大家好，今天來為大家解答關(guān)于小寒與物候是哪里出的這個(gè)問題的知識(shí)，還有對(duì)于小寒是指也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個(gè)問題，現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

小寒節(jié)氣是怎樣劃分的？

小寒分為“吵前三候”現(xiàn)象，在小寒這段時(shí)間，注重養(yǎng)生的中國人會(huì)把握時(shí)節(jié)，

小寒的“三候”現(xiàn)象

小寒的“三候”現(xiàn)象是根據(jù)氣候變化所導(dǎo)致的，動(dòng)物的行為也隨之產(chǎn)生變化。中國古代將小寒分為三候：“一候雁北鄉(xiāng)，二候鵲始巢，三候雉始鴝”，古人認(rèn)為候鳥中大雁是順陰陽而遷移，此時(shí)陽氣已動(dòng)，所以悄者大雁開始向北遷移；此時(shí)北方到處可見到喜鵲，并且感覺到陽氣而開始筑巢；第三候“雉鴝”的“鴝”為鳴叫的意思，雉在接近四九時(shí)會(huì)感陽氣的生長而鳴叫。這個(gè)就是古代關(guān)于小寒物候現(xiàn)象的解釋。

小寒吃什么養(yǎng)生

小寒時(shí)節(jié)注重養(yǎng)生，以滋補(bǔ)為主。中醫(yī)認(rèn)為寒為yinxie，最寒冷的節(jié)氣也是最盛的時(shí)期，從飲食養(yǎng)生的角度講，要特別注意在日常飲食中多食用一些溫?zé)崾澄镆匝a(bǔ)益身體，防御寒冷氣候?qū)θ梭w的侵襲。

日常食物中屬于熱性的食物主要有鱒魚、辣椒、肉桂、花椒等；屬于溫性的食物有糯米、高粱米、刀豆、韭菜、茴香、香菜、薺菜、蘆筍、芥菜、南瓜、生姜、蔥、大蒜、杏子、桃子、大棗、桂圓、荔枝、木瓜、櫻桃、石榴、烏梅、香椽、佛手、栗子、核桃仁、杏仁、羊肉、豬肝、豬肚、火腿、狗肉、雞肉、羊乳、鵝蛋、鱔魚、鳙魚、鰱魚、蝦、海參、淡菜升運(yùn)清、蚶、酒等。

小寒時(shí)節(jié)，天氣寒冷，適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)，對(duì)身體健康最重要！

小寒是幾月幾日 小寒的農(nóng)事活動(dòng)？

小寒是幾月幾日

小寒是二十四節(jié)氣中第二十三個(gè)節(jié)日，也是屬于冬季的第五個(gè)節(jié)氣。當(dāng)太陽黃經(jīng)到達(dá)285度的時(shí)候，也就是每年陽歷1月5日至1月7日左右，我們就迎來了鉛搜芹小寒。2022年的小寒，正好是陽歷的1月5日，星期三，辛丑漏燃年辛丑月戊午日。小寒時(shí)節(jié)天氣寒冷，適合以滋補(bǔ)為主的養(yǎng)生活動(dòng)。另外農(nóng)事活動(dòng)也要注意，農(nóng)作物的御寒保暖工作。

小寒的農(nóng)事活動(dòng)

小寒是冬季最寒冷的階段，這個(gè)時(shí)候，北方的農(nóng)事活動(dòng)已經(jīng)暫緩了。由于中國南北地域跨度大，所以槐畢，同樣的小寒節(jié)氣，不同地域會(huì)有不同的生產(chǎn)農(nóng)事。在北方，大部分地區(qū)田間已經(jīng)沒有太多的農(nóng)活，都進(jìn)行歇冬，主要任務(wù)是在家做好菜窖、畜舍保暖，造肥積肥等工作。而在南方地區(qū)則要注意給小麥、油菜等作物追施冬肥，海南和華南大部分地區(qū)則主要是做好防寒防凍、積肥造肥和興修水利等工作。小寒、大寒是一年中雨水最少的時(shí)段，所以也要注意儲(chǔ)水方面的事務(wù)。

小寒的物候現(xiàn)象

很多傳統(tǒng)節(jié)氣都有“三候”，小寒也有。中國古代將“小寒”分為三候：“一候雁北鄉(xiāng)，二候鵲始巢，三候雉始鴝。” 古人認(rèn)為候鳥中大雁是順陰陽而遷移，此時(shí)陽氣已動(dòng)，所以大雁開始向北遷移；此時(shí)北方到處可見到喜鵲，并且感覺到陽氣而開始筑巢；“雉鴝”的“鴝”為鳴叫的意思，雉在接近四九時(shí)會(huì)感陽氣的生長而鳴叫。這就是小寒的物候現(xiàn)象，根據(jù)這個(gè)時(shí)節(jié)的氣候演變而來的。

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二十四節(jié)氣小寒的由來

小寒 是二十四節(jié)氣中的第23個(gè)節(jié)氣，冬季的第五個(gè)節(jié)氣，干支歷子月的結(jié)束與丑月的起始，時(shí)間為每年1月5日-7日之間。這次我給大家整理了二十四節(jié)氣小寒的由來，供大家閱讀參考。

目錄

小寒節(jié)氣的由來和含義

小寒節(jié)氣的來歷

小寒的由來是什么

小寒節(jié)氣的由來和含義

小寒是第二十三個(gè)節(jié)氣，在公歷1月5-7日之間，太陽位于黃經(jīng)285°。對(duì)于中國而言，小寒標(biāo)志著開始進(jìn)入一年中最寒冷的日子。根據(jù)中國的氣象資料，小寒是氣溫最低的節(jié)氣，只有少數(shù)年份的 大寒 氣溫低于小寒的。

