大家好，今天本篇文章就來給大家分享寧可抱香枝上老不隨黃葉舞秋風出自哪里，以及寧可抱花枝上老,不隨黃葉舞秋風對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

“不肯抱香枝頭死，寧隨黃葉舞秋風”是什么意思

這句話不知道是誰說的，嗯，有點隨波逐流的傾向?。】烊丝煺Z！至于隨什么波逐哪一流，只有當事人方可知了。

倒是有一句“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風?！背鲎运巍ぶ焓缯娴摹毒栈ā罚钦f女子從一而終的高尚情操。上句的意思應該與此南轅北轍吧！

寧隨枯枝樹上老,不隨落葉舞秋風出自誰的書

原詩： 寧可抱香枝頭老,不隨黃葉舞秋風

《黃花》（菊花詩）

宋·朱淑貞

土花能白又能紅,——菊花吐蕊有紅有白,（個人覺得“土”應為“吐”之誤）

晚節猶能愛此工.——晚秋時節還能綻放如此美麗.（工：細致,精巧,例如工筆畫）

寧可抱香枝頭老,——寧愿留在枝頭獨自欣賞到老,（抱香：香氣蘊而不發,自賞）

不隨黃葉舞秋風.——也不同枯死的黃葉般隨風搖擺.（黃葉：應指其夫）

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”出自何處？

這是宋代詩人鄭思肖《寒菊》（也做《畫菊》）中的詩句，意思是：寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落于凜冽北風之中。現在引申為：堅守高尚節操，不屈不移、忠于信念的情懷。

一、原詩如下：

寒菊

宋代 鄭思肖

花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

二、譯文：

你在秋天盛開，從不與百花為叢。獨立在稀疏的籬笆旁邊，你的情操意趣并未衰窮。

寧可在枝頭上懷抱著清香而死，絕不會吹落于凜冽北風之中！

三、賞析：

鄭思肖的這首畫菊，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩歌不同，托物言志，深深隱含了詩人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內涵的菊花詩。

鄭思肖，南宋末為太學上舍，曾應試博學宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂國憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號所南，以示不忘故國。他還將自己的居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置于“穴”中，隱寓“大宋”二字。他善畫墨蘭，宋亡后畫蘭都不畫土，人問其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶？”鄭思肖自勵節操，憂憤堅貞，令人淚下！他頌菊以自喻，這首《畫菊》傾注了他的血淚和生命！

“花開不并百花叢，獨立疏籬趣未窮”這兩句詠菊詩，是人們對菊花的共識。菊花不與百花同時開放，它是不隨俗不媚時的高士。

“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”這兩句進一步寫菊花寧愿枯死枝頭，也決不被北風吹落的高潔之志，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅守高尚節操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨特的感悟，是他不屈不移、忠于故國的誓言。

宋代詩人對菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結，這當然與南宋偏安的隱痛有關。陸游在《枯菊》中有“空余殘蕊抱枝干”的詩句，朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風”的詩句。從形象審美的完整程度和政治指向的分明來看，都略遜鄭思肖的這兩句詩。

“枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語氣磅礴誓無反顧?！昂卧德浔憋L中”和“不隨黃葉舞秋風”相較，前者質詢，語氣堅定；后者陳述，一個“舞”字帶來了些許佻達的情調，與主題略顯游離。更重要的是，前者點出“北風”，分明指向起于北方的蒙古汗國，反抗之情，躍然紙上。

當然，陸游、朱淑貞的詩都是好詩，但三詩并立，鄭思肖這兩句詩的憂憤，則更為深廣。

這首詩句用于表達“民族氣節、忠貞愛國”時顯得分外貼切。

四、詩人簡介：

鄭思肖（1241～1318）宋末詩人、畫家，連江（今屬福建）人。原名不詳，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝國姓趙的組成部分。字憶翁，表示不忘故國；號所南，日常坐臥，要向南背北。亦自稱菊山后人、景定詩人、三外野人、三外老夫等。曾以太學上舍生應博學鴻詞試。元軍南侵時，曾向朝廷獻抵御之策，未被采納。后客居吳下，寄食報國寺。鄭思肖擅長作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，意寓宋土地已被掠奪。有詩集《心史》、《鄭所南先生文集》、《所南翁一百二十圖詩集》等。

寧肯抱香枝上老,不隨黃葉舞秋風的作者

作者是鄭思肖。

菊花因傲霜斗寒的頑強性格，一直為人們所崇敬，所以古人把梅、蘭、竹、菊譽為花中“四君子”。

南宋鄭思肖詩：“花開不并百花紅，獨立疏籬趣無窮。寧肯枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”此詩不寫物之形狀，專贊物之精神，寧肯抱枝枯干也不向北風低頭，傲霜斗寒，這就是菊花。

