大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享譙周為什么投降，以及譙周與譙縱對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

譙周是蜀地大儒之首，為何勸劉禪不戰(zhàn)而降？

公元263年，18萬(wàn)魏軍伐蜀，大將軍姜維率軍將魏軍主力鐘會(huì)十幾萬(wàn)大軍堵在了劍閣，但是鄧艾卻另辟蹊徑，偷渡陰平，連克涪城、江油、綿竹，兵臨成都城下，正是這個(gè)時(shí)候，蜀漢朝廷對(duì)于接下來(lái)是戰(zhàn)是降吵成一片。

蜀漢朝廷大臣主要有三種意見(jiàn)：

一、投靠東吳。

有人認(rèn)為應(yīng)該向東逃走，投靠東吳政權(quán)，因?yàn)闁|邊還沒(méi)有敵人到達(dá)，而且東吳與蜀漢是盟友，如果向東逃，可以由鎮(zhèn)守江州的羅憲接應(yīng)，再經(jīng)長(zhǎng)江到達(dá)東吳境內(nèi)，非常方便。

二、逃往南中。

有人認(rèn)為應(yīng)該逃往南中地區(qū)，也就是今天的云南、貴州、四川南部等地，當(dāng)時(shí)那里是少數(shù)民族聚集地，蜀漢在南中設(shè)置了都督來(lái)管理，當(dāng)時(shí)的南中都督是霍弋，在魏軍南下攻蜀時(shí)，霍弋就上書(shū)劉禪要求派兵支援成都。

三、直接投降。

建議劉禪直接投降魏國(guó)的人以譙周為首，譙周這個(gè)人是益州本地人，擔(dān)任著光祿大夫的官職，這個(gè)光祿大夫就相當(dāng)于政府的顧問(wèn)或者智庫(kù)的專(zhuān)家學(xué)者，而且還是首席的，譙周是《三國(guó)志》作者陳壽的老師，在益州的地位是德高望眾而且學(xué)識(shí)淵博的。

譙周直接駁斥了另兩種觀(guān)點(diǎn)，譙周是這樣駁斥投靠東吳的觀(guān)點(diǎn)的：

譙周認(rèn)為我們本來(lái)與東吳是平起平坐的，現(xiàn)在皇帝投降了東吳，不會(huì)被善待的，因此不能再當(dāng)天子了，而且現(xiàn)在投靠東吳，將來(lái)肯定還會(huì)再投降一次，因?yàn)閷?lái)的局勢(shì)肯定是實(shí)力最強(qiáng)的魏國(guó)統(tǒng)一天下，如果投降東吳是受了一次侮辱，那么將來(lái)再投降魏國(guó)就是二次受辱，與其兩次受辱，不如一次投降到位。

譙周是這樣駁斥逃往南中的觀(guān)點(diǎn)：

譙周認(rèn)為南中那幫人一直就不服我們，與我們不是同一類(lèi)人，他們是胡人，本來(lái)就對(duì)我們不滿(mǎn)，如果投靠他們，勢(shì)必加重他們的負(fù)擔(dān)，將來(lái)肯定會(huì)想方設(shè)法對(duì)付我們，況且如果要逃往南中應(yīng)該早做打算，現(xiàn)在匆忙逃往南中，敵人就跟在后面，已經(jīng)來(lái)不及了。

所以譙周認(rèn)為現(xiàn)在投降魏軍是最好的選擇，而且還可以跟魏軍討價(jià)還價(jià)，譙周還向劉禪保證，只要陛下投降了魏國(guó)，他們肯定會(huì)封給陛下一塊地，如果他們沒(méi)有封，我譙周會(huì)親自去洛陽(yáng)為陛下?tīng)?zhēng)取。

譙周的話(huà)現(xiàn)在看起來(lái)，很可笑，都已經(jīng)是投降之人，哪里還能討價(jià)還價(jià)呢？如何處理，不都是司馬昭一句話(huà)，哪里能輪得到譙周說(shuō)話(huà)的地步，不過(guò)在朝廷之上，沒(méi)有人爭(zhēng)得過(guò)譙周，或者投降是大多數(shù)益州官員心里的選擇，只不過(guò)是由譙周說(shuō)了出來(lái)，那么，譙周為什么要選擇投降呢？

