大家好，關于浣溪沙旅游景點在哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于浣溪沙景區的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

浣溪沙 游蘄水清泉寺 賞析 快 簡單一點

浣溪沙(山下蘭芽短浸溪)

蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，蕭蕭暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西，休將白發唱黃雞。

【作者及寫作背景】

選自《東坡樂府》卷下。浣溪沙，詞牌名。

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，眉山 (今四川眉山縣) 人。是北宋時詩壇成就卓越的大家，他既反對王安石比較急進的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

這首詞是元豐五年（1082年）三月詞人被貶官黃州與龐安常一道瀏覽清泉寺時所作。寺內有王羲之的洗筆泉，水極甘甜。下面便是蘭溪，溪水向西流動。蘇軾填了這首詞，與龐痛飲之后才回家。

【注釋】

蘄水：古縣名，在今湖北浠水。

蘭溪：水名。

蘭芽：蘭草的嫩芽。

浸溪：泡在溪水中。

蕭蕭：象聲詞，這里形容雨聲。

子規：杜鵑，布谷鳥。

無再少：沒法再回到青少年時代。

白發：代指老年。

唱黃雞：白居易《醉酒》詩有“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日”句，用以感嘆人生易老。

【譯文】

小序：瀏覽蘄水的清泉寺，清泉寺在蘭溪前，溪水一直向西流去。

山腳下蘭草嫩芽浸在小溪里，

松林間清沙小路干凈無泥，

傍晚細雨中杜鵑陣陣啼叫。

誰說人老了沒法再回到青少年時代？

門前流水還能執著地向西奔流！

不要在老年感嘆時光流逝，自傷衰老。

【主題思想】

這首詞集中體現了詩人雖處困境，仍力求振作精神的這種執著的生活態度和曠達樂觀的性格。

【結構內容】

小序交代該詞是瀏覽清泉寺時所作。

上闋寫暮春三月蘭溪幽雅的風光和環境：反映了作者貶官期間的凄冷環境和悲涼的心情。

下闋迸發出使人感奮的議論。即景生感，自我勉勵，表達出作者雖處困境，仍力求振作精神。

【寫作特點】

即景抒情，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。情、景、理交融。

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浣溪沙·游蘄水清泉寺

浣溪沙 [ huàn xī shā ]

基本釋義

1.亦作“浣溪紗”。亦作“浣紗溪”。唐教坊曲名，后用為詞牌。分平韻、仄韻兩體。平韻見唐人詞，仄韻始自南唐李煜，均雙調四十二字。參閱清萬樹《詞律》卷三。

2.曲牌名。有二，均屬南曲南呂宮。其一字數格律與詞牌半闋同，用作引子；另一與詞牌不同，用作過曲。

解釋：

浣溪沙，詞牌名，原為唐代教坊曲名。分平仄兩體，字數以四十二字居多，另有四十四字和四十六字兩種。最早采用此調的是唐人韓偓，通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》為正體，另有四種變體。正體雙調，四十二字，上片三句，三平韻，下片三句，兩平韻。此調音節明快，為婉約、豪放兩派詞人所常用。代表作有晏殊的《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、秦觀的《浣溪沙·漠漠輕寒上小樓》等。

浣溪沙·游蘄水清泉寺

宋代：蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥，瀟瀟暮雨子規啼。(瀟瀟 一作：蕭蕭)

誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。

浣溪沙·誰念西風獨自涼

清代：納蘭性德

誰念西風獨自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽。

被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常。

浣溪沙 游蘄水清泉寺林蘭溪水西流

浣溪沙

游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流①

蘇軾

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼②。 誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發唱黃雞③。

① 元豐五年（1082）三月謫居黃州期間作。《東坡志林》卷一載：“（余）因往（沙湖）相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而

聾，遂往求療。……疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許”。蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。蘭溪，出箬

竹山，溪兩側多生蘭草，故名。

② 蕭蕭，同瀟瀟，雨聲。子規，杜鵑的別名。

③ 休將，不要。白發，指老年。

這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。

上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧靜的山林景致啊！首七字既點出游清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。

下片就眼前“溪水西流”之景生發感慨和議論。“百川東到海，何時復西歸”（漢·《長歌行》）。“花有重開日，人無再少時”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新擁有青春年華呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人并不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有“誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。

全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來江水回流時所生發的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。可以說，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

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