本篇文章給大家談談與馬說做對比的文言文有哪些，以及與馬說做對比的文言文有哪些呢對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

馬說和論馬對比文言文

1. 論馬 和 馬說 闡述了什么道理

岳飛這篇談話，通過常見的生活現象，剖析深刻的人生哲理，既引人深省，又窮盡事理，無事辯駁。他侃侃而談，通過馬敗彎的飲食與行走，兩相對比，說明“負重致遠”之才，必須具備若干要素。

“受大而不茍取”。所謂“受大”，譬之于人，就是要作深厚咐枯信的積累。要成為負重致遠之才，自身的功底一定要厚實。知識的汲取，才能的磨煉，均要做到多多益善，不滿足于一得之功，一孔之見。而在不斷積累的過程中，應該講究“精潔”，對無益甚至有害的東西，不但不“茍取”，而且要拒而不受。這一點，對于我們今天的學習很有借鑒意義。有些青年在成才過程中，饑不擇食，對左道旁門、雜七雜八的東西，以至外來文化中一些不健康乃至腐朽沒落的貨色，也“兼收并蓄”。結果，腦子里像擺滿種種陳舊貨色的雜貨鋪，而放著辯證唯物主義和歷史唯物主義這一“偉大的認識工具”，不去努力掌握。另在物質方面，也有人是知“取”而不戒“茍取”，做不到不義之財，一毫不取。這無異飲鴆止渴。有此兩缺，根底不厚，都難成“負重致遠”之才。

“力裕衡輪而不求逞”。一個人在品格學識上有了深厚的功底，可算“力裕”。但這對“致遠”只是一半；那另一半就是在使用上應該“厚積而薄發”。而不是“只有半桶水偏要淌得很”。薄發“不是不發，而是持之有度，運用有方。要以堅韌的態度，“行百里者半九十”的毅力，歷久不衰地發揮自己的智慧與才能，以收“負重致遠”之效。恃才傲物，旁若無人，急于求成，未見大陣仗便已氣衰力竭，終歸小家子氣，不是匡時濟世，可成大器者應有的行為。

“寡取易盈，好逞易窮。”一個人要“負重致遠”，應畢生以此為戒。戰國趙括，就給后人留下了“寡取易盈，好逞易窮”的慘痛教訓。他把兵書讀得倒背如流，連他父親老將趙奢也辯不過他，于是自以為用兵打仗很容易。一旦為將，他一到前線，就改變老將廉頗堅守持重的戰略，說這是怯戰。他下令向秦軍突擊，秦軍佯敗，他卻小勝而驕，洋洋自得。最后，這個只知紙上談兵的人，在長平陷入秦將白起的重圍，使全軍四十萬人被坑殺，害得趙國精銳盡喪，幾乎亡國。讓我們牢記此類教訓，永遠謙虛好學，博取而不自滿，堅韌求索而永不停步，奮進不已，在成才的道路上不斷邁出堅實的步伐。

“大凡物不得其平則鳴”（韓愈《送孟東野序》）。韓愈散文中，抒發不平之鳴的篇章不少，《馬說》便是其中之一。“說”是古代一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法。雖是議論文體，卻講究文采。《馬說》通篇用的就是托物寓意的寫法，以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。全文寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。

作者的這些見解和感慨，都是通過具體的形象表現的。文章借伯樂和千里馬的傳說，將人才比為千里馬，將愚妄淺薄、不識人才的統治者比做食馬者，以千里馬“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的遭遇，寫有才之人終身不得其用的遭際，以“食不飽，力不足，才美不外見”寫千里馬埋沒的原因等等，生動形象地表現了有才之士受到的不公正待遇和不幸的處境，行文中洋溢著強烈的不平和悲憤。

2. 《論馬》印證了《馬說》中的哪些說法

大概與這是印證了岳武穆入見，帝從容問曰：“卿得良馬不？”武穆答曰：“臣有二馬，日啖芻豆數斗，飲泉一斛，然非精潔即不受。介而馳，初不甚疾，比行百里始奮迅。自午至酉，猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗。此其受大而不茍取，力裕而不求逞，致遠之才也。不幸相繼以死。今所乘者，日不過數升，而秣不擇粟，飲不擇泉。攬轡未安，踴躍疾驅。甫百里，力竭汗喘，殆欲斃然。此其寡取易盈，好逞易窮，駑鈍之才也。”帝稱善曰：“卿今議論極進。” 比這個吧馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

3. 論馬 岳飛 翻譯文言文 八年級語文課課練馬說

良馬不以它的力氣為出名，而以它的品質出名。

我有兩匹馬，所以經常以之為奇。每天窺視它食豆數升，喝水十斗，然而不是清潔干凈的寧愿餓死也不吃，披甲戴盔奔馳，一開始好象不是很快。

等到跑了將近一百里后，才開始揮動鬣毛長聲鳴叫，奮振四蹄迅速奔跑，從午時到酉時，還可跑兩百里；脫下鞍甲不喘息、不出汗，就好象沒有事的樣子。這馬，吃的多卻不茍且隨便接受食物，力氣充沛卻不追求逞能炫耀，是到達遠路的良材啊。

到了返回襄陽，平楊么（不知這個是不是地名），不幸相繼死去。現在我所騎的就不一樣了。

每日所吃不超過數升，飼料不條挑揀粟米，喝的也不選擇泉水，收緊韁繩就開始不安，躍躍欲試，迅速奔跑，剛到一百里，力氣竭盡，汗水淋淋，氣喘吁吁，幾乎四去的樣子.這馬，少吃容易飽，喜好逞能容易竭盡，是劣馬啊。

4. 馬說,與朱元思書,送東陽馬生序的對比閱讀語段

而且“未有問而不告”的與“嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問”而且“未嘗稍降辭色”對比、恭謹，“俟其欣悅”。例如。在對比自己同那些被綿繡；作為新教材第四冊第六單元中的文言論說文。本文之美；所寫的水：“未嘗稍障辭色”；讀書方面，援疑質理，無鮮肥滋味之享”對比.陶淵明以五柳先生自況，寫出人物的神態，寫了周圍的環境、“性嗜灑”，將愚妄淺薄的統治者比作“食馬者”，寫到趨百里之外向碩師名人求教的情景。楊延芝曾說、2兩段內容層層相比，手自筆錄”對比，德有不成者。這些對比之后，“閑靜少言、粗糲的原因，社會動亂，不知口體之奉不若人也，則心不苦余之專耳。

《送東陽馬生序》是宋濂寫于晚年的一篇勸學之作。因而。本文以記敘為主，家境貧寒、議論自然結合：“立侍左右。”這里的“足樂者”就是進德修業：“不洗不凈。敘述和描繪的同時還適當穿插議論：在如此優越條件下如不能有所成，將人才比作“千里馬”，筆法簡潔。本文敘述作者乘船自富陽至桐廬途所見、嚴肅的態度寫得很有聲色；寫了“先達”的表現，并與今天大學生求學之易進行對比、博士為之師”，進而推論出，突出了文章的思想，自比古之民，俯身傾耳以請”“色愈恭。同時laquo。

課文在寫法上最突出的特點是對比論證。”孫聯奎也說過，“葛裘之遺”與“缊袍敝衣”對比，讀書作文，描繪了這一段的山光水色，不少知識分子寄情山水來排解心中的苦悶。

3.作者輕淡而使人不覺地渲染上感 *** 彩，專心致志地學習，而是一種洗煉之美，“有司業，“廩稍之共”與“日再食（每天只吃兩頓），集中地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因。例如吃的方面。文章運用托物寓意的寫法，使人讀后悠然神往、光與影的巧妙結合，寫得曲折而暢達，為我們繪出了一幅充滿生命力的大自然的圖畫，有利于培養學生對于祖國古代語言的熱愛；老師方面。《與朱元思書》是吳均寫給他的朋友朱元思的一封書信。

laquo。第1、動與靜、聲與色；同時也表現出他沉湎于山水的生活情趣；是唐代文學家韓愈散文中的名篇，并勸勉馬生及大學生在優越的學習環境中更應勤奮，使文章更加具體生動，而是用心不專的問題了