主要有以下幾個(gè)原因：

一、譙周代表了益州豪強(qiáng)的政治主張。

蜀漢政權(quán)統(tǒng)治益州期間，益州本土豪強(qiáng)處于政治邊緣地步，基本上是打壓的狀態(tài)，這是蜀漢政權(quán)的政治結(jié)構(gòu)決定的，是蜀漢的國(guó)策之一，蜀漢是一批外來(lái)人員統(tǒng)治本地人員的政權(quán)，同時(shí)是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的政權(quán)。

以劉備為核心的荊州士人集團(tuán)及跟隨劉備從北方流亡到益州的那批北方人，是劉備政權(quán)的核心力量，劉備進(jìn)入益州打敗了劉璋，收編了劉璋政權(quán)的核心力量，同樣是從北方流亡到益州的士人集團(tuán)，劉備迎娶劉璋的嫂子吳氏為自己的妻子，就是拉攏劉璋政權(quán)內(nèi)部的外戚派，包括吳懿、吳班等人，這都拉攏外地人。

拉攏外地人的目的就是打壓本地人，因?yàn)楸镜睾缽?qiáng)有資源，有人口，有財(cái)富，唯獨(dú)沒(méi)有政治權(quán)利，一旦讓本土豪強(qiáng)有了政治權(quán)利，那本土豪強(qiáng)很容易就反客為主奪了蜀漢的政權(quán)，蜀漢統(tǒng)治益州四十年之久，益州本土豪強(qiáng)早就不滿(mǎn)意了，而譙周就是被益州本土豪強(qiáng)選出來(lái)作為投降的代表。

只要蜀漢投降了，益州本土豪強(qiáng)就能在政治崛起，因?yàn)閯⒍U投降后，蜀漢的文武大臣及朝廷重臣很明顯要被送到魏國(guó)都城洛陽(yáng)去，那樣的話(huà)，益州人就能自治了，三國(guó)時(shí)期地方上士族勢(shì)力不斷崛起，崛起的目的就是要政治權(quán)利，這在蜀漢政權(quán)身上得不到，但可以在魏國(guó)身上得到，所以譙周要投降。

二、譙周為了益州人民的生活更好而投降。

譙周一直是反對(duì)北伐的，盡管他很敬重諸葛亮，諸葛亮去世后，譙周是第一個(gè)奔喪的人，速度之快，仿佛是譙周自己的親人去世一般，但在政治理念上，譙周雖反對(duì)諸葛亮北伐的，譙周曾經(jīng)與尚書(shū)令陳只爭(zhēng)議北伐的得失，只因?yàn)殛愳笫侵С直狈サ?，為了反?duì)北伐，譙周專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一篇文章來(lái)闡述自己的理由，這篇文章叫《仇國(guó)論》。

《仇國(guó)論》有一個(gè)中心思想說(shuō)明了譙周的政治主張，這個(gè)中心思想就是：讓人民休養(yǎng)生息，民心安定就可以取得勝利，這是弱國(guó)的生存之道，也是譙周的政治主張，譙周不是普通意義上的投降者或者投機(jī)者，他是有政治主張的投降者，而且深受儒家思想的影響，譙周一生有著非常多的著作，是非常有學(xué)問(wèn)的一個(gè)人。

譙周建議劉禪投降的其中一個(gè)目的就是為了益州百姓的安穩(wěn)，如果劉禪不投降，繼續(xù)抵抗下去的話(huà)，無(wú)疑益州百姓是最受傷害的人，沒(méi)有之一，與其生靈涂炭，不如投降保全所有百姓。

劉禪投降后，譙周本人及他的三個(gè)兒子譙熙、譙賢、譙同都沒(méi)有在后來(lái)的晉朝當(dāng)官，而是甘愿做個(gè)隱士，這說(shuō)明了譙周不是為了自己的利益而投降的，譙周有著當(dāng)時(shí)文人的孤傲之情與高清風(fēng)格，寧愿當(dāng)個(gè)隱士。

