本篇文章給大家談?wù)劕F(xiàn)代詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)有哪些，以及現(xiàn)代詩(shī) 結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

現(xiàn)代詩(shī)怎么寫？現(xiàn)代詩(shī)的結(jié)構(gòu)是什么？

現(xiàn)代詩(shī)也叫“白話詩(shī)”，與古典詩(shī)歌比，一般不拘泥格式和韻律。現(xiàn)代詩(shī)主要流派為新月派、九葉派、朦朧派。按表達(dá)方式分為敘事詩(shī)和抒情詩(shī)；按語(yǔ)言音韻格律和結(jié)構(gòu)形式劃分，可分為格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)和韻腳詩(shī)。現(xiàn)代詩(shī)源于五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，是不受格律約束，自由抒發(fā)思想感情洋溢著濃郁的現(xiàn)代氣息的一種詩(shī)歌樣式。由于現(xiàn)代詩(shī)特殊的氣質(zhì)，它的寫作受到了一代又一代人的重視，特別是年輕人，他們表現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的異乎尋常地?zé)崆椤Ｋ裕庞袑⒛贻p喻作是詩(shī)歌一樣的歲月。

和古典詩(shī)歌一樣，現(xiàn)代詩(shī)的寫作也要定調(diào)，取象，抒情，升華，分行，只不過(guò)音韻這些形式上因素已經(jīng)不是那么重要了，尤其值得一提的是，它的寫作更注重些實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。詩(shī)歌，都很注重情思的表達(dá)，但古典詩(shī)歌形式感強(qiáng)，而現(xiàn)代詩(shī)則將情思的表達(dá)擺在第一位，音律、分行、表達(dá)技巧，都圍繞情思這兩個(gè)關(guān)鍵詞轉(zhuǎn)動(dòng)。既然是這樣，那么，如何來(lái)寫作一首地地道道的現(xiàn)代詩(shī)呢？

首先，便是定調(diào)子。所謂調(diào)子，就是詩(shī)歌要表達(dá)的情感和思想的特點(diǎn)。情緒上或悲傷，或熱烈，抑或憂郁，風(fēng)格不同；思想可以是愛(ài)國(guó)，可以是熱念，還可以是某種思考，包羅萬(wàn)象。調(diào)子是一首詩(shī)歌的關(guān)鍵，可以說(shuō)是影響著詩(shī)歌的整體風(fēng)貌。比如有這樣一首詩(shī)：

你是我的心肝

小寶貝，每每想起你

便會(huì)痛苦流涕

只因?yàn)槲蚁肽?/p>

讀完之后，你覺(jué)得，這是詩(shī)嗎？第一個(gè)反應(yīng)就是，不是詩(shī)。文字間尋覓不到一絲的感動(dòng)，反而是一種厭惡，說(shuō)不來(lái)的肉麻。問(wèn)題出在哪呢？在調(diào)子上。情感顯得蒼白，更無(wú)須談什么思想性了。很明顯，這是詩(shī)歌的調(diào)子沒(méi)有定好。從“心肝”到“小寶貝”，讀來(lái)庸俗無(wú)聊，而“痛苦流涕”，看似煽情，實(shí)際上卻讓人反胃，思想淺薄。這樣的“想”，絕不可有，如果你是投稿的話，第一個(gè)斃了的，一定是你。為什么呢？只因?yàn)槟愀星椴徽妫狈λ枷耄簿褪钦f(shuō)，調(diào)子沒(méi)定好。

詩(shī)歌是情感的藝術(shù)，之所以有人說(shuō)詩(shī)歌是文學(xué)的“王冠”，很大程度上是緣于情感。那么詩(shī)歌的寫作，首要的便是要有感情，一定要是真感情，這樣詩(shī)歌才能從心底里去打動(dòng)人。感情的真，又不是你說(shuō)真，就一定為真的，是要你以情動(dòng)人，引發(fā)讀者的感情共鳴，產(chǎn)生心靈的回響。且看下面一首詩(shī)：

我的心驟然一陣疼痛，一定是

媽媽綴扣子的針線穿透了心胸

這是，我的心變成了一只風(fēng)箏

風(fēng)箏的線繩就在媽媽的手中

這是詩(shī)人食指在《這是四點(diǎn)零八分的北京》一詩(shī)中寫下的動(dòng)人的詩(shī)句。這讓一個(gè)初次離開(kāi)家，離開(kāi)母親，涉足遠(yuǎn)方的人來(lái)讀，自有一番滋味上心頭。對(duì)家的不舍，對(duì)母親的愛(ài)，對(duì)前方的茫然，都可以從字里行間看出來(lái)。所以著名評(píng)論家崔衛(wèi)平在評(píng)價(jià)的這一段文字的時(shí)候，說(shuō)“也許對(duì)心靈來(lái)說(shuō)，能受傷害，才能表示它是一顆心”。多么深刻的闡述，詩(shī)人當(dāng)時(shí)心境的褶皺，仿佛一下子就展現(xiàn)在了我們的眼前。

詩(shī)歌還是智慧的結(jié)晶，這便體現(xiàn)在思想上，就是耐讀，給人思考的空間。詩(shī)歌的思想性也就表現(xiàn)在這方面，它是詩(shī)歌的生命，讓人久讀不厭，越讀越有味。詩(shī)人舒婷的《神女峰》中的詩(shī)句至今還回蕩在人們的耳畔：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”。在這里，女性思想的細(xì)膩，得到淋漓盡致的表達(dá)，她們“長(zhǎng)期受壓抑的憤慨和悲哀”得到了釋放，誠(chéng)摯動(dòng)人。

詩(shī)歌調(diào)子的拿定，取決于情感和思想。從這兩個(gè)方面來(lái)思考，容易激發(fā)讀者與作者在理解上的共振，這樣的詩(shī)歌寫作，調(diào)子便是拿準(zhǔn)了，拿到位了。

再次，便是取象。“象”是什么？這里指沒(méi)有負(fù)載著情感和思想的物質(zhì)，可具象為物件，動(dòng)作，細(xì)節(jié)等等。整個(gè)取象的過(guò)程是復(fù)雜的，它的內(nèi)容很繁雜，可以是生活，社會(huì)，藝術(shù)，體育等諸方面，只要是表情達(dá)意的需要，皆可以調(diào)用。

既然是取象，就必然要搞清楚“象”的來(lái)源，這是至關(guān)重要的。象的常見(jiàn)類型表現(xiàn)為三大類：

第一類為古老文化，這是象的主要來(lái)源。文化的象涵蓋面廣，有意蘊(yùn)，有深度。這樣象的取得是要狠下一番功夫的，長(zhǎng)期的閱讀積累是必要的手段。勤加閱讀，存放在腦海中，運(yùn)用起來(lái)也就會(huì)省去不必要的周折。比如詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》一詩(shī)，其中對(duì)物象“蓮花”的運(yùn)用：“我打江南走過(guò)/那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落”，可以說(shuō)寫盡了時(shí)光的流逝，容顏的衰老，既帶有點(diǎn)點(diǎn)的感傷，又散逸著古色古香的氣味。

