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野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。求解這首詩。

《國風·鄭風·野有蔓草》

先秦：佚名

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

譯文：野草蔓蔓連成片，草上露珠亮閃閃。有位美女路上走，眉清目秀美又艷。不期而遇真正巧，正好適合我心愿。野草蔓蔓連成片，草上露珠大又圓。有位美女路上走，眉清目秀美容顏。不期而遇真正巧，與她幽會兩心歡。

賞析：《詩經》中許多詩篇都反映了這一婚戀習俗。這首《野有蔓草》就是其中一首。描寫了一對青年男女在田野間不期而遇，漂亮的姑娘有著一雙水汪汪的大眼睛，小伙子為她的美麗，一見傾心，一見鐘情，立刻表現出內心的無限喜悅。

不由自主的唱出了心聲，向她傾吐了愛慕之情。此詩以田野郊外春草露濃為背景，既是一種起興，同時也是一種象征。因為這樣的場景，一定是春天，有露珠，有青草，而且是長得非常茂盛的青草，情長意濃，男女相遇，自然情景交融。

人不期而遇，愛情也就不期而至了。所以宋代的理學大師朱熹都不免動心的解釋說，“男女相遇于田野草蔓之間，故復其所在以起興。”

全詩兩章，每章六句，重復疊詠，先以寫景起興，再對人物進行細致入微的肖像描寫，最后抒情深入主題，一步一步由淺到深，銜接恰當，水到渠成。

達到了情景交融，渾然一體的完美境界，真是詩中有畫，畫中有人。作為一首圣潔自由的婚戀贊歌，無論是作者的詩意想像，還是那歲月靜好的真實寫照，此詩都帶有原始的純樸性和直率性，似一道明亮而澄澈的光芒，靜靜地綻放在古老而神秘的華夏沃土上。

擴展資料

創作背景

這是一首戀歌，寫的是牧歌般的自由之愛。《毛詩序》認為是美好心愿的詩意想像，曰：“《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思不期而會焉。”所謂“思遇時”“思不期而會”，即戰亂的現實男女失時，只有借詩歌表達心愿。

詩意的滿足背后是現實的缺陷。明代季本認為是先民婚戀的真實寫照，其《詩說解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂而賦此詩也。”今人多從此說，且更明確提出這是一首情詩戀歌。從詩歌意境看，《鄭風·野有蔓草》確是對先民的自由婚戀的賦頌。

但是《毛序》對此詩背景的分析，確也不能視為純粹臆測。《鄭箋》說：“蔓草而有露，謂仲春之月，草始生，霜為露也。《周禮》：“仲春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。

司男女之無夫家者而會之。”春秋時期，戰爭頻繁，人口稀少。統治者為了繁育人口，允許大齡未婚男女在仲春時候自由相會，自由同居。《風》詩中許多首詩都反映了這一情況。這首《鄭風·野有蔓草》就是其中一首。

參考資料來源：百度百科-國風·鄭風·野有蔓草

詩經：野有蔓草

《 詩經：野有蔓草 》

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚。

邂逅相遇，與子偕臧。

注釋 ：

1、蔓：延。

2、零：滴落。漙：露水多的樣子。

3、清揚：眉清目秀的樣子。婉：美好。

4、邂逅：無意中相見。

5、瀼：露水多的樣子。

3、臧：善，美好。

譯文 ：

郊野青草遍地生，露珠盈盈滿草葉。

有個美麗的姑娘，眉清目秀好動人。

不期而遇見到她，正如我心情所愿。

郊野青草遍地生，露珠盈盈滿草葉。

有個美麗的姑娘，眉清目秀好動人。

不期而遇見到她，與她同行共歡樂。

賞析 ：

一對青春男女偶然相遇，喜不自禁，其樂融融。表面上看是不期而遇，實際上卻是“有備而來”。眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在燈火闌珊處。結局呈現為偶然，卻是苦苦尋找的必然結果。

當然，我們從不去分析偶然和必然的關系，那是哲學家們的事。在生活之中，我們只是憑著直感去生活，去體驗苦苦尋求的艱辛，幻想中的滿足，以及偶然得到的驚喜。我們經常無法解釋 偶然得來的驚喜，也無法解釋追尋不到的失落，而把它們歸之于 “命運”。成為命運寵兒的畢竟是少數，而多數人則成為命運的棄兒。如果真有命運存在，相信它會是公平的。付出和收獲應當成正比。這當中，重要的恐怕是自己的態度：得到了又怎樣，沒有得到又怎樣，看重過程，還是不是看重結局？

