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王安石的五言詩

王安石（1021－1086），字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學家。他出生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮榜進士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。

慶歷二年（1042），王安石以進士第四名及第，歷任簽書淮南（揚州）節度判官廳公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調開封任群牧司判官，旋又外談畝碼調知常州事、提點江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經歷，使王安石認識到宋代社會貧困化的根源在于兼并，宋封建統治所面臨的危局是“內則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進行全盤改革，扭轉積貧積弱的局勢。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗唐玄宗等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實為例，王安石對改革抱有士大夫群中少見的緊迫感，大聲疾呼：“以古準今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時莫急于今日”，要求立即實現對法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺執政。熙寧初，王安石以翰林學士侍從之臣的身分，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國之道，深得宋神宗賞識。熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開始大力推行改革。

王安石變法的目的在于富國強兵，借以扭轉北宋積貧積弱的局勢，鞏固地主階級的統治。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財的關系，指出“政事所以理財，理財乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執政前就認為，只有在發展生產的基礎上，才能解決好國家財政問題：“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費。”執政以后，王安石繼續發揮了他的這一見解，曾經指出：“今所以未舉事者，凡以財不足故，故臣以理財為方今先急”，而“理財以農事為急，農以去其疾苦、抑兼并、便趨農為急”。在這次改革中，王安石把發展生產作為當務之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認為，要發展生產，首先是“去（勞動者）疾苦、抑兼并、便趣農”，把勞動者的積極性調動起來，使那些游手好閑者也回到生產第一線，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達到這一目的含哪，國家政權需制定相應的方針政策，在全國范圍內進行從上到下的改革。王安石雖然強調了國家政權在改革中的領導作用耐激，但他并不贊成國家過多地干預社會生產和經濟生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導下，變法派制訂和實施了諸如農田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢、礦稅抽分制等一系列的新法，從農業到手工業、商業，從鄉村到城市，展開了廣泛的社會改革。與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質和戰斗力，強化對廣大農村的控制；為培養更多的社會需要的人才，對科舉、學校教育制度也進行了改革，王安石親自撰寫《周禮義》、《書義》、《詩義》，即所謂的《三經新義》，為學校教育改革提供了新教材。

變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設計者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問題上產生分歧，王安石復相后得不到更多支持，不能把改革繼續推行下去。加上變法派內部分裂，愛子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。政局的逆轉，使王安石深感不安，當他聽到免役法也被廢除時，不禁悲憤地說：“亦罷至此乎！？”不久便郁然病逝。

王安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯系起來，強調文學的作用首先在于為社會服務。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因為安石以“務為有補于世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。

王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書》，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾灸人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結合得緊密自然，既使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。

安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內容和風格上有較明顯的區別。“王荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。《感事》、《兼并》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當時人民群眾備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經世濟國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒發了自己的新的見解和進步意義。安石后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創作上的化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發一種閑恬的情趣。但藝術表現上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《后山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細致，精工巧麗，意境幽遠清新，表現了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。

從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負盛譽，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴羽《滄浪詩話》）。

安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習”（劉熙載《藝概.詞曲概》）。《桂枝香.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階級“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給后來詞壇以良好的影響。

從文學角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手里得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。但是，安石的文學主張，卻過于強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯。