第二類為現(xiàn)實(shí)生活，這是象的重要來(lái)源。生活是有質(zhì)感的，原汁原味，更容易去感染人。從生活中取象，又不可泛泛地取，要注意典型，這樣的象才有價(jià)值，能較為集中的表達(dá)生活。詩(shī)人海子在詩(shī)歌《女孩子》中寫道：她走來(lái)/斷斷續(xù)續(xù)走來(lái)/潔凈的腳/沾滿清涼的露水。行走如同文字“斷斷續(xù)續(xù)”，潔靜如“清涼的露水”，這些充滿生活意味的象，讓詩(shī)歌更有生活，更有韻味，更顯個(gè)性的美感。

第三類為聯(lián)想想象，這是象的特別來(lái)源。聯(lián)想和想象是構(gòu)思寫作的關(guān)鍵要素，在潛意識(shí)里還能暗示作者的某種情感和思想的傾向，為讀者解讀作品提供契機(jī)。這種背景下產(chǎn)生的象常常是扭曲的，變形的。臺(tái)灣詩(shī)人余光中先生的《等你，在雨中》如是寫道：步雨後的紅蓮，翩翩，你走來(lái)/像一首小令/從一則愛(ài)情的典故里你走來(lái)/從姜白石的詞里，有韻地，你走來(lái)。從“典故”“ 姜白石的詞里”里走來(lái)，明顯帶有想象的色彩。從古至今，時(shí)空錯(cuò)疊，致使象很夸張，卻很有詩(shī)味，彰顯了意味詩(shī)哲的智慧。

取象的過(guò)程，是其與心契合的過(guò)程，倘若讓象遠(yuǎn)離心靈，即使這個(gè)象取得再好，也是失敗的，沒(méi)有意義的。那么，這首詩(shī)歌也不會(huì)有好的結(jié)局。

接下來(lái)便是寄寓的過(guò)程了。所謂寄寓，詩(shī)家又云“寄托”，就是將情思附著在象上表達(dá)的過(guò)程。《古今詞話》中稱，東坡先生作“卜算子”一詞，“揀盡寒枝不肯棲”，“按詞為詠雁，當(dāng)別有寄托，何得以俗情傅會(huì)也之句”。可見(jiàn)詩(shī)歌寫作中“寄寓”之重要，能夠?qū)ⅰ八浊椤鄙罨貙捔嗽?shī)歌的表達(dá)空間。

清代文學(xué)家鄭板橋曾經(jīng)有過(guò)一段關(guān)于“寄寓”的高論，就是“胸中之竹”。“眼前之竹”便是象，而到了“胸中之竹”的階段，便是寄寓的過(guò)程。《莊子?齊物論》中寫道：“昔者莊周為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則遽遽然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與！”此便為寄寓的最高境界，也就是個(gè)人的情思與象合二為一，到了“忘我”的地步。

寄寓的方法有多種，主要表現(xiàn)為三種常見(jiàn)的形式，即借景抒情、托物言志和緣事抒情。其中的“景”“物”“事”都是象，這便讓情感和思想有了傳達(dá)的通道，同時(shí)也增添了詩(shī)歌的含蓄、內(nèi)斂的美感。

所謂借景抒情，就是通過(guò)對(duì)景色的描寫，借以抒發(fā)個(gè)人情感和思考。通常的景色書(shū)寫都是和情思的表達(dá)合拍的。而景色又有樂(lè)景和哀景之分，突出的借景抒情的技法無(wú)外乎兩大類，樂(lè)景襯哀情和哀景襯樂(lè)情，換句話說(shuō)，便是以美襯丑，或以丑襯美。詩(shī)人聞一多先生的名作《死水》：

也許銅的要綠城翡翠，

鐵罐上銹出幾瓣桃花；

再讓油膩織一層羅綺，

霉菌給它蒸出些云霞。

一汪沒(méi)有“半點(diǎn)漪淪”的死水，卻被先生賦予了嬌艷的色彩之美，使之與我們的情感之間產(chǎn)生了巨大的心理落差。如此喪失生氣的事物，卻顯現(xiàn)出了讓人作嘔的美了，該是一種什么樣的情感體驗(yàn)啊。死水的污濁，在其美麗的外表的襯托之下，異常醒目，催人深思。

所謂托物言志，和借景抒情有異曲同工之妙，即通過(guò)對(duì)某種事物的描繪，借以表達(dá)個(gè)人的某種情感和思考。一般的局面是以物襯人，最終二者融為一體。常用的技法便是象征，這是詩(shī)歌寫作常用的藝術(shù)手法之一，作品借某種事物，表達(dá)某種情感、理念，思考和意圖的一種表現(xiàn)手法。請(qǐng)看詩(shī)人牛漢的名篇《半棵樹(shù)》：

像一個(gè)人

為了避開(kāi)迎面的風(fēng)暴

側(cè)著身子挺立著

它是被二月的一次雷電

從樹(shù)尖到樹(shù)根

齊楂楂劈掉了半邊

詩(shī)中的“半棵樹(shù)”形象很逼真，讀起來(lái)意味奪人，象征性更加明顯。它象征了面對(duì)厄運(yùn)不屈服的靈魂，這其實(shí)就是經(jīng)受過(guò)文化大革命的知識(shí)分子的真實(shí)寫照。“半棵樹(shù)”對(duì)惡劣的自然環(huán)境的抗?fàn)帲闶侵R(shí)分子對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｔ?shī)人借這“半棵樹(shù)”的形象傳達(dá)了對(duì)生命深刻的思考和感懷。

談到緣事抒情，這是我國(guó)詩(shī)歌悠久的藝術(shù)傳統(tǒng)了。最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中都有廣泛地運(yùn)用，也是現(xiàn)代詩(shī)寫作使用最普遍的一種表達(dá)技法，也可以將之細(xì)節(jié)化為起興手法。先敘述，然后引發(fā)抒情或思考。如《鄭風(fēng)?子衿》：青青子衿，悠悠我心。意思為，打扮多么得體的公子，我的心為你跳動(dòng)了很久。“子衿”代指打扮得體的公子。先敘述相遇，然后抒發(fā)對(duì)方的羨慕之情。這在后來(lái)的詩(shī)人賀敬之的《回延安》一詩(shī)中也有這樣的文字：樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根/青山清水有親人。敘在前，情在后，層次分明，容易讓人把握情脈。