我國古代將小寒分為三候：“一候雁北鄉(xiāng)，二候鵲始巢，三候雉始鴝”，古人認(rèn)為候鳥中大雁是順陰陽而遷移，此時(shí)陽氣已動(dòng)，所以大雁開始向北遷移;此時(shí)北方到處可見到喜鵲，并且感覺到陽氣而開始筑巢;第三候“雉鴝”的“鴝”為鳴叫的意思，雉在接近四九時(shí)會(huì)感陽氣的生長而鳴叫。

這時(shí)北京的平均氣溫一般在一5℃上下，極端最低溫度在—15℃以下;我國東北北部地區(qū)，這時(shí)的平均氣溫在—30℃左右，極端最低氣溫可低達(dá)—5℃以下，午后最高氣溫平均也不過—20℃，真是一個(gè)冰雕玉琢的世界。黑龍江、內(nèi)蒙古和新疆45°N以北的地區(qū)及藏北高原，平均氣溫在—20℃上下，40°N附近的河套以西地區(qū)平均氣溫在—10℃上下，都是一派嚴(yán)冬的景象。到秦嶺、淮河一線平均氣溫則在0℃左右，此線以南已經(jīng)沒有季節(jié)性的凍土，冬作物也沒有明顯的越冬期。這時(shí)的江南地區(qū)平均氣溫一般在5℃上下，雖然田野里仍是充滿生機(jī)，但亦時(shí)有汪檔叢冷空氣南下，造成一定危害。

含義：

《月令七十二候集解》中說：“十二月節(jié)，月初寒尚小，故云。月半則大矣。”就是說，在黃河流域，當(dāng)時(shí)大寒是比小寒冷的。

由于小寒還處于“二九”的最后幾天里，小寒過幾天后，才進(jìn)入“三九”，并且冬季的小寒正好與夏季的 小暑 相對(duì)應(yīng)，所以稱為小寒。

小寒節(jié)氣的來歷

小寒之一年溫度最低

氣候觀測(cè)資料表明，我國大部地區(qū)從“小寒”到“大寒”節(jié)氣這一時(shí)段的氣溫是全年最低的，“三九、四九冰上走”和“小寒、大寒凍作一團(tuán)”及“街上走走，金錢丟手”等古代民間 諺語 ，都是形容這一時(shí)節(jié)的寒冷。由于氣溫很低，小麥、果樹、瓜菜、畜禽等易遭受凍寒。

為什么叫小寒而不叫大寒呢?這是因?yàn)楣?jié)氣起源于黃河流域。《月令七十二候集解》中說“月初寒尚小……月半則大矣”，就是說，在黃河流域，當(dāng)時(shí)大寒是比小寒冷的。又由于小寒還處于“二九”的最后幾天里，小寒過幾天后，才進(jìn)入“三九”，并且冬季的小寒正好與夏季的小暑相對(duì)應(yīng)，所以稱為小寒。位于小寒節(jié)氣之后的大寒，處于“四九夜眠如露宿”的“四九”也是很冷的，并且冬季的大寒恰好與夏季的 大暑 相對(duì)應(yīng)，所以成為大寒。

冬至 是北半球太陽光斜射最厲害的時(shí)侯，那為什么最冷的節(jié)氣不是冬至而是小寒到大寒呢?我們知道，一個(gè)地方氣溫的高低與太陽光的直射、斜射有關(guān)。太陽光直射時(shí)，地面上接受的光熱多，斜射時(shí)，地面接受的光熱就要少，這是主要原因;其次，斜射時(shí)，光線通過空氣層的路程要比直射時(shí)長得多，沿途中消耗的光熱就要多，地面上接受的光熱也就少了。冬天，對(duì)于北蠢源半球，太陽光是斜射的，所以各地天氣都比較冷。

太陽斜射最嚴(yán)重的一天是冬至，這樣說來，冬至應(yīng)該最冷?其實(shí)不然，最低氣溫卻是出現(xiàn)在冬至后一個(gè)月左右的小寒和大寒期間。這是因?yàn)椋吝^后，太陽光的直射點(diǎn)雖北移，但在其后的一段時(shí)間內(nèi)，直射點(diǎn)仍然位于南半球，我國大部地區(qū)白天的熱量收入還是頂不住夜間向外放熱的散失，所以溫度就會(huì)繼續(xù)降低，直到收入和放出的熱量趨于相等為止困櫻。這類似于一天中最高溫度不是出現(xiàn)在中午而是在下午2點(diǎn)左右的原因。至于小寒和大寒節(jié)氣哪個(gè)更冷?這個(gè)問題并沒有一個(gè)確切的答案，歷史資料統(tǒng)計(jì)表明：不同地點(diǎn)、不同年份情況不盡相同，一般來說，北方大寒節(jié)氣的平均最低氣溫要低于小寒節(jié)氣的平均最低氣溫;南方則反之。

小寒的由來是什么

小寒節(jié)氣是漢朝時(shí)形成的。

早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國古代利用土圭實(shí)測(cè)日晷(即在平面上豎一根桿子來測(cè)量正午太陽影子的長短)，以確定 春分 、 夏至 、 秋分 、冬至四個(gè)節(jié)氣。一年中，土圭在正午時(shí)分影子最短的一天為夏至(又稱“日短至”、“短至”)，最長的一天為冬至(又稱“日長至”、“長至”)，影子長度適中的為春分或秋分。春秋時(shí)期的著作《尚書》中就對(duì)節(jié)氣有所記述。在商朝時(shí)只有四個(gè)節(jié)氣，到了周朝時(shí)發(fā)展到了八個(gè)。二十四節(jié)氣名稱首見于西漢劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》，《史記·太史公自序》的“論六家要旨”中也有提到陰陽、四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)氣等概念。中國古代用農(nóng)歷(月亮歷)記時(shí)，用陽歷(太陽歷)劃分春夏秋冬二十四節(jié)氣。我們祖先把5天叫1候，3候?yàn)橐粴猓Q節(jié)氣，全年分為72候24節(jié)氣。

