大家好，關于走馬川在哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于走馬川在哪里原文回答的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

走馬川行奉送封大夫出師西征中輪臺在哪？

從岑參詩歌《走馬川行奉送出師西征》中發現輪臺具體位置。

君不見走馬川⑴, 雪海邊，平沙莽莽黃入天⑵。

輪臺九月風夜吼⑶，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。

匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛⑷，漢家大將西出師⑸。

將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥⑹，風頭如刀面如割。

馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰⑺，幕中草檄硯水凝⑻。

虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接⑼，車師西門佇獻捷⑽。

【注釋】

(1) 走馬川：指今新疆阜康三工河。

(2) 平沙莽莽：新疆阜康市北沙窩

(3) 輪臺：地名，在今新疆阜康市222團

(4) 金山：指阿勒泰山

(5) 漢家：唐代詩人多以漢代唐。

(6) 戈相撥：兵器互相撞擊的聲音。

(7) 連錢：馬斑駁的毛色。

(8) 草檄（xí）：起草討伐敵軍的文告。

(9) 短兵：指刀劍一類武器。

(10) 車師：蘅塘退士本作軍師。車師為唐安西都護府所在地，今新疆吐魯番境內。

【輪臺備注】從這首詩歌中可以看出唐輪臺應在沙漠附近而且離河谷不遠，河中有大如斗的石頭。將阜康市六運古城周圍環境與詩中描述相對比，結果是驚人的吻合。在六運古城西側約五十米就是三工河，河深三至四米，寬五至十米，河中大量鵝卵石，在河西側并行的冰湖水庫的引水渠全部由了“大如斗”的石頭砌成。周邊農民家的房屋地基大部分也是使用的這些石頭，因此現在大如斗的石頭有但不多，岑參詩中在河川里的石頭變為旁邊的渠道了。“君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。”這里的沙漠應是指的北沙窩。三工河出山到沙漠只有二十余公里，是天山以北到古爾班通古特沙漠最近的一段，沙漠邊緣就是古絲綢之路的北線，是唐北庭都護府重點守衛的對象。出六運古城沿三工河北行到阜北古城再到絲綢之路，是一條最近的行軍路線，也是岑參經常行走的線路，同時根據周邊的歷史古跡以及出土的文物，可以證明唐輪臺就應該是在阜康市222團。

走馬川行奉送出師西征 中的雪海是什么地方

走馬川行奉封大夫送出師西征

作者：岑參

君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。

輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。

匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。

將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。

馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。

虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

全部注釋

1.題一作《走馬川行奉送封大夫出師西征》，作于天寶十三載（754）九月，同時還作有《輪臺歌奉送封大夫出師西征》。時作者在安西節度使封常清幕中。封奉命西征，岑寫此詩送行。據《舊唐書·封常清傳》，封氏天寶六載十二月至天寶十四載秋在安西。十四載十一月入朝謁玄宗，奉命抵御安祿山叛軍，十二月兵敗。是月二十一日與高仙芝一起被玄宗下令斬于潼關。

2.走馬川：未詳。一說大約應在天山主峰與伊塞克湖之間；一說即左末河，距播仙城（左末城）五百里；一說即今烏魯木齊市西北三百里處的瑪納斯河。總之當為冬涸夏水的季節河。

3.雪海：未詳。因經年多雪而名。按詩中走馬川與雪海對舉，則二者距離或不遠。《新唐書·地理志》載?quot;雪海，又三十里至碎卜戍，傍碎卜水五十里至熱海。"此雪海距熱海（即今伊塞克湖）不到百里。后人或據此推斷詩中所言"走馬川"當在天山主峰伊塞克湖之間。然則熱海與輪臺東西相距千里。

4.輪臺：唐貞觀年間置輪臺縣，即今烏魯木齊市北不遠處的米泉市境內。詩中所言輪臺即此，屬北庭，距北庭治所不遠，封常清常駐軍于此。又有古輪臺，約與今新疆輪臺同，本為倉頭國（一作輪臺國），漢武帝時為李廣利所滅，后并入龜茲。