寄寓是現(xiàn)代詩(shī)歌寫作的關(guān)鍵階段，必須要達(dá)到“立象以盡意”的目的。意是情和思的結(jié)合體，寄寓便是讓意和象和諧統(tǒng)一，營(yíng)造一個(gè)完美相融的藝術(shù)境界。著名學(xué)者王國(guó)維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，讓真情寓于象中，形成意象，以求境界的相渾與一。

詩(shī)歌寫作進(jìn)行到這，還并沒(méi)有結(jié)束，要想其更為完美，還需要進(jìn)行升華。這里升華的含義有三重：意義、結(jié)構(gòu)和技法。很明顯，意義是核心，結(jié)構(gòu)和技法是表達(dá)的手段，為前者服務(wù)。因此意義的升華，就必然是結(jié)構(gòu)和技法的提升，這是一個(gè)辨證而又統(tǒng)一的過(guò)程。詩(shī)歌寫作升華的技法有如下幾種，可供選擇：

第一種，點(diǎn)染意境。這種方法化自繪畫(huà)，就是在詩(shī)歌的關(guān)鍵之處，予以點(diǎn)染、開(kāi)拓，發(fā)掘一種新境界。當(dāng)然這要靠“靈機(jī)”一動(dòng)，才可能實(shí)現(xiàn)。好像有那么一點(diǎn)，著一字，而神韻全出的味道。如詩(shī)人顧城的《遠(yuǎn)和近》一詩(shī)：你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近。短短的兩個(gè)結(jié)句，便由云襯托出人與人之間的隔閡之大，寫盡了人生的況味。

第二種，點(diǎn)明情思。這是現(xiàn)代詩(shī)常用的升華法之一，它的好處，在于詩(shī)歌不至于太過(guò)晦澀難懂，早期的現(xiàn)代詩(shī)的寫作大多如此，大有寫散文的時(shí)候，“卒章顯志”的感覺(jué)，或者說(shuō)“立片言以居要”的意味。如作家冰心的《紙船》：這是你至愛(ài)的女兒含著淚疊的，萬(wàn)水千山/求它載著她的愛(ài)和悲哀歸去。如此，將母親的愛(ài)借紙船表達(dá)了出來(lái)，托物言志，情思綿長(zhǎng)。篇末點(diǎn)明主旨，升華了詩(shī)歌表達(dá)的不盡情思。

第三種，強(qiáng)化主題。這也是現(xiàn)代詩(shī)寫作常用的方法之一，是前后呼應(yīng)或反復(fù)吟唱。前者顯得結(jié)構(gòu)完整，后者則感情熱烈，還讓我們看到了情思動(dòng)態(tài)的流動(dòng)過(guò)程。詩(shī)人舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中就是如此。詩(shī)中多次的以呼號(hào)的方式，高呼“祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)”，不但情感真摯，而且使文章的主題得到了深化。沉下心來(lái)品味一下全詩(shī)，你還會(huì)發(fā)現(xiàn)，該句總是的表達(dá)的關(guān)鍵位置，自然而然的呈現(xiàn)。反復(fù)吟詠之下，將詩(shī)歌的表達(dá)漸趨推上高潮。

詩(shī)歌的升華，并不完全等于在完篇結(jié)尾之時(shí)作一些加工，它還包含更多更為豐富的內(nèi)容。比如說(shuō)，寄寓是需要選擇象的，而不同的感情表達(dá)，所選擇的象也不一樣。象有亮和暗之分，情思也有亮暗之分，它們是表達(dá)上的客觀對(duì)應(yīng)，而升華便要讓這種對(duì)應(yīng)表達(dá)得更完美更有表現(xiàn)力。

升華還包含了境界的提升，詩(shī)歌的表達(dá)有大小境界之別。一首詩(shī)的境界，并非本來(lái)就有的，要憑借詩(shī)人的生花妙筆去點(diǎn)染。如詩(shī)人北島的《回答》中的那兩句“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”。“通行證”和“墓志銘”，這是兩個(gè)富有神采的名詞。開(kāi)篇便讓全詩(shī)的調(diào)子變得崇高，境界也頓顯得開(kāi)闊。文末的兩句“那是五千年的象形文字/那是未來(lái)人們凝視的眼睛”,則更見(jiàn)深邃，叫人隱隱約約地，體味到了詩(shī)人對(duì)前方的那份執(zhí)著和自信。

詩(shī)歌的寫作是系統(tǒng)工程，從定調(diào)，取象，寄寓，到升華，每一個(gè)環(huán)節(jié)都是表達(dá)的重要部分。倘若其間一環(huán)出現(xiàn)故障，詩(shī)歌的寫作架構(gòu)就會(huì)遭遇坍塌的危險(xiǎn)。在寫作的過(guò)程中，還必須做到以一顆真心去對(duì)待每一步的落實(shí)，這樣才能讓作品凸顯好而新的氣象。

當(dāng)然，寫詩(shī)還必須懷有真情，真思，這是寫作的神，因?yàn)樵?shī)歌是憑借情思取勝的。如果你想精心編制一個(gè)謊言，那么就請(qǐng)你早點(diǎn)走開(kāi)，別打詩(shī)歌的主意，不然你就危險(xiǎn)了。

現(xiàn)代詩(shī)歌的常規(guī)結(jié)構(gòu)是什么

【內(nèi)容提要】現(xiàn)代詩(shī)最重要的是凝聚敏銳的感悟力，升華真誠(chéng)靈魂。詩(shī)人要捕捉感覺(jué)的意象，還要有一定的表達(dá)經(jīng)驗(yàn)技巧。

【關(guān) 鍵 詞】單句意象結(jié)構(gòu)：感覺(jué)表現(xiàn)句、意識(shí)流動(dòng)句、修辭表現(xiàn)句；復(fù)句意象結(jié)構(gòu)：非規(guī)范的假設(shè)復(fù)合式，及選擇復(fù)合式、因果轉(zhuǎn)折復(fù)合式等；圖形意象結(jié)構(gòu)。

寫詩(shī)是語(yǔ)言技術(shù)，又是直覺(jué)感悟的表現(xiàn)形態(tài)。詩(shī)人要捕捉這些感覺(jué)的意象,就要有一定的表達(dá)經(jīng)驗(yàn)技巧，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)的靈感。寫詩(shī)最重要的還是在詩(shī)歌中不斷凝聚敏銳的感悟力，展示升華的真誠(chéng)靈魂。俗話說(shuō)，詩(shī)無(wú)定法。以下僅從語(yǔ)言技巧方面介紹詩(shī)歌單句意象結(jié)構(gòu)、復(fù)句意象結(jié)構(gòu)和圖形意象結(jié)構(gòu)。

