)存有北朝、宋、明、清各個朝代的塑像一百九十七尊，壁畫八十余平方米，明、清殿宇二十七座。石門山素有“甘肅的小黃山”之稱，主要有斗姆、興龍、黃天、玉靈、麒麟五座山峰。其中的斗姆峰與黃天峰相峙而立，中有聚仙橋橫跨其間，景色極為奇巧，“石門夜景”更是不同凡響。現(xiàn)在的石門山侍猛搜景區(qū)保存有明、清兩朝的古殿宇二十余座以及塑像二十余尊。曲江景區(qū)有魚娃娃口、水獺崖等景點。

最佳季節(jié)：7月-10月最佳。 深秋時節(jié)，紅楓滿山，如果遇上蒙蒙細(xì)雨天，正好可以看見麥積煙雨，猶如人間仙境。 春天麥積山春意盎然，文景并茂，桃花燦爛。 夏季麥積山內(nèi)樹蔭繁密，為避暑最佳去處。 冬天淡季，人少，聽導(dǎo)游慢慢講解，細(xì)細(xì)感受石窟的美。

建議游玩：2小時

門票：70.00元

開放時間：夏季：08:30~17:30 冬季：09:30~16:30

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天水麥積山為什么叫麥積山

“麥漏數(shù)積山者，北跨清渭，南漸兩當(dāng)，五百里崗返伏首巒，麥積處其半，崛起一塊石，高廳困百萬尋，望之團(tuán)團(tuán)，如農(nóng)家積麥之狀，故有此名”。一句話就是長的有點像麥垛。

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