周朝和春秋時(shí)代的人們用土圭來測(cè)日影，也就是立竿見影，利用直立的竿子在正午時(shí)刻側(cè)其影子的長短。由此把一年中影子最短的一天定為復(fù)至，最長的一天定為冬至，兩至中間(冬至到互至、夏至到冬至)影子為長短之和一半的兩天分別定為春分、秋分。

到了戰(zhàn)國末期，即公元前239年，又增加了 立春 、 立夏 、 立秋 、 立冬 四節(jié)氣(《呂氏春秋·十二紀(jì)》)。至漢時(shí)，歷時(shí)數(shù)千年，既反映季節(jié)，又反映氣候現(xiàn)象和氣候變化，能夠?yàn)檗r(nóng)枚業(yè)提供生產(chǎn)日程的二十四節(jié)氣終于全部完備，其順序和現(xiàn)在完全一樣，并確定巧日為一節(jié)，以北斗星來定節(jié)氣。節(jié)氣中的“氣”字就是氣象、氣候之意，是古人主要觀察了華中、華北地區(qū)每個(gè)階段內(nèi)所特有的氣象或物候現(xiàn)象、農(nóng)事活動(dòng)后定出的名稱。

太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)節(jié)氣”。每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。其中，每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”，即：立春、 驚蟄 、 清明 、立夏、 芒種 、小暑、立秋、 白露 、 寒露 、立冬、 大雪 和小寒等12個(gè)節(jié)氣;每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”，即： 雨水 、春分、 谷雨 、 小滿 、夏至、大暑、 處暑 、秋分、 霜降 、 小雪 、冬至和大寒等12個(gè)節(jié)氣。“節(jié)氣” 和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，至今人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”。

公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。

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農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是誰發(fā)明的？閏年又是誰研究出來的？

農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是顓頊發(fā)明的。

有人可能不認(rèn)識(shí)顓頊這兩個(gè)字，顓的意思是圓頭胖腦，頊?zhǔn)秋椘返囊馑迹掀饋砭褪穷^戴玉的人。

顓頊（zhuān xū）中國上古部落首領(lǐng)，“五帝”之一，姬姓，號(hào)高陽氏，黃帝之孫，昌意之子 。

顓頊生于若水，生活在窮桑，后封地于高陽。后來稱帝。廢除鳥官制，建立五官制。并把少昊創(chuàng)立的八卦歷廢除，根據(jù)當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活需要， 創(chuàng)立了更為科學(xué)實(shí)用的顓頊歷法。

顓頊歷法以孟春為一年的開始，正月初一為立春。一年分十二月，每月三十天，每年的十二月為三十六天。一年分成春夏秋冬四季，每季又分為孟，仲，季三個(gè)節(jié)氣，四季共十二個(gè)節(jié)氣。 這是二十四節(jié)氣的雛形和基礎(chǔ)。

漢初的歷法基本沿用顓頊歷法， 顓頊歷法是一種四分歷，以365日1/4日為回歸年長度，十九年七閏。漢武帝時(shí)，司馬遷等受命造漢歷， 鄧平所造的八十一分律歷，稱太初歷。

這時(shí)候“二十四節(jié)氣”基本創(chuàng)立完成。 劉安的《淮南子?天文訓(xùn)》中確定二十四節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)，是北斗的運(yùn)行方向。北斗的運(yùn)行與二十八宿配合，組成了一個(gè)科學(xué)的歷法和天象體系。

2016年，中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣”，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄。

閏年創(chuàng)立于古代帝堯，精確算法創(chuàng)立者是祖沖之。

閏年概念有史記載，最早出現(xiàn)在《虞書堯典》“以閏月定四時(shí)，成歲。”孔傳：“一歲馀十二日，未盈三歲足得一月，則置閏焉。” 說明在古代就已經(jīng)有了比較準(zhǔn)確的閏月方法。

在古代一直沿用的是“一章”十九年里七個(gè)閏年的計(jì)算方法。也就是十九年里有七年是十三個(gè)月 。這個(gè)算法用了一千多年。不過這個(gè)算法不夠科學(xué)精密準(zhǔn)確，祖沖之根據(jù)《元嘉歷》和古歷，加上自己的觀察試驗(yàn)計(jì)算， 提出了三百九十一年內(nèi)一百四十四閏的新算法歲梁跡。

而且首次提渣亮出“歲差”和“交點(diǎn)月”的計(jì)算使用。 終于創(chuàng)造出了當(dāng)時(shí)最新歷法《大明歷》。

據(jù)傳說，二十四節(jié)氣是黃帝之孫顓頊發(fā)明的，閏年是堯帝做出來的。傳說不一定是真的，我國古人好把好事都集在名人身上，這樣便于流傳。二十四節(jié)氣的發(fā)明不是一天完成的，也不應(yīng)是個(gè)人成就，而是集體智慧的結(jié)晶，更是數(shù)代人觀察實(shí)踐研究總結(jié)的結(jié)果。閏年的精確計(jì)算應(yīng)是我國古代科學(xué)家祖充之。二十四節(jié)氣是我國古代勞動(dòng)人民發(fā)明的，這一點(diǎn)可以無疑問。