一、單句意象結(jié)構(gòu)：

1、感覺(jué)表現(xiàn)句：指以感覺(jué)器官為導(dǎo)向而結(jié)構(gòu)的單一詩(shī)句。

（A）味覺(jué)句：“你賣的是什麼，不安的姑娘，/露出你的乳房？”//“先生，我賣的是/海水。”//……“啊！無(wú)比苦澀的是/海水。”（西班牙 洛爾迦）

（B）嗅覺(jué)句：空氣漲滿了牽牛花是芳香（簡(jiǎn)簡(jiǎn)柔風(fēng)《山月》）

父親抽一袋旱煙/咋吧著希望笑了（簡(jiǎn)簡(jiǎn)柔風(fēng)《元宵節(jié)短章》）

（C）聽(tīng)覺(jué)句：最美妙的音樂(lè)莫過(guò)于莊稼的拔節(jié)聲

（D）視覺(jué)句：一地碎銀華光如水（簡(jiǎn)簡(jiǎn)柔風(fēng)《山月》）

（F）觸覺(jué)句：溫潤(rùn)如母親的撫摸/ 家的滋味在親情里升騰翻滾/誰(shuí)拉扯著想拽住

年的衣襟（簡(jiǎn)簡(jiǎn)柔風(fēng)《元宵節(jié)短章》）

(G)通感句：有些香味清新若兒童的肌膚，/柔和如雙簧管，綠茵茵如草原，/——還有一些呢，則腐朽，濃郁，富麗。（法 波德萊爾《感應(yīng)》）

2、意識(shí)流動(dòng)句：指以意識(shí)流動(dòng)的內(nèi)容為導(dǎo)向而構(gòu)成的單一詩(shī)句。

（A）聯(lián)想句：想起土車、篾簍、牛群、和田里成片的水稻（陽(yáng)陽(yáng)《一只雞的端午》）

（B）設(shè)想句：也許滿山遍野的蘋果樹(shù)都會(huì)支棱起耳朵（門外木《車過(guò)棲霞》）

（C）推想句：不經(jīng)意的夢(mèng)里我又是媽媽的小奶孩（簡(jiǎn)簡(jiǎn)柔風(fēng)《山月》）

（D）冥想句：夢(mèng)見(jiàn)自己像風(fēng)一樣在駕著車兜風(fēng)（劉彩虹《令我感到的開(kāi)闊》）

3、修辭（或句法、表現(xiàn)手法）表現(xiàn)句：以修辭方法或句法、表現(xiàn)手法而結(jié)構(gòu)的單一詩(shī)句。

（A）描寫句：山村的女子開(kāi)始羞澀地梳妝（簡(jiǎn)簡(jiǎn)柔風(fēng)《山月》）；（表現(xiàn)手法）

（B）比喻句：以事物之間相似特點(diǎn)把一物比成另一物，使得表述更為生動(dòng)準(zhǔn)確。詩(shī)歌中的比喻關(guān)鍵在于突破“惰性”的約束，創(chuàng)造性地選擇恰當(dāng)貼切的喻體，顯示出自己獨(dú)特的風(fēng)采。

描述比喻句：江水竄出千朵白梅（秋風(fēng)《風(fēng)過(guò)林梢》）；（借代）

判斷比喻句：11月的天輔路是一件終將褪色的牛仔大衣（梅笛《11月的天輔路》） ；（隱喻）

定語(yǔ)比喻句：火焰的裙子比風(fēng)還快（秋風(fēng)《初 冬。》；（明喻）

青草的裙裾舞動(dòng)黃昏（陸華軍《姐姐》）；（明喻、省略介詞）

（C）形容句：咋吧一袋旱煙也皺起思考的眉峰（簡(jiǎn)簡(jiǎn)柔風(fēng)《山月》）；（比喻）

（D）判斷句：也許他們什么都沒(méi)想/也許他們什么都想了/只是一場(chǎng)暴風(fēng)雨而已（丁燕《暴風(fēng)雪后的鄉(xiāng)間早晨》）；（假設(shè)、跳躍、判斷）；（句法）

（E）夸張句：一萬(wàn)支箭鏃穿過(guò)心臟啊（竹臨石《送葬》）

（F）擬人句：稻草選擇火/也可選擇腐爛（沈河《另一種形式》）

（J）并列句：省略詞與詞之間的一切修飾，擯棄詞與詞之間的一切語(yǔ)法規(guī)則，將詞或詞組乃至短語(yǔ)強(qiáng)行堆擠和羅列在一起，組成一個(gè)句式。

如：補(bǔ)鍋 種痘 煉藥 剝蛇 哭巫（林忠成《大陰人》）

二、復(fù)句意象結(jié)構(gòu)：由兩個(gè)或兩個(gè)以上意義密切聯(lián)系、結(jié)構(gòu)上互不包含的單句形式組成復(fù)句。主要總結(jié)由關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)與關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)之間（用介詞、連詞、助詞）組成的非規(guī)范的奇特聯(lián)想的復(fù)句意象。

1、假設(shè)復(fù)合式：指以假設(shè)復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞“如果”、“倘若”“假如”、“即使”等組成的意象分句，再與其它復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)（介詞、連詞、助詞）組成的意象分句，重組為一個(gè)新的復(fù)句。

如：即使人類時(shí)而陷入緘默/只是企望這一段一段的滋生（玄魚(yú)《暮春》）

再如：即使有秋風(fēng)的金色光澤/但飽滿的續(xù)篇一頁(yè)頁(yè)翻開(kāi)（同上）

2、選擇復(fù)合式：指以選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“或”、“或者”“與其”、等組成的意象分句，再與其它復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)（介詞、連詞、助詞）組成的意象分句，重組為一個(gè)新的復(fù)句。

如：或者四劍交鋒我握住/刃的尖帽 教沉沒(méi)者交流/用陰天的光線 我有些缺血

3、因果轉(zhuǎn)折復(fù)合式：指以因果復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“因?yàn)椤薄ⅰ八浴薄ⅰ坝捎凇薄ⅰ耙灾痢薄ⅰ耙虼恕薄ⅰ盀榇恕钡冉M成的意象分句，再與轉(zhuǎn)折復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“可是”、“卻”、“則”等組成的意象分句，重組為一個(gè)新的復(fù)句。

如：為此 天空受到擠壓 大地/則顯得結(jié)構(gòu)松散（大雁《大塔》）

復(fù)句的形式有：聯(lián)合復(fù)句（包括并列復(fù)句、順承復(fù)句即連貫復(fù)句、遞進(jìn)復(fù)句、選擇復(fù)句、解注復(fù)句）；偏正復(fù)句（包括因果復(fù)句、假設(shè)條件復(fù)句、轉(zhuǎn)折復(fù)句、讓步復(fù)句、目的復(fù)句）；多重復(fù)句；緊縮復(fù)句等。利用這些形式創(chuàng)作一種非正規(guī)的復(fù)句結(jié)構(gòu)，在詩(shī)歌文本中大量存在。