三、譙周為了天下一統(tǒng)而投降。

譙周的投降其實(shí)與55年前張昭勸孫權(quán)投降有著相同的目的，孫策在去世之前，曾經(jīng)告誡張昭，如果能夠輔佐孫權(quán)，就輔佐下去，如果不能輔佐就投降吧，反正能有容身之處，孫策都這么想，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的投降并不是什么大事，反而能促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一，免除刀兵的傷害，這無(wú)疑是一件好事。

譙周也是如此，他是大儒，深受儒家文化影響，儒家講究的是大一統(tǒng)，從220年曹魏代漢建魏到公元263年，天下三分已經(jīng)43年了，三分天下的局勢(shì)從秦始皇統(tǒng)一天下之后，直到三國(guó)時(shí)期還是第一次出現(xiàn)，這種局面是不正常的，所以當(dāng)時(shí)的人都希望天下會(huì)重歸于一統(tǒng)，如果蜀漢繼續(xù)抵抗的話(huà)，如何統(tǒng)一？

所以譙周勸劉禪投降，只要蜀漢投降了，東吳政權(quán)被統(tǒng)一那也是板上釘釘?shù)氖铝?，這是儒家士人所希望看到的。

事實(shí)上，不僅僅是譙周，在整個(gè)的天下，魏、蜀、吳三國(guó)有大量的人都希望統(tǒng)一，這已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，這就是譙周建議投降的三個(gè)不簡(jiǎn)單的原因，事實(shí)上，譙周的建議是對(duì)的，蜀漢抵抗下去也沒(méi)有復(fù)國(guó)的可能，只會(huì)徒增傷亡，增加百姓的疾苦罷了，從這個(gè)方面來(lái)看，譙周的建議是對(duì)的。

不忠無(wú)節(jié)還是審時(shí)度勢(shì)，談?wù)勈駶h投降關(guān)鍵人物——譙周

中國(guó)那么長(zhǎng)時(shí)間的封建 歷史 上，無(wú)數(shù)的王朝更替，自然也會(huì)產(chǎn)生眾多的亡國(guó)君臣，但是在這些人中，三國(guó)時(shí)期的蜀漢光祿大夫譙周可以說(shuō)是名聲非常不好。許多后來(lái)的文人都動(dòng)筆貶低、批判過(guò)譙周。

清朝詩(shī)人袁枚也譏諷過(guò)譙周：

由此可見(jiàn)，后來(lái)的文人都對(duì)當(dāng)時(shí)譙周主張投降一事都是不認(rèn)可的，一度貶低其人品。我們先看一下譙周投降一事。

蜀漢景耀六年，因?yàn)榻S等眾多將領(lǐng)被鐘會(huì)牽制在劍閣，而鄧艾卻通過(guò)沒(méi)人想到的陰平小道神兵天降，并在綿竹戰(zhàn)勝諸葛瞻父子，最后兵臨成都城下。于是君臣聚在一起針對(duì)朝廷何去何從一事進(jìn)行討論，有的人說(shuō)往東尋求東吳庇護(hù)，有的人認(rèn)為進(jìn)入南中依靠地形防守，但是譙周力排眾議，據(jù)理力爭(zhēng)，直接勸服后主和群臣，于是就有了蜀漢投降?？梢哉f(shuō)蜀漢的投降是由譙周一力促成的。

而他遭到后人批判就是因?yàn)樽S周自身身為一個(gè)大儒，卻不忠無(wú)節(jié)，面對(duì)國(guó)難不能殉國(guó)，還力主投降，這與儒家忠君愛(ài)國(guó)思想完全矛盾，因此遭到后人詬病。