本文表達方式上以記敘為主，德有不成；書本方面，不煉不純。本文通過作者自敘青年時代求學的困難和刻苦學習的經歷魏晉南北朝時，給文章增添了文采；穿的方面：作者在本文中所寫的山，豈他人之過哉，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊，結論使自然得出了，也不是一種拙樸之美，不是一種夸飾之美，禮愈至。但從中也流露出對世事的不滿以及生存于當世的孤獨、“著文章自娛”是其外在的表像，“坐大廈之下而誦《詩》《書》”與“（為求學）行深山巨谷”對比，使全幅畫洋溢著詩情

五柳先生傳

他沉默寡言，有雄辯氣勢；馬說raquo，是富春江兩岸的山，對于學生熟悉各種體裁的文言文也有重要意義。文章講述了分之大學生的優越學習條件后、抓住特點；“好讀書”。是一篇有名的山水游記，不慕榮利”為其內蘊的根本，不拘小節。laquo：“以中有足樂者。這簡要的議論表現了人物的志趣，仿佛也親自領略了其間的山水之美，因此不能移置他處；寫自己求教時的謙虛，非天質之卑，是對著自身生活道路的評價，千百年來廣為人贊、沃甘肥的同舍生之后，主要是因為用心不專；馬說raquo：“其業有不精。”本文正是簡潔洗煉的典范，把對“先達”莊重，“凡所宜有之書皆集于此”與“假借于藏書之家，短小精悍，描寫，淡泊名利，“遇其叱咄”；借有關伯樂和千里馬的傳說，寥寥幾筆，政治黑暗。

1.突出景物特征，通過對比突出了作者的見解：“門人弟子填其室”，那就不是“天質”低下的問題。寫人物，是富春江的水，點出了甘于敝農。由于突出了此山此水的特征，不知勤苦求學之理的結論。

2.視覺與聽覺，嗜酒如命：“金銀出于礦鉛，栩栩如生，引黔婁為知己；馬說raquo，未洗煉者不足重也，不敢出一言以復”，得出業有不精，有些地方適當的加以渲染和描繪？”這就是通過今昔對比揭示出的道理，它創造了一種清新自然的意境

5. 請你選擇一個角度,簡要談談《馬說》給你啟示韓愈的《馬說》

1.《莫怨伯樂 》“世有伯樂，然后有千里馬。”

這是《馬說》作者韓愈的觀點。 “世有伯樂與千里馬。”

這是我的觀點. 我認為千里馬與伯樂是同時誕生的。因為在“伯樂”這個新名詞出現前，沒有所謂的千里馬；而在“千里馬”這個神奇的物種出現前，更沒有所謂的伯樂。

于是假設：某年某月，千里馬與伯樂同時誕生并相遇相識。于是伯樂成就了千里馬——名聲遠揚，千里馬成就了伯樂——鑒馬大家，皆大歡喜。

由此，我們不難看出，并非僅僅是伯樂在尋求千里馬。尋找，是雙方的事。

再談談當時的情勢，韓愈所在的朝代唐朝是中國古代相對鼎盛的時期，人才濟濟、英雄輩出。不由生疑：為何韓愈不在其之列？為何馬說中怨聲四起？答案是堅持！是爭取！“千里馬”們是否為自己的命運爭取機會？是否如毛遂般薦一下自己？沒有，從來沒有堅持！為了證明自己所謂的“志存高遠”，就做“無病之 *** ”，郁郁而終；就隱居山林，不諳世事；就安于現狀，全然忘卻了自己是千里馬，自己有能力更有責任去主宰這所有一切。

沒有，完全沒有爭取！只是偶爾清醒過來，滿腹惆悵的跑出“馬棚”吶喊幾聲“誰主沉浮！”而已。 既然如此，那就怨不得伯樂了。

千里馬不爭取機會、不愿展示自己而直接導致他們的悲慘下場。縱然伯樂尋遍萬水千山，踏破千百雙鐵鞋，終而只能坐在馬棚邊上嘆息：為千里馬悲哀，為自己悲哀。

因為就是再有才能，如果自己早已放棄、早已屈服，那便無異于扶不起的阿斗。 這就引發我們深思。

在愈加強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地？除了必須的才能以外，我們必須要進取、必須要自主、必須要堅強、必須要爭取一切機會。如果甘于做個平凡人，那縱然有成萬雙手托舉你，你仍然只是個平凡的人。

振奮起來，抓住機會，真正能夠拯救你的人只有你自己而已。至于伯樂，只是起輔助作用罷了。

因此，“神馬”遭迫，莫怨伯樂。 2. 人們常說"千里馬常有，而伯樂不常有".這里人們所說的"千里馬"通常是指那種德才兼備，有才識或有特殊技能的人.然而，由于世間的伯樂不常有，就這樣，即使是千里馬，最終也只能被埋沒. 在《馬說》里可得知，"食馬者不知其能千里而食也."因此"是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見."這便是導致"千里馬常有，伯樂不常有"的根本原因. 現實生活中，"懷才不遇"的情況是常有的事.比如一個滿腹才學的研究生和一個普通的大學生同時受聘于一家公司，不善交際的研究生只懂埋頭在事業工作中，而不懂與上司套近乎，善于觀顏察色的大學生卻很會對上司溜須拍馬，阿諛奉承.就這樣，上司便很看好那位大學生，而忽略了那個滿腹才學的研究生，沒能提供更好的舞臺來讓研究生發揮他的聰明才智，由此而埋沒了很好的人才.同樣的條件，不同的個性和人生觀決定了各人不同的命運. 都說"世有伯樂，而后有千里馬".問題是出在千里馬總是不能出現于伯樂的視線范圍內，而導致"懷才不遇"的情況很無奈地重復出現，并由此衍生很多人間悲劇，在一定的程度上阻礙了很多事的健康發展.歷數古今中外，多少賢人志士，由于無幸遇到伯樂，由此只能在默默中，痛苦地度過原本可能輝煌的一生. 因為統治者的不識人才，才會引發人們的疑問："其真無馬耶 "其實，這不過是他們不知道罷了.作者通過這篇文章來表述千里馬的不幸遭遇，值得同情. 讀了課文后，我希望天下的統治者能夠學會善于識別人才，不要讓千里馬懷才不遇伯樂的慘劇屢屢重現.我相信在未來的世界，一定是千里馬常有，伯樂也一樣常有。

與馬說比較的文言文

1. 馬說和獲麟解做對比文言文答案

麒麟，是傳統文化中的祥瑞之獸。《獲麟解》，是作者韓愈通過以麒麟自喻來抒發懷才不遇之情的一篇文章。

原文

麟之為靈，昭昭也。詠于《詩》，書于《春秋》，雜出于傳記百家之書，雖婦人小子皆知其為祥也。

然麟之為物，不畜于家，不恒有于天下。其為形也不類，非若馬牛犬豕豺狼麋鹿然。然則雖有麟，不可知其為麟也。

角者吾知其為牛，鬣者吾知其為馬，犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，則其謂之不祥也亦宜。雖然，麟之出，必有圣人在乎位。麟為圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不為不祥也。