三、圖形意象結(jié)構(gòu)：

編鐘結(jié)構(gòu)式，借助編鐘的形象來(lái)轉(zhuǎn)喻詩(shī)歌“段位”的意象結(jié)構(gòu)。以青海湖《家園三章》為例：

哦，一切出自你的孕育！

皮膚的褶痕。亮閃閃的牙齒。陽(yáng)光。血脈。

被忽略的河山。種植在心臟的火焰

還有，難以窮源的魚(yú)和水藻的淚腺

與我心心相印的苦難的氣息

請(qǐng)讓我在最安靜的地方提純

以一座金字塔的魔力搬動(dòng)時(shí)光

蹈出千年沉積，讓我從巖縫里掏出太陽(yáng)

由“哦，一切出自你的孕育！”而橫空出世，緊接著連用“皮膚的褶痕”、“亮閃閃的牙齒”、“陽(yáng)光”、“血脈”、“被忽略的河山”、“種植在心臟的火焰”、“還有，難以窮源的魚(yú)和水藻的淚腺”、“與我心心相印的苦難的氣息”八個(gè)跨度極大卻又看似毫不相干的獨(dú)立意象，陳吊于“一切出自你的孕育”的主體語(yǔ)句之下，最后“以一座金字塔的魔力搬動(dòng)時(shí)光/蹈出千年沉積，讓我從巖縫里掏出太陽(yáng)”。編鐘的形象讓青海湖在歷史的厚重里生輝。

又如：倒階梯、階梯式

兩代人（古今）

所有像春輝一樣溫暖過(guò)寸草

或情絲牽系的柔腸

都變成了

希望，

飛到八方，

不管它像一縷煦風(fēng)

還是一束照亮了別人的燭光。

這首詩(shī)階梯的形式，使人聯(lián)想到人生。

一首現(xiàn)代詩(shī)，運(yùn)用技巧是必要的，但更重要的不是技巧，也不是情緒、情節(jié)與浪漫的抒情，而在于感悟和撲捉喻象，詩(shī)句的斷裂、跳躍于新奇的比喻之間。由此一事物的性質(zhì)、特征而聯(lián)想到彼一事物的性質(zhì)、特征而產(chǎn)生的感覺(jué)或幻覺(jué)；或因生活場(chǎng)景或經(jīng)驗(yàn)的作用而由此一事物聯(lián)想到彼一事物；以及因事物存在的方式與過(guò)程而聯(lián)想對(duì)人生的啟迪與頓悟，由此產(chǎn)生新的喻象。比喻是詩(shī)歌的花朵。詩(shī)人以其真誠(chéng)而睿智的心靈統(tǒng)帥自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、肌膚等感覺(jué)器官，把自己的感覺(jué)與通感轉(zhuǎn)化為新奇的比喻之花。

這些聯(lián)想奇特處還在于不直露，少用連詞和副詞，而選用通感、變形、夸張、跳躍、虛化、逆反、矛盾、戲謔、幽默的意象，幻覺(jué)豐富新奇，將外形構(gòu)建物與經(jīng)驗(yàn)、感覺(jué)、感悟多方融合，形成內(nèi)張力和沖擊波，使詩(shī)的語(yǔ)感厚實(shí)，形象豐富，意境深遠(yuǎn)。

現(xiàn)代詩(shī)歌按作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式可以分為什么？

格律詩(shī)、自由詩(shī)和散文詩(shī)。這是按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式分類的。

（1）格律詩(shī)：是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)（或音節(jié)）、聲調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國(guó)古代詩(shī)歌中的“律詩(shī)”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩(shī)”。

（2）自由詩(shī)：是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。美國(guó)詩(shī)人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩(shī)的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩(shī)集。我國(guó)“五四”以來(lái)也流行這種詩(shī)體。

（3）散文詩(shī)：是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式有哪些

按照作品語(yǔ)言的音韻格律和結(jié)構(gòu)形式可以將詩(shī)歌分為格律詩(shī)、自由詩(shī)、散文詩(shī)和韻腳詩(shī)。詩(shī)歌，是一種抒情言志的文學(xué)體裁。是用高度凝練的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。

(1)格律詩(shī)：是按照一定格式和規(guī)則寫成的詩(shī)歌。它對(duì)詩(shī)的行數(shù)、詩(shī)句的字?jǐn)?shù)(或音節(jié))、聲調(diào)音韻、詞語(yǔ)對(duì)仗、句式排列等有嚴(yán)格規(guī)定，如，我國(guó)古代詩(shī)歌中的“律詩(shī)”“絕句”和“詞”“曲”，歐洲的“十四行詩(shī)”。

(2)自由詩(shī)：是近代歐美新發(fā)展起來(lái)的一種詩(shī)體。它不受格律限制，無(wú)固定格式，注重自然的、內(nèi)在的節(jié)奏，押大致相近的韻或不押韻，字?jǐn)?shù)、行數(shù)、句式、音調(diào)都比較自由，語(yǔ)言比較通俗。美國(guó)詩(shī)人惠特曼是歐美自由詩(shī)的創(chuàng)始人，《草葉集》是他的主要詩(shī)集。我國(guó)“五四”以來(lái)也流行這種詩(shī)體。

(3)散文詩(shī)：是兼有散文和詩(shī)的特點(diǎn)的一種文學(xué)體裁。作品中有詩(shī)的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節(jié)奏感和音樂(lè)美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

(4)韻腳詩(shī)：屬于文學(xué)體裁的一種，顧名思義，泛指每一行詩(shī)的結(jié)尾均須押韻，詩(shī)讀起來(lái)朗朗上口如同歌謠。這里的韻腳詩(shī)指現(xiàn)代韻腳詩(shī)，屬于一種新型詩(shī)體，類似流行于網(wǎng)絡(luò)的方道文

關(guān)于詩(shī)句的結(jié)構(gòu)形式

1. 古詩(shī)在章法結(jié)構(gòu)上的形式有哪些

1、四言體

四言體盛行于西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除《楚辭》外，其他詩(shī)作出現(xiàn)不多。

2、五言體

五言詩(shī)，古代詩(shī)歌體裁。是指每句五個(gè)字的詩(shī)體，全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。五言詩(shī)可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩(shī)歌的容量，能夠更靈活細(xì)致地抒情和敘事。在音節(jié)上，奇偶相配，也更富于音樂(lè)美。

3、六言體

六言詩(shī)是舊詩(shī)的一種體裁，全詩(shī)都是六個(gè)字一句。在《詩(shī)經(jīng)》中已有萌芽。

4、七言體

七言詩(shī)包括七言古詩(shī)（簡(jiǎn)稱七古）、七言律詩(shī)（簡(jiǎn)稱七律）和七言絕句（簡(jiǎn)稱七絕）。七言體是古代詩(shī)歌體裁，全篇每句七字或以七字句為主的詩(shī)體。它起于民間歌謠。