5.匈奴：中國古族名，亦稱胡。戰國時代活動于燕、趙、齊國北面的廣大地區。漢代常與漢王朝發生戰爭，至漢末分化無存。唐人詩中所言匈奴，皆代指西北游牧民族。

6.金山：阿爾泰山，在新疆北部。西見：身處金山而西望。煙塵飛：戰事已發生。

7.漢家大將：此指封常清。唐人常借漢指唐。

8.五花連錢：五花馬，身上有連錢形狀的花紋。

9.車師：漢西域國名。此指安西都護府所在地。佇獻捷：立等報捷。

此詩本事未詳，故詩中諸地名亦難確考。岑詩所言"封大夫出師西征"、"封大夫破播仙"，史書皆無載。據劉開揚《岑參年譜》：岑天寶十三載（754）四月啟程赴北庭，夏、秋之交到北庭。八月，封征回紇，大約回紇未戰而降，封受降回軍，岑作《北庭西郊候封大夫受降回軍獻上》詩。九月，封又西征，岑參作二詩送之。冬，封破播仙回，岑作《獻封大夫破播仙凱歌六章》。若是，則"西征"與"破播仙"乃一事。然播仙在北庭之南偏西，中間隔著天山。此詩所涉地名，若以輪臺為起點，則播仙遠在西南，金山遠在北面偏東，走馬川如果是指瑪納斯河，則在西北不遠；如果在伊塞克湖附近，則在千里之外的西南。如此看來，詩中所涉地名，實不可一一確指。詩人或許是以尺幅千里之筆，隨意擷取西北邊庭之地理風物以成詩境。

岑參詩的特點是意奇語奇，尤其是邊塞之作，奇氣益著。《白雪歌送武判官歸京》是奇而婉，側重在表現邊塞綺麗瑰異的風光，給人以清新俊逸之感；這首詩則是奇而壯，風沙的猛烈、人物的豪邁，都給人以雄渾壯美之感。詩人在任安西北庭節度判官時，封常清出兵去征播仙，他便寫了這首詩為封送行。

為了表現邊防將士高昂的愛國精神，詩人用了反襯手法，極力渲染、夸張環境的惡劣，來突出人物不畏艱險的精神。

首先圍繞“風”字落筆，描寫出征的自然環境。這次出征將經過走馬川、雪海邊，穿進戈壁沙漠。“平沙莽莽黃入天”，這是典型的絕域風沙景色，狂風怒卷，黃沙飛揚，遮天蔽日，迷迷蒙蒙，一派混沌的景象。開頭三句無一“風”字，但捕捉住了風“色”，把風的猛烈寫得歷歷在目。這是白天的景象。

“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走。”對風由暗寫轉入明寫，行軍由白日而入黑夜，風“色”是看不見了，便轉到寫風聲。狂風象發瘋的野獸，在怒吼，在咆哮，“吼”字形象地顯示了風猛風大。接著又通過寫石頭來寫風。斗大的石頭，居然被風吹得滿地滾動，再著一“亂”字，就更表現出風的狂暴。“平沙莽莽”句寫天，“石亂走”句寫地，三言兩語就把環境的險惡生動地勾勒出來了。

下面寫匈奴利用草黃馬肥的時機發動了進攻，“金山西見煙塵飛”，“煙塵飛”三字，形容報警的烽煙同匈奴鐵騎卷起的塵土一起飛揚，既表現了匈奴軍旅的氣勢，也說明了唐軍早有戒備。下面，詩由造境轉而寫人，詩歌的主人公──頂風冒寒前進著的唐軍將士出現了。詩人很善于抓住典型的環境和細節來描寫唐軍將士勇武無敵的颯爽英姿。如環境是夜間，“將軍金甲夜不脫”，以夜不脫甲，寫將軍重任在肩，以身作則。“半夜軍行戈相撥”寫半夜行軍，從“戈相撥”的細節可以想見夜晚一片漆黑，和大軍銜枚疾走、軍容整肅嚴

詩文典故里的邊塞、戰場都在哪里

詩文典故里的邊塞、戰場都在哪里

近日，喀拉昆侖山的戍邊將士們誓死捍衛國土的英雄壯舉感動了無數國人，再次激發了中華兒女的愛國情懷。秦時明月漢時關，萬里長征人未還，從古至今，一代又一代的英雄兒女，奉獻青春，拋灑熱血，只為守護這大好河山。他們戍守、流血、長眠的邊塞、戰場都是在哪里呢？

塞，是指邊界上險要的地方，萬里長城當然是最大的要塞，在古詩中，有無數題為《塞下曲》《使至塞上》《出塞》之類的詩歌，簡單說，塞外就是指長城以北的地區，包括了甘肅、寧夏、河北等省、自治區的北部地區及內、外蒙古的全部地區。羅隱《塞外》有“塞外偷兒賽內兵”之句，辛棄疾有“平生塞北江南”的詩句，塞北、塞外所指區域基本相同，塞上、塞下大致就是指長城內外、邊塞附近的地方。邊塞可以說是歷史上農耕文明和北方游牧部落的分界線，塞北是歷史上外患最多的地區，無數英雄豪杰都是誕生在這片土地上。