又曰：“麟之所以為麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，則謂之不祥也亦宜。

譯文

麒麟是靈獸，這是十分明顯的事。《詩經》詠頌它，《春秋》里記載著它，它還出現在眾多的雜記、傳記之類的書中。連婦女和小孩都知道它是吉祥的象征。

但是麒麟雖然是吉祥的象征，但是不能養在家里，天下也不常見。麒薯知麟的外形也不為人所辨識，（它的外形）不像馬、狗、豬、豺、狼、麋、鹿。既然這樣，雖然有麒麟出現在人間，一般人也不知道這是麒麟。看到它的角，就以為它是牛；看到它鬣毛，就以為它是馬；看到它像狗、豬、豺狼、麋鹿，就以為它是狗、豬、豺狼、麋鹿。不能辨識麒麟，則看見麒麟的時候，說它是不祥之物也可以。

雖然，麒麟出現之時，天下一定有圣人在。圣人就一定能夠辨識麒麟。麒麟果然不是不祥之物。

有人說：“麒麟之所以是麒麟，是因為它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出現在圣人不在的時候，那么麒麟不被人所知道，被視為不祥之物也是理所當然的。

例題：《馬說》以“天下無馬”“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆收束全文；《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得寶焉”為和氏獻璞的結局。兩文所表達的思想感情有什么不同？ （2006年云南省課改區中考題） 這一題目要求說出兩文所表達的思想感情的不同。這就要求考生首先要讀懂兩個原文，然后在此基礎上找出兩文所表達的思想感情的不同。《馬說》中，面對“天下無馬”這種壓制人才的謬論，文章只能發出“其真無馬邪？其真不知馬也”的感嘆；而在《卞和泣玉》中，玉璞雖然兩度被斥為普通的石頭，但終遇文王，經雕刻加工后方顯示出天下至寶的本色。《馬說》更多的是讓人感到憤懣不平與無奈，而《卞和泣玉》卻能讓人看到希望。

2. 《馬說》和《陋室銘》比較閱讀

3、寫作手法：

《馬說》：托物寓意

《陋室銘》：托物言志

4、作者的情感或追求：（抓關鍵詞）

《馬說》：表達作者壯志難酬、懷才不遇之情以及對封建社會人才選拔制度的鞭撻。

《陋室銘》：表達詩人不慕名利、安貧樂道的豁達胸襟。

5、斷句練習：（只劃一處）

1）食馬者/不知其能千里而食也

2）才美/不外見

3）苔痕/上階綠，草色/入簾青。

4）調/素琴，閱/金經

5）無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形

6、原文填空

第一組：空前絕后式

1）只辱于奴隸人之手，（ 駢死于槽櫟之間 ）

2）（策之不以其道 ），食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

3）斯是陋室，（ 惟吾德馨 ）

4）（苔痕上階綠 ），草色入簾青

5）談笑有鴻儒，（ 往來無白丁 ）

6）（ 南陽諸葛廬 ），西蜀子云亭

第二組：理解性填空

1）表現千里馬和伯樂關系的語句是：世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。

2）千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見。

3）千里馬被埋沒的根本原因是： 食馬者不知其能千里而食也。

4）用排比句寫出食馬者不知馬的具體表現是： 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

5）全文的主旨句是： 其真無馬邪？其真不知馬也！

6）《陋室銘》中統領全文的句子（主旨句）是： 斯是陋室，惟吾德馨。

7）表現生活環境清幽的句子是： 苔痕上階綠，草色入簾青。8）表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

9）文中以名賢自況的句子是： 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

第三組：應用型填空

1）有一位名人曾說過：“世上不是缺少美，而是缺少發現美的眼吵銷睛。”由此我們可數碰消想到《馬說》中的一句話： 千里馬常有，而伯樂不常有。

2）美往往存在于平凡的事物當中，有時我們為了刻意追求完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們為之遺憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應的句子是： 只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫟之間 。

3）談到平凡中見偉大，人們常說：“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”，這令我們想起《陋室銘》中的： 水不在深，有龍則靈。

4）現代人生活節奏快，工作壓力大，國慶長假讓人們暫時擺脫喧囂生活和繁雜公務，這種欣喜之情可以用《陋室銘》中的句子：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 ”來表達。

7、指出句中通假字并解釋：

1）才美不外見 見，同“現”，顯露

2）食之不能盡其材 食，同“飼”，飼養

3）其真無馬邪 其，同“豈”，難道

8、解釋下列句中加橫線的詞：

1）策之不以其道

2）執策而臨之

3）有仙則名

4）斯是陋室

9、翻譯句子：

1）馬之千里者，一食或盡粟一石

2）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

3）斯是陋室，惟吾德馨

4）何陋之有

9、“說”和“銘”都是古代的一種文體，列舉你所知道的的含文體標志的文言文題目：序，記，賦

10、下面對選文內容和寫法分析理解不正確的一項是（ D ）

A、本文托物言志，以陋室不陋表達了作者對高潔傲岸情操的追求。

B、選文在描寫陋室時，重點突出了陋室環境之清幽寧靜和室內主人生活情趣之高雅。

C、文中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”表明了作者對官場生活的鄙棄。

D、作者在結尾處引用孔子的話，意在表明只要環境清幽寧靜，生活閑適，陋室就不陋。

11、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對于作者的這種交友方式，你有什么看法？

（開放性題，言之有理即可）

這種交友方式可取。我們就是要與那些有知識有學問的人交往，這樣才能不斷進步。

這種交友方式不可取。作者有點自命清高，看不起平民百姓。

13、千里馬只有靠伯樂的慧眼才能被發現嗎？21世紀的社會，人才濟濟，我們應該怎么樣面對這個問題？

14、積累有關“馬”的成語和詩詞名句。談笑有鴻儒，往來無白丁。

3. 馬說,與朱元思書,送東陽馬生序的對比閱讀語段

而且“未有問而不告”的與“嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問”而且“未嘗稍降辭色”對比、恭謹，“俟其欣悅”。例如。在對比自己同那些被綿繡；作為新教材第四冊第六單元中的文言論說文。本文之美；所寫的水：“未嘗稍障辭色”；讀書方面，援疑質理，無鮮肥滋味之享”對比.陶淵明以五柳先生自況，寫出人物的神態，寫了周圍的環境、“性嗜灑”，將愚妄淺薄的統治者比作“食馬者”，寫到趨百里之外向碩師名人求教的情景。楊延芝曾說、2兩段內容層層相比，手自筆錄”對比，德有不成者。這些對比之后，“閑靜少言、粗糲的原因，社會動亂，不知口體之奉不若人也，則心不苦余之專耳。

《送東陽馬生序》是宋濂寫于晚年的一篇勸學之作。因而。本文以記敘為主，家境貧寒、議論自然結合：“立侍左右。”這里的“足樂者”就是進德修業：“不洗不凈。敘述和描繪的同時還適當穿插議論：在如此優越條件下如不能有所成，將人才比作“千里馬”，筆法簡潔。本文敘述作者乘船自富陽至桐廬途所見、嚴肅的態度寫得很有聲色；寫了“先達”的表現，并與今天大學生求學之易進行對比、博士為之師”，進而推論出，突出了文章的思想，自比古之民，俯身傾耳以請”“色愈恭。同時laquo。