5、雜言體

雜言詩(shī)，因詩(shī)中句子字?jǐn)?shù)長(zhǎng)短間雜而得名，其句中字?jǐn)?shù)不定，最短僅有一字，長(zhǎng)句有達(dá)九、十字以上者，以三、四、五、七字相間者為多。其特點(diǎn)是形式比較自由，便于無(wú)所拘束地表達(dá)思想感情。凡是以情致或氣勢(shì)勝的詩(shī)人，對(duì)于雜言詩(shī)都有極大的偏愛(ài)。

擴(kuò)展資料

古體詩(shī)的韻：

古體詩(shī)既可以押平聲韻，又可以押仄聲韻。在仄聲韻當(dāng)中，還要區(qū)別上聲韻、去聲韻、入聲韻；一般地說(shuō)，不同聲調(diào)是不可以押韻的。

上聲29韻：一董、二腫、三講、四紙、五尾、六語(yǔ)、七麌（yǔ）、八薺、九蟹、十賄、十一軫、十二吻、十三阮、十四旱、十五潸、十六銑、十七筱、十八巧、十九皓、二十哿、二十一馬、二十二養(yǎng)、二十三梗、二十四迥、二十五有、二十六寢、二十七感、二十八儉、二十九豏

去聲30韻：一送、二宋、三絳、四寘、五未、六御、七遇、八霽、九泰、十卦、十一隊(duì)、十二震、十三問(wèn)、十四愿、十五翰、十六諫、十七霰、十八嘯、十九效、二十號(hào)、二十一個(gè)、二十二禡、二十三漾、二十四敬、二十五徑、二十六宥、二十七沁、二十八勘、二十九艷、三十陷

入聲17韻：一屋、二沃、三覺(jué)、四質(zhì)、五物、六月、七曷、八黠、九屑、十藥、十一陌、十二錫、十三職、十四緝、十五合、十六葉、十七洽。

參考資料來(lái)源：百度百科-古體詩(shī)

2. 古詩(shī)的結(jié)構(gòu)有哪些

中國(guó)古代詩(shī)歌的分類 1.詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。

古體詩(shī)和近體詩(shī)是唐代形成的概念，是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。 （1）古體詩(shī)：包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。

“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由。

古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。 ①楚辭體：是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)屈原所創(chuàng)的一種詩(shī)歌形式，其特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。

東漢劉向編輯的《楚辭》，全書(shū)十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，后人因此又稱“楚辭體”為“騷體”。 ②樂(lè)府：本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱，后變成詩(shī)體的名稱。

漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱為樂(lè)府。魏晉和唐代及其以后詩(shī)人擬樂(lè)府寫的詩(shī)歌雖不入樂(lè)，也成為樂(lè)府和擬樂(lè)府。

如《敕勒歌》《木蘭詩(shī)》《短歌行》（曹操）。一般來(lái)說(shuō)，樂(lè)府詩(shī)的標(biāo)題上有的 加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行體：是樂(lè)府詩(shī)的一種變體。漢、魏以后的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”體。

到了唐代，初唐詩(shī)人寫樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，已有少數(shù)詩(shī)人另立新題，雖辭為樂(lè)府，已不限于聲律，故稱新樂(lè)府。此類詩(shī)歌，至李白、杜甫而大有發(fā)展。

如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式采用樂(lè)府歌行體，大多三言、七言錯(cuò)雜運(yùn)用。 （2）近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。

①一種稱“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱五絕，七言的簡(jiǎn)稱七絕。 ②一種稱“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱五律，七言的簡(jiǎn)稱七律，超過(guò)八句的稱為排律（或長(zhǎng)律）。

律詩(shī)格律極嚴(yán)，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩(shī)中各字的平仄聲調(diào)固定），聯(lián)有定對(duì)（律詩(shī)中間兩聯(lián)必須對(duì)仗）。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律詩(shī)，每首四聯(lián)八句，每句字?jǐn)?shù)必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯(lián)必須對(duì)仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。

如果在律詩(shī)定格基礎(chǔ)上加以鋪排延續(xù)到十句以上，則稱排律，除首末兩聯(lián)外，上下句都需對(duì)仗，也有隔句相對(duì)的，稱為“扇對(duì)”。再如，絕句僅為四句兩聯(lián)，又稱絕詩(shī)、截句、斷句，平仄、押韻、對(duì)偶都有一定要求。

（3）詞：又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。

字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59~90字）、小令（58字以內(nèi)）。詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段。

詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫后闋、下闋、下片。 （4）曲：又稱為詞余、樂(lè)府。

元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。

特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種。

套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào)。

它無(wú)賓白科介，只供清唱。 2.按內(nèi)容來(lái)分類：可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)（詠史詩(shī)）、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷諭詩(shī)。

（1）懷古詩(shī)。 一般是懷念古代的人物和事跡。

詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)扭結(jié)到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。

辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》表達(dá)對(duì)朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對(duì)歷史作冷靜的理性思考與評(píng)價(jià)，或僅是客觀的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。

如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對(duì)比，表達(dá)了詩(shī)人的歷史滄桑之感。 （2）詠物詩(shī)。

詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容上以某一物為描寫對(duì)象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。

由物到人，由實(shí)到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對(duì)比等表現(xiàn)手法。

（3）山水田園詩(shī)。 南朝謝靈運(yùn)開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。

山水田園詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。 （4）戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。

從先秦就有了以邊塞、戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)仍頻，統(tǒng)治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚(yáng)奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。 （5）行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。

古人或久宦在外，或長(zhǎng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì)引起濃濃的思鄉(xiāng)懷人之情，。