人類自誕生之日起，就同歲月結(jié)下了不解之緣，一切隨歲月而生，一切隨歲月而逝。一部歷法史，也是人類變化史。科學(xué)歷法的制定，說明歲月并不神秘。閏以正時(shí)，時(shí)以作事，依節(jié)時(shí)而為，順于天道而成。我國古人很早就觀察天文，制歷法了，這可追溯到黃帝時(shí)代，關(guān)于天文歷法，關(guān)于節(jié)氣及歲月之閏，都有許傳說，而且還是神話的，這可信又不可全信。節(jié)氣歷是先從物候歷再到天文歷的。我國的歷法是經(jīng)歷不少沿革與爭議的。在先秦歷法中，先百夏商周歷法，其中有四分歷，古六萬。到了漢至明清，又有太初歷，大衍歷，十二氣歷，授時(shí)歷，崇禎歷等。在歷法之爭乎并上，有太初歷之爭，大明歷之爭，開皇歷之爭，大衍歷之爭，崇禎歷之爭，時(shí)憲歷之爭等。

二十四節(jié)氣來歷，敢于肯定的是始于春秋，確立于秦漢，不應(yīng)是只有一個(gè)人的發(fā)明，是集體的經(jīng)驗(yàn)智慧完善后總結(jié)而得。閏年比較精確算準(zhǔn)之功歸功于祖充之是對(duì)的。二十四節(jié)氣是逐步完善的，先測(cè)定二分二至，再到四立再及其他。最先是利用土圭測(cè)日影法確定。如今河南嵩山腳大還保留有最古老的“周公測(cè)量臺(tái)”，就是最好佐證。

二十四節(jié)氣不是某個(gè)人的發(fā)明，它是我國勞動(dòng)人民 歷史 經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，應(yīng)該說是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二十四節(jié)氣起源于黃河流域，通過人們不斷的改進(jìn)與完善，于公元前104年，由鄧平等制定《太初歷》并正式把二十四節(jié)氣定于歷法。

同樣的道理，閏年也不是某個(gè)人的發(fā)明，它是為了彌補(bǔ)因人為歷法規(guī)定造成的年度天數(shù)與地球?qū)嶋H公轉(zhuǎn)周期的時(shí)間差而設(shè)立的。補(bǔ)上時(shí)間差的年份為閏年。

二十四節(jié)氣和閏年都是我國古代歷法的一部分，也就是我們通常所說的農(nóng)歷。

農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是誰發(fā)明的?閏年又是誰研究出來的?

二十四節(jié)氣和閏月都是我國古代勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸創(chuàng)立的，不是哪個(gè)人研究和發(fā)明出來的，是我國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

二十四節(jié)氣

最早的時(shí)候，一年分為春、秋兩季，到了周代才進(jìn)一步分為春、夏、秋、冬四季。大約二千五百年前春秋戰(zhàn)國時(shí)代，逐漸有了二至（冬至，夏至）、二分（春分、秋分）四個(gè)節(jié)氣。以后又經(jīng)過不斷補(bǔ)充、完善， 到西漢時(shí)期就已有了和現(xiàn)在一樣的二十四節(jié)氣了。

二十四節(jié)氣在中國歷法上占有重要地位。按陽歷，二十四節(jié)氣排列為：

二月：立春、雨水；

三月：驚蟄、春分；

四月：清明、谷雨；

五月：立夏、小滿；

六月：芒種、夏至；

七月：小暑、大署；

八月：立秋、處暑；

九月：白露、秋分；

十月：寒露、霜降；

十一月：立冬、小雪；

十二月：大雪、冬至；

一月：小寒、大寒。

二十四節(jié)氣同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著極為密切的聯(lián)系。從二十四節(jié)氣的名稱就可以看出：

立春、立夏、立秋、立冬 的“立”字就是即將開始的意思，表示春、夏、秋、冬四季將臨；

夏至、冬至 的“至”字則表示盛夏和寒冬已經(jīng)到來；

春分、秋分 的“分”字，即是平分的意思，這兩天晝夜相等，正好處于夏至和冬至的中間；

雨水 表明降雨開始，雨量漸增；

驚蟄 是天氣回暖，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲；

清明 則表示天氣晴和，萬物滋生；

谷雨 標(biāo)志著雨量的增加，谷物茁壯成長；

小滿 表明麥類等夏熟作物即將成熟；

芒種 則是麥類等有芒作物成熟和晚季作物搶種時(shí)期；

小暑、大暑 是一年中最熱的季節(jié)，所謂“三伏”就是這個(gè)時(shí)期；

處署 的“處”字是終止的意思，表示暑天結(jié)束，氣溫開始下降；

白露 表示氣溫降低，出現(xiàn)露水；

寒露 表示天氣轉(zhuǎn)冷，露水很涼；

霜降 ，開始結(jié)霜；

小雪、大雪 ，開始下雪，直至形成積雪；

小寒、大寒 是一年最冷的季節(jié)，人們一般數(shù)“九”來說明這一時(shí)期的寒冷程度。

為便于記憶，廣大群眾還將其編成歌訣廣為流傳：

春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬寒又寒。

閏月

我國古代的歷法不是純陰歷的，而是陰陽歷。

陰陽歷平年十二個(gè)月，六個(gè)大月各三十天，叫“大盡”，六個(gè)小月各二十九天，叫“小盡”，全年354.355天。而朔望月的長度為29.5306天，全年天數(shù)與太陽年365.2422天相差約十天二十一時(shí)故須置閏，即三年閏一個(gè)月，五年閏兩個(gè)月，春秋中葉后規(guī)定十九年閏七個(gè)月。每逢閏年加一個(gè)月叫“閏月”，閏月加在某月之后就叫“閏某月”。