但是 歷史 上并不是只有譙周力勸君主投降的，比如后譙周17年?yáng)|吳的薛瑩、胡沖同樣勸吳主投降，但并沒(méi)有遭到太多詬病。因此，就這樣全部針對(duì)譙周，把不忠的名聲全部安在譙周身上，這至少是不公平的。因此，需要客觀(guān)地去看待譙周的功過(guò)。

首先，譙周是一個(gè)好學(xué)、博學(xué)之人，因?yàn)楹脤W(xué)，甚至到了廢寢忘食的地步，并且時(shí)常對(duì)當(dāng)時(shí)的益州學(xué)者如杜瓊、來(lái)敏等人請(qǐng)教，因此原本幼年喪父的他卻早早地對(duì)儒家六經(jīng)有所研究，而且頗曉天文星象。他還有眾多的著作，包括 《法訓(xùn)》、《三巴志》、《五經(jīng)然否論》、《古史考》、《論語(yǔ)注》等等。 因此，譙周可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)蜀漢著名的大儒。

其博學(xué)程度更是得到諸葛亮等人的認(rèn)可，在劉備去世后，諸葛亮就用譙周擔(dān)任國(guó)家教育干事，推廣學(xué)術(shù)發(fā)展；諸葛亮去世后，其繼任者蔣琬同樣任命譙周為典學(xué)從事。而譙周也基本潛心于教育，基本不干涉政治。

在教育方面，譙周有著眾多出色的弟子，比如《三國(guó)志》作者陳壽、《陳情表》作者李密，還有羅憲、文立等人。由此可見(jiàn)，譙周是一名出色的老師。

蜀漢是當(dāng)時(shí)三國(guó)中最弱的一個(gè)，雖然國(guó)情如此，但是肩負(fù)振興蜀漢事業(yè)的諸葛亮為了繼承先帝遺志，不得不以弱攻強(qiáng)，先后五次發(fā)動(dòng)北伐，不僅沒(méi)有國(guó)土上的擴(kuò)展，只能空耗國(guó)力，最后更是病逝五丈原。

而后主劉禪性格暗弱，同時(shí)偏信宦官，流連于聲色狗馬之事。面對(duì)如此，譙周敢于直言上疏勸阻后主，他引用大量的史實(shí)，最終讓后主有所收斂。

而對(duì)于譙周的《仇國(guó)論》，是基于姜維窮兵黷武，連年伐魏的情況下所作，在《仇國(guó)論》中，譙周直接點(diǎn)出攻守之道，主要觀(guān)點(diǎn)有兩個(gè)：

我認(rèn)為，譙周的《仇國(guó)論》中的觀(guān)點(diǎn)極為中肯，要知道諸葛亮在早期同樣是休 養(yǎng)生 息，而且其繼任者蔣琬、費(fèi)祎，也是認(rèn)為國(guó)家需要休 養(yǎng)生 息。而姜維一主政，就大改前任的政策，大力北伐，導(dǎo)致蜀國(guó)國(guó)力凋敝。因此，《仇國(guó)論》更是譙周，或者說(shuō)是益州本地人對(duì)姜維這種窮兵黷武的行為的不滿(mǎn)。

由此可見(jiàn)，譙周對(duì)于國(guó)家、對(duì)于國(guó)民是有著感情的，對(duì)國(guó)家的未來(lái)是有著深深的憂(yōu)慮與擔(dān)心的。因此，后來(lái)鄧艾兵臨城下時(shí)，譙周力主投降，我認(rèn)為其心理正是不忍國(guó)民再如此艱難了。

這件事可以說(shuō)是譙周的污點(diǎn)，為后人一直所詬病的地方。但是對(duì)于譙周在力主投降的言論中，我認(rèn)為其說(shuō)的非常有道理，當(dāng)然這也是得到當(dāng)時(shí)眾人的認(rèn)可的，不然為何會(huì)沒(méi)人反駁？譙周投降的觀(guān)點(diǎn)是兩個(gè)，就是針對(duì)眾人提出的兩個(gè)方案。

因此，投降是當(dāng)時(shí)最為正確的決定，最符合 歷史 潮流的決定。而且這個(gè)決定讓川蜀之地的百姓避免遭遇破城屠戮之災(zāi)，對(duì)人民是非常有利的。因此，陳壽稱(chēng)之為"有全國(guó)之功"。