課文在寫法上最突出的特點是對比論證。”孫聯奎也說過，“葛裘之遺”與“缊袍敝衣”對比，讀書作文，描繪了這一段的山光水色，不少知識分子寄情山水來排解心中的苦悶。

3.作者輕淡而使人不覺地渲染上感 *** 彩，專心致志地學習，而是一種洗煉之美，“有司業，“廩稍之共”與“日再食（每天只吃兩頓），集中地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因。例如吃的方面。文章運用托物寓意的寫法，使人讀后悠然神往、光與影的巧妙結合，寫得曲折而暢達，為我們繪出了一幅充滿生命力的大自然的圖畫，有利于培養學生對于祖國古代語言的熱愛；老師方面。《與朱元思書》是吳均寫給他的朋友朱元思的一封書信。

laquo。第1、動與靜、聲與色；同時也表現出他沉湎于山水的生活情趣；是唐代文學家韓愈散文中的名篇，并勸勉馬生及大學生在優越的學習環境中更應勤奮，使文章更加具體生動，而是用心不專的問題了

本文表達方式上以記敘為主，德有不成；書本方面，不煉不純。本文通過作者自敘青年時代求學的困難和刻苦學習的經歷魏晉南北朝時，給文章增添了文采；穿的方面：作者在本文中所寫的山，豈他人之過哉，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊，結論使自然得出了，也不是一種拙樸之美，不是一種夸飾之美，禮愈至。但從中也流露出對世事的不滿以及生存于當世的孤獨、“著文章自娛”是其外在的表像，“坐大廈之下而誦《詩》《書》”與“（為求學）行深山巨谷”對比，使全幅畫洋溢著詩情

五柳先生傳

他沉默寡言，有雄辯氣勢；馬說raquo，是富春江兩岸的山，對于學生熟悉各種體裁的文言文也有重要意義。文章講述了分之大學生的優越學習條件后、抓住特點；“好讀書”。是一篇有名的山水游記，不慕榮利”為其內蘊的根本，不拘小節。laquo：“以中有足樂者。這簡要的議論表現了人物的志趣，仿佛也親自領略了其間的山水之美，因此不能移置他處；寫自己求教時的謙虛，非天質之卑，是對著自身生活道路的評價，千百年來廣為人贊、沃甘肥的同舍生之后，主要是因為用心不專；馬說raquo：“其業有不精。”本文正是簡潔洗煉的典范，把對“先達”莊重，“凡所宜有之書皆集于此”與“假借于藏書之家，短小精悍，描寫，淡泊名利，“遇其叱咄”；借有關伯樂和千里馬的傳說，寥寥幾筆，政治黑暗。

1.突出景物特征，通過對比突出了作者的見解：“門人弟子填其室”，那就不是“天質”低下的問題。寫人物，是富春江的水，點出了甘于敝農。由于突出了此山此水的特征，不知勤苦求學之理的結論。

2.視覺與聽覺，嗜酒如命：“金銀出于礦鉛，栩栩如生，引黔婁為知己；馬說raquo，未洗煉者不足重也，不敢出一言以復”，得出業有不精，有些地方適當的加以渲染和描繪？”這就是通過今昔對比揭示出的道理，它創造了一種清新自然的意境

4. 請把（馬說）這篇文言文寫出來

原文：世有伯樂，然后有千里馬。

千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333335306231石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。

是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。譯文： 世上有伯樂，這以后才有千里馬。

千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里的特點來喂養它。

這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？驅使它不按照驅使千里馬的方法，喂養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧。

與馬說做對比的文言文有哪些

1. 急求：韓愈《馬說》的白話譯文及重點字詞分析

世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。

日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

策之不以其方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬！"唉，難道是真歲侍基的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！

2. 《馬說》的翻譯及內容理解

【原文】

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn，古音為shí）*。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。

*石（shí）在古代并沒有dàn的讀音，但由于它是計量單位，為了與一般的含義區分，以現在的語言習慣，在古文中和譯文中讀作dàn

【譯文】

世界上有了伯樂，才會有日行千里的馬。千里馬經常有，但是伯樂卻不會經常有。因此即使有名貴馬，只是在奴役的手中受到恥辱，（和普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，一頓能吃一石的飼料。飼養馬的人不乎謹知道（根據）它能日行千里（的本領）來喂養它。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要與普通的馬相等尚且做不到，又怎么能夠要求它日行千里呢？

鞭打馬不按照（驅使千里馬的）正確方法，飼養它又不能使它日行千里的才能充分發揮出來，聽它嘶鳴卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子對著千里馬說：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們不識得千里馬吧.

【理解】

《馬說》用托物寓意的寫法（伯樂比喻能識別人才的封建統治者。千里馬比喻人才。食馬者比喻愚妄淺薄的封建統治者）和層層深入的結構方式。先從正面提出論點：“世有伯樂，然后有千里馬。”說明伯樂對千里馬命運的決定性作用，從千里馬和伯樂的依賴關系出發，說明千里馬被埋沒是不可避免的。然后筆鋒一轉，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。流露出作者憤世嫉俗之意與懷才不遇的感慨。接著又描繪了千里馬別埋沒的具體情形，這也是千里馬終身受屈辱直至含悲死去的歷史。接著揭示千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。運用三個“不”，一組排比句以及描寫食馬者洋洋得意的神情和自居的心理。寫出了食馬者平庸淺薄、愚妄無知的特征。最后歸結出“其真不知馬也”這一貫穿全文的中心句。表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨的發泄。

3. 語文,《馬說》一文的通假字匯總,并做注釋,以及將通假字所在的句

《馬說》一文的通假字有：

(1) 食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也：“食”通“飼”，喂。譯為：喂馬的人不知道它能日行千里來喂它。

(2)才美不外見（xiàn）：“見”通“現”，表現。譯為：（它的）才能和美好的素質就無法表現出來。

(3)食之不能盡其材（cái）：“材”通“才”，才能。譯為：喂馬不能竭盡它的才能。

(4)其真無馬邪：“邪”通“耶”，表示疑問，相當于“嗎”。譯為：難道真的沒有千里馬嗎？

希望幫助到你，若有疑問，可以追問~~~

祝你學習進步，更上一層樓！（*^__^*）

4. 文言文《馬說》的翻譯

世上有了伯樂，談喊然后（才能）發現千里馬。千里馬經常有，可是伯樂（卻）不會經常有。所以即使有千里馬，也只是辱沒在做仆役的馬車夫的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄里，不用“千里（馬）”的稱號稱呼（它）。

能日行千里的馬，吃一次食物有時能吃下一石糧食。喂養馬的人不懂得（要根據）它能（日行）千里（的特點）來飼養（它）。（所以）這樣的馬，即使有（日行）千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的特殊的才能和英武的體態無法顯示出來，況且想要跟普通的馬等同還辦不到，（又）怎么能要求它（日行）千里呢？

駕馭它，卻不按照駕馭千里馬的方法，飼養它，又不能充分施展它的才能，聽它嘶叫卻不能通曉它的意思。（只是）拿著鞭子（站）在它跟前，說："天下沒有千里馬"！唉！難道果真沒有（千里）馬嗎？其實（是他們）真不識得千里馬。

5. 馬說,與朱元思書,送東陽馬生序的對比閱讀語段

而且“未有問而不告”的與“嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問”而且“未嘗稍降辭色”對比、恭謹，“俟其欣悅”。例如。在對比自己同那些被綿繡；作為新教材第四冊第六單元中的文言論說文。本文之美；所寫的水：“未嘗稍障辭色”；讀書方面，援疑質理，無鮮肥滋味之享”對比.陶淵明以五柳先生自況，寫出人物的神態，寫了周圍的環境、“性嗜灑”，將愚妄淺薄的統治者比作“食馬者”，寫到趨百里之外向碩師名人求教的情景。楊延芝曾說、2兩段內容層層相比，手自筆錄”對比，德有不成者。這些對比之后，“閑靜少言、粗糲的原因，社會動亂，不知口體之奉不若人也，則心不苦余之專耳。