古人很重視置閏，置閏可使歷年的平均長度約等于一個(gè)太陽年，并和自然季節(jié)大致吻合。 所以《尚書·堯典》說“以閏月定四時(shí)成歲”。

從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，殷周時(shí)代已經(jīng)置閏，閏月一般放在年終，稱為“十三月”。 當(dāng)時(shí)置閏尚無定制，有時(shí)一年之中閏兩個(gè)月，所以會(huì)有“十四月”。春秋時(shí)代就沒有這種情況了。秦至漢初在九月之后晦日已西，稱為“后九月”，如《史記·呂太后本紀(jì)》：“后九月晦日已酉，至長安，舍代初以十月為歲首，以九月為歲末，所以閏月置于年終。上古也有中置閏，如閏三月、閏六月之類。當(dāng)閏而不閏叫做“失閏”。

感謝閱讀！我是“當(dāng)文化插上翅膀”！

農(nóng)歷起源傳說從三皇時(shí)起，至夏朝定型，以太陽軌道做依據(jù)，從立春日開始，分成二十四節(jié)氣為一年，以干支和節(jié)氣計(jì)時(shí)，一年約366天，也叫夏歷、干支歷、農(nóng)歷、太陽歷等。。到了春秋時(shí)期，又以月亮軌道做依據(jù)，一朔一望為一月，一年十二個(gè)月，叫做陰歷、朔望月、太陰歷，月、日以數(shù)字計(jì)時(shí)(年份仍以干支或以年號(hào))，一年約為354天。。

中國歷法實(shí)際是太陽歷與太陰歷合用，凡陰歷月份只有節(jié)沒有氣的，就得重復(fù)過一次，稱為潤月，有潤月的一年約有383天。(中國歷不稱潤年而稱潤月。)

節(jié)氣與公元紀(jì)年的西歷(公歷、新歷)，都是根據(jù)太陽運(yùn)行的軌道制定，所以歷時(shí)最接近。中國是辛亥革命后才引進(jìn)的西歷，到中華人民共和國建國后，才停止使用民國國號(hào)，一律以公元紀(jì)年和中國農(nóng)歷一同使用。

古老的二十四節(jié)氣，是中國人民智慧的結(jié)晶，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。國際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”，并在2016年被列入了“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”代表作目錄。

“‘第五大發(fā)明’的說法有科學(xué)依據(jù)。因?yàn)椤墓?jié)氣’不僅是人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還是中華民族的祖先歷經(jīng)幾千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造出來的寶貴科學(xué)遺產(chǎn)。從氣候?qū)W角度看，‘二十四節(jié)氣’是中國人在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到的季節(jié)更替和氣候變化規(guī)律，凝聚了中國人對(duì)大自然的科學(xué)態(tài)度和正確的觀點(diǎn)及方法。

“二十四節(jié)氣”起源于黃河流域，把全年分為立春、立夏、立秋和立冬等，以反映四季、氣溫、降雨、物候等方面的變化。這反映出中國古代民間對(duì)氣候的樸素認(rèn)知，農(nóng)耕時(shí)代中國農(nóng)民一直依靠“二十四節(jié)氣”來安排生活和生產(chǎn)，這種科學(xué)認(rèn)識(shí)然后又遠(yuǎn)播海外各大洲，影響了全世界。

“以現(xiàn)代氣象學(xué)的觀點(diǎn)來看，氣候的形成主要受太陽輻射、地球運(yùn)動(dòng)、大氣環(huán)流等影響，‘二十四節(jié)氣’雖沒有從這些角度去解釋，但也從自然現(xiàn)象中反映出中國古代民間對(duì)氣候的認(rèn)知，客觀反映了我國獨(dú)特的氣候特點(diǎn)，比如四季分明等。

《夏小正》一書是我國最早記錄節(jié)氣以及物候變化的里程碑式的文字，所記載的內(nèi)容和觀察，是后來‘二十四節(jié)氣’形成的基礎(chǔ)。古人以五日為候，三候?yàn)闅猓鶜鉃闀r(shí)，四時(shí)為歲，每歲‘二十四節(jié)氣’，七十二候應(yīng)，氣候的實(shí)質(zhì)是地球與太陽的相互運(yùn)動(dòng)，以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐過程中物候與氣象的有機(jī)組合。

在中國，“二十四節(jié)氣”系統(tǒng)是逐步完備起來的。 早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國就已經(jīng)能用土圭（在平面上豎一根桿子）來測(cè)量正午太陽影子的長短；戰(zhàn)國末期《呂氏春秋》已明確提到冬至、夏至、春分、秋分四個(gè)節(jié)氣：一年中，土圭在正午時(shí)分影子最短的一天為夏至，最長的一天為冬至，影子長度適中的為春分或秋分。西漢劉安組織編寫的《淮南子》一書里就有完整的“二十四節(jié)氣”記載，并詳細(xì)地介紹了節(jié)氣推算的方法和節(jié)氣的有關(guān)內(nèi)容，論述了天地日月、風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的生成，以及對(duì)人類和 社會(huì) 生活秩序與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。

尤其值得注意的是，陶寺古觀象臺(tái)形成于公元前2100年的原始 社會(huì) 末期，比目前世界上公認(rèn)的英國巨石陣觀測(cè)臺(tái)（公元前1680年）還要早近500年。 隨著山西襄汾陶寺古觀象臺(tái)的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步印證了《尚書·堯典》中的記載，這說明中國人觀測(cè)氣象比西方早了500年。