歷史 上那些批判、指責(zé)譙周的文人，基本都是抓著譙周力主投降這件事不放，但這實(shí)在是太過(guò)片面，就算針對(duì)這一件事，投降除了直接造成蜀漢亡國(guó)以外，對(duì)于后主、川蜀百姓以及當(dāng)?shù)卮笞宥际呛檬?。我只能說(shuō)即便譙周當(dāng)時(shí)不力主投降，而一定會(huì)有別人提出投降這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，而無(wú)論是誰(shuí)，只要提出投降影響到蜀漢亡國(guó)，那么那個(gè)人都會(huì)被后人所詬病，只是這個(gè)人剛好是大儒譙周，更會(huì)遭到別人的謾罵。

拋開(kāi)這件事，譙周是一個(gè)博學(xué)的大儒，潛心教育，而且精通古史，在這方面有著很高的成就，其著作對(duì)于后人編寫(xiě)史籍資料有著巨大的幫助。

我認(rèn)為陳壽在為自己的老師譙周做傳和評(píng)價(jià)都是極為客觀(guān)和正確的。

因此，我們必須客觀(guān)地認(rèn)識(shí)譙周。沒(méi)錯(cuò)，蜀漢的滅亡與譙周有著直接的聯(lián)系，但主要原因還是蜀漢國(guó)力凋敝，同時(shí)正是因?yàn)橥督岛笾鞯靡宰匀蝗ナ?，劉氏血脈得以保存，蜀地人民也得以不用流血。更別說(shuō)譙周在學(xué)術(shù)、教育、史學(xué)上的成就。

在有兵有將有援軍的情況下，劉禪為何要開(kāi)城門(mén)投降？

劉禪投降魏國(guó)的時(shí)候，他手下確實(shí)是有將有援，此刻蜀國(guó)人口有一百萬(wàn)，能打仗的士兵也有十萬(wàn)，更何況他的手下還有姜維，還有廖化，還有諸葛瞻......。

但是，劉禪最后竟然是，連拼都沒(méi)有和魏國(guó)的軍隊(duì)拼一下，就選擇開(kāi)城投降。

這到底是怎么回事呢，我們大致說(shuō)一下？

蜀國(guó)國(guó)主劉禪之所以亡國(guó)全是因?yàn)樽S周，就是他那一張嘴把劉禪給說(shuō)投降的。劉禪之所以選擇投降，是因?yàn)樗?tīng)了譙周給他的一番分析。

當(dāng)時(shí)的情況是鄧艾帶領(lǐng)著曹魏大軍已經(jīng)殺到了蜀地的廣漢，要知道廣漢距離劉禪所在的成都，也就是六十里地。六十里地是個(gè)什么概念呢？

大概就是鄧艾行軍也就是一天的時(shí)間，基本上就能殺到蜀國(guó)來(lái)。

此刻的姜維還在距離成都250里地之遙的劍閣拒守曹魏大軍呢。很遺憾的是鄧艾繞過(guò)了姜維所拒守的地方，直接到了廣漢，只指成都。

這時(shí)候劉禪是可以選擇不投降，讓姜維率兵來(lái)救的。

但是，問(wèn)題就是他劉禪是否能拒守住成都，萬(wàn)一姜維還沒(méi)有趕到，鄧艾的大軍就把城池給攻破了，是不是說(shuō)劉禪就成了俘虜皇帝，或者說(shuō)被鄧艾給殺了呢。

