大家好，今天來(lái)為大家解答關(guān)于孟浩然歸隱在哪里這個(gè)問(wèn)題的知識(shí)，還有對(duì)于孟浩然的歸隱也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來(lái)為大家分享這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

孟浩然和鹿門(mén)山有怎樣的淵源？為何說(shuō)是鹿門(mén)山成就了他？

孟浩然和鹿門(mén)山是的淵源是比較深的，兒時(shí)的隔江相望，成年后的第二個(gè)隱居地和逝世后的長(zhǎng)眠之地，讓鹿門(mén)山和孟浩然之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。孟浩然是唐朝著名詩(shī)人，田園詩(shī)的成就比較突出。其中有不少詩(shī)作則源于此。

一、孟浩然和鹿門(mén)山之間的淵源

孟浩然出生在湖北襄陽(yáng)，他的家在峴山附近，而鹿門(mén)山與峴山隔江而望，一個(gè)在漢江東岸，另一個(gè)在漢江西岸。起初，孟浩然隱居的地方不是鹿門(mén)山，而是祖先的舊居——澗南園，后來(lái)他才到了這里，并且死后埋在了此處。

作為山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人，孟浩然在鹿門(mén)山寫(xiě)過(guò)很多詩(shī)作，像《夜歸鹿門(mén)山歌》是其中比較知名的一首詩(shī)，這首詩(shī)深刻地影響了宋代蘇軾的創(chuàng)作，蘇軾名作《卜算子》中的名句“時(shí)見(jiàn)游人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影”就是化用了這首詩(shī)中的“巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去”一句。

二、符載讓孟浩然與鹿門(mén)山“捆綁”在一起

如果說(shuō)鹿門(mén)山是孟浩然的歸隱之地而聲名鵲起，不如說(shuō)是符載成就了這段“佳話”。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)橛辛朔d的《求修墓箋》，讓孟浩然與鹿門(mén)山“捆綁”得更加牢固。從資料中顯示，最早將孟浩然這個(gè)名字和鹿門(mén)山“捆綁”在一起的人是，正是符載。

符載因見(jiàn)鹿門(mén)山孟浩然墓年久失修，所以就寫(xiě)了一封《求修墓箋》，這封信是寫(xiě)給襄州刺史樊澤的。在該信中，符載指出“竊見(jiàn)故鹿門(mén)孟處士浩然，納靈含粹……一旦隕落，門(mén)胤陵蔑”，之后將孟浩然和鹿門(mén)山“捆綁”在一起的詩(shī)作就多起來(lái)，白居易、陳羽、貫休等都曾這么做過(guò)。

如果說(shuō)鹿門(mén)山給了孟浩然寫(xiě)詩(shī)的靈感，那么，符載就是讓孟浩然與鹿門(mén)山“捆綁”在一起的人，其實(shí)在孟浩然之前，這座山就已經(jīng)是隱居名山了，但是有了符載的推波助瀾，讓兩者之間的淵源更加深厚，說(shuō)起鹿門(mén)山就會(huì)想起孟浩然，說(shuō)到孟浩然，就會(huì)覺(jué)得是鹿門(mén)山成就了他。

襄陽(yáng)市區(qū)最清涼的避暑圣地，相傳孟浩然在此隱居30余年

如果盛夏只剩下一次出走，那我一定會(huì)選擇去山里。

有山丘作陪，有竹林依偎，有碧水深潭、有蟬鳴疊起、有清風(fēng)竹影和宛如能把夏天冰鎮(zhèn)起來(lái)的清泉。

周末出游，離市區(qū)最近的鹿門(mén)山國(guó)家森林公園無(wú)疑是最好的選擇，正好湖北景區(qū)門(mén)票全免。

把鹿門(mén)山作為第一站，避暑。我和大福君一同從市區(qū)出發(fā)，開(kāi)車不過(guò)半小時(shí)就遁入藍(lán)綠相間的群山環(huán)繞之中。