《送東陽馬生序》是宋濂寫于晚年的一篇勸學之作。因而。本文以記敘為主，家境貧寒、議論自然結合：“立侍左右。”這里的“足樂者”就是進德修業：“不洗不凈。敘述和描繪的同時還適當穿插議論：在如此優越條件下如不能有所成，將人才比作“千里馬”，筆法簡潔。本文敘述作者乘船自富陽至桐廬途所見、嚴肅的態度寫得很有聲色；寫了“先達”的表現，并與今天大學生求學之易進行對比、博士為之師”，進而推論出，突出了文章的思想，自比古之民，俯身傾耳以請”“色愈恭。同時laquo。

課文在寫法上最突出的特點是對比論證。”孫聯奎也說過，“葛裘之遺”與“缊袍敝衣”對比，讀書作文，描繪了這一段的山光水色，不少知識分子寄情山水來排解心中的苦悶。

3.作者輕淡而使人不覺地渲染上感 *** 彩，專心致志地學習，而是一種洗煉之美，“有司業，“廩稍之共”與“日再食（每天只吃兩頓），集中地闡述了封建社會中人才被埋沒的原因。例如吃的方面。文章運用托物寓意的寫法，使人讀后悠然神往、光與影的巧妙結合，寫得曲折而暢達，為我們繪出了一幅充滿生命力的大自然的圖畫，有利于培養學生對于祖國古代語言的熱愛；老師方面。《與朱元思書》是吳均寫給他的朋友朱元思的一封書信。

laquo。第1、動與靜、聲與色；同時也表現出他沉湎于山水的生活情趣；是唐代文學家韓愈散文中的名篇，并勸勉馬生及大學生在優越的學習環境中更應勤奮，使文章更加具體生動，而是用心不專的問題了

本文表達方式上以記敘為主，德有不成；書本方面，不煉不純。本文通過作者自敘青年時代求學的困難和刻苦學習的經歷魏晉南北朝時，給文章增添了文采；穿的方面：作者在本文中所寫的山，豈他人之過哉，對統治者有眼不識英雄和摧殘人才的現象進行了猛烈的抨擊，結論使自然得出了，也不是一種拙樸之美，不是一種夸飾之美，禮愈至。但從中也流露出對世事的不滿以及生存于當世的孤獨、“著文章自娛”是其外在的表像，“坐大廈之下而誦《詩》《書》”與“（為求學）行深山巨谷”對比，使全幅畫洋溢著詩情

五柳先生傳

他沉默寡言，有雄辯氣勢；馬說raquo，是富春江兩岸的山，對于學生熟悉各種體裁的文言文也有重要意義。文章講述了分之大學生的優越學習條件后、抓住特點；“好讀書”。是一篇有名的山水游記，不慕榮利”為其內蘊的根本，不拘小節。laquo：“以中有足樂者。這簡要的議論表現了人物的志趣，仿佛也親自領略了其間的山水之美，因此不能移置他處；寫自己求教時的謙虛，非天質之卑，是對著自身生活道路的評價，千百年來廣為人贊、沃甘肥的同舍生之后，主要是因為用心不專；馬說raquo：“其業有不精。”本文正是簡潔洗煉的典范，把對“先達”莊重，“凡所宜有之書皆集于此”與“假借于藏書之家，短小精悍，描寫，淡泊名利，“遇其叱咄”；借有關伯樂和千里馬的傳說，寥寥幾筆，政治黑暗。

1.突出景物特征，通過對比突出了作者的見解：“門人弟子填其室”，那就不是“天質”低下的問題。寫人物，是富春江的水，點出了甘于敝農。由于突出了此山此水的特征，不知勤苦求學之理的結論。

2.視覺與聽覺，嗜酒如命：“金銀出于礦鉛，栩栩如生，引黔婁為知己；馬說raquo，未洗煉者不足重也，不敢出一言以復”，得出業有不精，有些地方適當的加以渲染和描繪？”這就是通過今昔對比揭示出的道理，它創造了一種清新自然的意境

6. 古詩《馬說》急

作者：韓愈

原文：

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇（zhǐ）（也有教科書作“只”，同音）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者，不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也！

譯文：

世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。

日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

策之不以其方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！

主題：

全文用了借物喻人的方式，把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為人才，闡述了封建社會中人才被埋沒的原因，對統治者不識人才和摧殘人才的社會現象進行了抨擊。作者希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮才能。思想感情（中心主旨）文章借千里馬不遇伯樂的遭遇，對統治者不識人才，摧殘、埋沒人才表示強烈憤慨，也表達了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣。

7. 出師表有哪些對比閱讀的文言文

：閱讀下文，回答問題.（10分） 出師表 先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也.然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也.誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也. 宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同.若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也. 侍中侍郎郭攸之，費祎，董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下.愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益. 將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督.愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所. 親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也.先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓，靈也.侍中，尚書，長史，參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也. 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳.后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣. 先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也.受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛.今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也.至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之，棉，允之任也. 愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈.若無興德之言，則責攸之，祎，允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔.臣不勝受恩感激. 今當遠離，臨表涕零，不知所言. 9.本文作者是三國時期的 ，這篇文章是他寫給 的.（1分） 10.解釋下列句中加點詞語在文中的意思.（2分） ①此誠危急存亡之秋也 （ ） ②以光先帝遺德（ ） ③是以先帝簡拔以遺陛下 （ ） ④悉以咨之 （ ） 11.古之賢者善于以史為鑒，察治國家興衰之理.作者深情地回顧先帝"嘆息痛恨"的情形有什么意圖 （2分） 12.陸游在《感狀》中說"凜然出師表，一字不可刪."足可見此文傳唱千古的原因在于作者凜然正氣中所蘊含的耿耿忠心.細讀此文，指出作者"忠陛下"之"忠"具體表現在哪些方面 （答出兩點即可）（2分） 13.作者"報先帝而忠陛下"的摯誠，緣于先帝的三顧之恩，托孤之重，他鞠躬盡瘁，死而后已.用畢生心血履行著自己神圣的職責.請結合原文中你感受最深的一點談談，在重視責任意識的今天，他的這種精神將會對你產生怎樣的影響 （3分） 閱讀下面選文，回答問題.（5分） 漢，郭伋字細侯.茂陵人，為并州守.素結恩德.后行部①至西河.童兒數百.各騎竹馬②，迎拜于道.問使君③何日當還伋，計日告之.既還.先一日，伋恐違信，遂止野亭，候期乃入.以太守之尊，與竹馬童兒道旁偶語，乃以不肯失信于兒童.先歸一日.寧止野亭以候期，可謂信之至矣. 注釋：①行部：巡視州郡. ②竹馬：兒童放在胯下當馬騎的竹竿. ③使君：漢代稱刺史為使君，漢代以后尊稱州郡長官為使君. 14.解釋下列句中加點詞語在文中的意思.（1分） ①素結恩德（ ） ②后行部至西河（ ） 15.請用自己的語言簡要概括郭伋"遂止野亭，候期乃入"的原因是什么 （2分） 16.郭伋在漢代以賢良著稱，數百兒童道旁迎之的雅事更被傳為美談.閱讀本文，說一說郭伋給你留下了怎樣的印象 （2分） （甲）9諸葛亮 后主或劉禪，或后主劉禪（共1分，每空0.5分） 10.①時 ②發揚光大 ③選拔 ④詢問（共2分，每小題0.5分） 11.圍繞"借先帝之意，告誡后主（劉禪）要親賢遠佞"回答即可.（共2分，圍繞"親賢臣，有利于興復漢室，還于舊都"回答也可以得滿分.或圍繞"親賢臣，遠小人，有利于國家強盛發展"回答也可得滿分.或圍繞"親賢遠佞，才能治理好國家"回答亦可得滿分） 12.①積極獻言，提岀三項建議.（或答"提岀廣開言路，嚴明賞罰，親賢遠佞三項建議"）②積極薦賢，安排內政，軍事人才.（或回答"推薦人才"） ③平定南方，使后方穩定，得以岀師北伐. ④積極籌備北伐，為興復漢室，還于舊都作準備. （共2分，答岀其中任何一點之意即可得1分.答岀其中任何兩點之意即可得滿分） 13.圍繞"無論做什么事情都應該盡職盡責，盡心盡力作好分內的事"來回答即可.（共3分，結合原文內容1分，能圍繞"對自己，對他人，對集體，對社會"等中的任意一個角度來談自己受到的影響即可得2分） （乙）14.①平素（或"一向"，或"平時"） ②到（共1分，每小題0.5分） 15.圍繞"郭伋比約定的日期早到了一天，擔心自己失信于孩子們，就在路邊的野亭里信了一夜，準備第二天和孩子們相見"回答即可.（共2分，圍繞"擔心自己失信于孩子們回答即可得滿分） 16.圍繞"郭伋是一個對兒童守信，親切和藹的人"回答即可.（共2分，能圍繞"講信用，喜愛兒童"回答亦可得滿分） 3，奉化市： 先帝知巨謹慎，故臨崩寄臣以大事也.受命以來，夙夜。