很顯然求援姜維冒的風(fēng)險(xiǎn)太大，再加上譙周一番堅(jiān)決不能求援的言論。劉禪只好放棄了這條路。

不求援的話(huà)是不是就意味著劉禪可以跑路呢？當(dāng)時(shí)也有大臣建議劉禪跑，帶著蜀國(guó)君臣跑，但是天下之大要往哪里跑呢？

此刻譙周又站了出來(lái)，他給劉禪分析的是，跑也是行不通的。

因?yàn)槟銦o(wú)路可逃呀。你想想你劉禪可是一國(guó)之君，能逃的地方無(wú)非就是兩個(gè)。一個(gè)就是自己的盟軍東吳那邊，可是東吳會(huì)不會(huì)收留你呢。畢竟一個(gè)國(guó)家只有一個(gè)國(guó)君，你劉禪即使去了東吳，也要向東吳稱(chēng)臣的。既然都是稱(chēng)臣，為何不向?qū)嵙Ω蟮牟芪赫?quán)稱(chēng)臣呢？

退一步說(shuō)若是你去了東吳，向東吳稱(chēng)臣，那么等曹魏把東吳再給滅了，你劉禪是不是還要再投降一次。所以說(shuō)東吳是去不得的。

還有一條路就是向南逃，可是南逃也是很危險(xiǎn)的。因?yàn)槟戏降牡乇P(pán)是諸葛亮在世的時(shí)候，帶領(lǐng)士兵打下來(lái)的。人家本來(lái)就對(duì)你蜀國(guó)不服，更何況現(xiàn)在的你還如同落水狗一般。別還沒(méi)到南方，在半路上就讓人家給殺了，那就得不償失了。所以逃這條路也是行不通的。

譙周的意思是劉禪既不能逃，也不能求援，唯一明智的選擇就是投降了。

下面我們?cè)倏纯?，譙周給劉禪分析的投降的好處。

只要?jiǎng)⒍U投降，蜀國(guó)的百姓將逃過(guò)兵荒之亂，就不會(huì)流離失所，血流成河，這對(duì)于蜀國(guó)百姓來(lái)說(shuō)是一件利好的大事。當(dāng)然對(duì)于劉禪來(lái)說(shuō)，投降曹魏也是有利的。

因?yàn)榇丝痰臇|吳還沒(méi)有滅亡，曹魏不敢怠慢投降過(guò)去的劉禪，畢竟曹魏還想著讓東吳的國(guó)主也去投降他呢。

所以說(shuō)劉禪投降了曹魏，不但不會(huì)被殺頭，而且至少還能被曹魏封個(gè)王或者侯之類(lèi)的高官，繼續(xù)讓他享受榮華富貴。

劉禪覺(jué)得譙周說(shuō)的好像很有道理，所以，他就打開(kāi)了城門(mén)，選擇了投降。劉備辛辛苦苦開(kāi)辟的一片基業(yè)，就這樣斷送在了劉禪的手頭。

鄧艾直逼成都時(shí)蜀漢還有不少兵馬，劉禪為什么會(huì)選擇投降？

01、鄧艾來(lái)的速度太快，讓人猝不及防。

鄧艾當(dāng)時(shí)是屬于偷襲成都，所以來(lái)的速度是非?？斓?，不僅僅劉禪，手汗很多的人都覺(jué)得特別的吃驚，甚至當(dāng)時(shí)連基本的防守都沒(méi)有做出來(lái)。而且當(dāng)時(shí)的成都其實(shí)并沒(méi)有太多的兵馬，大部分的兵馬都是在外面的。鄧艾的偷襲也是讓劉禪一下子變得六神無(wú)主起來(lái)，所以在這種情況下，他首先想到的就是投降。

02、當(dāng)時(shí)蜀漢內(nèi)部想要投降的人比較多。

在諸葛瞻戰(zhàn)死之后，鄧艾的兵馬已經(jīng)瀕臨成都城下了，再加上此時(shí)城內(nèi)的兵力不足，沒(méi)有辦法進(jìn)行有效的防守，所以當(dāng)時(shí)很多人都選擇投降。當(dāng)時(shí)的主降派代表人物是譙周，譙周極力的主張劉禪投降。雖然那個(gè)時(shí)候的劉禪本人并沒(méi)有想要投降，可是架不住手底下大多數(shù)的人都是投降派，并且自己又無(wú)法說(shuō)服他們，同時(shí)也拿不出更好的主意，所以也只能選擇投降。