首先看到的就是叢林掩映中的鹿門(mén)山牌坊，上面寫(xiě)著它的原名“蘇嶺山”，三拱門(mén)上的字樣指喻著隱居在此的3位古代名人。

順著車道往上開(kāi)，兩旁山色蒼翠，到達(dá)門(mén)口可以不必停車步行，車道直通鹿門(mén)寺，期間無(wú)論路過(guò)哪個(gè)景點(diǎn)，都可以下車游覽一番。

明亮的陽(yáng)光灑落在滿是櫻花、桃花、菊花和蝴蝶的花溪蝶谷之上，從花海飛馳穿行而過(guò)，直達(dá)竹林禪境。

多數(shù)人只知道恩施是湖北人的空調(diào)，卻不知這片相傳為孟浩然呵護(hù)有加的竹林，更像是一間超大的空調(diào)房，既原始又涼爽。

疊石為山、積水成泉、竹林的經(jīng)絡(luò)向陽(yáng)生長(zhǎng)，仿佛能聽(tīng)到拔節(jié)的聲音，聞到泥土蒸騰出的芬芳。

都說(shuō)竹林里蚊蟲(chóng)多，這里卻出奇的看不見(jiàn)蚊蟲(chóng)的蹤影，詩(shī)意隱趣，不少亮麗的阿姨大叔們都在這里練瑜伽或席地而坐。

從竹林走出，車道和山林結(jié)合，一旁藏著怪石嶙峋、形態(tài)各異的八陣石林，一旁則是清澈透底的碧水深潭。

靜謐的潭水里，有從山崖上飄落的枯葉、有被荷花揉碎的夏日金黃、望向連著潭中連著石橋的木亭，像是一位隱世高人。

而真正的隱世高人實(shí)則藏在身后的浩然書(shū)院內(nèi)，20歲的孟浩然曾隱居于此，發(fā)憤苦讀，做詩(shī)千百首。

剛進(jìn)入書(shū)院內(nèi)，就被孟浩然手握長(zhǎng)卷躺在草地上的雕像所吸引，似乎在指引著我們?nèi)ジ惺芤幌孪尻?yáng)璀璨的唐詩(shī)圣殿。

一部大唐詩(shī)歌，半部襄陽(yáng)史，青磚瓦黛的幽靜詩(shī)院內(nèi)展示著唐詩(shī)名山的不朽詩(shī)篇，不由自主的在心里默念體會(huì)。