3. 詩(shī)歌從結(jié)構(gòu)分為

1. 從詩(shī)歌的形式可分為： ① 古體詩(shī)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè)府詩(shī).注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī).古體詩(shī)不講對(duì)仗，押韻較自由.古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府. ② 近體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句. ③詞，又稱為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等.其特點(diǎn)：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲.字?jǐn)?shù)不同可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59-90字）、小令（58字以內(nèi)）.詞有單調(diào)和雙調(diào)之分，雙調(diào)就是分兩大段，兩段的平仄、字?jǐn)?shù)是相等或大致相等的，單調(diào)只有一段.詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片. ④曲，又稱為詞余、樂(lè)府.元曲包括散曲和雜劇.散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近.特點(diǎn)：可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字，較多使用口語(yǔ).散曲包括有小令、套數(shù)（套曲）兩種.套數(shù)是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲.每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調(diào).它無(wú)賓白科介，只供清唱. 2. 從詩(shī)歌的題材可分為： ① 寫景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩(shī)歌.古代有些詩(shī)人由于不滿現(xiàn)實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情.這類詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景.其風(fēng)格清新自然. ② 詠物言志詩(shī)，詩(shī)人對(duì)所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達(dá)詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想. ③ 即事感懷詩(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉(xiāng)、念友等. ④ 懷古詠史詩(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨. ⑤邊塞征戰(zhàn)詩(shī)，描寫邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè)觀豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢(shì)豪放. 3從內(nèi)容分 1. 愛(ài)情詩(shī)這是以愛(ài)情（包括悼亡）為題材的詩(shī)，也稱“情歌”、“閨怨詩(shī)”.愛(ài)情詩(shī)自《詩(shī)經(jīng)》起，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，主要描寫男女愛(ài)慕之情和愛(ài)情生活，或抒發(fā)離別相思之情.如《兼葭》、《迢迢牽牛星》、《無(wú)題》（“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”李商隱）、《鵲橋仙》（“纖云弄巧”秦觀）等等. 2. 諷刺詩(shī)這是以嘲諷或勸喻手法，揭露社會(huì)黑暗、世態(tài)炎涼，表達(dá)人民或正人直士呼聲的詩(shī)歌，亦稱“諷喻詩(shī)”，有時(shí)也稱“政治諷刺詩(shī)”.諷刺詩(shī)同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自《詩(shī)經(jīng)》起直到現(xiàn)代從未消失.如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無(wú)名氏）等等. 哲理詩(shī)這是一種通過(guò)對(duì)具體事物的描述、議論，來(lái)寄寓或闡發(fā)某種哲理的詩(shī)歌.有的點(diǎn)明主題，有的含而不露，引人思考.著名的如蘇軾的《題西林壁》、《琴詩(shī)》，朱熹的《觀書(shū)有感》等.此外，有些詩(shī)雖不是哲理詩(shī)，但其中有的詩(shī)句富有哲理（如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，畢竟東流去”等），也應(yīng)注意. 3. 送別詩(shī)這也是最早出現(xiàn)、最為常見(jiàn)的題材之一，主要抒寫離情別恨，或用以激勵(lì)勸勉，或用以表達(dá)深情厚誼，或用以抒發(fā)別離之愁.因?yàn)樗蛣e常與登山臨水相聯(lián)系，故又稱“山水送別詩(shī)”.如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之廣陵》（李白）、《別董大二首》（高適）等. 4. 記行詩(shī)又稱記游詩(shī)、行旅詩(shī).或描述個(gè)人游歷見(jiàn)聞感受，或表現(xiàn)思親懷鄉(xiāng)之情，敘事與抒情相結(jié)合.這類詩(shī)離不開(kāi)山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩(shī)”.這與純粹的山水詩(shī)略有區(qū)別，是“以記抒情”為主的.如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠(yuǎn)的《秋思》，便不可視作山水詩(shī). 5. 邊塞詩(shī)這是以描寫邊塞風(fēng)光，反映邊疆將士生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌.唐代著名的邊塞詩(shī)人有高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎等.高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、王之渙的《涼州詞》、王昌齡的《出塞》以及宋代范仲淹的《漁家傲》（“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”）等，均是膾炙人口的名篇佳作. 6. 詠史詩(shī)這是以吟詠或評(píng)論歷史故事、歷史人物為題材，借此抒發(fā)情懷、諷刺時(shí)事的詩(shī)歌，一般是先敘事后議論；也有一些只敘述對(duì)比而不加議論，讓讀者思考的.詠史為題的詩(shī)以班固的《詠史》、西晉左思的《詠史八首》為早期著名代表作.此后不斷發(fā)展，出現(xiàn)了更多的詠史詩(shī)，如章碣的《焚書(shū)坑》、李商隱的《賈生》、杜牧的《題烏江亭》（王安石與之曾唱反調(diào)）、溫庭筠的《經(jīng)五文原》等，均為名篇. 7. 詠物詩(shī).這是借吟詠?zhàn)匀换蛏鐣?huì)事物，來(lái)表達(dá)思想感情的詩(shī)歌，托物言志，象征比擬是其常用手法.這類詩(shī)先秦兩漢已出現(xiàn)，唐以后佳作漸多.如王維的《相思》（“紅豆生南國(guó)”）、李白的《白鷺》、杜甫的《歸雁》、陸游的《卜算子·詠梅》、于謙的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇. 8. 詠懷詩(shī).這是以吟詠個(gè)人抱負(fù)，反映或諷刺社會(huì)為題材的詩(shī)歌，比興、象征、聯(lián)想等是其主要手法.詠懷詩(shī)也源自《詩(shī)經(jīng)》，是古詩(shī)中最重要的詩(shī)歌之一.如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進(jìn)酒》、陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、蘇軾的《定風(fēng)波·沙湖道中遇》，陸游的《書(shū)。

4. 古代詩(shī)詞有哪些形式

古代詩(shī)歌的藝術(shù)手法主要包括抒情方式、表達(dá)技巧和修辭手法三種。

抒情方式分直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情，間接抒情又分借景抒情（情景交融、融情入景）、托物言志、懷古傷今、即事抒懷。描寫方式有正面描寫和側(cè)面描寫，有白描、烘托、渲染。

寫景詩(shī)常用表達(dá)技巧有虛實(shí)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，以樂(lè)襯哀，上下（或遠(yuǎn)近、俯仰、時(shí)空、聲色、視聽(tīng)）結(jié)合。其他表達(dá)技巧有抑揚(yáng)、對(duì)寫等。

詩(shī)歌中的藝術(shù)手法1、表達(dá)方式：詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式? 主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）

直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生 情因景生 以景襯情 融情入景 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。2、結(jié)構(gòu)形式：詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見(jiàn)的首尾照應(yīng)，開(kāi)門見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。

3、修辭手法：主要的修辭手法有："對(duì)偶""比喻""擬人""借代""夸張""排比""反復(fù)""象征"寄寓 寄托等，4、寫作技巧：寫作技巧包括：賦比興、襯托、對(duì)比、渲染、卒章顯志、畫(huà)龍點(diǎn)睛、以小見(jiàn)大、欲揚(yáng)先抑、聯(lián)想想象、語(yǔ)序倒置等。

5. 詩(shī)詞的形式

詩(shī)歌的分類中國(guó)古代詩(shī)歌大體可分為兩大類：一類叫古體詩(shī)（或“古風(fēng)”），這個(gè)名稱始于唐代，唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱為近體詩(shī)，而把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的詩(shī)稱為古體詩(shī)。

后人沿襲唐人說(shuō)法，把唐以前的樂(lè)府民歌、文人詩(shī)、以及唐以后文人仿照它的體式而寫的詩(shī)歌，統(tǒng)稱為“古體詩(shī)”。近體詩(shī)也即通常所講的格律詩(shī)，源于六朝，成于唐朝。