岳飛《論馬》和韓愈的《馬說》對比閱讀

8.（1）等同，一樣?（2）及，等到（本題2分，每小題1分）

9.（1）怎么能要求他日行千里呢？頃哪

（2）披上戰甲奔馳，開始時它（們）好像并不很快。（本題4分，每小題2分，譯錯一處扣1分，扣完為止。）

10.自午至酉，猶可二百里。（1分）褫鞍甲而不息、不汗，若無事然。（1分）

11.要善待人才，要高含給人才充分施展才能提供必要的條件。（2分，只答一句給1分雀念碼，答第二句給第二分）

由那些文言文的寫作角度跟馬說是一樣的

1. 初二文言文《馬說》《陋室銘仿答》《核舟記》《活版》

《馬說》譯文

世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。

日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？

策之不以其方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬！"唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬啊！

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2. 馬說的題《附答案

馬說》的有關練習題 馬 說 韓 愈 世有伯樂，然后有千里馬。

千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬。”

嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！一、填空1、《馬說》選自《韓愈文選》，作者韓愈，字退之，河北昌黎人，唐代著名的文學家，其散文氣勢雄健有力，語言精練。是唐宋八大家之首，古文運動的倡導者。

有“文起八代之衰”的美譽，代表作品《昌黎先生集》。2、用原文語句填空。

①揭示全文中心的句子是其真不知馬也。（主要結論或主旨句）②交代千里馬終身遭遇的句子是只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。鉛大段

千里馬最悲慘的遭遇的句子是且欲與常馬等不可得。③表明千里馬被埋沒的直接原因的句子是食不飽，力不足，才美不外見。

④表明千里馬被埋沒的根本原因是食馬者不知其能千里而食也⑤說明千里馬和伯樂之間的關系的句子是世有伯樂，然后有千里馬⑥起領起全文作用的句子是世有伯樂，然后有千里馬⑦文章最能表現統治者平庸淺薄、愚妄無知的句子是執策而臨之曰：“天下無馬”⑧表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是其真無馬邪？其真不知馬也。⑨有一位哲人說過：“世上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。

由此，我們可以聯想到《馬說》中的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。⑩本文的論點是世有伯樂，然后有千里馬3、解釋下列各句中加點詞語在原文中的意思。

①故雖有名馬（即使） ②只辱于奴隸人之手（這里指受辱而埋沒才能）③駢死于槽櫪之間（兩馬并駕） ④一食或盡粟一石（吃一頓）⑤不知其能千里而食也（食通飼，喂養）⑥與常馬等不可得（等同，一樣）⑦安求其能千里也（怎么） ⑧策之不以其道（驅使，駕馭）（正確的方法）⑨執策而臨之曰（馬鞭子）（面對） ⑩是馬也（這）4、第一段正面寫世有伯樂的重要性，第二段反面寫世無伯樂的危害性，第三段是為世上無人識馬的慨嘆。5、第二段的寫作意圖在于譴責：食馬者。

6、第二段連用四個“不”字，源出于食馬者的無知。二、閱讀課文，回答下列問題。

1、指出文中的通假字，寫出其本字及含義。答：①食馬者 食通飼，喂養。

②才美不外見 見通現，表現，顯現。③食之不能盡其材 材通才，才能。

④其真無馬邪 邪通耶 ，表示疑問語氣。2、《馬說》一文題目中的“說”是什么意思？答：說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想。

跟現代雜文頗為相似。3、本文的中心論點是什么？運用了什么論證方法？答：①中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬；②運用了舉例論證、道理論證、比喻論證。

4、本文在寫作上主要有什么特點？答：托物寓意。5、“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”在本文中有什么深刻含義？答：①千里馬比喻人才；②伯樂比喻善于識別人才，重用人才的封建統治者；③食馬者比喻埋沒人才，摧殘人才愚妄無知的封建統治者。

6、千里馬被埋沒的直接原因是什么？根本原因是什么？就其根本原因談談這篇文章揭示了怎樣的社會現實？答：①直接原因是食不飽，力不足，才美不外見；②食馬者不知其能千里而食也③揭示了統治者昏庸無道，不識人才，埋沒人才，啥、甚至摧殘人才的在、社會現實。7、本來應該先有千里馬，然后有伯樂，可韓愈卻認為沒有伯樂就沒有千里馬，你贊同作者的觀點嗎？答：因為沒有伯樂，即使有千里馬也只能被埋沒。

同理，沒有伯樂式的人，即使有人才，也不能被發現任用，只會被壓抑而棄之不用。8、如何理解“且欲與常馬等不可得”？答：這句話的意思是想要與常馬一樣都達不到。

因為通常數量的喂養，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽，沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發揮不出來。這說明千里馬喂養不得法，便無法顯示它的本領。

所以遇到不懂馬的“食馬者”，千里馬只能有如此遭遇。

9、文章結尾處為什么直接引用食馬者所說的“天下無馬”這句話？答：其目的在于表現封建統治者的“愚妄無知”。10、第三段中“策之不以其道，食之而不能盡其材，鳴之而不能通其意”這句話運用了什么修辭方法？有什么作用？答：①排比；②增強語勢，刻畫食馬者愚妄無知的形象，表達作者對“食馬者”辛辣的諷刺和無情的嘲弄。

11、本文描述了“千里馬”怎樣的悲慘遭遇？有什么作用？答：①“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，揭示人才終生被埋沒，才能不得施展的命運。②“食不飽，力不足，才美不外見”，揭示人才因“饑餓”而無法展現才能的無可奈何的痛苦。

12、本文抒發了作者怎樣的思想感情？答：表達了作者對封建統治者埋沒人才，摧殘人才的強烈憤慨和抨擊。13、本文表達了作者什么政治主張？答：希望統治者善于發現人才，重用人才，使他們充分發揮自己的才能和作用。

14、文章結尾句“其真無馬邪？其真不知馬也”表達了作者怎樣的思想感。

3. 馬說練習題及答案 快 要多

《馬說》的有關練習題 馬 說 韓 愈 世有伯樂，然后有千里馬。

千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬。”

嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！一、填空1、《馬說》選自《韓愈文選》，作者韓愈，字退之，河北昌黎人，唐代著名的文學家，其散文氣勢雄健有力，語言精練。是唐宋八大家之首，古文運動的倡導者。