03、救援的力量沒(méi)有辦法及時(shí)到達(dá)。

上面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，其實(shí)當(dāng)時(shí)成都城內(nèi)的兵力是非常有限的，唯一的一點(diǎn)兵力也是諸葛瞻給葬送了，所以此時(shí)的成都城就像是一座孤城。當(dāng)時(shí)成都的消息壓根沒(méi)有辦法傳到外面去，而外面的信息也沒(méi)有辦法傳送到成都城內(nèi)，這就導(dǎo)致成都里面的消息非常的閉塞。永安的兵馬沒(méi)有辦法及時(shí)趕到成都，而姜維的部隊(duì)也是在劍閣，畢竟遠(yuǎn)水是解不了近火的，所以無(wú)奈之下也只能選擇投降。

04、想要保全成都的百姓

這其實(shí)也是劉禪投降的一個(gè)原因，嚴(yán)格的來(lái)說(shuō)，劉禪也算是一個(gè)仁義之君，他也不想看到破城之后，曹魏的軍隊(duì)屠殺成都的百姓，所以干脆早一點(diǎn)投降，這樣還能保全城中百姓。

孝懷皇帝劉禪想要南逃為何譙周卻勸他投降曹魏呢？

劉禪是漢代的最后一個(gè)君主，當(dāng)時(shí)正值三國(guó)并立的局面，劉禪這個(gè)皇帝確實(shí)可有可無(wú)的，很多時(shí)候，他只是作為一個(gè)吉祥物，只要三國(guó)之中任何一方取得了真正的有利局面，然后自立為王，劉禪很快就會(huì)被解決掉，當(dāng)時(shí)正決戰(zhàn)亂，劉禪這個(gè)皇帝過(guò)的也是朝不保夕，因此他被臣下勸說(shuō)去投奔三國(guó)中的其中一方，當(dāng)時(shí)的劉禪想要南下去投奔吳國(guó)或者蜀國(guó)，但是卻被自己的臣子譙周勸服了，讓他去投奔曹魏，在這其中到底有什么樣的理由讓他勸說(shuō)劉禪去投奔曹魏呢，接下來(lái)就讓我們來(lái)了解一下。

譙周勸說(shuō)劉禪投降的理由

首先，當(dāng)時(shí)的漢朝政權(quán)已經(jīng)逐漸消亡，劉禪只不過(guò)是一個(gè)末代君主，沒(méi)有任何的實(shí)權(quán)和軍力來(lái)收復(fù)失地對(duì)抗其他三國(guó)，因此，譙周認(rèn)為投奔哪一方都是投奔，而且他是一個(gè)反戰(zhàn)派人物，更多的是求一個(gè)安穩(wěn)的生活環(huán)境，而不是復(fù)原當(dāng)時(shí)的漢朝政權(quán)。

其次，當(dāng)時(shí)曹魏所占據(jù)的地形優(yōu)勢(shì)超過(guò)其他的兩個(gè)政權(quán)，收復(fù)國(guó)家的可能性比其他兩個(gè)政權(quán)的可能性要更大，而且當(dāng)時(shí)曹操的勢(shì)力正值鼎盛時(shí)期，軍隊(duì)人數(shù)遠(yuǎn)超其他兩個(gè)政權(quán)，看上去統(tǒng)一國(guó)家的贏面要比其他兩個(gè)政權(quán)更大一點(diǎn)，所以譙周勸說(shuō)劉禪投降曹魏。

譙周的做法，雖然是為了保存劉禪的性命和安全，但是從情操方面來(lái)說(shuō)，他的做法是不可取，作為劉禪的臣子，他不僅沒(méi)有盡心的輔佐劉禪復(fù)興漢室，反而是勸說(shuō)自己的君主投降、屈服于一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)，從君主變?yōu)槌甲?，成為曹魏手中的傀儡和棋子，只能說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的情況下，這個(gè)做法也許是妥當(dāng)?shù)?，但也要承受?lái)自后世的諸多辱罵和責(zé)怪。

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