在大漢的保家衛國戰爭史上，有兩次封神之作，一次是霍去病的封狼居胥，一次是竇憲的勒石燕然。漢武帝期間，曾命衛青、霍去病舅甥分別從定襄（今山西忻州）、代郡（今河北蔚縣）出兵，深入漠北，尋殲匈奴主力，少年將軍霍去病北進兩千多里，大敗匈奴左賢王，乘勝追至狼居胥山，在狼居胥山舉行了祭天封禮。東漢大將軍竇憲自告奮勇率軍遠征漠北，大敗北匈奴，北匈奴八十一部向漢朝投降，竇憲立下不世之功，回軍途中，登燕然山而刻石勒功，留下了一篇華彩耀目的銘文《燕然山銘》。這兩次勝利是農耕文明對游牧民族真正的里程碑式的勝利。“封狼居胥、勒石燕然”成為歷代熱血男兒的最高人生理想和奮斗目標。那么狼居胥山在哪里呢？這個至今無定論，一般的說法是蒙古國境內的肯特山。燕然山是今天蒙古國的杭愛山。大漢的疆土夠大，夠遠吧！

楊廣的《飲馬長城窟行》有這樣的詩句：“千乘萬旗動，飲馬長城窟。秋昏塞外云，霧暗關山月。”對的，你沒看錯，就是傳說中那個荒淫無度的隋煬帝，史書嘛，總有些成王敗寇的味道。這是隋煬帝經西寧扁都口西巡張掖時所作，“通首氣體強大，頗有魏武之風。”《飲馬長城窟行》是樂府舊題，屬相和鼓辭，長城窟是指在長城邊的洞穴山窟，洞窟中有長流泉水，是飲馬好地方。詩中提到“關山”，關山也是在古詩詞中經常出現的地名，如“關山度若飛”“戎馬關山北”“關山難越”等等，關山有虛指和實指之分，虛指是指關隘和山嶺，統指險要之地，實指的關山有很多處，甘肅天水的隴山，是古絲綢之路上扼陜甘交通的要道，古稱關山。寧夏六盤山的主峰是為大關山，小關山平行于六盤山之東。

楊廣的表侄子唐太宗李世民也有一首《飲馬長城窟行》“塞外悲風切，交河冰已結；瀚海百重波，陰山千里雪......”交河在今天新疆吐魯番的西面，交河故城是西域三十六國之一“車師前國”的都城，唐代詩人李頎有“黃昏飲馬傍交河”之句。瀚海是指沙漠，岑參有“瀚海闌干百丈冰”之句。陰山山脈在今天的內蒙中部，包括狼山、烏拉山、大青山等，王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，是唐代七絕的壓卷之作。

王昌齡《從軍行》“前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾”，洮河是黃河支流，在甘肅臨洮。吐谷渾是鮮卑族的后裔，就是武俠小說中常寫到的大燕國慕容氏的一脈，居洮河之西，在唐高宗時曾被唐軍擊敗。

陳陶《隴西行》“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”隴西，是今天甘肅、寧夏隴山以西的地方。無定河是黃河中游的支流，在陜西北部的榆林地區。這些奮不顧身的勇士，他們已經戰死沙場，為國捐軀，可他們的妻子依然在思念他們，盼他們回歸。

岑參是著名的邊塞詩人，先后兩次從軍邊塞，分別在安西節度使高仙芝和安息北庭節度使封常清幕府任職。他的《走馬川行奉送封大夫出師西征》“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗......料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷”。走馬川，即車兒成河，在今天新疆境內。輪臺在新疆米泉境內，是古西域都護府所在地，數百年后的愛國詩人陸游僵臥孤村，顧不上自哀，“尚思為國戍輪臺”。車師在今天的烏魯木齊東北，是唐代北庭都護府治所。

秦韜玉《塞下》“黑山霜重弓添硬，青冢沙平月更高”，《木蘭詩》“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，黑山即殺虎山，在今天呼和浩特市境內，青冢是王昭君的墓地，也在呼和浩特，

因為北地的草皆白色，唯獨昭君墓上的草為青色，故名青冢。

李益《夜上受降城聞笛》“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”，回樂烽是烽火臺名，在今天寧夏靈武縣。受降城是唐初名將張仁愿為抵御突厥入侵，在黃河以北修筑的三座受降城，詩中所指是位于甘肅武威的西受降城。