有“文起八代之衰”的美譽，代表作品《昌黎先生集》。2、用原文語句填空。

①揭示全文中心的句子是其真不知馬也。（主要結論或主旨句）②交代千里馬終身遭遇的句子是只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

千里馬最悲慘的遭遇的句子是且欲與常馬等不可得。③表明千里馬被埋沒的直接原因的句子是食不飽，力不足，才美不外見。

④表明千里馬被埋沒的根本原因是食馬者不知其能千里而食也⑤說明千里馬和伯樂之間的關系的句子是世有伯樂，然后有千里馬⑥起領起全文作用的句子是世有伯樂，然后有千里馬⑦文章最能表現統治者平庸淺薄、愚妄無知的句子是執策而臨之曰：“天下無馬”⑧表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是其真無馬邪？其真不知馬也。⑨有一位哲人說過：“世上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。

由此，我們可以聯想到《馬說》中的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。⑩本文的論點是世有伯樂，然后有千里馬3、解釋下列各句中加點詞語在原文中的意思。

①故雖有名馬（即使） ②只辱于奴隸人之手（這里指受辱而埋沒才能）③駢死于槽櫪之間（兩馬并駕） ④一食或盡粟一石（吃一頓）⑤不知其能千里而食也（食通飼，喂養）⑥與常馬等不可得（等同，一樣）⑦安求其能千里也（怎么） ⑧策之不以其道（驅使，駕馭）（正確的方法）⑨執策而臨之曰（馬鞭子）（面對） ⑩是馬也（這）4、第一段正面寫世有伯樂的重要性，第二段反面寫世無伯樂的危害性，第三段是為世上無人識馬的慨嘆。5、第二段的寫作意圖在于譴責：食馬者。

6、第二段連用四個“不”字，源出于食馬者的無知。二、閱讀課文，回答下列問題。

1、指出文中的通假字，寫出其本字及含義。答：①食馬者 食通飼，喂養。

②才美不外見 見通現，表現，顯現。③食之不能盡其材 材通才，才能。

④其真無馬邪 邪通耶 ，表示疑問語氣。2、《馬說》一文題目中的“說”是什么意思？答：說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想。

跟現代雜文頗為相似。3、本文的中心論點是什么？運用了什么論證方法？答：①中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬；②運用了舉例論證、道理論證、比喻論證。

4、本文在寫作上主要有什么特點？答：托物寓意。5、“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”在本文中有什么深刻含義？答：①千里馬比喻人才；②伯樂比喻善于識別人才，重用人才的封建統治者；③食馬者比喻埋沒人才，摧殘人才愚妄無知的封建統治者。

6、千里馬被埋沒的直接原因是什么？根本原因是什么？就其根本原因談談這篇文章揭示了怎樣的社會現實？答：①直接原因是食不飽，力不足，才美不外見；②食馬者不知其能千里而食也③揭示了統治者昏庸無道，不識人才，埋沒人才，啥、甚至摧殘人才的在、社會現實。7、本來應該先有千里馬，然后有伯樂，可韓愈卻認為沒有伯樂就沒有千里馬，你贊同作者的觀點嗎？答：因為沒有伯樂，即使有千里馬也只能被埋沒。

同理，沒有伯樂式的人，即使有人才，也不能被發現任用，只會被壓抑而棄之不用。8、如何理解“且欲與常馬等不可得”？答：這句話的意思是想要與常馬一樣都達不到。

因為通常數量的喂養，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽，沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發揮不出來。這說明千里馬喂養不得法，便無法顯示它的本領。

所以遇到不懂馬的“食馬者”，千里馬只能有如此遭遇。

9、文章結尾處為什么直接引用食馬者所說的“天下無馬”這句話？答：其目的在于表現封建統治者的“愚妄無知”。10、第三段中“策之不以其道，食之而不能盡其材，鳴之而不能通其意”這句話運用了什么修辭方法？有什么作用？答：①排比；②增強語勢，刻畫食馬者愚妄無知的形象，表達作者對“食馬者”辛辣的諷刺和無情的嘲弄。

11、本文描述了“千里馬”怎樣的悲慘遭遇？有什么作用？答：①“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，揭示人才終生被埋沒，才能不得施展的命運。②“食不飽，力不足，才美不外見”，揭示人才因“饑餓”而無法展現才能的無可奈何的痛苦。

12、本文抒發了作者怎樣的思想感情？答：表達了作者對封建統治者埋沒人才，摧殘人才的強烈憤慨和抨擊。13、本文表達了作者什么政治主張？答：希望統治者善于發現人才，重用人才，使他們充分發揮自己的才能和作用。

14、文章結尾句“其真無馬邪？其真不知馬也”表達了作者怎樣的思想。

4. 馬說練習題及答案 快 要多

《馬說》的有關練習題 馬 說 韓 愈 世有伯樂，然后有千里馬。

千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬。”

嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也！一、填空1、《馬說》選自《韓愈文選》，作者韓愈，字退之，河北昌黎人，唐代著名的文學家，其散文氣勢雄健有力，語言精練。是唐宋八大家之首，古文運動的倡導者。

有“文起八代之衰”的美譽，代表作品《昌黎先生集》。2、用原文語句填空。

①揭示全文中心的句子是其真不知馬也。（主要結論或主旨句）②交代千里馬終身遭遇的句子是只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

千里馬最悲慘的遭遇的句子是且欲與常馬等不可得。③表明千里馬被埋沒的直接原因的句子是食不飽，力不足，才美不外見。

④表明千里馬被埋沒的根本原因是食馬者不知其能千里而食也⑤說明千里馬和伯樂之間的關系的句子是世有伯樂，然后有千里馬⑥起領起全文作用的句子是世有伯樂，然后有千里馬⑦文章最能表現統治者平庸淺薄、愚妄無知的句子是執策而臨之曰：“天下無馬”⑧表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是其真無馬邪？其真不知馬也。⑨有一位哲人說過：“世上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛”。

由此，我們可以聯想到《馬說》中的一句話：千里馬常有，而伯樂不常有。⑩本文的論點是世有伯樂，然后有千里馬3、解釋下列各句中加點詞語在原文中的意思。

①故雖有名馬（即使） ②只辱于奴隸人之手（這里指受辱而埋沒才能）③駢死于槽櫪之間（兩馬并駕） ④一食或盡粟一石（吃一頓）⑤不知其能千里而食也（食通飼，喂養）⑥與常馬等不可得（等同，一樣）⑦安求其能千里也（怎么） ⑧策之不以其道（驅使，駕馭）（正確的方法）⑨執策而臨之曰（馬鞭子）（面對） ⑩是馬也（這）4、第一段正面寫世有伯樂的重要性，第二段反面寫世無伯樂的危害性，第三段是為世上無人識馬的慨嘆。5、第二段的寫作意圖在于譴責：食馬者。

6、第二段連用四個“不”字，源出于食馬者的無知。二、閱讀課文，回答下列問題。

1、指出文中的通假字，寫出其本字及含義。答：①食馬者 食通飼，喂養。

②才美不外見 見通現，表現，顯現。③食之不能盡其材 材通才，才能。

④其真無馬邪 邪通耶 ，表示疑問語氣。2、《馬說》一文題目中的“說”是什么意思？答：說，是一種議論性的古代文體，大多是就一事、一物或一種現象抒發作者的感想。

跟現代雜文頗為相似。3、本文的中心論點是什么？運用了什么論證方法？答：①中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬；②運用了舉例論證、道理論證、比喻論證。

4、本文在寫作上主要有什么特點？答：托物寓意。5、“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”在本文中有什么深刻含義？答：①千里馬比喻人才；②伯樂比喻善于識別人才，重用人才的封建統治者；③食馬者比喻埋沒人才，摧殘人才愚妄無知的封建統治者。

