很多朋友對于王安石為什么死在鐘山和不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

王安石是怎么死的？

王安石是病逝的。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。

一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。

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王安石的文學特點

王安石為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在于為社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學主張，揭露時弊、反映社會矛盾，具有較濃厚的政治色彩。

王安石的論說文，針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄，闡述政治見解與主張，結構謹嚴，說理透徹，語言樸素精練 ，具有較強的概括性與邏輯力量，為推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。

王安石的短文，直陳己見，簡潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨特風貌，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水游記散文，簡潔明快而省力，亦記游，亦說理。

參考資料來源：百度百科—王安石

王安石怎么死的？

一、元豐八年（1085年），神宗去世，宋哲宗趙煦即位，改元元祐，由太皇太后高氏垂簾聽政，加王安石為司空。高太后在神宗時就強烈反對變法，等到自己聽政后，立即起用司馬光為相，全面廢除新法。史稱“元祐更化”。

在得知新法被全面廢除之后，元祐元年（1086年）四月，王安石郁然病逝于江寧鐘山（今南京市），享年六十六歲，獲贈太傅，葬于江寧半山園。

二、王安石簡介

王安石文思敏捷，被后世稱為唐宋八大家之一。除文學造詣外，王安石對傳統經學也有研究，創立了在當時具有卓越影響力的學派——荊公新學，他的思想對宋明之季的經學學習產生了極大的影響，在當時也獲得了很多關注。

盡管王安石主要修習儒家學說，他秉持實務的主義，從周禮、荀子、韓非子和商君書（商子）等其他經籍、論著中吸取經驗，后世學界多因此結合王安石所主持的熙寧變法而認為王安石傳承于法家。除此之外，王安石對道教、佛教也有了解，并留有多篇著述。

王安石既在文學方面獲得了全世界的認知，也在政治一途有所建樹，對宋代中國產生了深遠的影響。他在慶歷二年考中進士，先后于江蘇、浙江、安徽、河南等地為官，這二十年中他廣泛地接觸了社會生活，對社會上的各種問題有了比較深刻的認識。

直至熙寧年間擔任宰相后發動改革，史稱“熙寧變法”或“王安石變法”，是中國歷史上一次著名的變法改革。熙寧變法引起了朝廷內部新派與保守派之間的激烈沖突，史稱“新舊黨爭”，最終在各種原因的阻隔下王安石所實施的變法基本失敗。

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王安石變法失敗的原因

一、政策未能對癥下藥

王安石鑒于慶歷新政的失敗原因在于官僚集團的反對，改革不及于官僚體制。因此王安石的變法所針對的只是皮毛，遠未到核心問題——支出太多，而支出太多則是因為冗官。財政問題解決不了。

但王安石的改革非但不是針對支出太多問題，反而是以增加國庫收入為主，如此則不能解決財困。

二、政策本身之缺點

如青苗法之實行，與理想相去懸絕。如果貧困民戶自愿請貸官錢，尚有可說，但實際上是地方官強迫農民五家互保后在逐家派定數目，稱為散青苗，地方官為了保障秋后本息全部收回，散派的對象是中上之家而非貧下之戶。而青苗法中要收取利息二分，即是百分之二十，這數目是一般平民所不能負擔的。

三、剛愎自用

王安石性剛，與神宗議論國事，有所抗辯，聲色俱厲，神宗每為之改容聽納，此外因有皇帝的加持，王安石得以執行新法，便貶謫反對其新法的大臣。

創行變法之初，司馬光曾致函叫他不要用心太過，自信太厚，王安石覆書抗議，深不以為然，二人本是極要好又互相推重的朋友，從此畫地絕交。

四、任用非人

王安石不樂聞逆耳之言，但喜歡聽人恭維和奉承話，于是投機分子章惇、呂惠卿、李定之流，曲意迎合，因緣重用，遂使新法的推行變質。

參考資料來源：百度百科-王安石變法 （中國歷史事件）

參考資料來源：百度百科-王安石 （北宋思想家、政治家、文學家、改革家）

歷史上王安石怎么死的 北宋文人王安石簡介

元祐元年（1086年）四月，保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），享年六十六歲，獲贈太傅，葬于江寧半山園。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。

王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。哲學上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。王安石在文學中具有突出成就。其散文論點鮮明、邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

王安石怎么死的

熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。王安石于公元1086年病死,確切的說是"積郁成疾"

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