那么為什么要設(shè)計(jì)出閏年呢？

據(jù)考證，最早在一年365天的歷法當(dāng)中加入“閏年”這個(gè)類似概念的是埃及帝國，他們希望在使用太陽歷的同時(shí)確保歷法與季節(jié)不脫節(jié)。

之后，羅馬共和國時(shí)期的尤利烏斯·凱撒基于埃及的歷法，創(chuàng)造出一年12個(gè)月365天的歷法。在這之前，人們主要用一年355天的歷法，每兩年就插入一個(gè)月。雖然這個(gè)歷法盛行了一段時(shí)間，但是隨著研究發(fā)現(xiàn)一年其實(shí)大約為365.24天，因此凱撒創(chuàng)立了每4年一次閏年的辦法來修正，他也因此被成為“ 閏年之父” 。

在格里高利歷和閏年系統(tǒng)下，現(xiàn)代世界大部分國家的日歷與季節(jié)周期保持同步。

幾個(gè)世紀(jì)以來，人類一直在努力讓民用歷、宗教歷和農(nóng)業(yè)歷與太陽年同步。最終，人們通過增加“閏年”的辦法，解決了這個(gè)難題。不過，這只是暫時(shí)的，再過3300年，這個(gè)問題又會(huì)出現(xiàn)。

閏年如約而至：本周六，也就是2月29日，是一個(gè)閏日。歷法上的這一奇怪現(xiàn)象（幾乎）每隔4年就會(huì)出現(xiàn)一次。

幾個(gè)世紀(jì)以來，人們一直在嘗試讓日歷與自然年同步，可惜事與愿違，反而引發(fā)了很多混亂。直至閏年出現(xiàn)，才補(bǔ)回了失去的時(shí)間。

這是因?yàn)榈厍蚶@太陽公轉(zhuǎn)的周期并不是完整的365天，而是365.24219天。

回歸年——地球公轉(zhuǎn)一圈的真實(shí)天數(shù)（近似）

但是誰會(huì)想在365.24219天的時(shí)候慶祝新年呢？

于是我們把零頭去掉了，把一年的時(shí)間統(tǒng)一為365天 。但是，這個(gè)零頭是多少呢？0.24219天大概等于5.8個(gè)小時(shí)。也就是說， 我們每年都少過了5.8個(gè)小時(shí)。

時(shí)間都去哪兒了？這就是答案。

不過，時(shí)間等于金錢，這個(gè)道理很早就有人想明白了。于是在公元45年，古羅馬獨(dú)裁者凱撒皇帝針對(duì)每年丟失的5.8小時(shí)想出了一個(gè)解決辦法：

“ 我們先隨便過個(gè)3年，不管那多出來的5.8個(gè)小時(shí)。到了第4年，我們把這些沒過的時(shí)間加起來，湊出一整天安排在二月份里。”

就這樣，閏年和閏月出現(xiàn)了！

凱撒雖然是拍腦袋想出這個(gè)方法的，但是你別說他這么做還挺有道理。

如果我們一直忽略每年少過的5.8個(gè)小時(shí)，那么100年后，我們的“日歷年”和“真實(shí)年”（或者說回歸年）之間就差了25天！也就是說， 每個(gè)世紀(jì)我們就會(huì)少過將近1個(gè)月的時(shí)間。

在古代，我國歷法家一向把十九年定為計(jì)算閏年的單位，稱為 “一章” ，在每一章里有七個(gè)閏年。也就是說，在十九個(gè)年頭中，要有七個(gè)年頭是十三個(gè)月。這種閏法一直采用了一千多年，不過它還不夠周密、精確。

公元412年，北涼趙厞創(chuàng)作《元始?xì)v》，才打破了歲章的限制，規(guī)定在六百年中間插入二百二十一個(gè)閏月。可惜趙厞的改革沒有引起當(dāng)時(shí)人的注意，例如著名歷算家何承天在公元443年制作《元嘉歷》時(shí)，還是采用十九年七閏的古法。

祖沖之吸取了趙厞的先進(jìn)理論，加上他自己的觀察，認(rèn)為十九年七閏的閏數(shù)過多，每二百年就要差一天，而趙厞六百年二百二十一閏的閏數(shù)卻又嫌稍稀，也不十分精密。因此，他提出了三百九十一年內(nèi)一百四十四閏的新閏法，這個(gè)閏法在當(dāng)時(shí)算是最精密的了。

除了改革閏法以外，祖沖之在歷法研究上的另一重大成就，是破天荒第一次應(yīng)用了 “歲差” 。

祖沖之在歷法研究方面的第三個(gè)巨大貢獻(xiàn)，就是能夠求出歷法中通常稱為 “交點(diǎn)月” 的日數(shù)。

祖沖之根據(jù)上述的研究成果，終于成功制成了當(dāng)時(shí)最科學(xué)、最進(jìn)步的歷法——《大明歷》。這是祖沖之科學(xué)研究的天才結(jié)晶，也是他在天文歷法上最卓越的貢獻(xiàn)。

2020年，真是個(gè)特別的年份，閏年、閏月，都有了。希望一切能好起來，在這個(gè)特別長的一年里。

中國農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”，在世界國際氣象界中，被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明” 。這是我們中國人的驕傲和自豪。