書(shū)院深處還有民宿，選用了和詩(shī)院一樣的建筑風(fēng)格，精致中冒著“古”氣，將現(xiàn)代和詩(shī)意完美融合。

沿著石梯板往山林里去，我和大福君可以放慢了腳步，深怕錯(cuò)過(guò)了小徑旁的蘇嶺石，上面雕刻著歷代文人的詩(shī)作。

如果體力足夠，推薦步行轉(zhuǎn)一圈再下至鹿門(mén)寺，沿著一路山景，觀賞最原始的森林景觀，讓肺來(lái)一次深層清洗。

剛走近鹿門(mén)寺，紅墻的莊嚴(yán)和寺院的清幽便撫慰了我們焦躁的內(nèi)心，作為中國(guó)最早期寺廟之一，襄陽(yáng)人似乎冷落它太久了。

測(cè)過(guò)體溫，直奔大雄寶殿，守著傳統(tǒng)禮數(shù)的人們將香火恭敬的續(xù)上，雙手合十，閉眼許愿。

短短的香火不足以表達(dá)誠(chéng)意，穿過(guò)充滿禪意的紅墻拱門(mén)，拜上一拜，再接上一口從靈溢泉內(nèi)流下泉水才得以安心。

相傳，孟浩然就是喝上了這一口從不間斷的泉水，才會(huì)詩(shī)意如泉涌，而除了孟浩然，還有一位大家也隱世于此。

鹿門(mén)寺后的拜師堂，便是龐德公為諸葛亮評(píng)題為“臥龍”、為龐統(tǒng)題名“鳳雛”、為司馬徽題名為“水鏡”之地。

想要一覽襄陽(yáng)與漢水，那么只能步行登頂鹿門(mén)山。在望江云閣，不僅能看到漢水蜿蜒東去，更能看到若影若現(xiàn)的襄陽(yáng)古城。

大自然的美，永遠(yuǎn)需要自己去親歷，照片里感受不到在山頂看到云朵親吻漢水的驚喜感。

離開(kāi)時(shí)，從來(lái)時(shí)的路返回到原點(diǎn)，也許返程的意義就在于那些擦肩而過(guò)的山野風(fēng)景已經(jīng)留在了我們的相框里、心里。

清涼避暑也許是你前往鹿門(mén)山國(guó)家森林公園的原因，但唐詩(shī)的妙處更在于此，能讓收獲一些超出你預(yù)期的東西。

還等什么？選一個(gè)好天氣出發(fā)吧。

ps：農(nóng)家菜真的超好吃，嘴刁的我吃了三碗米飯

?■?景區(qū)信息?■?

「鹿門(mén)山國(guó)家森林公園」

《春曉》作者當(dāng)時(shí)的寫(xiě)作背景

孟浩然早年隱居鹿門(mén)山，后入長(zhǎng)安謀求官職，考進(jìn)士不中，還歸故鄉(xiāng)。《春曉》即是他隱居鹿門(mén)山時(shí)所作。

孟浩然（689～740），唐代詩(shī)人。本名浩，字浩然。襄州襄陽(yáng)人，世稱孟襄陽(yáng)。因他未曾入仕，又被稱為孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門(mén)山。年四十，游長(zhǎng)安，應(yīng)進(jìn)士不第。

《春曉》是唐代詩(shī)人孟浩然隱居在鹿門(mén)山時(shí)所作。詩(shī)人抓住春天的早晨剛剛醒來(lái)時(shí)的一瞬間展開(kāi)聯(lián)想，描繪了一幅春天早晨絢麗的圖景，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)春天、珍惜春光的美好心情。

首句破題，寫(xiě)春睡的香甜；也流露著對(duì)朝陽(yáng)明媚的喜愛(ài)；次句即景，寫(xiě)悅耳的春聲，也交代了醒來(lái)的原因；三句轉(zhuǎn)為寫(xiě)回憶，末句又回到眼前，由喜春翻為惜春。

原文如下：

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

譯文如下：

春天睡醒不覺(jué)天已大亮，到處是鳥(niǎo)兒清脆的叫聲。

回想昨夜的陣陣風(fēng)雨聲，吹落了多少芳香的春花。

擴(kuò)展資料：

宋人葉紹翁《游園不值》詩(shī)中的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”，是古今傳誦的名句。其實(shí)，在寫(xiě)法上是與《春曉》有共同之處的。

葉詩(shī)是通過(guò)視覺(jué)形象，由伸出墻外的一枝紅杏，把人引入墻內(nèi)、讓人想象墻內(nèi)；孟詩(shī)則是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)形象，由陣陣春聲把人引出屋外、讓人想象屋外。只用淡淡的幾筆，就寫(xiě)出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。

《春曉》的語(yǔ)言平易淺近，自然天成，一點(diǎn)也看不出人工雕琢的痕跡。而言淺意濃，景真情真，就像是從詩(shī)人心靈深處流出的一股泉水，晶瑩透澈，灌注著詩(shī)人的生命，跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏。讀之，如飲醇醪，不覺(jué)自醉。

詩(shī)人情與境會(huì)，覓得大自然的真趣，大自然的神髓?！拔恼卤咎斐桑钍峙嫉弥保@是最自然的詩(shī)篇，是天籟。

參考資料來(lái)源：百度百科——春曉

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