如果真的相信命運存在，就應當坦然面對現實。得到了不狂喜，得不到不哀傷。只要付出了，耕耘了，追求了，就是最大的收獲，就不是兩手空空。

不期而遇固然可喜；下文如何，也很重要。

“野有蔓草，零露漙兮” 全詩是什么

1、全詩是：

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚。

邂逅相遇，與子偕臧。

2、詩名：《婉兮清揚》。它是出自《詩經·鄭風·野有蔓草》

3、　參考譯文：

野地蔓草多又長，團團露珠落葉上。有個漂亮好姑娘，眉清目秀好模樣。不期路上碰見她，合我心愿真舒暢。

野地蔓草綠成片，露落葉上濕難干。有個漂亮好姑娘，眉清目秀多嬌艷。不期路上碰見她，你我兩人都喜歡。

4、主要內容：

對青年男女在田野間不期而遇，自然結合的情景，表現出內心的無限喜悅。詩以田野郊外，草蔓露濃為背景，同時也是一種象征，情長意濃，男女相遇，自然情景交融，人不期而遇，情也就不期而至了。宋代的朱熹就解釋得好：“男女相遇于田野草蔓之間，故賦其所在以起興”，“言各得其所欲也”。郊野蔓草青青，綴滿露珠晶瑩。有位美麗姑娘，眉目流盼傳情。有緣今日相遇，令我一見傾心。郊野蔓草如茵，露珠顆顆晶瑩。有位漂亮姑娘，眉目婉美多情。今日有緣喜遇，與你攜手同行。

“野有蔓草，零露漙兮” 全詩是什么？

我最喜歡的是《野有蔓草》 ，曾經拿它來做QQ空間的名字。

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚。

邂逅相遇，與子偕臧。

率真的愛情，形諸牧歌的筆調，字字珠玉，如歌如畫。詩分二章，重復疊詠。每章六句，兩句一層；分寫景、寫人、抒情三個層次。而典型環境、典型人物與典型感情，可謂出之無心而天然合作。

清麗的環境和美麗的姑娘，從小伙子的視角見出，楚楚有致，格外動人。“野有蔓草，零露漙兮。”春晨的郊野，春草葳蕤，枝葉蔓延，綠成一片；嫩綠的春草，綴滿露珠，在初日的照耀下，明澈晶瑩。在這清麗、幽靜的春晨郊野，“有美一人，清揚婉兮”；一位美麗的姑娘含情不語，飄然而至，那露水般晶瑩的美目，顧盼流轉，嫵媚動人。先寫景，后寫人，詩中有畫，畫中有人，四句詩儼然一幅春郊麗人圖。而在修長的蔓草、晶瑩的露珠與少女的形象之間，有著微妙的隱喻，能引發豐富的聯想。“清揚婉兮”的點睛之筆，表現了姑娘驚人的美麗。小伙子見到這一切，愛悅之情怎能不噴涌而出。“邂逅相遇，適我愿兮。”這里，有對姑娘的驚嘆，有對不期而遇的驚喜，更有對愛神突然降臨的幸福感和滿足感。

第一章與第二章之間的空白，可理解為姑娘小伙相對凝視之時，此時無聲勝有聲的靜場；次章前五句的重疊復唱，可理解為小伙子心情略為平靜后，向姑娘傾訴的愛慕之意和殷殷之情。然而，在這人性純樸的時代，又值仲春歡會之時，無需絮絮長談，更不必繁文縟節。“邂逅相遇，與子偕臧。”只要兩情相愿，便結百年之好；毋須父母之命、媒妁之言，自可永結同心。

德國美學家黑格爾說：“整個靈魂究竟在哪一個特殊器官上顯現為靈魂？我們馬上就可以回答說：在眼睛上；因為靈魂集中在眼睛里，靈魂不僅要通過眼睛去看事物，而且也要通過眼睛才被人看見”(《美學》第一卷)。其實，藝術描寫的這一美學原則，二千多年前中國的民間詩人已心領神會，運用嫻熟。從《碩人》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到《野有蔓草》的“清揚婉兮”、“婉如清揚”，都是通過流盼婉美的眼睛，寫姑娘的美麗。在短小的抒情篇章中，只有通過傳神的“點睛”之筆，才可能寫活人物；而在陌生男女邂逅相遇之時，四目注視，相對而望，也是最自然的表情。因而，這里的“點睛”之筆，可以說雖著力而極自然。

這牧歌般的自由之愛，是美好心愿的詩意想象，還是先民婚戀的真實寫照？《毛序》認為是前者，曰：“《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思不期而會焉。”所謂“思遇時”、“思不期而會”，即戰亂的現實男女失時，只有借詩歌表達心愿；詩意的滿足背后是現實的缺陷。明代季本認為是后者，其《詩說解頤》曰：“男子遇女子野田草露之間，樂而賦此詩也。”今人多從此說，且更明確提出這是一首情詩戀歌。從詩歌意境看，《野有蔓草》確是對先民的自由婚戀的賦頌；但是，《毛序》對此詩背景的分析，確也不能視為純粹臆測。

不過，無論是詩意想象，還是真實寫照，它都帶有原始的純樸性和直率性而不同于后世表現男女邂逅的詩作。唐代崔護的《題都城南莊》也寫“邂逅相遇”；但一見鐘情，卻終成遺憾。“人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”一聲嘆唱，千年悵惘；封建禮教，釀成了多少人間悲劇。《野有蔓草》作為對華夏先民的圣潔自由的婚戀性愛的贊歌，將具有永恒的魅力。

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