其中律詩(shī)為正體，分五言律、七言律和排律三種。每詩(shī)八句四聯(lián)，分別為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，其中頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。

四句的為絕句，是指將律詩(shī)斷開(kāi)的意思，分五絕和七絕兩種。 與之相對(duì)的是古體詩(shī)。

唐朝之前的詩(shī)基本上都是古體詩(shī)，唐以后也有大量古體詩(shī)存在。 按字?jǐn)?shù)分，有三言、四言、五言（五古）、七言（七古），七言以上稱雜言。

楚辭體也即騷體也屬于古體詩(shī)。 古體詩(shī)用韻、對(duì)仗、平仄都不嚴(yán)格——因?yàn)檫@些都是近體詩(shī)即格律詩(shī)的基本特征。

古體詩(shī)中間還有一大類是樂(lè)府，漢以前詩(shī)是合樂(lè)的。漢以后詩(shī)樂(lè)分離，曲調(diào)可能失傳，但樂(lè)府的格式和名稱保留下來(lái)，通常都以具體而固定的題目出現(xiàn)。

這些題目體裁包括：歌行、吟、辭等等。其中歌行又分長(zhǎng)歌行（五言）和短歌行（四言）。

三國(guó)時(shí)的曹操善寫樂(lè)府。 唐時(shí)李白尤善古體（也稱古風(fēng)）和樂(lè)府，杜甫樂(lè)府、古體寫得也很多。

詞詞是由詩(shī)歌演變而來(lái)的體裁。詞是隋唐時(shí)興起的一種合樂(lè)可歌、句式長(zhǎng)短不齊的詩(shī)體。

詞在形式上的特點(diǎn)是“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”。每首詞都有一個(gè)曲調(diào)名稱，叫“詞牌”。

詞的篇幅比較短小，最短的只有十幾個(gè)字。如《十六字令》，最長(zhǎng)的不過(guò)240字，如《鶯啼序》。

一般認(rèn)為58個(gè)字以內(nèi)為“小令”，59字至90字為“中調(diào)”，91字以上為“長(zhǎng)調(diào)”。詞從結(jié)構(gòu)上看多數(shù)是分段的，一段在音樂(lè)上叫“一闋”（或“一片”）。

詞從片數(shù)來(lái)分有單調(diào)（不分片）、雙調(diào)（分兩片）、三疊（分三片，如《蘭陵王》）、四疊.曲曲是繼詩(shī)、詞而興起的一種古典詩(shī)歌體裁，盛行于元代以后。曲有散曲和劇曲之分。

散曲只供清唱吟詠之用，劇曲進(jìn)入戲劇，成為唱詞。曲有曲牌和宮調(diào)。

曲牌是一支曲子的譜式，規(guī)定了曲子的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻的格式，每一個(gè)曲牌都隸屬于一個(gè)宮調(diào)，每個(gè)宮調(diào)都有若干個(gè)曲牌。 現(xiàn)代詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該沒(méi)有變：語(yǔ)言美，節(jié)奏美，音韻美，意境美。

好的詩(shī)歌應(yīng)該用語(yǔ)言吸引人，用節(jié)奏與音韻感染人，用意境去溶化人。但現(xiàn)在的好多所謂好詩(shī)歌是把完整的句子弄?dú)垙U，把順溜的句子變的拗口，把明白的句子讓人看不懂。

好詩(shī)應(yīng)是：辭近旨遠(yuǎn)，真情實(shí)感，意境闊大，情景交融，“明理為文，秀氣成采”。且詩(shī)歌詩(shī)歌，既要詩(shī)，還要歌，詩(shī)歌不僅要有韻律節(jié)奏，還要朗朗上口。

整體來(lái)看，詩(shī)要讓人在其中陶冶性情，學(xué)到知識(shí)。文學(xué)，尤其是詩(shī)，絕對(duì)沒(méi)有自然成采可言，一定要有人加工而成的。

“云霞雕色，有逾畫(huà)工之妙，草木賁華，無(wú)待錦匠之奇”不是詩(shī)所應(yīng)遵循的規(guī)律。詩(shī)是一門藏的藝術(shù)。

好詩(shī)，就是用最少的文字，包含最深最美最多最能點(diǎn)擊人心靈沖擊人視覺(jué)美感的與音樂(lè)有關(guān)的語(yǔ)句！我們這個(gè)時(shí)代在共同期盼完美詩(shī)人的出現(xiàn)，她應(yīng)該同時(shí)具備古典美感、現(xiàn)代哲思、超現(xiàn)實(shí)主義的浪漫，方才能蓋過(guò)古今中外的經(jīng)典而榮升為經(jīng)典，這是一個(gè)極限，只有跨越才能被廣泛地接受和承認(rèn)。詩(shī)歌創(chuàng)作自古以來(lái)離不開(kāi)“寫作手法”，尤其是現(xiàn)代詩(shī)歌.寫作手法包括“意象”、“意境”、“表述”、“結(jié)構(gòu)”、“修飾”等等，這方面古詩(shī)詞也好，新詩(shī)也罷，除了格律部分有所區(qū)別，其它無(wú)一不是這樣.。

詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)安排

首先，便是定調(diào)子。所謂調(diào)子，就是詩(shī)歌要表達(dá)的情感和思想的特點(diǎn)。情緒上或悲傷，或熱烈，抑或憂郁，風(fēng)格不同;思想可以是愛(ài)國(guó)，可以是熱念，還可以是某種思考，包羅萬(wàn)象。調(diào)子是一首詩(shī)歌的關(guān)鍵，可以說(shuō)是影響著詩(shī)歌的整體風(fēng)貌。比如有這樣一首詩(shī)：

你是我的心肝

小寶貝，每每想起你

便會(huì)痛苦流涕

只因?yàn)槲蚁肽?/p>

再次，便是取象。“象”是什么?這里指沒(méi)有負(fù)載著情感和思想的物質(zhì)，可具象為物件，動(dòng)作，細(xì)節(jié)等等。整個(gè)取象的過(guò)程是復(fù)雜的，它的內(nèi)容很繁雜，可以是生活，社會(huì)，藝術(shù)，體育等諸方面，只要是表情達(dá)意的需要，皆可以調(diào)用。

接下來(lái)便是寄寓的過(guò)程了。所謂寄寓，詩(shī)家又云“寄托”，就是將情思附著在象上表達(dá)的過(guò)程。《古今詞話》中稱，東坡先生作“卜算子”一詞，“揀盡寒枝不肯棲”，“按詞為詠雁，當(dāng)別有寄托，何得以俗情傅會(huì)也之句”。可見(jiàn)詩(shī)歌寫作中“寄寓”之重要，能夠?qū)ⅰ八浊椤鄙罨貙捔嗽?shī)歌的表達(dá)空間。

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