哀賢亭

黃鳥哀子車，強埋非天為。

天奪不待老，還能使人悲。

馬侯東南秀，鞭策要路馳。

歸骨萬里州，乃當強壯時。

墓門閉空原，白日無履綦。

蒼蒼柏與松，浩浩山風吹。

我初羞夷吾，鮑叔亦我知。

終欲往一慟，詠言慰孤嫠。

愛日

雁生陰沙春，冬息陽海澨。

冥冥取南北，豈以食為累。

咨予愁病軀，樸鄙人所戲。

無人治時難，量力當自棄。

豈知塞上霜，飄然亦何事。

高堂已白發，愛日負明義。

悲風吹平原，秣馬聊一愒。

含懷孰與語，仰屋思漢喟。

孟母知身從，萊妻恥人制。

一肉儻易謀，萬鍾非得計。

金山寺

重經高處寺，一與白云親。

樹木有春意，江山如故人。

幽軒含氣象，偏影落風塵。

日暮臨歸去，徘徊欲損神。

金山寺

招提憑高岡，四面斷行旅。

勝地猶在險，浮梁裊相拄。

大江當我前，颭滟翠綃舞。

通流與廚會，甘美勝牛乳。

扣欄出黿鼉，幽姿可時睹。

夜深殿突兀，太微凝帝宇。

壁立兩崖對，迢迢隔云雨。

天多剩得月，月落聞津鼓。

夜風一何暄，大舶夾雙櫓。

顛沉在須臾，我自檝迎汝。

始知像教力，但度無所苦。

憶昨狼狽初，只見石與土。

榮華一朝盡，土梗空俯僂。

人事隨轉燭，蒼茫竟誰主。

咄嗟檀施開，繡楹盤萬礎。

高閣切星辰，新秋照牛女。

湯休起我病，轉上青天去。

攝身凌蒼霞，同憑朱欄語。

我歌爾其聆，幽憤得一吐。

誰言張處士，雄筆映千古。

江上王安石五言絕句

《江上》

年代: 宋 作者: 王安石

江北秋陰一半開，晚云含雨卻低回。

青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。

分類標簽：描寫秋天

作品賞析

【注釋】

作者，王安石（1021－1086）字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世備御跡人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人（現為撫州東鄉縣上池里洋村），漢族。北宋杰出的政治家、仿并思想家、文學家、改革家，唐宋古文八大家之一，死后謚號“文”。

曉云，一作“晚云”。

低徊，一作“低回”。

繚繞，回環旋轉。

【古詩今譯】

秋天的早晨，江的北岸天色陰沉沉的，低低的烏云含著雨意，在天空徘徊著，陰晴不定。既拆慎不愿望對岸的青山，山勢曲折纏繞，江流迂回婉轉，心頭不禁涌起一陣困惑，路究竟在何方？忽然間，無數面白帆在山林的掩映之處隱約駛來。

王安石的詩歌有哪些?

王安石的詩匯總如下

《梅花 / 梅》

墻角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

《梅花》是北宋詩人王安石創作的一首五言絕句。此詩前兩句寫墻角梅花不懼嚴寒，傲然獨放；后兩句寫梅花的幽香行賀臘，以梅擬人，凌寒獨開，喻典品格高貴，暗香沁人，象征其才氣譙溢。亦是以梅花的堅強和高潔品格喻示那些像詩人一樣，處于艱難環境中依然能堅持操守、主張正義的人。全詩語言樸素，寫得則非常平實內斂，卻自有深致，耐人尋味。

《書湖陰先生壁》

茅檐長掃靜無苔，花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

這首詩前兩句寫他家的環境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅；后兩句轉到院外，寫山水對湖陰先生的深情，暗用典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動與人相親，正是表現人的高潔。

全詩既贊美了主人樸實勤勞，又表達了詩人退休閑居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領略到無窮的樂趣。

《元日》

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現得含而不露。結尾“總把新桃換舊符”含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。

《棋》

莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。

戰罷兩奩分白黑，檔滑一枰何處有虧成。

這是一首格調清新、興味盎然的七絕小詩，詩雖短，卻在中國圍棋史上占有極其拍毀重要的地位。從此詩中，我們可以管窺中國古代文人弈棋的思維方式，進而透視通過圍棋流露出的民族性格。

宋朝五言絕句古詩有哪些？

1、《梅花》

宋代：王安石

墻角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

譯文：

墻角有幾枝梅花，正冒著嚴寒獨自盛開。

遠遠的就知卜橡道潔白的梅花不是雪，因為有梅花的幽香傳來。

2、《夏日絕句》

宋代：李清照

生當作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

譯文：

活著就要當人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

人們到現在還思念項羽,只因他不肯偷生回江東。

3、《除夜》

宋代：文天祥

乾坤空落落，歲月去堂堂；

末路驚風雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘；

無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

譯文：

天地之間一片空曠，時光公然地離我而去。

在人生的末路上因為風雨而受驚，在偏僻的邊疆飽經了冰雪寒霜。

如今生命跟這一年一樣快要結束了，我和我一生的經歷也會被遺忘。

以后再也夢不到過新年喝屠蘇酒，只能在漫漫長夜里撥動燈火。

4、《江上漁者》

宋代：范仲淹

江上往來人，但愛鱸魚美。

君看一葉舟，出沒風波里。

譯文：

江上來來往往的行人，只喜愛味道鮮美的鱸魚。

你看那一葉小小漁船，時隱時現在滔滔風浪里。

5、《詠華山》

宋代：寇準

只有天在上物弊搜，更無山與齊。

舉頭紅日近，回首白云低。

譯文：

華山的上面只有罩歷青天，世上更是找不到和它齊平的山。

在山頂抬頭就能看到紅色的太陽有多近，回頭看甚至覺得白云都很低。

王安石的詩。五言絕句。

墻角數枝梅,凌寒獨自開,遙知不是雪,為有暗香來.——王安石《梅花》詩.

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