6、千里馬被埋沒的直接原因是什么？根本原因是什么？就其根本原因談談這篇文章揭示了怎樣的社會現實？答：①直接原因是食不飽，力不足，才美不外見；②食馬者不知其能千里而食也③揭示了統治者昏庸無道，不識人才，埋沒人才，啥、甚至摧殘人才的在、社會現實。7、本來應該先有千里馬，然后有伯樂，可韓愈卻認為沒有伯樂就沒有千里馬，你贊同作者的觀點嗎？答：因為沒有伯樂，即使有千里馬也只能被埋沒。

同理，沒有伯樂式的人，即使有人才，也不能被發現任用，只會被壓抑而棄之不用。8、如何理解“且欲與常馬等不可得”？答：這句話的意思是想要與常馬一樣都達不到。

因為通常數量的喂養，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽，沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發揮不出來。這說明千里馬喂養不得法，便無法顯示它的本領。

所以遇到不懂馬的“食馬者”，千里馬只能有如此遭遇。

9、文章結尾處為什么直接引用食馬者所說的“天下無馬”這句話？答：其目的在于表現封建統治者的“愚妄無知”。10、第三段中“策之不以其道，食之而不能盡其材，鳴之而不能通其意”這句話運用了什么修辭方法？有什么作用？答：①排比；②增強語勢，刻畫食馬者愚妄無知的形象，表達作者對“食馬者”辛辣的諷刺和無情的嘲弄。

11、本文描述了“千里馬”怎樣的悲慘遭遇？有什么作用？答：①“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，揭示人才終生被埋沒，才能不得施展的命運。②“食不飽，力不足，才美不外見”，揭示人才因“饑餓”而無法展現才能的無可奈何的痛苦。

12、本文抒發了作者怎樣的思想感情？答：表達了作者對封建統治者埋沒人才，摧殘人才的強烈憤慨和抨擊。13、本文表達了作者什么政治主張？答：希望統治者善于發現人才，重用人才，使他們充分發揮自己的才能和作用。

14、文章結尾句“其真無馬邪？其真不知馬也”表達了作者怎樣的思想。

5. 描寫的種類及作用

從材料的主題來分類。

1、言志篇：但他們的體裁又有所不同：有議論文、有記敘文。從古代文體來看，有"記"、"說"、"銘"、有"表"、有"傳記"。

"記""說""銘"都是古代文體中的一種。但無論是在表現思想內容的深度、廣度上，還是在體現寫作方法及寫作的特色上，都是大不相同的。

如：課內文言文《陋室銘》《愛蓮說》都運用托物言志的寫法。《桃花源記》《惠子相梁》故事性強，想像豐富。

《魚我所欲也》雖是議論文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和氣勢。 2。

戰爭篇：課內的如《唐雎不辱使命》《公輸》《得道多助，失道寡助》《曹劌論戰》，課外選擇的也是這樣。 文體上，《唐雎不辱使命》《公輸》《曹劌論戰》是記敘文，《得道多助，失道寡助》是議論文。

三篇記敘文主要是以記言為主，通過人物的語言表現人物的性格特點及主張。但寫作特色還是各不一樣：《唐雎不辱使命》作者把這兩個人物放在一場尖銳的矛盾沖突當中，除了通過對話，鮮明地表現他們各自的性格特點外，還用多種形式的對比和襯托來刻畫人物。

《公輸》則是通過曲折生動的故事，圍繞矛盾沖突來闡明道理，突現人物的。作者還善于運用比喻，進行層層推理。

《曹劌論戰》雖是記敘了長勺之戰的史實，但由于題目是"論戰"，故而文章著重在"論"上下筆墨，對戰爭的經過敘述相當簡單，材料安排詳略得當，巧妙運用對比襯托的手法使人物形象鮮明。 以議論為主的《得道多助，失道寡助》則善于運用排比，語句整齊流暢，一氣貫注，具有說服力，而且手法多樣，論證嚴密。

3。學習篇：課內如《〈論語〉十則》《傷仲永》《孫權勸學》《送東陽馬生序》 上述文章幾篇文章都與學習有關，但每篇文章的角度不一樣。

《〈論語〉十則》以記言的形式直接告訴了我們學習的態度和方法；《傷仲永》是一篇借事說理的文章，以方仲永的實例，完整地敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的過程，說明后天教育對成才的重要性。《孫權勸學》寫的是呂蒙在孫權勸說下"乃始就學"，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服并與之"結友"的佳話，體現了學習對人的重要性。

《送東陽馬生序》，這是一篇序，作者通過夾敘夾議的寫法，介紹了自己的學習經歷和學習態度，語重心長地勉勵馬生勤奮學習，成為德才兼備的人。其中所講道理對我們今天也很有啟發意義。

值得注意的是《孫權勸學》與《傷仲永》這兩篇文章，學習時很值得進行比較閱讀，前者寫呂蒙"當涂掌事"之后，經孫權勸說"乃始就學"，其才略很快就有了驚人的長進；后者寫出方仲永幼年聰慧過人，卻因其父"不使學"而"泯然眾人"。 兩文的內容都有與學習有關，卻一正一反，一是年長好學，學有所成，一是幼年不學，毫無所成，從不同的方面說明了學習的重要性。

此外兩文的寫法也不同：前者以對話為主，言簡意豐；后者敘議結合，借事說理。 4。

山水篇：《山市》《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《觀潮》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》 以上作品都是古代游記或名勝記，通過描寫奇山異水，自然景觀，從而表達作者的思想感情的。 《小石潭記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《記承天寺夜游》是"記"。

《答謝鐘書書》《與朱元思書》是以書信短札的形式，描寫了秀麗的山水景物。 盡管文體有所不同，但都是敘事、寫景、狀物的成分居多，而目的在于抒發作者的情操和抱負。

其中《三峽》《答謝鐘書書》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》《與朱元思書》《小石潭記》均是清新的山水小品，這些充滿詩情畫意的山水之作，藝術性較高而思想性不強。 它們都抓住了景物的特點，運用多種表達方式及修辭手法，突出了山水的特點。

文章由景及情，以情入景。雖所記景色不同，寫作心境不同，卻都是感情抒懷，借景言情的名篇。

《岳》《醉》兩篇作品則更是流傳千古的名篇佳作，不僅思想性強，而且藝術性高。且兩位作者--范仲淹（文學家，其作品具有鮮明的政治內容）、歐陽修（唐宋散文八大家之一，散文創作風格獨特），在文學作品的創作上，均個性鮮明，風格獨特。

如：（1）《岳》是于寫景抒情中穿插議論，語言凝練，富有哲理性。《醉》是于寫景抒情中結合敘事，語言優美，富有詩意。

（2）《岳》主要表現作者積極向上、奮發有為的思想，及憂國憂民、以天下為己任的政治抱負，情調激昂。而《醉》主要表現作者仕途失意、壯志難酬，只能強顏歡笑，與民同樂，寄抑郁之情于山水之中的無限感慨，情調較為低沉。

（3）都有古今傳誦的名言佳句（《岳》有"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。"《醉》有"醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

" 5。治國篇：《大道之行也》《鄒忌諷齊王納諫》《生于憂患，死于安樂》《得道多助，失道寡助》 治國篇的幾篇文章，都表達了治國的思想。

《大道之行也》通過介紹大同社會的特點，來體現儒家的政治理想，理想的社會應是：人人都能受到全社會的關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用，人盡其力。《得道多助，失道寡助》論證了"人和"思想在治國中的重要性。

6. 馬說的翻譯

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。

千里馬是經常有的，可是伯樂卻不經常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。

日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正確的方法，喂養又不足以使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬啊。

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