李賀《馬詩》“大漠沙如雪，燕山月似鉤”、李白《北風行》“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”中的燕山，在河北北部，歷來是兵家必爭之地，燕山也常用來泛指北方的山脈。軒轅臺是用來紀念黃帝的建筑物，在河北懷來縣喬山上。

李白《關山月》“明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣......”這里的天山是指甘肅境內的祁連山，因匈奴語呼“天”為“祁連”，玉門關在甘肅敦煌西北，是對西域交通的門戶。白登山在山西大同，今名馬鋪山，劉邦曾經在白登山被匈奴圍困了七天七夜，最后用了謀士陳平的陰招才脫困，就是秘密去找單于的老婆，威脅說：不放了我們，我們就立即給單于送美女，讓你失寵，于是閼氏放開一個口子，讓劉邦逃出生天。其實劉邦逃回后，仍然給匈奴送了大量美女，開了和親制度的先河，細君公主、王昭君都是犧牲品，真是“遣妾一身安社稷，不知何處用將軍”。青海灣就是今天西寧市的青海湖，當時的吐蕃正對其窺視。

有的詩里，天山也指新疆境內的天山山脈，左宗棠的高級部將楊昌浚《恭送左公西行甘棠》詩中“大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風渡玉關。”歌頌了左宗棠率領湘軍收復新疆的偉大歷史功績。

誰說女子不如男？直接參贊了軍務的，可不只是傳說中的花木蘭，薛濤也是一個。薛濤是唐代四大女詩人之一，她本是樂伎，色藝雙絕，明明可以靠顏吃飯，卻偏偏要靠才華。年紀輕輕，她就褪去紅妝，做了一名女道士，以幕賓的身份，協助歷任節度使處理邊防、軍務工作，她創作《籌邊樓》時，已經七十歲左右，籌邊樓在成都西郊，是李德裕任劍南西川節度使時，為籌劃邊事所建，“平臨云鳥八窗秋，壯壓西川四十州。”西川意為四川西部，是唐邊境，是對吐蕃、南詔的前沿陣地。

南宋時，徽欽北狩，僅剩半壁江山，南宋對金的邊境壓縮到秦嶺淮河一線。“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關。”（《書憤》）是陸游的壯懷激烈，瓜洲渡在今天的揚州，是長江上的著名渡口，大散關在陜西寶雞。

巾幗英雄梁紅玉擊鼓戰金山的故事，大家應該都不陌生，“烽煙曾繞潤州城，江畔猶聞戰鼓聲”，潤州就是今天江蘇省的沿江城市鎮江，長江邊上有金山，金山上有金山寺，金山寺既是梁紅玉擊鼓抗金的地方，也是白娘子水淹法海的地方。

“經年塵土滿征衣，特特尋訪上翠微。好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸”（岳飛《池州翠微亭》），抗金英雄岳飛曾長期在池州駐兵，跟池州淵源很深，翠微亭在安徽池州市的齊山上，池州舊名秋浦，齊山是李白、杜牧、楊萬里都登臨過的名山，風景之美自不必言。可是在那樣一個山河淪喪、國土日蹙的時代，這樣一個好山好水的地方也沒逃過戰亂。

“......惶恐灘說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，《過零丁洋》是南宋末年的狀元宰相文天祥被俘后，面對元軍逼迫，寫下的言志詩。惶恐灘在江西萬安縣境內，是贛江上的一個險灘，文天祥抗元兵敗，曾經此撤往福建。零丁洋在廣東珠江口外，文天祥在廣東兵敗被俘后，被押解于此。此時南宋朝廷已經全面潰敗，僅剩崖山一片海域，二十萬南宋軍民與元軍做最后的殊死決戰。

南宋滅亡后，小皇帝和后宮都被擄北上，宋度宗昭儀王清惠也在此列，北行途中，王清惠在驛壁上題了首詞，有“問嫦娥、于我肯從容，同圓缺”之句：嫦娥啊，國破家亡，已無立錐之地，你能收留我，讓我逃到月亮上去嗎？文天祥看到后，不滿意結尾這三句，于是用王昭儀的語氣，代擬了一首，末句為“算妾身，不愿似天家，金甌缺。”勉勵王清惠，也勉勵自己，堅持操守，寧為玉碎，不為瓦全。果然，文丞相留下光耀千古的《正氣歌》后殺身成仁，極大豐富了中華民族的精神疆域。

在這片青山處處埋忠骨的土地上，在五千年的歷史長河中，無數仁人志士抱定“愿得此身長報國，何須生入玉門關”的堅定信念，浴血沙場，馬革裹尸，寫下了無數可歌可泣的壯麗篇章。

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