目前，提起這事，說是遠(yuǎn)古黃帝之孫顓頊發(fā)明的農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”。 確切地說，應(yīng)該是古老的農(nóng)民從長期農(nóng)耕與生活中認(rèn)識(shí)提煉出來的智慧的結(jié)晶，后來引起帝王顓頊重視，組織識(shí)字的人，把農(nóng)民所觀察到的天象，進(jìn)行了精細(xì)化的整理，用文字記錄了下來。具體是誰？哪個(gè)人用文字記錄下來的？現(xiàn)在無從考證。因此，現(xiàn)在我們就把這事歸于原始 社會(huì) 帝王顓頊。

顓頊創(chuàng)立了“顓頊歷法”。 他根據(jù)農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的這些現(xiàn)象，發(fā)明的這些解決問題的措施，組織人力物力，形成了中國第一個(gè)簡易的二十四節(jié)氣歷法。

“顓頊歷法”不復(fù)雜。 它把一年分為十二個(gè)月，其中一月至十一月為三十天，十二月為三十六天。一年又分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)又分為孟、仲、季三個(gè)節(jié)氣，四季就有十二個(gè)節(jié)氣，基本形成了二十四節(jié)氣的雛形，為以后細(xì)化二十四節(jié)氣打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就是中國農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是誰發(fā)明的一個(gè)大體過程。

“顓頊歷法”給后人帶了許多便利，并可利用開發(fā)的潛質(zhì)。 古人在使用“顓頊歷法”發(fā)現(xiàn)一些新的現(xiàn)象，例如六個(gè)大月各三十天，六個(gè)小月各二十九天，全年354.355天，因此，古人叫“大月”是“大盡”即“大盡月”，“小月”是“小盡”即“小盡月”。又發(fā)現(xiàn)陰歷與陽歷天數(shù)的差距，如農(nóng)歷即陰歷朔望月，朔望月每月29.5306天，其全年天數(shù)與陽歷即太陽年全年天數(shù)相差十天二十一小時(shí)，無形中又冒出來一個(gè)閏月。這些問題，應(yīng)該如何解決？為此，又出現(xiàn)了如何解決閏月的問題。

戰(zhàn)國末期《尚書·堯典》中說：“以閏月定四時(shí)成歲” 。是說春秋中葉后規(guī)定，十九年閏七個(gè)月，每逢閏年加一個(gè)月叫做“閏月”，閏月加在某月之后就叫“閏某月”。在這之前是三年閏一個(gè)月，五年閏兩個(gè)月。自從有了這個(gè)規(guī)定，一切都按新規(guī)定行事了。

根據(jù)記載，單純地講二十四節(jié)氣來歷，有書籍文字記載的應(yīng)該是始于春秋，確立于秦漢。 并不是某一個(gè)人創(chuàng)作發(fā)明的，確切地說是農(nóng)民經(jīng)驗(yàn)，通過文人用文字完善總結(jié)出來的。

閏年又是誰研究出來的？應(yīng)該是南北朝時(shí)期杰出的天文學(xué)家祖沖之。 二十四節(jié)氣是逐步完善的，從“二分（春分秋分）二至（夏至冬至）”，到“四立”（立春、立夏、立秋、立冬）等等，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的 歷史 發(fā)展過程。

閏年之說在民間流傳的時(shí)間也是很長的，從春秋時(shí)期就有了。 不過研究得不透，有很多問題解釋不通。祖沖之站在前人研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了再研究，成為了我國第一位真正意義上的天文學(xué)家。

祖沖之創(chuàng)作了《大明歷》歷法書籍。 《大明歷》打破了“十九個(gè)年頭中，要有七個(gè)年頭是十三個(gè)月”之說，提出了三百九十一年之內(nèi)，有一百四十四閏的新閏法，前所未有地首次應(yīng)用“歲差”，以求出歷法中通常稱之為“交點(diǎn)月”的日數(shù)。這在當(dāng)時(shí)來說是最科學(xué)、最進(jìn)步、最精密的歷法了。

總而言之，農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是勞動(dòng)人民和知識(shí)分子共同發(fā)明的。閏年是南北朝時(shí)期杰出的天文學(xué)家祖沖之研究出來的。

農(nóng)歷“二十四節(jié)氣”是世界上只有中國才有的一種對(duì)季節(jié)的劃分，在古代的中國對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有關(guān)鍵性的作用。

為什么中國會(huì)產(chǎn)生二十四節(jié)氣？

中國文明是一個(gè) 農(nóng)業(yè)文明 ，農(nóng)作物的播種、田間管理、收割都必須不違農(nóng)時(shí)，也就是必須在合適的時(shí)間里進(jìn)行，才能有好的收獲。那么為什么世界上其他以農(nóng)業(yè)為主的古文明沒有產(chǎn)生出二十四節(jié)氣呢。

這是因?yàn)橄窆虐＜啊⒐虐捅葌悺⒐庞《冗@些古文明所處的地理位置，氣候溫暖濕潤，冬天沒有嚴(yán)寒，因此農(nóng)作物的耕作時(shí)間不會(huì)受到太多限制。而中國不同， 中國是大陸性氣候，冬天氣候寒冷 。因此春天什么時(shí)候播種，秋天什么時(shí)候收割都必須嚴(yán)格的按照節(jié)氣來進(jìn)行，否則一年的辛苦就白費(fèi)了。

這樣一個(gè)重要的發(fā)明，卻并不是某一個(gè)人的功勞，它是中國古代先民歷經(jīng)漫長的時(shí)間和實(shí)踐慢慢總結(jié)出來的，就好像木結(jié)構(gòu)的房子、陶瓷制作等，也都是集體智慧的產(chǎn)物。

二十四節(jié)氣是如何劃分的？

中國古代用的是陰歷，可二十四節(jié)氣是按照陽歷來走的，比如每年的春分秋分、夏至冬至都是固定的日期，為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)?陰歷對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并沒有太大的作用，只有按照太陽歷，即太陽的高度，才能指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) 。