鄭思肖(1241～1318) 字憶翁，號所南，宋末詩人、畫家。連江（今屬福建）人。曾以太學上舍生應博學鴻詞試。元軍南侵時，曾向朝廷獻抵御之策，未被采納。以后客居吳下，寄食報國寺。原名不詳，宋亡后，隱居蘇州，改名思肖，表示思念趙宋，取“肖”從“□”之意。字憶翁，表示不忘故國；號所南，表示以“南”為“所”；名住地為“本穴世界”，移“本”字之“十”置“穴”中，即“大宋”。日常坐臥，也要向南背北。他擅長作墨蘭，花葉蕭疏而不畫根土，意寓宋土地已被掠奪。

鄭思肖論詩主張"靈氣"說，認為詩是天地、人心"靈氣"的集中表現。他的詩多以懷念故國為主題，表現了忠于趙宋的堅貞氣節，如《寒菊》的"寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中"。

著有《鄭所南先生文集》1卷,《所南翁一百二十圖詩集》1卷、《錦錢余笑》1卷。有《知不足齋叢書》本，《四部叢刊》本收有前 2卷。明崇禎十一年冬于蘇州承天寺井中發現封于鐵函內的《心史》1部,題"大宋孤臣鄭思肖百拜書"，紀事有與史不合的，或疑為后人假托。存世之畫有《國香圖卷》、《竹卷》等.

少為太學上舍生，曾應博學宏詞試，名到蘇州賢士林。鄭思肖幼時就矢志攻讀，早懷報國大志。他壯年時代，正值南宋末年，蒙古貴族繼金兵之后，不斷南侵。而對海立山飛，國破家亡的社會大動亂，鄭思肖九叩上書朝廷，力陳救國之策，然未被采納。德佑二年春(1276年)宋恭帝降元。宋亡后，他誓不降元，隱居到蘇州一座寺廟里，特將其室名取為“本穴世界”，意即將“本”字中的“十”置于“穴”中，隱“大宋”。而思肖之名與室名一致，思肖即懷趙，因宋室姓趙，趙的繁體字“從走從肖”。他坐臥不面北，這與其別號“所南”都是為了懷念南宋。每逢歲時伏臘，望必野哭，以表愛國思鄉心跡。鄭思肖著述甚豐，有詩集《心史》、(鄭所南先生文集)、(一百二十圖詩集)等。他擅工畫，尤長墨蘭，他的一些畫也寓意愛國情感。如畫蘭多畫花葉蕭疏，不畫土、根，以寓國土淪亡之意。他兼工墨竹，多寫蒼煙半抹，斜月數竿之景。將一本手抄的書稿《大宋鐵函經》裝在一個鐵盒里，蓋上用桐油灰泥封住，埋在蘇州永天寺的一口枯井里，直到100多年后的明崇禎十一年(1638年)。才重見天日，此書6萬多字，亦稱《井中心史》。

有人問鄭思肖為何畫蘭不畫泥土，他答曰:“土地已被元兵所占領，哪來泥土?”。當時，蘇州知縣曾親自登門向鄭思肖求畫遭拒，惱羞成怒，欲罰其繳納數倍寺廟代其管理的田租。鄭思肖卻對差役說:“頭可斷，蘭花不可畫！”

后來，鄭思肖回到家鄉福建，不久即從泉州出國，搭大帆船前往印尼，在爪哇島西北岸登陸，那里就是后來的巴達維亞埠。鄭思肖到達印尼之后，孑身一人，無立錐之地，想覓一塊地方辟為園林，但當年那里的土地均屬當地土酋所有。怎樣才能得到一塊土地墾植呢?鄭經過打聽，得悉酋長很喜歡品飲中國的茶葉，使用8個瓷罐裝滿茶葉作為見面禮，土酋一見是茶葉，大喜過望，當下生火泡飲，口感極佳，大加贊賞，加之聞悉鄭思肖乃赫赫有名人士，土酋就更加熱誠招待。言談之中，鄭思肖向土酋訴說起，初抵印尼，尚無棲身之地，酋長便動情在屬地中劃出縱橫一英里的土地相贈。從此，鄭思肖把這塊土地辟為園林，精耕細作，逐漸成為華僑的聚居地，并別出心裁把這個地方命名為“八茶罐”以作為紀念。因福建的“茶”音讀如“TEA”，外國人把它譯作“PETEAIBOAN”、至今600多年這個地名一直沿用。如今“八茶罐”已成為名聞東南亞的華人市場，僑胞曾在此創辦“八茶罐學校?！边@里的華僑華商喜歡品飲祖家的茶葉。也喜歡背誦鄭思肖的《感念詩》:“有懷長不釋，—語—辛酸。此地暫胡馬，終身只宋民。讀書成底事，報國是何人？恥見干戈里，荒城梅又春!”

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