因此， 古人將太陽歷中的一年平均分成24等分，每一等分規(guī)定為一個(gè)節(jié)氣 。古人并沒有我們今天的地球繞太陽公轉(zhuǎn)的認(rèn)識(shí)，所以他們是根據(jù)北斗七星的方位變化來劃分節(jié)氣的。

二十四節(jié)氣的具體名稱如下：

立春、雨水、驚蟄、春分

清明、谷雨、立夏、小滿

芒種、夏至、小暑、大暑

立秋、處暑、白露、秋分

寒露、霜降、立冬、小雪

大雪、冬至、小寒、大寒

古人在按照節(jié)氣來進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)候，總結(jié)出了很多訣竅，如”清明下種，谷雨插秧“、”芒種開了鏟，夏至不納棉“、”白露忙耕地，秋分把地翻“等，形成了寶貴經(jīng)驗(yàn)，在古代世代相傳。

閏年是怎么來的？

首先，閏年也不是某一個(gè)人發(fā)明的， 歷史 上就算有人發(fā)現(xiàn)有必要規(guī)定閏年，也早就湮沒于 歷史 洪流中了。

現(xiàn)代意義上的閏年，是為了補(bǔ)齊陽歷上的誤差。因?yàn)榈厍蚶@太陽公轉(zhuǎn)的周期是365日5時(shí)48分46秒，而一般的年份是365日，每過四年，多出來的時(shí)間合起來約為一天，因此每四年便在這一年加一天。

但中國古代的閏年并不是這么規(guī)定的。

我國古代按照農(nóng)歷，每年有十二個(gè)月，每個(gè)月30天，這樣一年與陽歷一年的天數(shù)差5天多，于是每隔2到4年，會(huì)增加一個(gè)月，增加的這個(gè)月叫做閏月。而閏月加到一年的什么時(shí)候，則需參照二十四節(jié)氣來判斷。 加有閏月的那一年便稱為閏年 。

同樣，中國古代的閏年也不是哪一個(gè)人的功勞，也是根據(jù)老百姓的長期觀察的基礎(chǔ)上，而后由國家來定的。

二十四節(jié)氣，是古人“法天則地，合以天完”，“移光定位，正立而待人”（注：《黃帝內(nèi)經(jīng)》），并結(jié)合長期的生產(chǎn).天文.氣象實(shí)踐總結(jié)而成。

二十四節(jié)氣表示地球繞太陽軌道（黃道）公轉(zhuǎn)時(shí)到達(dá)的位置，黃道的圓周是三百六十度，太陽每年在公歷三月二十一日通過春分點(diǎn)，黃經(jīng)為0 ，以后沿黃經(jīng)運(yùn)行逐漸增加，繞行一周為一年。

每隔十五度便是一個(gè)節(jié)氣，這樣每個(gè)月里都有兩個(gè)節(jié)氣，一年十二月共二十四個(gè)節(jié)氣，每個(gè)季節(jié)有六個(gè)節(jié)氣。節(jié)氣在古代稱為“氣”，每個(gè)月含的兩個(gè)氣，前的叫“節(jié)氣”，后的叫“中氣”。

二十四節(jié)氣精確的指出了一年四季的氣候變化，直接為農(nóng)業(yè).天文.地理.醫(yī)療 養(yǎng)生 服務(wù)，這是我國歷法最鮮明的特色，是世界其他國家所沒有的。

二十四節(jié)氣歌

春雨驚春清谷天

夏滿芒夏暑相連

秋處露秋寒霜降

冬雪雪冬小大寒

每月兩節(jié)不變更

最多相差一兩天

上半年來六.廿一

下半年來八.廿三

二十四節(jié)氣在農(nóng)歷中的日期是逐月推遲的，于是有的農(nóng)歷月份，中氣落在月末，下個(gè)月就沒有中氣。一般每過兩年多就有一個(gè)沒有中氣的月份，這正好和需要加閏月的年份相符，有“三年兩頭閏，三年兩不閏”之說。所以農(nóng)歷就規(guī)定把沒有中氣的那個(gè)月作為閏月，跟在幾月份后面就叫閏幾月。如2020年四月沒有中氣，就以四月份后閏四月。

這是個(gè)很有意思的問題，也是很好的問題。

您的問題實(shí)際上是兩個(gè)，節(jié)氣和閏年。

先說第一個(gè)，“農(nóng)歷二十四節(jié)氣是誰發(fā)明的”。這里指出您的兩個(gè)錯(cuò)誤：一是農(nóng)歷的提法有誤，中國歷法分為陽歷和陰歷，而且是陰陽合歷，農(nóng)歷不是標(biāo)準(zhǔn)提法。一般來說，農(nóng)歷就是陰歷，是初一十五，是以月球?yàn)橐暯牵从车氖顷幥鐖A缺；陽歷是以太陽為視角，二十四節(jié)氣不是農(nóng)歷而是陽歷。

二十四節(jié)氣是地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一個(gè)回歸年春夏秋冬四季變化的二十四個(gè)結(jié)點(diǎn)日，它是陽歷，不是陰歷。相傳是黃帝發(fā)現(xiàn)的（不是發(fā)明），其實(shí)更早。

閆年還是陽歷。一個(gè)太陽回歸年是365.25日，四個(gè)太陽回歸年就多出一個(gè)整日，閆年是366日，四年一閆。

閆年同樣不是發(fā)明，只是發(fā)現(xiàn)，也是黃帝以前的事了，至少是五千年以前。

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。